كنز العمال في سنن الاقوال و الافعال للشيخ المتقي الهندي

كين شال
22111 ع أ لد 5١|‏
ارا نا
العزاتعلاء لبي يي اق رسام لشي
البعان روا لتو للش

الجن 0 السابع
ضيطة وقفسر عن سه ححه ووضم فبارسه ومفتاحه

مؤسرسة الرسالة -

رموز التعليق *
١‏ إذا وجدت أبها القارىء في اية التعليق رمن ( ب ) المراد به حمل :
الشيخ بكري الياني .
؟ - وإذا رأيت رمن ( ص ) الراد به تحضير : الشيع صفوة السقا .
م - وإذا لم تمد رمزاً دليل على أنه من أصل الكتاب .
مصحح الكتاب

حقو الطتيع جف وظستم
الطلمعة الخامسة

همياام_ دلدلي؟!ا م

مؤدوسة البسيالة بيروت ‏ شارع سورنا ‏ بناية مدي وصالحة
هاتف : وس ١415987-16‏ ص.ب: 7/45٠6‏ برقا : ببوشسران ١‏

-2/ مفرم: 250
ا النهج العامي في تحقيق هذا الكتاب ):

لا كان كتاب كنز الممال واسعا في جميع حونه وأبوابه القيمة
وضعئا هذه الاسس العامة التالية :

١‏ - ضبط النص المبهم وتعر شه وايضاحة مع عزو كل فقرة
أو نص إلى قائله أو الكتاب الذي نقلت منه هذه العبارة لكي يسبل
الرجوع إلمها فمأ بعد .

؟ - عزو الحديث إلى مصدره المنوه ءنه في الكتاب والباب
والجزء والصفحة والرقم إذا كانت المصادر مرقة .

وقالا هآ مكووى. هذا النزى جنا بوحة ق إرزاة الحديك
تقص أو نحريف أو تصحيف أو تقدم أو تأخير أو م يكن لاحديث
عزيو دادعا دبعدرك النفن مدر ها عكن ونضع هذه العلامة [. .] ما
بين الحاصرين إشارة إلى النص الذي استدر كناه منه. وإذا كان في عو
الحديث عدة من أحصاب اتن الحديث نكتفي عند ذلك تخرييج
الحديث من مصدر واحد .

وأخيراً نرجو من إخواننا القراء أن بوافونا بكل ملاحظة
برولها مناسبة لخدمة سنة رسول الله 8# . والله .تولى هدانا
جميعاً وَاخد أندنا إلى مافيه الخير إنه سميع محيب .

ال مصححان : بكرى الحبانى و صمو الستا

وفيه 'نلائة كت : الشفعة والشهادة والشمائل

1 ( كناب الشفهء )

ممكلاظا ‏ اللشفامة في كل شرك قْ أرضٍ أو دبع أو حاط

هر

7 ا" 1 ١‏ هه 1 0 ره 0 7 -
لا 0-6 4 أن ليع حق. عرص عل شربكه فياخذ أو يدع فان الى
فشريكه أحق' به حتى يؤذنه . (م دن عن جاير )7'.

اكمه؟1 - الششفمة كل المقال. (ه عن ان عمر ) © .

اس ب م عو تع ' 00

ا /54‏ - إذا قسمت الارض وحدت فلا شفمة فها . ( د

عن ألي عريرة ) " .

. أخرجه مسل في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفمة رقم ( وم١ ) ص‎ )١(
» ) »6.٠6 ( أخرجه ابن ماجه كتاب الشفمة باب طلب الشفمة رقم‎ )0(
١. وقال في الزاوئد . ضعيهف . ص‎

(م) أخرجه أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفمة رقم ( .وعم ) ص .

4 نم

ىكم ١‏ - يك كانت له أرض. أو تخل فلا . سعبأ 5 حتى يعرضها على ظ
شربكه (٠‏ دعن حابر ). ٠‏ ظ

فإرو5/اا ‏ من كان له شرريك في حائط فلا ع لصديه من ذلك

ول من كان له شريك في ر بعة ”" أو حل فلس له أن
عع لبان درك ريب ااي اد زم

عن جاير ( فرق ١‏

يى 2

- من كانت لة خل أو أرض” فلا بعها حتى يعرضها على
شريكه . (ه عن جابر ) © .

كاككمأا ‏ من كانت له أرض فازاد معنا فليعرضها عل حاره 1
ه عن ابن عباس ) 0

(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في أرض المشترك رقم ( ١١0١‏ )
هدأ حدت اسناده لس عتصل . ص .
ودار الاقامة . النهانه (؟أهم١ا)‏ 2585

)م أخر حه مس 6 تحبحه كتانب المساقاة باب الشفعة رقم (مم18/ .)ص
رقم ( ؟4ةغ6؟ و 4#ة؛؟ ) وقال: اسناده صحيح ورجله ثقات. ص .

و١‏ - لاا شفعة له مرريك على شرريك لصي ره
لصغير ولا لغائب . (ه عن ابن 0
عد - الشفمة فمالم تقم, الحدودٌ فاذا وقءت الحدود فلا شفمة
( طب عن ابن حمر ) .
بالفيل - الشفعة في المييد وف يكل شي : اق بكر في الغيلانيات
من ابن عباس ) . ظ
ك1 اراد أ أن سيع عتقارأ فليم شا0ظظ ٠ع‏
عد عن ابن عا ظ
١/3‏ 003 انار ا بدار المار ا ن ع حب عن النن :
حم د "'ات عن سمرة ) .
8 جار الدار أحق' بالشسفعة . ( حم طتث ار
كا ا الدار أحق' بالدار من غيره . زان سعد عن الشريد
ابن سويد ) . ظ
)0( أخرحه أن ماحه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم ) هع ) واطلديث
ل ين *
(؟) أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في الشفمة رقم ( ١١54‏ )

ولك ا يعون امف .. ظ
وأو داود كنات الامارة ياب 2 الشفعة رقم ) 566 ) ص .

سد ابة الحم

ا ج الخار احق 0 ثح د ن ع ؛ ن
ه عن الشريد بن سويد)”" .

1 الجار أحق" لشفمة جاره نتظر ها ءوإن كان غانا إذا
كان طر يقبا واحدا . ٠‏ (حم عد عن جار )0".

1 35 الشريك أحق ' بصقبه ما كان . ( ه عن أني رافم ) 2*7

تفيل 3 الشرريك شفيم والشفمة في كل ثي؛ . (ت هق ©

عن ابن عباس ) .

. بصقه : الصقف : القرب واملاصقة » ووروى بالسين والمراد به الشفمة‎ )١(
. الانة ( سإاع ) ب‎
الحار أحق لسدمه ) م6١١ ( : وهكذا لفظط أبو داود كتاب الاحارة‎
. باب في الشفمة رقم ( ووومم ) . ص‎

(م) أخرجه أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفمة رقم ( "8.0١‏ ) .
وأخرجه ابن ماجه كتاب الشفمة باب الشفمة بالحوار رقم ( 4 ) ص .

(#) لفظ ابن ماجه ‏ بسقبه أي بالسين لا بالصاد ‏ كتاب الشفمة باب إذا
وقمت الحدود فلا شفمة رقم (444؟ ) ص .

(ه) أخرجه الترمذي كتاب الأحكام بإب ماجاء أن الشريك شفيع رقم (1/م1)

فيفل © الصى* على شفمته حتى يدرك » فاذا أدرك فان شاء أخذ
وإن شاء ترك . ( طس عن جار ) .
1١‏ لاشفعة إلا ني دار أو عقار . (هق عن ألى هريرة ).
مخ ار ركال دم
17٠.5‏ - الشريكة شفيع في كل ثيء . ( عب عن أي مليكة
مسلا ). ظ ظ
لا الشفعة فما لا بقسم 4 فاذ| وقمت الحدود وصرّفت
الطرق فلا شُفعة . ( مالك والشافمي عن الزهري عن أن سامة وسعيد
ان المسيب 4 سلا ؛ ف حت ذو عنه عمهها عن ألى هريرة » الشعي
ف عن جار ( 20002
م١‏ /ا/ا ١‏ - قضى رسول الله مك بالشفعة فما ل , بقسم وتعرف حدوده
/ طٌّ عن جابر) ٠‏
ب6. ب | د قضئ. رسول' ا يي بالموار (٠‏ حم عن علي وابن
٠‏ ل قضى رسول الله لا بالشفعة للحار . ( ن عن جار ) .
)١(‏ أخرجه إن ماجه كتاب الشفمة بإب إذا وقنت رقم ( 5488 ) ص .

6 أ | ا

لمارا إذا وقممت الحدوو وضضرفت الطرق فلا شفعة ا ت30©:
حسن صصح ق عن جابر ؛ طب عن زيد بن نابت ) .

١‏ من باع أرضا و دارا فان حا الأرض وحار الدار هو
أحق” بابقياعها إذا قام بثمنها . ( طب عن سمرة ) .

+170 من كان له ريك ف حائط فلا بع نصديه من ذلك حتى
يعرضه علي شريكه . (ت : منقطم » ك عن جابر ) .

١/1‏ - من كان له جاو في حائط أو شرريك ف فلااسمة عو رضن
عليه ( الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر ) .

اباد الحار أحد* بصقبه ما كان . (الحرائطي في مكارم الأخلاق
عن ابن حمر ) .

- قضى في كل شر كلم تقسم ر بئعة أو حائط لايحل'" له أن
هيع حتى يؤذن شريكه فان شاء أخذ وإن شاء ترك» فاذا باع ولم _يؤذنه فهو
أحق به . ( حم ن عن جابر ) .

)01( أخرحه أو داود كتاب الاحارة باب في الشفمة رقم بان ع ب ( 1
والترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء إذا وحدت ا رقم( .بس )
وقال : : جسن صحبح . ص .

واد 1لا عور ينيد نا ان ألعري يل[ ب عاب
ص عن الشريد بن سوبد ) 200

ةالالاا ‏ لا شفمة لصغيرر ولا لناب ولالشريك على شر
إذا سمّعة” بالشراء سبقه , والشفمة كل المقال ٠‏ (طب هق والمطيب
عن ابن حمر )

0

الال11 - لاغلفمة للنصراق (عد هق عن ألس) 292

ع( كتاب الشفعة من قسم الأفمال )*

- عن عمر قال : إذا وفمتٍ الحدود وعىرف الناس حقوقهم
فلا شفعة بيهم . ( عب ش والطحاوي ق ) .

ااا اير ف يد لاير كي
بالحوار (٠‏ ش).

)١(‏ الحديث أخرحه د في السنن الكبري كتاب الشفمة بإب روانة الفاظ
منكرة يذكرها بعض الفقباء في مسائل الشفمة ( 1١8/5‏ )ص .

(9) أخرحه السيتي في كتاب الشفمة ( ٠١8/5‏ ) وقال أبو أحمد: أحاديث مظلمة
جد وخاصة إذا ووى عن الثوري . ظ
وقال الميئمي في ممم الزوائد ( 4/وه١‏ ) : رواه الطبراني في الصخير. وفيه
نايل بن تحبح وثقه أبو حاتم وضعفه غيره . ص . ظ

قح ا عد

9 عن ابن أني مليكة قال: قضى رسول الله مي بالشفمة
في كل ثي* . ( عب ) .

2 عن ألي بكر ن عدن رون حزم أن الني 7
قال : لا شفمة في ما ولا طريق ولا خل_يمني : النغل . ( عب ) .

1 - عن الشمي قال : قضى رسول الله صل الله عليه وسلم
الجوار. (عب).

لش ا عن الك عمن سمع عليا وبن مسمود يقولان : قفى
رسول الله يقي بالحوار . ( عب حم والذورتي ) .

- عن أني بكر بن مد بن عمرو بن حزم عن أبان بن عثمان
عن عمان قال : لاشفعة في بثر ولافحل والا'رف تقطم كل شفعة .
( أبو عبيد ‏ هق ) .

٠0‏ - عن عنما نقال:لامكابلة إذا وقمت .المدودفلاغفةالطساري)

- عن عمان قال : إذا وقمتٍ الحدود في الأرض فلا شفمة
ظ ها ولا شفة في بثر ولافحل يني انغ . (مالك © ء عب هق ) .
0 والاا 1‏ عن عمر قال : إذا فُسمتٍ الآر ض و حدات الحدود فلا
شفعة فبها . ( عب ) .
و ول

11 نه

كنا ب الشرريادات
| من قسم الأقوال
بوفيه ثلانة فصول *
الفصل 'الأول
* في الرغيب »
.0د - ألا أخبرك مخير الششبهاء ؟ الذي يأني بشهادنه قبل أن
الى (٠‏ مالك حم.م 0 دات عن زيد بن خالد الجبني )..
108 - خير الشبادة ما يشمهد مها صاحبها قبل أن نُسألا . (طفب
عن زيد بن خالد الحمني ).
1077 د سس الشبود من أدى.شبادته :قبل أن سألا . (ه عن
زيد بن خالد ) 7 . ظ
بر ا كرهوا العنيو د فان اللهتعالى إاستخرح م الحقو 0 يدفم
م الظل ( الباباسي في جزئه ”** خط وانن عسا كر عن ابن عباس ) .

)0 أخرجهمسل في صحيحه كتاب الأأقضية باب بيان خير الشبداء رقم ( )١1/19‏ .
والترمذي كتاب الشبادات بإب ما جاء في الشبداء رقم ( 5.ه؟5 ) صن .

(؟) أخرجه ان ماحه كتاب الأحكام باب الرجل عنده الشبادة رقم ( 4م ) ص .

(0) قال المناوي في الفيض ( »/ 4 ) تفرد به عمد الله بن موسى وقد ضعفوه . ص .

ب 6 حب

الفصل االى
في التزشيب عن سيادة الرزور ‏
10 - إني لا أشهد على جور . ( ق ن عن النعمان بن بشير ) .
ها إبي غدل لا 5 ا عل عدل ( ان انم عله عن أنه )
٠ج‏ ابر كال دم
11 - لا تشهدني على جور . ( حب عن التمزان بن شين ١)‏
اما الآ تشهدني إلاعل عدل فافى لا كنيد عل جور .
( حب عنه ).
١77+‏ - شاهد الزور لا تزول قدماه حتى عه الله له النار .
( حل كر عن ابن جمر ) .
وعببار ‏ شاهد الزور مع الءشار في النار . ( فر عن المغيرة ) .
- لن تزول قدما شاهد ازور حتى وجب الله لذ النار .
(ه '"" عن ان حمر ).

. ) أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب شبادة الزور رقم ( «لاسمم‎ )١(
قال في الزوائد : في اسناده عمتحد ن الفرات متفق على ضمفه وكذبه‎

: ياأيها الناس عدّلت تهادة الزور إشراكا بلله ثم قرأ‎ - ١
؛ل فاجتنبوا الزجس من الأوئان واجتنبوا قول الزور) . ( حم ت”" عن‎
. ) أعن بن خريم ؛ حم د ه عن خريم بن فاتك‎

الا د من يد شبادة مستبا مها مال اصرىء مس ا
يُسفك بها دم ققد أوجب النار (طب عن ابن عباس ) 9

مع ١‏ - من كتّم شهادة | إذا دعي | إلها كان كن شبد 5 1

) طْ عن أني مومى ) " 5

)01( أخرحه الترمذي كتاب الشبادات يأب ما حاء في شهادة لويم ر -)
وقال : غىس .
0 وقال الهيئمي فق جمم الزوائد ) م ( وأسناده حدن . ص .
() أؤرده الميثمي في مم الزوائد ( ٠٠١/4‏ ) باب في |أشبود وقال رواه الطبراني..
في الكير وفيه : حنش واسمه : حسين بن قبن وهو متروك . ص .
(©) أورده الهيئمي أيضاً ( :60/4 ) وقال رواء الطبراني في الكبير والاوسط

وفيه : عبد الله بن صالل وهو ثقة مأمون وضعفه جماعة . ص .

الفصل االت
جا في بعص الوملام :2
1 - لا جوز شبادة بدوي على صاحب قرية. اك
عن أني هربرة ) .

اا ١‏ لاحوز شبادة ذي الظلنة"" و ذي الحنّة.( كر هق
عن أبي ور 1

للا - شبادة المسامين. بعضهم على بعص جازة ولا جوز
شبادة الملماء بعفهم على بض لأنهم حسد . ( ك في تاريخه عن
جبير بن مطم ) . ظ

بوببذ - لا حور شبادة غانٍ ولا خائنةٍ ولا يماود حدا ولا
بملودة. ولاذي غمْر على أخيه ولا يركب عليه شهادة زور ولا التابع
مع أهل البيت لمم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة . (ت عن عانّشة الات
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب من لا تجوز شبادته رقم ( 1م ) ص.
(0) الظنة : ممنى الشك والتهمة . النهاة ( مم١١‏ ) ب .

الحنة : المداوة » وم لنة قليلة في الاحنة النبالة ( ١/“ه4‏ ) ب .

(-) أخرحه الترمذي كتاب الشبادات رقم ( 5١44‏ ) وقال : غريب .

بد 1 سم

4 2 أما أنت با اين عباس فلا شبد إلا عل أحص يَفى؛ لك ظ
كضياء هذه الشمس . ( هق عن ابن عباس ) . 0
“ا التريادة عى. ابركال ‏
اميف 95 0 الشبداء من أدى شباد نه قبل أن تُسأل عنها . (عب
كن إن عميرة بلذنا) .
١/٠‏ 000000 عنده شبادة فل قل لا او ها إلا عند
الإمام ولكن ليتخير بها لعله برجم أوبرعوي ”" ( الديامي عن ابن عباس ).
اهلااا ‏ شبادة القوم والمؤمنون شبود ل في الأرض. ره
2 حكن ابي .
١/67‏ - بأ ابن عباس لا تشبد إلا على ما يشضى: ٠‏ لك اكضياء
الشمس ٠ك‏ وتعقب عن ان عباس ). <
#هلال/ا1 قضى الله في الحق بشاهدين فان جاء بشاهدبن اخذ كه

و إن حاء بشاهد واحد حلف مع شاهده . ( قط ني الأفراد عن ابن جمرو ) .

)0( برعوي : هن ر عا برعو إذا كف عن الإامور » وقيل الارعواء : الندم
على الثيء والانصراف عنهوتركه . النهالة ( م7 ) ب٠.‏

(؟) أخرجه ابن ماجه كتاب الخنارٌ باب ماجاء في الثناء على الميت رقم
1١:91(‏ )ص . ظ

4ه - لا نحو شبادة ملة على ملة إلا ملة الإسلام فانها جوز
تهادثهم على الملل كلها . ( الشيرازي في الألقاب ق عن أي عمريرة ) .

وهم - لا نحوز شبادة غان ولا خانة ولا دي غمر "عل
احة ولا 0 ا القانع لأهل البدرت و شبادنه لغيرمم عب
حم عن ان عمرو ) .

7705 - لا جوز شهادة خم ولاظنين » والهين على المدعى
عليه . ( د في صراسيله هق عن طلحة بن عبد الله بن عوف ؛ مرسلا ) .

باها١ ‏ لا حون شهادة محدود في الإسلام ان عر
عن ابن جمر ) .

ا 00 قنيادة لاني لذأ الماقة ولاذي مر رعلى أخية
ولا الموقوف على حد .( ق عن ابن مر ) .

وهار لا حور شهادة م ولا خائنة ولا ذي غمر على
اخية ا أمحدث 6 الإسلام ولا عدثة 00 عسا- عن تمر بن
عبد العزيز . بلافا ) .

)01 غمر : الغمر بالكسر : المق . الهاة ( م/عمم ) ب .

كنز ج |“ حفن ا 000

>3 سريارة اردور م اب و كال د

ا الامن زيمن أفسه لأقضأة لشهادة ازور زيئه الله ميال .
يوم القيامة بسس'بال ”من قطران وأجخه بلجام من نار . (كر عن
إبراهيم بن هدية عن أنس ) .

اثلالا1ا ‏ شد عل مس شهادة” لدس الما بأهل_فليتبو تدده
من النار . ( حم واين أي الدنيا في ذم الغيبة عن ألي عريرة ) .

ل من شد شهادة زور فعليه لمنة الله ؛ ومن حك بين
النين فم يعدل بينهها فمليه لمنة الله . ( أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة
عن عبد الله بن جراد ).

2 من معى مم تور ري أنه شاهد وليس بشاهد » فبو
شاهد زور »ومن أمان على خصومة بغير عل ء كان في سخط الله حتى
مزع ) وقتال المؤمن 2-7 وسبأبه فسوق . ( ق عن أَني هربره ؛» وروى
الفريامي صدره عن ابن عباس ) .

1/14 - ا ارول نول قدمأه حتى وعمس له الذار ( أبو
سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر ) . َ

(1) سربال : الشرال : القميص : وبجمم على سرايل . اه النهاة
( 06م ) .ب .

حت 11 ينين

وثلالاا - غَاهد التور ل رول قنماء عق شو | متمالة :ف النار .
( أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر ) .

كدبالاة - شاهد ازور لا زول قدماه حتى يمس نه إلى الثآر .
(النقاغئ كر عنه ) .

بادبباذ _ شاهد افولا رولك قدمأه ل بالنار .طب
والشيرازي فى الألقاب عن ابن مرو ) .

)0( أخرحه الهيثحي ف تمع الزوائد ) ل ( وقال : رواء الطبراني في
الاوسط وشة من لا أعر فه . ص .

ا

الاك 1-2 لك

5 الغرراوات

من قسم الافعال

فين ف أعطامررا وادابرنا *

مت/ا/ا ١‏ - 3# 50 الصديق: رصي له عه * عن أبي الضحى قال :
التقنوه اومان مدق تر موقل آنا انلك اول من استديد ناو ”
الإسلام . ( ابن سعد ) .

8 /بك/ا ١‏ ع مر قال ا عون إن مما و َك شبادة ل

1 32 عن مر قال . 1 شادة الكافر والصى والعيد إذا م
شوموا ا ف اهم يلاك 3 وشبدوا ممأ بعد مأ سم الحافر” يكير الصي 4 ظ
عن العيد إذا كانوا حجان الشهدود مأ ل 4 قأل ان شباب 4 أن

ع

ذلك 000 ) عب ( ٠.‏
الالالا1ا 7 عن 5 عمان قال : ا شد لق كاده وصاحياه عل المغيرة
ٍ ,

جاء زياد » فقال عمر : رجل ان يشهد إن شاء الله إلا >ق , قال : رايت
انهاراً 60 25-7 سيئا 4 َال 4>ر ظ 5 هل 1 نع الرود دخل 1 المكحلة ؟َ

)01( اهارا : معناه الهر بالفم :ما يمري الانسان عند السمي الشديد -

جسن اغئ#” اإحبب

قال : لاء قأص بهم دوا . ( ش ق ).

؟لالاا ‏ عن الزهصري قال زعم اهل العر اق أن شهادة المحدو د
لخو فاطييد آنه اخر لو فلان يض يدن البعين. ال عن أن الات
قال لابي بكرة : تب تقبل شهادتك . ( الشافمي ص وابن جرير ق ) .

عماللا - عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن مر بن المطاب
لجال لثلانة الذين شبد وا على المغيرة استنامهم فرجع ائنان فقبل شهادتها
وألى اق كرة ان برجم فرد شهادتّه (٠‏ الشافمي عس ق ) .

#لالالا1 7 عن تمد بن عبيد الله الثقنى قال : كتب حمر بن االخطاب ١‏
من كانت عنده قياف فلم لشهد مهأ حيث راهاأ 5 حي عاميا فاعأ لشعهد
على ضغان ”'" . ( عب ص ق ) .

«الالا1ا ‏ عن ان قاب ان عرو اللطان :اخار قنيادة امسأ في
الاسبارل» زعب ):

حجد والمدو » من اللبيج وتابع النفس 5 والاهار : أن بقذف المرأة بنفسية كاذياً
فان كان صادقا فهو الابتيار » على قلب الماء باء . النهاة ( 156/١‏ ) ب.
المرود: ميل . القاموس (١/95؟‏ ) ب .

)01 ضفن : الضنن : الحقد والعداوه واللاضاء ©؛ وكذلك اأضحمنة » وجا
الضماان . الباة ( م١9١‏ ) ب ٠‏

د ؤي د

1900 - عن سعيد بن المسيب قال: شهد أبو بكرة وشبل بن معبد
ونافم بن الحارث وزياد عل المغيرة ن شعبة بالحديث الذي كان «نه بالبصرة
عند حمر بن الخطاب » فضر مهم * ر الحد. غير زياد لأنه ل يسنم م الشهادة عليه
(ان سعد ).

بالابا/ا1 - عن أن أن ذنبف أنه سأل أ حابر البياضي عن رجل لشهك
هادة ثم شبد بثيرها فقال: سممت إن المسب ول ال برضول ال
قي : خذوا أول قولة , قال : قد اختلفوا على فيه ع: ن ان أي ذنب فهم
من يقول :كان رسول الله مك ,يأخذ ' بقوله الأول ومنهم من بقول : كان
د قولة الآخر عت ):

9 عن أي هريرة قال : بعث رسول اله يليه مناديا في
السوق أنه لا جوز شهادة” خصم ولا ظنين» قيل : يا رسول الله ما الحصم ؟
قال : الجار” لنفسه . وقيل : وما الظتّنين ؟ قال : امهم في دينه . ( عب ) .

ولالااة - عن أن أني مليكة قال ابن صبيب مولى ابن جدمان :
ادعوا تين وأحمرة أن رسول الله كاب أععلى ذلك سبي فقال عموان :
من لشهد م على ذلك ؟ قار : ان عمر » قدعأه فشبد لأعطى رسول الله
يه صبيبا ,تين وخرة فقضى مروان بشهادته لهم . ( عب).

+ - عن أن عمر قال : لا تون شهادة النساءوحد هّن إلا على

حت اعت

مأ لا طلم عليه إلا هن ؛ من عورات النساء وما بشبه ذلك . من ماين
وحيضين . (عب ) .

اىلالاز - عن ان عباس قال : إذا كارت لأحد عندك شبادة :
فسألك عنها فأخيره بها ٠‏ ولا قل لا أخبر”ك إلا عند الأمير . أخيره مها
لمله أن يرجع أو يرعوي (١‏ عب ).

4 - عن ان عباس أن رجلا سأل الني ميق عن الشبادة .
فقال : هل ترى الشمس ؟ على مثلها فاشهد أو دع . ( أبو سعيد التقاش
في القضاة ) .

+177 - وعنه أن الني كيُهْ رد شبادة رجل في كذبة واحدة
( التقاش وفيه : نوح بن أبي ميم عن إبراهيم الصائغ ؛ وهم| متروكان ) .

4 29 عن عل قال: اليمين" مع الشاهد.فان لم تكن له بينة .فالمين
على المدعى عليه إذا كان قد خالطه . فان تنكل حلف المدي . ( ق ) .

6 9 عن حنشر أن عليا كار:: ترى الحاف مع البينة .
( الشافمي . ق) .

5ملالا1ا ‏ عن جعفر بن عمد عن أسه عن علي بن أني طالب أزن
رسول الله مَك وأا بكر وتمر وما نكانوا يقضون بشمادة الواحد ورعين
الدعى . ( ق ) .

/املا/ا١ ‏ عن عدن صا أن علافرق بين الشبود : ) 6 ( 1
غور فاق أنعبا كان لاض شان الائلت "رق

كولالا1 - عن ن الشعي قل : : خرج ءا لى.ن أب طالب إلى السوق فاذا
هو بنصراني يديع 37 فعرف علي الدرع فقال : هذه درعي » م
قاضي المسامين » وكان قاضي المسامين ترتحا . كان علي استقضاه فاما
شري أمير المؤمنين اران بحاس القضاء وأجاس علياً في يحلسه وجاس
شُريح قدامه إلى جنب النصراني » فقال على : أما يا شرريح أو كان خصمي
مسام) لقعدت” معه بحاس الخصم ولكنى سمءت رسول اله مق يقول :
لا تصاخوه ء ولا نبدؤم بالسلام » ولا تمودوا بيناة: ولا نصلوا عليهم
وألمئوم | إلى مضائق الطرريق ٠‏ وصتروم كا صغرم لله ٠‏ اقض سني 0
بأ شريمء فقال شربج : ما تقول اساي لامر في : مأ اكد
امعن سين الدرع فرع ؛ فقال شر. 3 نا ارق ان مرج من بده فبل
من بينة ؟ فقال علي دق شري ؛ فقال النصراني : أما أنا فاشبد أن
هذه أحكام الأعياء و امير المؤمنين نحى؛ إلى قاضيه وقاضيه قذي عليه هي
والله با أمير المؤمنين درعك انبعشك مع الجيش وقد زالت عن جملك الاورق
فأخذتها فانى أشبدٌ أن لا إله إلا الله وأن ممداً رسول الله » فقال على : أما

() الأقتف : هو الذي لم مختن . الختار ( خم4 ) ب .

نب. :368 يسن

إذا أسامت فبي لك وله على فرس عتيق (٠‏ ق كر ).

١٠‏ - عن الشعي قال : ضاع درع لعلى يوم الل قأصاءها حل
فباعها فعرفت عند رجل_من الهود تخاصه إلى تريح فششهد لعلي ‏ الحسسن
ومولاه قنير , فقال شريح لعلى : زدقي شاهدا مكان الحسن , فقال : أَثْرو'
شبادة الحسن ؛ قال : لا ولكني حفظت عنك أنه لا تجوز شهادة الوادد
لوالده . ( كر ) .

١‏ - عن علي شهادة الصي على,الصبي , وشهادة العبد على العبد
ار . (مسدد).

ااا عن الأسو د بن قدس عن أشياخه أن عليا ا فز .شيادة ٠‏
الاحمى في سرقة . ( عب ).

جؤلالا1ا 7 عن عبد الله بن حي أن علا أجاز شبادة المر 3 القايلة
وحدها في الإستهلال. ( عب ص ق وضعفه ) .

4 - عن علي قال : لا جوز شهادة النساء في الطلاق والنوح
والحدود والدماء ولا تجوز شهادةة النساه تحن ”© في درم حتى يكون
مممن رجل . ( عب ) .

(1) بحتا : البحت : الصرف . الختار ( ١م‏ ) ب .

د ه” السا

6ذلا/اا ‏ عن إبراهيم بن يزيد التيمي 10 قال : وحد علي بن
أبي طالب درعا له عند مهودي التقطبا فعرفها فقال : د رعي ‏ سقطت عن
ظ جل لي أورق ٠‏ فقال المهودي : دري وفي بدي . م قال له الموودي : بيني
ودبنك قاضي المسامين اي | شرتحا فاما رأى عليا قد أقبل راف عر
موضعة ونجحلس علي فيه م قال على : أو كان خصمى من المسامين اه
في المجلس ولكني ممت" رسول الله مق قول : لا تساووم في الجاس ,
ولا نعودوا مصاع ولا تشيموا جناترم ؛ والجنوم إلى اصرق الطر 6 فا
سبو فاضربوم وإن ضربوك فاقتلوم , ثم قال شريم : ما تطلب يا أمير
المؤمنين ؟ قال : درعي سقطت عن ج#ل لي أورق فالتقطبا هذا البودي .
فقال شريح : ما تقول يا هودي ؟ قال : درعي وفي يدي » فقال شرم :
صدقت و الله يا أمير المؤمنين إمها لذ رعئك و لكن لابد من شاهدن .
فدما قنبر مولاه والحسن بن على فشههدا أنها لد رعه . فقال شري : أما
شبادة مولاك فقد أجزناها وأما شبادة ابنك لك فلا تجيزها » فقال على :
نكلثك أمك أما سممت عمس يقول : قال رسول الله و8 : الحسن”
والحسين” سيدا شباب أهل الجنةء قال : الليم نم ٠‏ قال : أفلا نجيز شبادة
سيدق شاب أهل الجنة.م قال للهودي : خذ الدرع فقال المودي : أمير
المؤمنن جاء معي إلى قاضي المسامين فقضى على علي ورضي صدقت والله

سس ا سس

ا أمير اللإمنين إنها لدرعتك سقطت عن جل لك التقطتها أشبد أن لا إله
معة حتى قشل بوم صدين . (الماكم قُِ الكنى 4 حل 52 وان الموزي
قُْ الواهيات ) .
هإء ياه ه 7 |

“ةلالا1 - عن سعيد بن المسب عن عمان بن عفان في العيد تكون
عنده الشبادة والنصرابي فأعتق المبد و اسم النهمر في أن شبادمهيا اه
مالم ترد قبل ذلك . (سمويه) .

لاقلالاا ‏ إنه بلغه أن عمر بن الحطاب قال : لاتجوزشهادة حم
ولاظنين . ( مالك ) ”© .

4 - عن خر شّة بن الحر قال: شبد رجل عند جمر نالحطان
شبادة فقالله : لست أعرفّك ولايضركء أن لا أعى فك , بت عن

"0

)١(‏ أخرجه أبي نمم في الخحلية ( :| )١4. / ٠9‏ وقال في آخر الحديث
و وفرف له نسمائة » والحديث عب من حديتث الامش غن إر رأعم تفرد
به كم ورواه ه أولاد شريح عنه عن على نحوه ه. ححص .

() الحديث أخرجه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب ما جاء في الشبادات رقم
( : ) وهو آخر فقرة من حديث طويل . ص .

لس #9 الس

بالعدالة والفضل ء قال : فبو جارك الأدتى الذى تعرف ليله ونهاره ومدخله
وعخرجه ؟ قال : لاء قال : فماملك بالدينار والدرم اللذين ما دُستدل على
الو اع ؟ قال: لاء قال : فرفيقك فى السفر الذي نستدل .ه على مكارم.
الأخلاق ؟ قال . للا قال المت ” تعر 0 د للرحل ا رل ل
٠ 5-577‏ (الخاص في أماليهءق) .. 5
وح الشساهر ال:ور 26م

١/3‏ د عن مكخول والوليد بن أبي مالاك قالا : ار إلى
ماله في الشأهد الزور أن يغرب أربعين سوط ولسخّم ”'' وجبه ويحاق
رابة وريطاف به ويطال. حيسه / عب ش ص ق ).

٠.لمل/ا‏ ا عن مر قال , ألا 000 ؤظ أحل 2 الإسلام لسمهبود
الزور ولا نقبل إلا المدول: 8 ) مأللك 4 عب 3 وال عميك ف الغريب

)١(‏ ويسحم : ار ا : الاسود والسختّام بالضم : سواد
القدر بح : أي سوده . الختار (اع7؟)ب.

0( يؤّسرك : أي لا حبس » وأصله من الاسر ٠‏ القد ع وي قدر مأ نشد به
الاسير . النهانه (44/1) ب .

)لل كك

- عن عبد الله بن عاص بن رسعة قال : أتى عمر بشاهد زور
فوتفه للناس بوماً إلى اليل يقول هذا فلان شبد بزور_فاعرقوه جاده
كم خيسة . ( مسدد ا"

6٠م(‏ - عن ان عمر قال : 1 بحرن لله ع شاهد ازور
وهو عل . ( النقائى ) .

.٠4لا(‏ ب عن أكن بن خريم قآل : قام رسول الله مك خطي)
فقال : يا أمها الناس عدلّت شهادة الزور إشرا كا بالله ٠‏ قالها نلانا , ثم
قرأ رسول الله مكلاية كك : ٠‏ فاحتنيوا ارحس من الا ونان واخنيوا فقول
اازور 7" ُ حم ٠ت‏ وقال : عرس ٠‏ ولا ا
سواع) من الني طِنييةٌ . والبغوي ٠»‏ وابن قانع , وأبو نعيم ) . /
برقم [(١ث#لالاا‏ ].

4 9 عن علي بن الحسين قال : كان علي" إذا أخذ شاهد زور
بشّه إلى عشيرته فقال : إن هذا شاهر” زور فاعر فو «وعر فو ه ثم خَلّى

سييله . ( هق ).

)01( سوره الحج آنه 6ل . صل

- هم ل

كتاب الععسا:

من قسم الأفمال
6 4 مسند الصديق * عن الزهصري أنه سثل عن الرحل
يكون شريكا لابنه في مال فيقول أبوه : لك مائة دينار من المال بيني
وتنك .قال + ققى. أن بكر ور أنه لا حون حتى حو زه ”2 من امال

وعزله.( عب ش ) .

)01( حتى محوزه : حازه محوزه إذا قيضه ومالكه واستد به وفلاك مانم
لحوزته أي لا في حيزء الءنى : عنعه وبحجز ماعنده من الملل وبعزله .

المهاءه ) 1/١‏ ( ص .

لش لوا صسه

الكتاب الثالث 2

مى حرف السسّين

أ م 6 8
لسرائل مى نسم اررقوال
التي ذدكرها الشيخ جلال الدين[ السبوطي ] رحمه الله
في كتابه الجامع الصغير

وفيه أربمة أزواب

اللأف الاول
“9 في ملم صلى الآ ور 4
مما _ كان رسو لله عتظاية عدن مايا مُقصّدا. (م رات

)١(‏ أخرجه مسلٍ في سمحيه كتاب الفضائل باب كان الني مقع أسض مليح
الوحه رقم ) )2 .
550 : هو الذي ليس جسم ولا نخيف ولا طويل ولا قصعر .
ولالكير وهو او ازية ولاه اف .واليرق. في :الالال
1٠51/١(‏ ) ص.

ججح ال د

لاعمرلاد - كان عفيا مفخّماً ا و و القوى "لله البدر
أطول من المربوع وأقصر من المشذاب ”© عظيم الحامة رَجْل الشمر .
إن انكر قت عتيميكه ذرق وب إلا قلا عاو شعر ف شحمة أذ يه + إذ اع
وفره أزهى اللون واسع الجبين أز أ المواجب سوابغ في غير قرن ينهم
عرق بداره الغضب » أقى المر نين 0 يلوه نحسيه من م تامثه
كم اده ليع الفم اشلنب مفلج الأسنان دقيق
السربة كأن عنقه جد دّمية في صفاء الفضة معتدلك اماق بادا مهاسكا
سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكرادرس
انور المتجر”د موصول ما بين اللنّبة والسرة بشعر حجري كاللخط عاري الثدريين
والنطلن غا بيو ذلك أخمر الذراعن والكيز يو أدال الفتقر اويل ال بين
رحس الراحة سبط القصب شن الكفين والقدمين سائل الأطراف خصان”
الأخصين مسيح القدمين ينبو عنما الماه إذا زال زال تقلئما ومخطو تكفمئا .
وعثي هونا ذريم المشية إذا مثى كأعا ينحط" من صَبّبٍ وإذا التفت
التفت جميعاً ؛ خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء

-

جل" نظره الملاحظة يسوق أصمابه وبدأ من لقي بالسلام ٠‏ ( ت في

(1) الطويل البائن الطول ,مع نقص في له . النباية ( ©/سه4) ص .

الشمائل 0 5 هب عن هند بن أى هالة ( ٠.‏

4 9 كان أبيض كاعا صيم من فضة رج الشمر . ( ت
فسهأ 35 ع اك هريرة ) .

عاك ب كن يط علد اأبيافه كيرت و 5ن سورد الكدقة
عدب الاطفارءار ايوق فق الدالائل يهطل ) 89

9 كان أسض مشربا محمرة خم الهامة أغس أبلج أهدب
الأخقانه ( العو عم ها :9 .

١ملاذ‏ - كان أحسن الئاس وجبا و أحس مهم حذنا لالطو
البان ولا بالقصير . ( ق عن العراء) * ,
عمد الله سن

؟أملاظطا ‏ كان أحسن لسر قل 9 : زان ساويل عن

ريده ء فرصل ) 5

:)١(‏ أخرجه الترمذي في الثمائل باب ماجاء في خلق رسول الله مويه رق (0)ص

)احرج التريدي 3 3 3 > رقم )١١(‏
والبيي في الدلائل ( ١/مم١‏ ) ص .

(0) أخرحه اللي في الدلائل (( ١٠١/١‏ ) ص .

(غ) أخرحه السيتي في دلائل التبوة ( ٠١١ ١6/١‏ ) ص .

(ه) أخرحه مسل في ميحة كتاب الفضائل باب صفة الني متف رقم (س.ه)
والبحاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة الني ميق ( 4/م2؟ ) ص .

كتر اج » قات م

+1م1 - كان أحسن الناس حل . (م د عن أنس )”2 .

ام كان ا التاجئ 0 الناس وأشجع النأس . (ق
ف عن ان 7

وم - كان أحسئ الناس صفة وأجمدباء كان ر بعة إلى الطول
ماهو 1 مأ بن المنكيين 0 الحدن .2 شديد سو اد الشهر ا 0
العينين أهدب إذا وطيء بقدمه وطيء بكاتبا لبس له أخخص” ء إذا وضع
وداه هن ف كه كانه سبيكة فضة : وإذا تك بلالا" (١‏ البمق “5
عن أبي هريرة ) /

عقو ب أن ألعني اللوق كنع كنالاء لز” إذا سقى تكفا +
( م عن أنس ) .

ام( كان شد حياءً من العذ راء قْ خدرها 6 حم 5 3

زا

ْ (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الكنية للصبي قبل أن يواد
لرجل ( 58/8 ) من . ظ

(0) أخرجه البخاري في حيحه كتاب باب حسن الخملق والسخاء (17/8) ص.

© أخر حه السيق ١ف‏ دلا ئل الشوة ) طقف ( 7 ش

(:) أخرجه .سل في بح كتاب الفضائل باب كثرة حبائه يوقم (06؟)ص.

سس ع الست

4 9 كان أصبر الناس على أقذار الناس . ( أبن سعد عن
إسماعيل بن عياش ص سمألا ( ٠.‏
0 200 ل ْ
ولمظز ‏ كأن افلج الثنيتين إذا لكلم رؤي كالنور تخرجح من بين
اناه : ) تَ 8 الشمائل طتث والبمقي 5 عن ان ان ( :.

17

- كأن حسن السسيلة (طت عن العداء بن خالد 3 :
ا كمماا كأن خاتم النيوة قُ ظوره ا نأشزة : تت فها
مما كان خا عه" 0 جر أ 0 سضة الراوة : ) ت عن
جابر بن سمرة ) .
مم١‏ كان و من اللقوم لدس بالطويل الان ولا بالقصير 6
أزهس اللون ليس بالأسض الأمبق ولا بالآدم .وليس بالجمد القطط ولا
)١(‏ أخرحه الترمذي ف الثمائل باب ما جاء في خلى رسول الله ميف رقم )١4(‏
والسيبق في الدلا ل (١/؟5ا١‏ ( ص .
(0) أخرحه الهقي في الالائل ( ١5١/١‏ ) .
السبلة : بالاحريك : الشارب» والجم السبال حي الشعرات التي تحت الاحى

الاسفل والسلة عند العرب مقدم اللحر_مة وما اذل منها 0 الصدر :
الباه ( «لوسم ) ص .

اتاد 077 الم

اتام[ نقد الى 3

:م( - كأن شبعم الذراءين» بعيد ما بين المنكبين 5 أهدب اشفار
العينين 1 البميقى ع 0 58 مر ).

كلاذ - كان فى ساقيه" عا ةي" لمعن عا عن شيرة 1

5خ - كن لد شعن اللحية..( معن جابر بن معرة ).

3-3 2

بعوبادر - كأنوحيهة 095 الشمس والقمر وكان رمه ) :

1 007 0
عن جارر بن معرة ) 5

+عملاد - كان كثير العرق .(م عن الس ).

م عن اسن
20 وعد اق م ل ده 0 00

العا اليه نه عر عااعة )د

)١(‏ أخرحه البخاري في صيحه كتاب المناقب باب صفة الني صلى الله عليه
وسلم ( 5528/4') .
واللسبقي في الدلائل ( )١:5/١‏ ص

09 الخرييه :االنلي. لع" الفوائلل جنات ما ضام ان 00 ا
رقم 55" ) . ظ
واانبقى في الدلائل (١إوم١‏ ا

09 أخرحه مسل كتاب الفضائل اب شيه موقي رقم ٠١5(‏ ) .
واليقي في الدلائل )144/1١(‏ ص0. 2

00 و0 ْ
مم١‏ د أن سدطء_ة حو عشرال ثعرهة . ( اث فمهأ 50 ٠‏ هم

5

ادحميود _ كان ضخم الر اس واليدين والقدمين 2 عن |

؟سدة _ كان ضليع الفم حكن العا فسورين 0

سعرر؟؟ _ كان ضحم المامة عظم الاحية +( البممنى ” عن علي ) .

)١(‏ أخرحه الترمذي في الثمائل ‏ باب ما جاء في شيب رسول الله مكل

رتم .هج ) ص .
6 أخر حه الحاري كتاب اللماى باب الحعد ِ) 1" ( اد

(م) أخرحه مسل في سحيحه كتاب الفضائل باب صفة فم الني متي رقم (وعمم)
والترمذي في الثيائل باب خلق رسول الله 0 متك رقم (2) .
ومعبى مهوس :اأعقت 3 :قليل حلم العقب 1
والدلائل لاسهقي ( ١/لاه١‏ ) ص

)0( أخرحه الهقي في دلا ثلى النيوئة ٍ) سا ( 00

كانتا انيت

اليأب اناف
* فى مائل على بالعبارات *
وفه ستة فصول
الفصل الرول
ا فى الطبارة وما بتعاق بها »
م1 - كان إذا توضأ أخذ كما من ماه فنضم به فرجتّه . ( حم
د" ن هك عن الحكم بن سفيان ) .
محمد - كان إذا نو طَ فضل موصضع سحوده عاء حتى سيله عل
موطع 559 (٠‏ طب عن الحسن »ع ”"* عن الحسين ) .
م١‏ - كان إذا توأ حرك خاعه . ( ه عن أني رافم ) ”” .

بحربد - كان إذا توضأ أدار الماء على صرققيه . ( قط عن جابر ) .

)ره أنو داود كتاب الطبارة باب في الانتضاح رقم ( 155 ١١79‏ )
والنسائي كتاب الطبارة باب اانضج رقم (6مر وهوس ).
وورد في الطبوع : عن الحكم بن سفياك » والصواب : الحي بن سفيان .ص .
)0 في مسند أبي يعلى : كان يتوضأ فيسل موضع سحوده الماء <تى إسيله
عل موضع امور
09 أخرحه ان ماحه كتاب الطبارة باب تخليل الاصابع رقم ( 49 ) ص .

ومعدباد - كان إذا تومأ خلل يمه باللماء . ( حم ك عن عائشة ‏
ى لون نانك ادهو ضان انر لعن لاله لله عن لين
عاب عق أبي اماف وف أي الدرداء وعن أم سامة طس عن بن عمر ) .

وعمباد _ كان إذا و اد "كان ماه فادخله نحت حنكه
خدّل به لحيته وقال : هكذا أصرتي ربي : ( د ك عن أنس )”© ,

م1 - كان إذا نو و ع ك عار ضية سضن العر كء ثم شبّك
مه صا من عا عفن ان عر 1

١م‏ كأن إذا يا صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة . ( ه
عن عائشة ) .

؟4/ما - كان إذا 0 دلك أصابع رحليه 55 (دتاه
عن المستورد ) .
3

١/4‏ - كان إذا توضأ مسح وجبه بطرف نودهه ( ات عن معاذ

) م١‎ ( أخرحه الترمذي كتاب الطبارة باب ماجاء في تخليل الاحية رقم‎ )١(
. وقال : حسن صحيح . ص‎

(؟) أخرحه أبو داود كتاب الطبارة بإب : تخليل الاحية رقم ( ١55‏ ) وأقد

أطال البحث حول هذا الحديث في عون المءبود (1/1؟) فراحمه إِنْ شئت.ص

(م) أخرحه الترمذي كتاب الطبارة باب في التمندل بعد الوضوء رقم ( 1ه )

وقال هدأ حددث عت واسناده ضعيف. ص .

1 1 ها ال عن 1
44 كان له خرقة شتف بها بعد الوطوء . ( ات ك2
00000"
عات . كأن :2-0 طبوره إلى ا ولاصدقته التي 226
مأ مكون هو الذي شو لها سفسي4 : ) ه عن ان عباس ' ٠:‏

«عدبة - كان نأ 0 النار ثم يصاني ولا وي ش

1817 كان لحب التيامن مأ استطاع 85 طبوره وه د

وفي شأن ه كله 1 حم م ق عو ع٠‏ ينا

١81/4‏ كان يصعي | برة ٠‏ الإناء فنشرت 1 توما قلا

( طن حل عن عالشة ) 8
ا لل" 5( 5 إن 4*1 5
١8‏ 0-7 كان الحية ان توضا قَ 2ع صرفب من صور ٠‏ زان سد هللب

عن زاب إبلت جحش ) .
)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب الطبارة باب رقم (0: )رقم الحديث ( سمه )
والحديث ضعيف وفيه : سلما بن أرقم . <
والمستدرك لالحا كم ( 06/١‏ .) وقال أحمد شاكر : الحديث صحيح .
() أخر جه مس في صححه كتاب القبارة اب التيمن في الطبور وغييره
ركم ( كك ولا ) ص ١‏ |

نشم ىا اسسم

-6مما١‏ كن قل 0 أزواجه ثم .يصلي ولا يتوص . ( حم ِ

ن عن عائشة ) 7" ,

ما - كان مسح على وجبه برف بوبه في الوضوء (٠‏ طب
ظ ؟هعم با ا - كان ينام حتى تفاخ ( ثم يقوم فيصاني ولا - ا 5
) م عن عائشة ) ٠.‏
رو م١‏ لوطا عند كل صلاة (٠‏ حمخ عن أنس )”© .
8656| د كان كورنا فأ ميق النار . ( طب عن أم سامة) 5
دم - كان بتوطاً 3 قبل وريصلي ولا يتوضاً (٠‏ حم ءاه
عن عائشة ) .
١405‏ - كان لا 06 من ا “لطب عن أني اعافة) .
)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الطبارة بإب الوضوء من القبلة رقم (01117/17)ص
)0( أخر حه دم 6 ععرحه كتاب الطبازة يأب حواز الصلوات كلبا و صوء
واحد رقم ) ا ( .
والترمدذي كتاب الطبارة يان ماضاء آنه يصلي الصلوات بوصوء وأحد ركم
(") الموطأ : أي ما بوطأ من الأذى في الطريق أراد لا نعمد الوضوء منه
ا أنهم كانوأ لا ينسلونه ٠.‏ الهانه ) 0" ( .ص2.

4ك خش

/لا5عم7 - كان شو ا الجدة و او و اتن ان و لام يلدي :
كل ذلك يفعل . ( طب عن معاذ ) . ظ
77 كان إذا انان أ عفان السو اك الا ٠‏ كبر وإذا شرب أعطى
الى غن عينه ٠‏ ( الكيم عن عبد الله بن كعمس ) ١‏
وهم - كان إذا دخل بته بدأ بالسواك . ( م د نه عن عائشة)”؟
.دمب - كأن فكاك فضل درك ) ع عن ألس ) ٠‏
اكملاد - كان ستاك عرض وَاشين ف 2 3 نفس" لوا وقول
هو أهنأ وأمراً . ( البنوي وابن قانع طى وابن الستي واد نيم في الطب
عن هر ٠‏ هق عن رببعة بن أ كم ) ٠:‏
ع ارال الرفزار 286ص
؟مذ - كان سلف الممي فك ونة فر الا ذخر:؛ 3 يصلي فيه
وصحته من نويه بابسا ثم صل فيه . ( حم عن عائشة ) .
وج الفسل 9م
+م؟؟ - كان ينتسل بالصاع ريا بالمد . (ق د عن اك
(1) أخرجه مسلٍ في صميحه كتاب الطبارة باب السواك رقم ( +76 ) ص .
0( أخرحه الترمذي كتاب الطبارة باب الوضوء بالمد رقم (4ه ) وقال :
حسن صحيح . ض .

7 ظ /
5م - كان لا توما بعد الفسل 1 جم عات » ل )هه أء.
عن مائشة ( 600

6م - كان إذا التقى اتانان اغتسل . ١‏ لطحاوي عن ا

مج المعلى وارا, 25م
م1 - كان إذا أراد الحاجة أبعد. ( ه عن بلالن الخحارث ؛
حم نه عن عبد ال رمن بن أبي قراد ) ”" .
بادمد - كان إذا راة الحاجة م برفع ويه حت اندو مق الأرض .
(دات عن أنس وعن ابن مر ؛ طس عن جابر ) 99 .
م7١‏ - كان إذا أراد أن بول فأنى عزازا الأرض أخذ عود)
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب الطبارة باب ما جاء في الوضوء بعد الفسل رقم
٠١ (‏ ) وقال : حسن صحبح . ص .
(0) أخرجه الترمذي كتاب الطبارة بإب ما جاء إذا ااتقى الختانارن وجب
الفسل رقم (8١1و؟١٠)‏ وقال : حديث ءالشة حسن صحيح . ص .
(م) أخرجه النسائي كتاب الطبارة رقم (15 )» وابن ماجه الطبارة رقع (عمم) ص .
(4) أخرجه أو داود كتاب الطبارة بإب كيف التكشف عند الماحة
رقم ( ١4‏ ) وقال أبو داود : ضعيف وقال مرسل . ص .
(5) عزازأ : ماصلب من الأرض واشتد وخشن وإفا يكون في أطرافا .
الباه ( مه ) ص . ظ

سج ل

4م1١‏ - كان إذا خر ج من الغائط قال : غفرانك (٠‏ حم؛ حب
ك عن فائعة ) '" .

1/0 كان إذا حرج من | لجلاء قال : الجد لله الذي اذفت ع
الاق وعافاني : ) 0 6 انق 6 عن أني در ( : ظ
لاا كان إذا حرج من 'الغائظ :قال : امد ل اذى ش 10

في أوله,واخره ا ان السني عن لين ( 0

0

اا كان إذا دخل الخلاء وض بع اشاعه 77 سبك
عن أنس ) .
ع/م١ ‏ كان إذا دخل الحلاء قال:اللهم إفى أعود بك من الينث
والخبانث (١‏ حم ق ؛ عن ألس) .
1م ا ان ماحه كتاب قارف . باب ما يفول إذا خرج من الخلاء
ركم (: ا ( ص ظ

إ(م) أخرجه ابن ماجه كتاب الطبارة باب ذكر الله عن وجل. رقم ( م.م )
وأو داود في كتاب 'الطبارة رقم ( ١9‏ ) ص .

“امار - كان إذا دخل 00 قال : سم اله اللهم إني إى أعوة”
كن لنت و انل نلك را عر 1

هم - كان إذا دخل النائط قل : اللبم إني أعودٌ بك من
ا رجس الدّحس المبيت انتبث القيطان اارجم . (د في مراسيله عن
58 ن مر سالا أن اله ف اعدة قر :| ابنون "عن بربدة مرسلا ).

“لاملا كان إذا 0 لدس حذاءه وغضّى راس زان
نويل عن حيلب سن صا ص سلا ) 8

بمب _ كان إذا 0 الملاء قال : اللمم إني أعوة بك من
رجس النجس الميدث الخبث الشيطان الرجيم » وإذا رج قال : الجد ل
الذى أذاقي لذيه وأبقى ف قوبه وأذهب عني اذاة ) ان السني عن ان تمر ).

مم١‏ - كان إذا دخل الخلاء قال : ياذا الحلال . ( ان السى
عن عائشة ( 3 [

5 الكنيف 66 بها ستر‎ )١(
. الرفق بالك : الهانة ( 40/9؟ ) ص‎ ) "”.65/4(

(0) أخرحه ابن ماحه عي الطبارة باب ما يقول الرحل إذا دخل الخلاء
ركم ) /اة ؟ ( :.

(م) أخرجه أن ماحه كتاب الطهارة باب ما يقول الرحل إذا دخل الللاء

اء أو حظيرة وو كنب 7 انهاه

رفم ) 53" ( وقال ف الزوائد : اسناد حسن . ص .

م6 5

وام - كان إذا ذهما المذهفب 7 ٠‏ ك عن المشرة )30 ,

0 ََ 1 َع .
29 كن كبو | لبولة م6 شبو ا للازلة ( طس عن ألي هريرة ) .
امملاظ 1‏ كان 8 مقعدنه ثلاث (ه عن عالشة ).

١‏ 5-7 8 ء
- كان احس مااستتر به لحاجته هد ف أو حالش 9

مل . ( حم م د ه عن عبد الله بن جمفر ) .
سمي انبر )ده
مم١‏ كان يتم بالصعيد فم مسح بدبه وو جبه إلا عر
واحدة . ( طب عن معاذ) .
4 - كان إذا وأقم بض آهل فكمل ” إن قوم ضرب
حك عتعطدتت أماتماك ولاق ب ا

لس سه مسا سس سات

52200 55 يا قال الثرمذي : 0

(0) هدف أو حائش : الحدف ماارتفع من الارض » والحائش : بستان النخل
والحديث أخرحه مس قِ صحبحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء
الماحة رقم ) ؟؛س ) ص

9 كسل : أ كسل الر حل »ء إذا جامع ثم أدركه تور ر فلم لل ومعناه. + تار
ذا كسل . التهانة ( 4/4لا١‏ )ا ص ٠.‏

الفصل انتالى

2 في الصمرة وآدابييا وسمربا‎ 92٠--
وما كأن من أخف لناب صلاةة ىْ عام 1 م 90 بن ن‎
عن انين‎

مه - كان أخف الناس صلا على الناس وأطوك الناس صلاة
لنفسهة (٠١‏ حم ع عن ألى واقد) .

امد( - كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك الوم و تحمد ك
وتمارك اسمك وتعالى جد'ك ولا إله غير”ك . ( د ت 2ه ك عن عائشة
نه ك عن أي سعيد طس عن أبن مسعود وعن وائلة ٠)‏

ححدل١ ‏ كاأن إذا اشح البرد ؛ أر بالصلاة » وإذا اشتد الم *
برد بالصلاة [ يمني اللجمة ] . (خ ن عن أنس ) 9" .
)01( أخر حه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمن الأقّة بتخفيف الصلاة

في تمام رقم ( ١84‏ ) ص .

0( أخرحه الترمذي في أنوان الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة

ركم ) ؟ غ2" ( ص .
09 أخر حه النحاري فِ صعدرعده كتاب اعة يأب إذا اشكد الهر وم اجعة
(م ) ص .

0 - كان إذا الصرف نسلا استغفر ثلايا : ثم قال : الليم
انك السلام ومنك السلام ماركت ناذا الحلال وال ؟

: عن نوبأن ) .

0002

ا

29 كان إذا الصرف احرف . ( د عن بزيدن الاسود ) .

اخملا كان إذا رفم راميةة من ار "كوع في صلاة الصبح في آخر
ركعة قنت . ( تمد بن نصر عن أني هريرة ) .

كحدلاظ - كان إذا 7 لع سواى 9 حتى أو عن عله الما
لاستقر . ( ه ”" عن وابصة ؛ طب عن ابن عباس وعن أي برزة
< وعن أبي مسعود ) . ظ ظ
جوملاد _ كان إذا إذادكم قال : سبحان ر 5 العظم و تحمده “لام
وإذا سحد 1007 “سهان رفي الأعل ايزا لاي . (د عد ن عقبة بن عاص)” "

)0( عو جه مسلل في صحرحه كتاب المساحد باب استحماب الذكر بعد الصلاة
رقم ( هم١‏ ) ص .
(؟) أخرحه ان ماجه كتاب إقامة الصلاة بإب الركوع في الصلاة رقم (؟107م)
. وقال في الزوائد : في اسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره : منكر
الحديث وقال أحمد بن المديني : يضع المدية م بقن
(م) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب ما يقول الرجل في رحكوعه ٠»‏
رقم ( 80١‏ ) سن . ظ

-

4 - كان إذا ركم قري أصابمّه . وإذا سجد ضم أصابسَه
( ك "” هق عن وائل بن خر ).

وعقم/ ١‏ كآن إذا ميك جافى حتى "رى نام إبطيه : ) حم
جابر ( هه

عن

هما كن إذا سحد رقم العيامة عن جمهته . ( ان سعد عن
صاعم بن حران ؛ مرسلا ) .

9 كان إذا سلم من الصلاة قال نلاث مرات : ا سبحان
ربّك رب المزة ما يصفون وسلام على المرسلين والبد لله رب المالمين »
(ع عن أبي سميد ) .

4م - كان إذا سلّم لم يعد الامقدار اقول اللبمأنت السلام
ومنك السلام تباركت اذا الال والا كرام . (م ؛ ين وائقة ):

(0 أغرب لكات لق زرك كناك الصلاة ( ”47/١‏ ) وقال صحبح على
شرط مس ووافقه الذهي . ص .
(؟) أخرحه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضيعيه وصجافي في الود
0 6 ( ص .
(م) أخرجه ملم في صحيحه كتاب الساجد باب استحباب الذكر رقم
(؟وه ) ص .

كنز | ج“ - اع م | ؛

فذملازا ‏ كأن إذا صلل الغداة جلس في مصلاه” حتى نطلع الشمس .
( حم م "'" م عن جابر بن سمرة ) . ظ

ا كان إذا صبى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجبه فقال : هل
فج م يض أعوده ؟ فان قالوا : لاءقال: هل فيج جنازة أمعمبا ؟ فان
قلوا : لاء قل : من رأى متم رؤيا يقصنها علينا . ( ابن عسا كر

عن ابن عمر ) 7*.

. كان إذا صلى ركمتي الفجر اضطجم على شقنّه الأيمن‎ - ١
. ) (خ ” عن عائشة‎

؟.واد ‏ كان إذا صلى صلاة أنتها . (م عن عالشة) ٠.‏

)0( أخرحه مل قِ يي كتاب المساحد يأب فصلل الحلوس ف مصلاه
رقم ( 85”» و60ل/ا5 ) صص. ظ

(0) أخرجه البخاري قربا من لفله وممناه عن سمرة بن جندب ؛
كتاب الحنارٌ باب ما قيل في أولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهدذا
صدره ( ا ) ص .

(م) أخرجه اابخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضحعة على الششق
الأعن بعد ركمتي الفجر ( 598/9 ) ص .

هج القراءة 250
١.‏ - كان إذا قرأ ع( سبح اسم ربك الأعلى 4 قال : سبحان
رفي الأعلى . (د.ك عن ان عباس )2 .
4 - كان إذا تلا + غير المفضوب علبهم ولا الضالين )» قال :
آمين حتى نسم تمن يليه من الصف الأول ٠‏ ( د عن و5
ه.وا١‏ - كان إذا قر دآ الس ذلك بقادر .على أن و ى الموبى *
قال : بلى » وإذا قرأ ا أليس الل ١‏ حم لكين > قال: بلى . ( ك
5 عن أبي هريرة ) .
١9.5‏ كان ادر كن م بآية رحمة سأل ء
وإذا م بابق فليا زه اعد سبح . (حمام 7 06 عن حذشة ) .
.ةلاد كان إذا ص يم * النار قال : ويل لأهل النار
اعرد الله من النا ر. (ان قا نع عن ابن أبي ليلى ) .
)١(‏ أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم
( 0م ) س.
(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التأمين وراء الامام رقم | سه ) ص .
(م) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التسببح في الركوع
والسجود زقم (+5؟ ) وقال: حسن صحيح . ص .

ه١‎

ويا - كان قراءته امد ليس بها ترجيم ( طب عن ألي بكر 5).
وا ا هذه السورة >« سبح أسم ريبك الأعلى .
) حم عن علي ا ظ ظ
5-5 كأن ا القران 6 أقل من ثلاث . ( ان سعد
عن والغية 0000
ابابا كان ع الي في الصلاة . ( طب عن ان عحمرو).
و كأن عقد انيع برت "9 نذاعن إن ره
عليه ١‏ 0 بقطم قراءتة انه انه كء*ا امد ل رت العالمين ( 5
م قف ع الرحمن الرحيم »ثم يقف . (ت”" ك عن أم سامة ) .
لوز كأن عد صونه بالقراءة. هذ (حم ول "7" جره الك ,
عن ألس ) .
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب م" وعدم الل
وقال : حسن غريب .

وأو داود كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم ( ١٠6١+‏ ).
"واف ايارس الب كد اسبح رقم اللا قرو
0( أخر<ه الترمذي كتاب القرآءات باب في فاتحة الكتاب رقم ( 0و )
وقال : غريب . ص ظ
© أخرحه النسائي كتاب الافتتاح باب مدااصوت القراءة رقم ( ٠١6‏ ا
وأبو داود كتاب الصلاة باب استحماب الترئيل في القراءة رقم ( ١458‏ ) ص .

يل 7

22 الصمرة :دم
لاد - كأن إذا صلتى مساح ا الينى عل رأسه ويقول :
سم الله الذي لا إله غيراه الرحمن الرحيم ٠‏ اللبم أذهب عني الحم والازن
( خط عن أنس ) .
115 - كان إِذا صاتّى النداة في السفر مشى عن راحلته قليلا
( حل هق عن أنس ) .
-0ج22 السئى 25م
لاحولاز ‏ كان إذا فاته الآر 0 قبل الظير صلاها 17 الر كمتين
بعد الظبر .( ه ''* عن مائشة ) .
ملولاظ ‏ كأن لا .يدع أربما قبل الظهر وركمتين قبل النداة ش
(خ ده "" ن عن عائشة) .
9 - كان لا يدع ركمتي الفجر في السفر . ولا في الحضر .
ولا في الصحة , ولا في السقم . ( خط عن عائشة ) .
رقم ( ١١58‏ ) ص .
(0) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة والنسائي كتاب قيام الايل

والتطوع رقم ١/88(‏ ) .
وأبو داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب التطوع رقم ( 0؟١)‏ ص .

د تاه لد

٠6ب ١‏ كان يصبىي قبل الظور اكت والفاد اغا كسان 5 وتعد
المغرب ركعتين في اشة ؛ وعد المشماء كفن ٠‏ وكان لا ,يصلى نعل
اجتعة حتى صرف فيصلني ركمتين في بيته . ( مالك ل
عن ان مر 6 ١‏
١؟ولاذ ‏ كأن يصانى قبل الظبر أربعا إذا زالت الشمس لا فصل
من ,تسلم وقال : إن أبواب السماء تفتتم إذا زالت الشمس' . ( ه”"
عن أبي يوب ) .
؟كوظ 1‏ كأن إذا قال بلال: : قد قامت الصلاة 0 فكمّر :
( سموه طب عن أبن ابي اوفى) .
+كو/ا 1‏ كأن إذا قام إلى الصلاة ر فم ربديه مدأ . ) 5
اللي طلس بره ( 1
)١(‏ أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب التطوع بعد المكتوبة ( ؟/7 ) .
ومسل كتاب الصلاة باب فضل السأن الراتبة رقم ( 798 )
والنسائي كتاب الامامة باب الصلاة بعد الظبر رقم ( 4لام ) .
وأو داود كتاب الصلاة ركم ) وم ١‏ ( ص . ٠‏
(؟) أخرجه ابن ماجه كتاب أقامة الصلاة باب في الأربع الركعات قبل الظبر
رثم ) /لاة ١١‏ ( ص .
09 أخرحه الترمدي كتاب أواب الصلاة ياب ما حاء قِ لش الاصابع عند
التكبير رقم ( هم » و .4” ) ص .

سد ج68 علد

4 9 كان إذا قام إلى الصلاة قبض على شماله بيمينه . ( طب
عن وائل بن حجئر ).

وما - كان إذا كان في و نر من صلانه لم بض حتى لمكو
قاعدا . ( د" ت عن مالك بن الحويرث ) .

5و - كن إذا كان راكما أو ساحدا قال : سيحانك وتحمد ك
امرك واووت إلياكهر طفن ان هحود ):

مهب كان إذا كر للصلاة نش أصابمّه . ( ت © ك
عن أني هريرة ) .

- كان ررعا يض يده على لهيته في الصلاة من غير عبثٍ .
( عد هق عن ابن عمر ) .

فلولا كان له حربة عثني هأ ببن يديه فاذا صلّى ركزها بين

بده . ( طسب عن عصمة بن مالك )”" .

(0) الترية ليطي كناب ايوان البلا ان مايل ليقن البو مو السنيرة
رقم ( 587 ) وقال : حسن صحيح .
والبخاري في حيحه كتاب الصلاة باب من استوى قاعدا فور (١/08٠6)ص‏
(؟) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم ( م8 ) وقال حسن. ص .
() أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الصلاة إلى الحربة بوم الميد عن
ان عمر قربا من لفظه ومساء ( 6إه» ) ص .

ا - كان لا بر كم 25 الغرض في موضع_ ,بصي فيه اوضق
( قط فى الأفراد عن ابن عمر ) .

1-١‏ - كان لا يكون في المصلين إلا كان أ كثرم صلاة , ولا
يكون في الذاكرين إلا كان أ كثرم ذ كر . ( أبو نميم في أماليه » خط
وان عسا كر عن ان مسعود )

+1 كان لا يُلبيه عن صلاة المغرب طعام ؛ ولا غيره. ( قط

عن جاير ) .
) وم عن أن ) » 0

حو( - كان نحت" أرىن يليه المباجرون والأنصار” في الصلاة
ليحفظوأ عنه (٠‏ حم ن هك عن أنش ) .

سه ١‏ - كان ب أن كرون ل فروة مدوغة ييصلي علما :
) ان سعد عن اراد

دعولاو _ كأن لستحب الصلاة ف الممطان 0 ت عن فنا 0 :

6 أخرحه البخاري كتاب أبواب التقصير باب امع في السفر بين ادم
والمشاء ( ؟/لاه ) ص .

() أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة ناب ما جاء في الصلاة في الخيطارن
رقم ( وسمم ) وقال غريب وهداالحديث مما تفرد به الترمدي . ص .

سنا اطلام مس

بحوبار ‏ كأن يسحفف” الصف المقدم ثلانا وللثاني مرق حم
هك عن المرباض ). ظ

ا - كان يتسجد على مسح ”" ( طب عن ابن عباس ) .

95 - كان يشير في الصلاة.. ( حم د”" عن أنس ) .

#9 كان يصلَي في نعليه . ( حم ق ن عن أنس ) ©4.

. ) كان يصاتي على اثرة . ( خ د ”كن ه عن ميمونة‎ - ١

)١(‏ أخرجه النسائي كتاب الامامة بإب فضل الصف الأول على الثاني عن
العراض رقم ( 8١م‏ ) ص .

() قوله كان يسجد على مسح : أراد مباشرة ترانها بالباه في السجود من
غير حائل ويكون هذا أمى تأديب واستحباي لا وجوب . الهباة
(:/ا” ) ص .

(©) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأشارة في الصلاة رقم ( سوه )
راجع عوك المسود البحث بطوله ( ١/0‏ ) ص .

(4) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النمال ( ١م١٠‏ ) ص .

() أخرج الخلري اس سس على الخرة (000 )ا
والنسائي كتاب الساجد باب الصلاة على الخرة رقم ( 7*9 ) .
وأو داود كتاب الصلاة مد م ماس ص (وه.»).
والترمدي أنواب الصلاة رقم ( ١س‏ ) وقال حسن جحيح . ص .

ل باهم ده

؟94 - كأن ,يصلى على راحلته حيث ما توجبت بهء فاذا أراد أن
تُصل المكتوية تل واستقبل القبلة. ( 274 ق عن جابر ).
+14 كان يصلى بين المغرب والعشاء. ( طب عن عبيد مولى
رسول الله 3 ) .
0-5 0 ع 5 و
4 9- كأن يصلي بعد العصر وبي عنها ‏ ويواصل وينبى عن
الوصال . ( د عن عائشة ) 0
هه | كان يصل على الحصير والفروة المدروغة 5 ) حم دا" كُْ
عن المغرة ( :
1/145 كان يصل على بساط (هعن ان عباس ) ٠.‏
١407‏ - كان ,يصلى والحسئن والحسين يلعبان ويقعدان على ظبره .
( حل عن ابن مسعود ) . ظ
)1١(‏ أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الاعاء على الدابة ( 65/9 ) ص .
0( أخرحه أو داود كتاب الصلاة ياب الصلاة بعك العصر رقم ) ١78٠‏ (
وي اعونادة رد و اسحاف سن يسار . ص .
09 أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير رقم ( و55 )..
وأخرجه البخاري بنير هذا اللفظ : كتاب اللباس باب الحاوس على الحصير
07 ) سء

لل رهم سس

ا كان بضع العنى عل السرى في الصلاة : ورعسا 07
يتنه وهو يصلي . ( هق عن >رو بن الحريث ) .

[ َ 0101م
ه4٠‏ - كان يكره التثاؤب في الصلاة . (طب عن ألى أمامة ) .

٠ه‏ كان يلحظ في الصلاة عينا وثمالا ولا يلوي عنقّه
خلف ظبره . (ن9؟ عن ان عباس ) .

١ه‏ - كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء . ( هق
عن أني مالك الأشعري ) .

؟96 - كان بتقصير في السفر ويم" ويفطر وريصوم . ( قط
هق عن عالشة ) .

+15 - كأن صرف من الصلاة عن عينه . (ع عن أنس ) .

4 9 كان بور أول. الليل وأوسطه واخره (حمعنأنيمسعود)

)١(‏ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في المصسلاة
رقم ( ١+١”‏ ).
والترمذي كتاب انواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم
( لاملا و همه ).
وقال أحمد شاكر : أسناد الحديث صحيح وأخرجه أحمد رقم ( ؟ولا» )
( إه.“ ): والجام في الستدرك ( 9/م0 ) وقل : سحيح .
ووافقه الذهي . ص .

دم بهم د

هموما ج كانارو ر عل البفين. (ق عن ابن حمر ) .

1965 كان آخ را كلامه : الصلاة الصلاة» اتقوا الله فما ملكت"
عات . ( ده عن على) " .

«مه١‏ - كان إذا سم المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ
عي على الصلاة حي على الفلاح , قال : لا حول ولاقوة. إلابلله. ( حم
عن أني رافع ). ظ

ةا كان لرسول الله كي مؤد :نان : بلال وان آم مكتوور
الأعمى ٠م‏ عن ابن حمر )”” .

03 - كان إذا ممم الؤذن مشبد قال : وأنا وأنا . ( دا. ك

١/6‏ كان !| إذا سم 5 : حي على الفاوح ٠‏ ة قال : اللمم
احملنا مفلحين زان السني عن معاوءة 0

)١(‏ أخرجه أن داود كتاب الأدب بإب في حق الملوك رقم ( 0184 )صس.
() أخرجه مسل ني سميحه كتاب الصلاة ياب استحباب اتخاذ مؤذنين لللسجد
الوأحد رقم ( عمسم ) ص . ظ
(م) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مايقول إذا سمعم المؤذد رقم ( 5076 )ص .
(4) أخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والايلة رقم ( ٠٠‏ ( ولم يوجد بلفظ
الحديث : مفلحين . بل مصلحين . ص .

لد لوو #8 سسب

-ج رهول السمر 286

ادواد ‏ كان إذا دخل المسحد قال : أعود بالله العظم وبوجبه
الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قالأقط اقلت نم قال :ناذا قال
ذلك » قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم . (د عن ابن عمرو) ”© .

؟.ولار ‏ كان إذا كل المسحد 6 ١‏ 5 الله والسلام على
رسول الله اللهم اغفر لي “ذنوبي وافتح لي أبواب رتك ء وإذا خرج قال:
ظ سم الله والسلام على رسول الله الهم اغفر لي ذنوبى وافتح لي أبواب فضلك
( حم ه طب عن فاطمة الزهراء )”" .

.وا _ كان إذا كفل المسحد صالى عل تمد وسلم وقال :
رب اغفر لي ذنوبي واقتح لي أبواب رحمتك؛ وإذا خرج صلى على مدر
وسل وقال : رب اغفر لي ذنوني وافتح لي أبواب فضلك ( ت عن فاطمة)*"

)١(‏ أخرحه أنو. داود كتاب الصلاة باب فما يقوله : الرحجل عند دخوله المسحد
رقم ( 55: ) ص .

(؟) إن ماجه كتاب الساجد باب الدعاء عند دول السجد رقم )/7١(‏ ص.

(©) أخرحه مسلٍ في حيحه كتاب صلاة المسافرن باب ما يقول إذا دخل
السجد رقم ( 7١‏ ) عن أبي أسيد .
وأناا جددية فاطكة فك روا الترئتى كان "العلا نان عاقو ل فنة د هوك
السحد رقم ( “١1‏ وه5١س‏ ) . -

ف أي حنج

54و كان إذا دخل المسحد قال : إلسم لله الهم صل على محمد
[وأزواج حمد] . (ان السي عن أنس ) ”" .

مج صمرة المع 2م
+ة١‏ - كان لا ,يصل ا كمتين بعد الجمة ولا ا ركمتين بعد
الغرب إلا في أهله . ( الطيالسي عن ابن مر ) .
تكولا - كان بر كم قبل الجمة أريما [ويمدها أرما ] لا فصل
في شي منهن . ( ه ”” عن ابن عباس ) .

بكو _ كان ينزل من المننر يوم امعة فنكلمة الرجل في الحاجة
فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي . ( حم 6 ك عن أنس ) .

وأبو داود كتاب الصلاة بإب فها يقوله الرجل عند دخوله السجد » رقم
( 456 ) ص .
)01 أخرحه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقه ( لم ) وما بين الحاصرين
م يذكر في الة الحديث ص .
() أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة رقم ( 9؟١١‏ ) وما بين الحاصرين
ظ الست في ابن ماجه وانما وردت تحديث مستقل رقم ( ١١+‏ ) .
وافظه : إذا صليتم بعد الجمة قصاوا أريما .
واخوعة مس ف ميحة كتثاب اججعة ياب الصلاة سعد الخخمنة » رقم
(4481 589 )ص.

ا - كان رعا اغتسل يوم المعة ورعا تر كه أحيانا . (طبف
عن ابن عباس ) .

هه كان لا يطيل الموعظة يوم الخجمة . ( د.ء ك عن
جاير بن سمرة ).

ماو - كان نحجاس إذا صمد المندر حتى فرغ أراه المؤذن , 3
بقوم فخطب م لجس ٠‏ فلا يتكلم ١‏ هوم فيخطب .( دعن ابن حمر ).

اهما > خطت ىا ونجاس بين |الحطبتين ٠‏ وقر أ ابات
ويذكر الناس (حوم "''د نه عن جابر بن سمرة ) .

١‏ - كان مخطب بقاف كل جممة . ( د عن بنت الحارثة
ا

عو _ كان يفتسل يوم المعة ؛ ويوم الفطر , ويوم النحر .
ويوم عمرفة . ( حم ه طب عن الفا كه بن سعد ) .

ؤماة - كان إذا خطت ارات عيناه » وعلا فيوانة 1 وأشكد"
يه لاله منذر جيش يقول: صبّحي مساك (ه حب ك عن جابر ) .
)1١(‏ أخرجه مسلم كتاب امة باب ذكر اناطتين قبل الصلاة رقم ( 45) ص .

(؟) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يخطب على قوس رقم )١1١١*(‏
ومعد في ححبحه كتاب امعة رقم ( عم ) ص .

عت وي ربت

دباو _ كان إذا خطب في الحر ب خطبت عل قو 59 وإذا
خطب بوم الخمة خطب على عصاه ( ه كهق عن سعد القترظ ) ”" .

ةا - كان إذا خطب يتمد على عنزة أو عصا . ( الشافعي
عن عظاه نا عريبداة |

ببروبا5 - كان إذا صمد امنير سلّم (ه عن جابر )7 .

٠‏ 57 - كان إذا دنا من منيره يوم اجمعة سلّم على من عنده من
الملوسء فاذا صمد امثير استقبل الئاس بوجبه ثم سام قبل أن بجا" .
( عق عن ان مر ) . ظ ظ

يوب كان إذا قام عل المنير استقيله أحايه بوجوهبم .
(ه ”© عن نابت ) . 00

() أخرجه ان ماجه كتاب إقامة الملاة باب ما جاء في المطبة يوم الجمة
رقم ( ٠١‏ ) وقال ف الزوائد : اسناده ضعيف . ص .
() أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة رقم ( )١١١4‏ وقال في الزوائد :
في أسناده ابن لهيمة ضعيف . ص .
. (ض) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم ( +م١١‏ ) وقال في الزوائد :
ْ 1 رحال استاده قات إلا أنه م مدال ٠.‏ صصص

عم" سم

جا الزكر جم

4و - كأن بذ كر الله عَالى على كل أحمانه وذ 3 دا ت
ه عن عا نغنة :

. كان يكثر الذكر . ويقل' اللفو : وبطيل” الصلاة‎ - 4١
ويقصر الخطبة . وكان لا بأنف ولا يستكير” أن عثني مع الأرملة‎
والسكن والعيد حتى يقضي له حاجشّه يرد عن ابن أي أوفى أء‎
. ) عن أبي سعيد‎

-ج الرستقام: 2م

؟مولار - كان أحب الدن إليه ما داوم غليه صاحبه . ( خخ"

عن عالشة ) .

00 أخرحه ملم في صميحه كتات الطبارة والميض باب ذكر الله "الى فى حال
الحنابة وغيره رقم ( سيعم ) .

وأو دأود كدان الطهارة يأب ف الرجل. يذكر الله تماى عل عير طهر

رقم ( 18 ) س

(؟) أخرجه النساني لد الجمبة أب ما يستحب من تقصير. الحطية ركم
١4٠6 (‏ ) صُ. ظ

6 أخرحهه السخاري في حبيحه كتاب الاعات بإب أحب اللين إلى الله أدومه
(1/ةا )ا ص.

كز ج|” ات 5

خ«مةلا١ا ‏ كان ا العمل إليه ف دووم عليه وإد قل 5 ) 610
. .- د
ل عن عانشة وام سامة ) 5
(١‏ صمرة النوافل - قيام اللبل ‏
“دواد - كان إذا كد اسم بن كل ركمتين زان نصر
عن الي ايوب ) .
همة؛ ‏ كان إذاقام من اليل يَشْنُوصٌ فاه بالسّواك . ( حم -
69 ا 0 ظ
ف د ل ظ عن حدبمة ).
كمرة/ ١‏ كان إذا قأم من الليل نمل افتتسم صلانة بر ره
حفيقة ين . ( م عن عالشة)”” .
اده - كان إذاقام من الليل رفم طوراً وخفض طورا . (اإن
ْ ' 50
نصر عن ألي هسيرة )
)0 الحديث أخرحه مسال في صحيحه كتاب صلاة المسافريئ رقم ( 8١؟‏
و١١؟‏ ) ص .
() يشوص فاه : الشوص دلك الأسنان بالسواك عرضاً .
أخرجه مسل في صحيحه كتاب الطبارة باب السواك رقم | 5٠8”‏ ] .
والبخاري كتاب أبواب التبجد باب طول القيام في صلاة الايل[ 4/9" ]ص
(م) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة السافرين رقم [/1“] ص .
)5( أخرخه أبو داود في كتاب الصلاة. باب رفم الصوت بااقراءة في صلاة
الليل رقم [مم ]| ص .

ة/ ١‏ - كان إذا نام من الليل أو مس ض صلى من النهار 1
عشرة ركعة .( مد عن مائشة )”'“ .

همواز ‏ كأن يبصلٍ من الليل لوت عشر : كمه ٠‏ منهأ الوير
وركمتا الفجر . ( ق.د”'* عن عائشة ) .

.ووز كان لا يدع قيام اليل » وكان إذا مي,ض أو حسل
صدّى قاعداً . (د ©" ك عن عائشة ) .

اؤوباز ‏ كأن بصيلٍ باللبلى رحمتن كن 3 نصرف' فستاك

ا عن ان عباس ) .

( حم دن

00700

عوة - كان ,قوم إِذا سم الصمّارخ . (حم ق د ن عن عائشة)”*"

عم سمه لمم مس هعس سس م م لم ع ا ا ف 0ك

)١(‏ أخرحه مسلم في ويحه كتاب صلاة امسافرين باب جامع صلاة الايلل
رقم ( ١4١‏ ) ص .

(8) أخرجه أو اناوه كاب العلة رق را عدم ) .
ومس في صحيحه كتاب صلاة المسافرئ رقم ( ١*7‏ ) ص .

(م) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب قيام اليل رقم [ ١.07‏ ] ص .

(:) أخرجه ان ماجه كتاب الطبارة باب السواك رقم [ 44؟ | ص .

() أخرجه البخاري في صحيحه باب البحد بالليل وباب من نام عند السحر .
| *اسة | الصارخ : الستغيث . ص .

ا

4ووما١ا‏ كان يقوم من الليل حن طن قدماف: (ق 5 نت
ه عن المغرة ( :
٠ج‏ صمزةٌ الضهى م ظ
عقة/1| كان بعلي الصحى اريا وازبد ما شأء لله . ١‏ حم 2
“كلاذ - كأن يصل الضسحى يت واكفات. + نظ ن العيائل
أ قف ١‏ /
عن لس.) 0
اوه - كان إذا انكشفت الشمس أو القمر صلى حتى تنجلي .
( طب عن النمان ين بشير ) 277 .0
ك٠‏ - كان يأصر"” بالمتاقة في صلاة الكسوف ©( دك عن أسماء).
)١(‏ أخرحه البخاري اب التبجد الليل باب قيام الني مُق [ ]| ص .
() أخرجه مسل في صحيحه كتاب سلاة السافرين وقصرها باب استجاب
سلاة الضحى رقم [ هلا |اض ٠.‏
(م) أخرحه الترمذي كتاب الممائل باب صلاة الشحى [ #م؟ ]اص .
)5( أخرحه أو داود قرسا هن الفغله ومعناه. وعن أني إن كمب كتاب الصلاة

د عن 7 م
)6( أخرحه أبو داود كتاب الصلاة. باب المئق فا رقم ) ؟9إز ) ص .

اللفصل انثالت
مج فى الرعاء 8#دم
- كان إذا أهمّه الأم” رفم رأسه إلى السماء وقال : سبحان
الله العظيم » وإذا اجتهد في الدماه قال : با حي' با قيوم . ( ت ”" عن
9 كان إذا حزبه أ قال : لا إله إلا الله الحليم الكريم
سبحان الله رب العرش العظيم .الخحد لله رب العالمين (٠‏ حم عن عبد الله
0 ام
ان جمعفر )"2 .
١6م‏ - كان إذا حزبه أم” صاّى . ( حم د عن حذيفة ).
٠‏ - كان إذا خاف قوما قال : اللبم إنا جملّك في حورم .
ام از 0 ١‏ ظ
واعود بك من شرورم . ( حم د ا ك هق عن أبي موسى ) .
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم
1 كسم عب | وقال حسن غرسٍ . ص .
0( أخر جه الحا م في اللستدرك كتاب الدعاء 1 ممه ١‏ ؛ وقال : صحيح
ووافقه الذهي ٠‏ صاء
(©) أخرحه أبو داود كتاب أبواب قيام الايل باب ما يقول الرجل إذا خاف
قومأً رقم |[ م68١‏ ] ص .

ع..مآا - كان إذا كربه ام قال : يا حي" بأقيوم رحمتك أستفيث
(ك "عن أنس ) .
.هلما كان إذا نزل به م أو غم قال : باحي” م رعدك

تيف( لعن ان مسعورد ””

6..ر ‏ كان يدعو عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش المظيم » لا إله إلا الله رب* السموات السبع .

7 | ٠ إفرة‎

ورب" الأرض ورب العرش الكر . ( حم ق ات
0-0 كان إذا اهم أ كثر من مس ميته +( النة ال :وق
نعيم في الطب عن عائشة » أبو نعيم عن ابي هريرة ) .
6 كان إذا اعم أخذ لميته سده نظر فا . ( الشيرازي

عن ألي هريرة ) .

: وقال‎ ] 6.9/١ [ أخرجه الام في المستدرك في كتاب الاعاء‎ ),-١(
. محيح . ص‎

(م) أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الذعاء عند الكرب (49/8) ٠‏
والترمذي كتاب الدعوات باب ما حاء: ما يقول عند الكرب رقم [مسوسم]
وقال : حسن صحيح . ص .

وكل/ةا لمم

16٠‏ - كان إذا أصابته شدة فدما رفم يديه حتى “برى بياض”
012
إبطيه .( ع عن البراء) 2 .

9 كان إذا أصابه غم أو كرب يقول : حسي الرب' من
الساد » < سي الخالق من الخاوقين حسي الرازق من المرزوقين حسي الله
البو برضي حسي الله ونم الو كيل ١‏ حسي الله لا إله إلا هو عليه
وكلت وهو رب" العرش المظيم . ( ابن أي الدنيا في الفرج من طريق
الحليل بن صرة عن فقيه أهل الأردن بلاغا ) .

9 كان إذا أصبح وأمسى يدعو هذه الدعوات : اللهم إفي
أسألك من خأة امير وأعوذ بك من خأ الشر"» فان المبد لا ,يدري ما
56 إذا أصبح وإذا أمسى (١‏ ع وابن السني عن أنس ) .

١.هح‏ - كان إذا أصبح ذا انين قال : أصبحنا على فطرةالإسلام
وكلة الإخلاص ودين نبينا تمد وملة أبينا إبراهيم حنيف) مساما وما كان
من المشر كين. ( حم طب عن عبد ال رمن بن أيزى ) .

)١(‏ أخرحه أبو داود عن أنس كتاب الصلاة باب رفم اليددن في الاستسقاء
رقم [ ١١٠١‏ و ١الا١١(‏ ].
وكذا اللحاري ف صحبحة كات الصلاج 5 رفم الامام ده في الاستسقاء

[ ؟ ] س.

إل سد

5220 - كان إذا دعا ارجل أصابه . وأصابت ولدهء وولد ولده.
( حم عن حذيفة ) . ظ

5 كان إذا دما ذا بنفسه . ( طب عن أي أبوب‎ - ١6٠١١

6 9 كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجبه ببديه . ( د عن بزيد)

2250 إذا دعا جمل باطن كفته إلى وجبه . ( طب
عن ابن عباس ) . ظ

.مد كان إذا ذّكر أحداً قدما له بدأ بنفسه. ( م5" حب
ك عن أبين كمب ).

000657 إذا رفع يدانه في الدماء م محطكيا حتى كسح مهيأ
وجبه . (ات '" ك عن ابن جمر) ٠‏ [

4 9 كان إذا سأل جمل باطن كفيه إليه » وإِذا استماذ جعل
ظاهرها إليه . ( حم عن السائب بن خلاد ) . ظ

- كان أ كثر دعائه : يا مقلب القاوب 'دت قلي على دينك

(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء أن الداعي يبدا بنفسه رقم
[ مومسم ]| وقال : حسن صحيح غريب. ص .

69 أخرحه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء ف رفم الايدي عند الدعاء
رقم 1 اليس ١‏ وقال : صعحيح عرس . ص .

#ا/ا لس

سدم ار 1 0 0
فقيل له في ذلك فقال : إنه سس أدمي” إلا وقلبّه بين أصبعين من أصابع الله ؛
١ |‏ سد ئ 8
فن شأء أقام ومن شاء ازاغ ٠(ت”‏ عن ام سامة ) .
-كان أ كبر دعوة يدعو بها: ربنا 1 ثنا في الدنيا حسنة وفي
الآخرة حسنة وقنا عذاب النآر. ( حم 0 عن أنس ) ٠‏
١"ءلما‏ 5 كان إلستحب" الجوامم من الدعاء وربدع مأ سوى ذلك 5
(دك عن عائشة ) .
80 - كأن يستفتيج دعاءه نسحان ري اللي الأعلى الوهاب .
( حم ””“ك عن سامةبن الآ كوع ).
+؟.لمم١‏ - كان يستفتح ولستنصر بصعاليك المسامين . ) ش طب
عن أمية بن خالد بن عبد الله ) .
4 9 كان يصلي على الرجل براه مخدام أحعابه . ( هناد عن علي
ابن أني رباح » رسلا ) .
)١(‏ رواء الترمذي كتاب القدر رقم [ 404٠‏ ] والدعوات بإب رقم ٠.‏
ورقم الحديث 1 الى |. وقال : حسن . ص .
(0؟) أخرحه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول الني ميف :
ربنا تنا في الانيا حسنة [ ٠١8/+‏ ] ص00

ووافقه الذهي . ص . ْ

2 7

/ ار سسقاء 0-1
هه - كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك وبهامك
وانشر رحمتك وأحني بلدك الميت . ( د عن عمرو بن شعيب )290

805 - كان إذا استسق قال : اللهم أنزل في أرضنا بر كتها وزيتتها
وسكنها وارزقنا وأنت بر الرازقين . ( أبو عوانة طب عن سمرة ) .
١‏ .ها - كان يستمطر” في أول مطرةينزع' ثيايه سككتها إلا الازار
( حل عن أنس ) .
- كان إذا رأى المطر قال نا صيبا ناقما (خ
عائشة ) .
.م1 - كان إذا سال السيل قال : آخر جوأ 8 إلى هذا الو ادي
الذي جعله الله ؛ طبور تقطير هته فيد اله عليه . (الشافمي عق عن يزيد
ان الحاد » مرسلا ) .
9 كان بدو إلى هذه التلاع . ( د”" حب عن عائّشة ) .
٠‏ () اغييت إ علوه كاب السه اب رفس الين» في الاش را
1١5(‏ )ا ص. ظ
() أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يقال إذا أمطرت ( 40/8 ) ص.
(م) أخرجه أبو داود كتاب الحباد بإب ما جاء في المجرة وسكى اللدو ل

بو

حمجتا اربع ده
١.١‏ - كان إذا اشتدت الريس” الشمال قال : اللهم إني أعودٌ بك
من شر" ما أرسلت"' فيها . ( ابن السني طب ”" عن عنما بن أني الماص ) .
140 - كان إذا عصفت الربح قال : اللبم إني أسأثك خيرتها
وير ما فيها وخير ما أرسات' به » وأعود بك من شيرها وشر ما فيها

فق

0 500
وشر ما ارسلت به. ( حم م "تعن عائشة ) .

+٠.م١ ‏ كان إذا هاجت الرريح استقبلها بوجبه . وجثا على ر كبتيه
٠ 3‏ 209
ومد يديه وقال: اللبم إني اسالك من خير هذه الربح وخير ما ارسلت به
٠ 5 8 8‏ 2 م اه
وأعوذ بك من شردها وشر" ما أرسلت بهء اللهم اجعلها رحمة ولا مجمللبا
عذابا الهم اجعلها رياح ولا تجعلها رحا . ( طب”" عن ابن عباس ) .
حت رقم ( 7151 ) وذلك من حديث طويل .
والتلاع : بالكس محاري الماء من أعلى الأآرض إل بطوث الأودية .
عوك المسود ) /هه١‏ ( ص .
)0( أورده ا هريثم ي في مم الزوائد ( و6 ازواء البزار وشه عد الر حمن
ا . ص .
و8 ) ولاك خسن حر م ظ
(م) أورده الهيثمي في تمع الزوائد ( ١٠/ه"١‏ ) وقال رواء الطبراني وفيه
حسن بن قيس وهو متروك وبقية رجاله رجال الصحيح . ص .

804 ل كان إذا اشتدت الرريح قال : اللمم لقيدا ولا عقما :

72٠‏ الرعر دم

ه٠١‏ - كان إذا سمعم صوث الرعدٍ والصواعق قل : اللبم لاتقتلنا
بنضبك . ولا ملكلا | بعذابك وعافنا قبل ذلك اسه
عن ابن حمر ). ظ 0
22 الود 7
“86 9 كأن تعوذ من جبد البلاء ود رك الشقاء وسوه القضاء
وثمانة الأعداء . (ق © ن أني عريرة ) .

م.م ١‏ ب كان فود من مسر عن لفرت وليل روسن العمر

وفتنة الصدر ؛ وعذاب القبر ( د" نه عن تمر ).

)١(‏ أدرده المبثمي في ممع الزوائد ( ١٠د‏ ) رواء الطبراني في الكبير
والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير الثيرة بن عبد الرحمن وهو اثقة .ص.

(؟) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا سممالرعد رقم (.ه4م)
وقال : غرسب .ص ٠.‏

(م) أخرجه البخاري في سميحه كتاب الدعوات باب التموذ من جبد السلاء
(5*8) ص ظ

( أخرحه أبنو ار كتاب الصلاة بابي ق الاشتفاذة رقم ١‏ طفن ( ص .

64 - كان بتعودٌ من الحار:_- وعين الإنسان حتى ترات

عن أبي سعيد ) .
م140 - كان بتعوذ من موت الفجأة و كان يُعجبّه أن عرض
قبل أن عوت (٠١‏ طب عن أبي أمامة ).
*3 روم الرعرل 0#

6 20 كان إذا رأى الحلال قال : هلال خيرٍ ورشدرء آمنت”
الذي خلقك ثلاثا » ثم يقول : المد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر
كذا.(د ”" عن قتادة» بلاغ ؛ وابن السنى عن ألي سميد ) .

: كان إذا رأى الحلال قال : هلال خير ورشد ء ثم قال‎ - ١404
اللبم إني أسألك من خير هذا ثلاثا » اللبم إني أسأك من خير هذا الشبر‎
وخير القدر دواعوة يلك ين قرم تلات مرات . ( طب ”" عن‎

)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين رقم (م0١؟)‏ ظ
وقال : حسن غريب . ص .

(0) أخرجه أبو داود كتاب الدب باب ما يقول الرحل إذا رأى الحلال
رقم (00070) وقل المنذري : مرسل . ص .

(*) أورده الهيئمي في مم الزوائد ( ١٠/.وم؟‏ ) رواه الطبراني واسناده حسن. ص

اسأب بهي اله

مر

٠‏ - كأن إذا رأى الهلال قال : اللبم أهلّه علينا بالمن والإمان
والسلامة والإسلام ربي ورك الله . ( حم ت”2 ك عن طاحة ) .
.م١‏ كان إذا رأى الحلال قال : الله أ كير الله أ كير الجد لله
لاحول ولا قوة إلا الله » اللبم إني أسألاك من خير هذا الشهر » وأعوذ
بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر ( حم '"* اب عن عبادة بن الصامت)
4 - كان إذا رأى الحلال قال :الابم أهدّه علينا بالأمن والإيعان
عن ابن حمر ) .
8ه4.ما كان إِذا رأى الحلال قال : اللبم اكت علنا لاعن
والإعمان والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق المسن. (ابن السنى
عن حدير السامي ) © .
)0 أخرحه الترمذي كتاب الدعوات اب ما يقول عند رؤله الهلال رقم
( ١ه4م‏ ) وقال : حسن غريب . ص .
() أورده الهيثمي في مم الزوائد ( ١٠/4م١‏ ) وقال : رواه الطيراني
وفيه راو لم يسم . ص .
9ت أورده ا مرئمي يي ع الزوائد (١٠/وسم١‏ ( وقال : رواه الطبراني وفيه
عماك نَ ا رأهم الحاطي وفمه ضعفب وقة رحاله ثقات . ص .
(4) أخرجه ابن السي في عمل اليوم والايلة رقم ( ه54 و5588 ) ص .

-٠مأ|ا‏ ل إذا رأى الملال. 506 وحبه 006 ١‏ ) د 60 عن
قتادة . مرسلا ) .

٠0‏ - كأن إذا رأى الحلال قال : هلال خير وكيد ٠‏ الجبد.اله
الذى.ذعب قيس كذ وحاء يفير كذا » أساللة مم حي هذا الثير
إن مطرف ) ”" .

4 - كان إذا نظر إلى الحلال قل : اللبم اجملة هلال “يمن
ورشلد امنت" الله الذى غاقفك فعدلك فتبار | اله ا الحالقين 1
( إن السني عن أنس ) 0

*» أرعل مغرف‎ ٠+

069٠م‏ كأن إذا دخل رجب" قال : اللمم بارك لنا 52
وشعبان وبدّمنا رمضانٍ » وكان إذاكانت ليلة الجمة .قال : هذه ليلق غراء
شيك أزهى . ( هب وابن عبنا كر عن أنس ).

)01( أخر حه أو داود “كات الدب يان م شول الرحل إذا رأى الملال رقم

( الاءه ) وقال: مرسل . ص . ظ

(م) أخر حه ابن السني في عمل اليوم واللملة ركم (هئدد؟5ه5) ص .

9 كان يمجبّه أن يدعو ثلاث ولستغفر ثلاث (حمد
عن ابن مسعود ) .

25-5 - كان إذا أنه قوم بصدقنهم قال الهم مل عل آل قلا
( حم ق 0 , د ن ه عن ابن أي أوفى ) .

140 - كان إذا أراد أن يدعو على أحد أ و بدعو الأحد اقلت

"5010 ٠(خ‏ عن أي هريرة ) .

#ه.م١ 1‏ كان إذا أراد أصر) قال : الهم خمر لي واختر لي . (ت
عن ألي بكر ) 9 .

4 9 كان إذا رفم بصره إلى السماء قال : يا مصرف القاوبٍ
نبت قلي على طاعتك . ( ابن السني عن عائشة) .

)0( أخر حه انحاري .كات الزكاة يأب صلاة الامام ودعائه ) ؟/.وه ١‏ ( :
ظ ومسل كتاب الزكاة ياب الرعاء لمن ألى بصدقة رقم ( 060( :
وأبو داود كتاب الزكاة باب دعاء المصدق رقم ( 6م6٠‏ ( ص .
29 أخرحه اللرمدي كتاب الدعوات رقم الناب كم والحديث زه (5امم)
وقال : : عرس . ص ء.

د ولم سا

الفصل الرابع
-خت في الصو مم 256

هه - كان إذا أفطر قال : ذهس الظما . وابتلت المروق” :
ولدت الأجر إنشاء اده ©© هع ان تمر ).

ما - كان إذا أفطر قال : اللهم لك" صمت“ وعلى رزقك أفطرت
( د ''" عن معاذين زهرة » مرسلا)..

/ا م4 - كان إذا أفظز قآل : اليم لك صمت وعل رزقك أفطرت
فتقبل مني إنك أنت السميع العليم (٠‏ طبب وابن السني عن ابن عباس ) .

64 9 كان إذا أفطر قال : المد لله الذي أعانني فصمت ورزقتي
تافظارت + (ان اللبن ودبي عق عاذ )::

.. كان إذا دخل قال : هل عندك طعام ؟ فلذا قيل : لا‎ - ١/6
. ©) د عن عائشة‎ (٠١ قال : إني صائم‎

كان إِذا دخل. رمضان أطلق كل أسير 7 أعطى كل سائل

(5-1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم( لاوم
ومه“” ) ص .
(؟) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الرخصة في ذلك رقم ( هه4؟ )ص .

كنز |“ - لم م] 4

( هتف عن أن عبأ س »ء ابن سعد عن عائشة ) .
أكءلما - كان إذا دخل سهر "وان 00 مدر 4 3 : أت

فراشه حتى سا (٠‏ هب عن عالشة ) .

؟اكءلم ١‏ كأن إذا دحل ساد ع هن ١‏ علونة 5

وابتهل في الدعاء , وأشفق لونه . ( هب عن عائشة ) .
١4.5‏ - كان إذاكان الرطب لم يفطر إلا على الرطب » وإذا لم
يكن الرطب ل يفط" إلا على التمر . ( عبد بن حميد غن جابر ) .
4 كان إذا كان صاما أمى رجلا فاوفى على نش ”©
فاذا قال : غابت الشمس أفطر . ( ك © عن سهل بن سعد ؛ طب
عن ألي الدرداء ) .
دما - كان | كثر ما يصوم الانن والخمدس فقيل له فقال ؛
الأعمال ” تُم رض" كل اثنين وميس فيغفر” الله لكل مسل إلا المهاجرنء
فيقول : أختّروها . ( حم عن أَبي هريرة ) .
6اءلما 1ن 15 صضومة السدت والأحد ويقول : همأ وما
)1( لش : الم تفع من الأرض . النهانه ) ههه ( ص .

0( أخرحه الحا ى ف المستدرك ) لي ( وقأل : صحيح ووائفقه الذهي
وحم الزوائد ( م/هه١‏ ) ص .

عيد المشركين وأحب" أن أخالفي . ( حم طب له 20 فهق عن أم سلئة ) :

الي كأن لاحيز عل شبادة الافطار إلا رجلن ( عق عن
ابن عياس وابن حمر ) .

4 9 كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر_ ولا حضر .
( طب عن ابن عباس ) .

ما - كان لا يصلى 527 حتى يفطر وأو على شرية_من ماه .
ك2 لب عن ان ) .

00 - كان 55 بالشراب إذا كان صاعا . وكان لا عت :
ل 58 ان 3 لاما . ( طب عن ١‏ سامة ) .

اها - كان دا إذا أفطر بالتمر ٠‏ ( ن عن أنس ) .

07 - كأن تحرى صيام الاثنين و اليس ااه
عن عائشة ) .

خا ء بم ١‏ كان نصوم الاشن واس . (هعن أبي هسيرة ) .

.م كأن حن أن يفطر على نلاث عرات أو ثى: لم نصبه

)0 أخرحه الحا كم ف المستدرك كتاب الوم (1/كم) وسكتا عنه .ص .
رقم ( ه74 ) وقال: حسن غريب ٠‏ ص .

سا ا

7 5
النآر . (.ع عن اسن.) .
- كان يدركة الفجرً وهو جنب من أهلهء ثم يغتسل
٠‏ 00 ظ
ويصوم . ( مالك 6 58 3 عن عالشة وام سامة ( :
اما د كان لساهين: إذا أفطر أن يفطر عل لبن . ( قط
عن ألس ن).
| ْ 5 .1 ظ ّ
لا /اء٠لم١ا‏ كان حضوم عاشوراء وياعص به (٠‏ حم عن على ) .
- كان يصو من غتّة كل شبر_ملائة أيام» وقلما كان
١‏ ان 1 ١‏ ظ
شطر يوم اعففة ا( يشمن ان معنيو )77
ب8/اءلم١ا‏ كآن نعو المع ادي ا محة .ووم عاشوراء . وثلائة
ايام من كل شه ر أول انين من الشبرءوا خيس والاثنين من الممة الآخري ‏
© . 30
( حم د ن عن حفصة ) .
م1 - كان نصوم من الششبر : السبت والأحد والاننين» ومن
ومشبم كتاب الصوم باب صحة صوم من أصبح وهو جنب رقم (9١١١)ص‏
(؟) أخرجه الترمذي كتاب الصوم بإب ماجاء في صوم بوم اللجعة رقم ( *74)
وقال : حسن .ص . ظ

(م) أخرحه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم ( #40 ) ص .

بسد 5م 5

الشبر الآخر : الثلاناء والأربماء والخيس . (ت ”© عن مائشة ) .

04م كأن بعحية أن يفط ر على الرطب ما دام الطب . وعل
التمر إذالم يكن رطب » وححتم” بهن" وصجع هن وثرا ثلا أو خا أو سبما
( ابن عسا كر عن جابر ) .

5 9- كان يفطر” على رطبات قبل أن بصني » فان لم تكن”
فتمرات ءفان لم تكن عرات ‏ حّسا حسوات من ماه. ( حم د ©
ت عن ألس 1

.ا - كان يقبّل وهو صائم . ( حم ق”" 4 عن عائشة ) .

4 0 كان يكتحل” بالاعد وهو ضام ٠‏ (طناء هق
عن أني رافم ) .

6 9 كان أحب” الشهور إليهأن يصومهشعبان (د7©“عنمائشة)

)01( أخرجه الرمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم بوم الاثنين والجيس
رقم ( 745 ) وقال : حسن . ص .

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم ( 5مس, ) .
والتزمذي كتاب الصوم ياب ما جاء ما يستحب عليه الافطار رقم (.)
وقال : حسن غريب . ص .

(0) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب القبلة للصائم ؛
( عزوم ) ص .

)0( أخر جه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم شعباك رقم (1*ع؟) ص .

اكمءما - كان إذا أفطر د اودر قال لهم : ا ر عند؟ الصاءون
وأكل طعامسع الأبرار ولت مليك اللكة. (حم هق عن أن ).
لام م١‏ كان إذا أفطر عند قوم قال : أفطر عند كم الصاعون 3
وصدّت علي الملائكة . ( طب عن ابن الزبير ) .
ظ / ارر عتلاتف 7
4 - كان إذا أراد أن يمتكف صلّى الفجر ثم دخل ممكفه
) وت عن عائشة ) .
كناب ناسود ارين وهو متكت :ند عالق 7
٠‏ وءلم١|ا‏ كان إذا 5-5 المشر 00 متزره وأحى ليله واشفل
أهله بالق 9" ون ه عن عائشة ) .
اعمط كان إذا كان مقما امكف المشير الاواخر يشان
)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم ( 5154 ) .
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء فيا لاعتكاف رقم (91/) مرسل . ص.

0( أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب امكف بعود ربعن رقم (17؟)
وف استافه. لنت بن أن مسل وفيه مقال و

م( أخر جه مسل كتاب الاعتكاف باب الاحتباد في العشر الأواخر من شهر
رمضاكت رقم (4١١؟‏ )ص .

وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين . ( حم عن أنس ) .
٠ 9‏ - كان جنهد في المنة شر الأواخر ما لاجهد في غيرها .

5 تث ه عن عأئشة ) .

جنل البر 6م
0000000 لاخر يوم الفطر حتى يطمم ولا بطم 5
اردع يدي : (حم يي" ك عن برربدة ) :
:وعم كان لا يصلي قبل العيد شيثا فاذا رجع إلى منزلةه صلى
رككن::( عن أني ل"

وها - كان لا يشدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تعرات .
( طب عن جابر بن سمرة ) © ,

( حم م

. ص‎ )١1178( أخرحه مسل كتاب الاعتكاف باب الاجتهاد في المشر رقم‎ )١(

(؟) أخرجه الترمذي في أبواب السلاة بإب ما جاء في الأكل يوم الفطر
رقم (؟5ه ) وقال : غريب . ص

(خ) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة
اليد وبمدها رقم ( ١9؟١‏ ) .
وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات . ص

(4) أخرجه البحاري بلفظه ما عدا لفظ : سبع وعن أنس كتاب الميدن
بإب الاكل بوم الفطر قبل الحروج ( ١/9‏ ) ص .

.م1 - كان لا يكادة إدع اعد من أهله في يوم عيد إلا أخرجه
( ان عسا كر عن حابر ). ظ
.مد - كان باع" بأخراج الز كاة قبل المدو إلى الصلاة 5 م
الفطر . (ات '" عن ان عمر ) .
.م - كان رأ" ناته ولساءه أن رجن في العيدن ٠.‏ ( حم
عن ابن عباس ) . ظ 1 ْ
- كان مخرج إلى العيد ماشيا ويرجع فافيا ‏ 7
حمر ). ظ
9 كان حرسم إلى العيدين ماشياً ويصلي بشير أذان ولا إقامة
م يرجع ماشيا في طريق_آخر . (ه عن أي رافع ) .
١لما‏ - كان مرجم في العيدن رافما صوتّه بالهايل والمكبير :

( هه عن بن ممر 1

)0 أخرحه الترمذي كتاب 4 باب ما جاء ا قل المملاة يف
وقال : حسن صحيح غريب . ظ

)م( أخرحه ان ماحه كتاب اقامة الصلاة باب ماجاء ف الحروج إلى العيد ماشياً
رقم ( 98؟١‏ ) وقال في الزوائد : في أسناده عبد عند الرحمن بن عبد الله
العمري ضعيف . ص . ظ

حت ةر : حب

9 كن يقس له وم الفطر . (خه'1.م عن قدس بن سعد).
18١‏ كان يكبّر بين أضماف الحطبة يكثر التكبير في خظبة

اليدن . ( ه ك عن جد الف كل اين"

اس

06 - كان يكبر يوم الفطر من حين حرابم من ,ينه حتى يني

المصلى . ( ك 7" هق عن ابن عمر ) .

60 كان إذا خرجج يوم العيد في طرربق رجع فى غيره . إح‎ ٠6
. ) ك عن أبي عريرة‎

(1) التقلس : هو الضرب بالدف والنناء وقيل : هو الذي يلس بين يدي

الإأمير إذا قدم المصر أو استضال الولاة عند فدومهم باسنا اللبو .
الحديث أخرحه ان ماحه كتاب اقامة الصلاة اب ما جاء في التقليس بوم العيد
رقم ( .م١‏ و .سم )2

)١(‏ أخرحه ان ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الحطة في السدن
رقم ( ١741‏ ) ص .

(0) أخرجه الحام في المستدرك كتاب العيدين ( 08/١‏ ) وقال. : حهديت
متروكان . ص . ظ

)0( أخرحه الترمذي كتاب أواب الصلاة رقم ) 4٠‏ ) وقال : حسن,
عريب . ص .

ل" ل 6
كان إذا كان بوم عبد خالف: الطرييق. .. 2"

عن جابر ) .

92 كان لا ,يؤذن له في العيدين . ( م ؟ دءت عن
جابر بن سمرة ) .

)١(‏ أخرجه البخاري في سميحه كتاب الميدبن باب من خالف الطريق إذا
رجع بوم العيد ( ؟/9» ) ص .

() أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب المثي والركوب إلى العيد .
(؟؟ )ا ص.

الفضل اقامس
في افق 2م
- كك إذا ري الخار مثى إليه ذاهياً 7ظظ ف ىت 0
عن ابن حمر ) .
9 كان إذا رى جمرة العقبة مسفى وم إيقف'. (ه"
عن ابن عباس ) .
810١‏ - كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضواته ومغفرنّه 6
واستعاذ برحمته من النار . ( هق عن خزعة بن نابت ) .
الما - كان إذا كان قبل بوم التروية يوم خظطب الناس فأخبرم
عناسكبم . ( ك *" هق عن ابن مر ) .
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب المج باب ما جاء في رعي الخخار راكباً وماشياً
رقم ( ٠6٠و‏ ) وقال : حسن حيح. .
وأبو داود كتاب الحج باب في رعي امار رقم ( ١958‏ ) ص .
() أخربيه ان مابيه كتاب الناسك بإب إذا رعئ جرة النقبة م يقف عندها

رقم ( م.م ) وقال في الزوائد : في أسناده سويد بن سعيد :

9 أخر حه الحا كم في المستدرك كتاب المناسك ) 41/١‏ ( وقال -
الاسناد ووافقه الذهي ٠.‏ ص ه

حت اده

1 - كان إذا تظر إلى الببت قال: الهم زد ,نك هذا نشريفا
وتعظما وتكرعا وبرأ ومبابة . ( طب عن حذيفة بن أسيد .)‏

141١+‏ كان أ كثر دمائه يوم عرقة لا إله إلا الله وحده لا
شريك له له الملك وله اب" سده احير وهو عل كل ثيه قدي 1

عن ابن حمرو ) .
6 كان لا يستل” إلا المجر والركن الواني" (ن عن ابن عمر ) .
الما - كان يذيح أضحيتته بده . ( حم عن أنس ) .
5 9 كأن ضحي بكبشين أقر نين أملحين وكان نُسمي
ويكبر . ( حمق" نه عن أأس ) .

11م يي بالشأة الواحدة عن 2 هاه 5 ) كًُ عن
عبد الله ن هشام .:
ماما - كن عقيل وهو حرم .( خط عن عائشة ) 53
والما ‏ كان إذا أراد أن و ع ليب 5 07
)١(‏ البخاري كتاب الاضاحي باب أفي ضحية الني 88 ( 1١/7‏ ) ص .
0( مل في كتاب الحج باب الطيب المحرم عند الاحرام رقم ( 44 ) ص .

8 9 كان إذا ف ار كن قله ووضع 0 الأعن عليه .
( هق عن ابن عباس ) .
841 - كان يكبر بو 1 عرفة صلاة النداة إلى صلاة العصر
آخر أيام التشريق (٠‏ هق عن جابر ) .
9 كان يازق وححبة وصدره بالملعزم ٠‏ ( هق عن ابن مرو ).

عءٌ َ 00 :
+181 د كان شحر اضحيته بالمصادى (١‏ خم "'" د ن ه عن ابنمر).

4 - كان إذا طاف بالبيت استل الحجر وال ركن في كل طواف
(ك '* عن ان حمر ).

. ص‎ ) ١0/7 ( البخاري كتاب الاضاحي باب الاضحى والمنحر بالمصلى‎ )١(

(0) أخرجه الحام في الستدرك كناب المناسك ( 455/١‏ ) وقال : صحبح
ووافقه الدهي . ص .

عىية

الفصل السادرس
-725 فى الجرباد وما رتعلنى , 556ه
حا ا كان إذا لك عر اوحيفا بسنهم أول النهار . (د 17

ت ه عن صخر ) .

815 2 كان إذا بمث أميرا قال : أقصر الحطبة وأقل' الكلام
الكلام س 1 (طب عن أي أمامة ) .

/!” ألما كآن إذا بعك ادا من أحعابه في بعص 7 قال: لشروا
ولا تُنفدّروا ويسّروا ولا نمسروا . ( د ”" عن أي موسى ) .

9 كان إذا غن| قال: : الهم أنت عضدي وأنت نصيري[يك
أحول وبك أصول] وبك أقائ” (٠‏ حم د 9 ات ه حب والضياء عن أنس).

)01( أو داود كتاب الحباد باب في الاشكار في السفر رقم ( همه؟ ) وقال
الترمذي : : حسن . عول السود ( 07> ) ص '

(9) مسي في الحباد باب في الأمى بالتسير وترك التنفير رقم ( م7١‏ ) .
أبو داود كتاب الأدب باب في كراهية المراء رقم ( 44١4‏ ) ص .

6 أنو داود في كتاب الحباد باب ما يدعي عند اللقاء رقم ( 55١18‏ ) .
وقال المنذري : آخرحه الترمذي والنسائي وقال الترمذي : حسن غريب
عون السود ( «إلاية؟ ) . وما بين الحاصرين استدركته منه . ص .

1 عن ابن عباس ).

كلما - كن راسه سووذاء وارافة اسطن :3

١41٠‏ - كان لا يوني واليا حتى يسمه ويرخي لما عذية من
جانب الأعن نحو الأذن . ( طب عن ألي أمامة ) .

أخالما ه اليةة أن للق المدو 05 زوال السن. + (طب
عن ان أبي أوف ).

؟141 - كأن بكرة رفم الصوت عند القتالك . ( طب» ك
عن أني موسى ) .

مم١‏ كان إذا أناه الى قسسّمه في يومه فأعطى الآهل حظين
وأغطى المّزن حظ . (05© ك عن عوف بن مالك ) :

1814 - كان إذا ني بالسسّي أعطى أهل الببت جيم كراهية أن
شرق إسهم . ( حم ه عن ابن مسعود ) .

مم1 كان إذا بيعم النااى. يلقنهم فم اطي (حم عن أنس)

امد - كان إذا أراد أن يستودع جيشا قال : استودع الله دينكم
وأماتتكع وخواتيم أعمالي . (د”" ك عن عبد الله بن يزيد الحطمي ) .
)١(‏ أبو داود كتاب الحهاد باب في الرايات والألونة رقم ( 4لاه؟ وهلاه؟ )ص.
)١(‏ أبو داود كتاب المراج باب في قم الفىء رقم ( لاسة» ) ص .
(0) أخرجه الحا في الستدرك كتاب المناسك ( 445/١‏ ) وقال : 2

هبه مله

ليما كأن إذا اراد عزوة وى “3 كرها ُ) دك عن

لع بن مألك ).

معلم١‏ 2 كان له سيك على قانه من فضة 2 وتملة من قضةه
السكداد”؟ . وكان له كنانة تسمى ذا الحم ٠‏ وكان له د رع موشحة
ظ بحاس لسمى ذات الفضول ( وكان له ا اسم النبعأء 6 وكان له 2
يسمى الذاقن. وكان له فرس أشقر يسمى المر جز » وكان له فرس أدم
إسمى السكب *"؛ وكان له سرس يسمى الواح ء» وكان له بغلة شيا
وكان له بساط سمى الكن , وكان له عنزة تسمى النمر » وكان له

ب صحيح ووافقه الذهي . صصلاء
وأبو داود كتاب الحباد باب في الدعاء عند الوداع رقم ( 7684 ) ص .

)0( ورى : أي ستره وكى عنه وأوم أنه بريد غيره وأصله من الوراء : أي القى
لبيان وراء ظيره . اليه( 1090/٠‏ ) صن 000 ظ

(0) السداد : سعيت به تفاؤلاً بالاصابة ماثرعي عنبا . النهالة ( /48م) ص .

(م) السكب : يقال فرس سكب أي كثير الحري كأنا يصب جريه صبأ » وأسله
من سكب الماء يسكيه . اليابة ( 0/2م” ) ص .

د كه

كن سين افر ول تسمّى بالمدلة » و كان له مقراض
تسمى المامع . ؛ و كان له قضيب شو خط يسمى الممشوق. ( :طب
عن ابن عباس ) .

1615 - كان فرسه يقال له المْر من . وناقثّه القصوى . وبغلته
الله لرمبوعار متعنر + بوذرعة :ذاك التضول وومةه و لفقا +
( ك هق عن على ) .

9 كان له جمار اسمه عفير” (٠‏ حم عن على ؛ طب
عن ابن مسهود ) .

61 9 كان له فرس يقال له اللحيف “اخ عن سبل نسعد).

2 كان له فرس يقال له الظّر ب . واخر” يقال له الاتزان”
( هق عنه )'.

5 #ؤام١‏ - كانت ناقته سوق العطاء واه الشبياء » وحماره

1 و 44 3 5 5 1
يعفور ؛ وجارته حذيرة . ( هق عن جعفر بن مد عن أبنه مرسلا ) .
)١(‏ اللحيف : بالتصنير سمي بذلك لطوك ذنه كأنه يلحف الأرض بذنه
أي ينطبا به ٠‏ البالة [ 4/م5 ] .
واخخار [ 4إهم ] ص .

كنز اج“ ع م »

0 وق بلا 01 إن مدقن لالسيية
عن حمزة بن عبد الله بن عتبة » مرسلا ) .

8 ح- كان رد ف خلفه , ويضع” طعامه على الأرض » وجيب"
دعوة المملوك .وير كب الخار . ( ك عن أنس ) .

5كلمظ ‏ كأن كك الجار ٠و‏ الصف اليل ؛ رقم القميص
يلس الصوف ؛ ويقول : من رغب عن سنتي فليس مني . ( ان عسا كر .
عن أي أبوت )0

لمر كان مُسمَي الأنثى من الحيل فرسا . (دءك عن
أني هريرة .

اير

ماما ب كان فسن ” الميل . ( حم عن ان عمر ). <
هلمم كن ا الشتال من الخيل (حم ١‏ ا عن أيه سبرة )

)١(‏ عريا : أي لا سرج عليه ولا غيره واعرورى فرسه إذا ركبه عثرتيا
بو لازم ود . [ -/500 ] س .

(0) المفمر : الذي يضمر خيله لنزو أو مياق وتضمير اليل هو ان يظاهص

علها بالعلف حتى تسمن ثم لاتملف إلا قوت لتخف . النهانة [ موه |ص. .

(م) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الامارة باب ما يكره من صفات الخيل

03 «دقم [ نم١‏ ] ولقد مي هذا الحديث في كتاب الحباد الجلد الزابع

صفحة |[ 54 | رقم | .مم١١‏ ]| مع بان الايضاح اللغوي . ص .

معت أداب السفر --

+148 ب كان إذا اراد سفرا قال : اللهم بك اول وورك اول
وبك أسير . ( حم عن علي ) 1

١٠م‏ - كان إذا عرس وعليه ليل توسد عينّه ؛ وإذا عمس
قبل الصبح و ضع ا على كفنّه اليمنى وأقام ساعده . ( حم حب ك
عن 5 قتادة ) .

865 - كان إذا قدم من سفر بدأ بالسجد فصلدّى فيه ركمتين
ثم يشي" بفاطمة ثم يأقي أزواجّه . ( طب ك عن أي ثعلبة ) .

خ+16م١ 1‏ كار إذا قدم من سفر : تلق لصبياد أهل بده .
( حم م د عن عبد الله بن جعفر ) ء:

4 2-9 كان إذا قفل من غزو أو حج- أو مرة يكبّر. على
كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ء ثم يقول : لا إله إلا الله وحده
لا شرريك له له الماك" وله الجد وهو على كل ثي: قدير » آنيون تالبور:.

تر 2 سر سبل

5-2

(؟) مسل في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قفضائل عبد الله بن جمة
رقم | 8؟41؟ | ص . ظ

الأحزات وحده . ( مالك حم ق ”2 د ن عن ان حمر ) .

0 - كان إذا تزل متزلا لم برحل حيصي الظير (حم
دن عن ين ا

86 - كان إذا ل 0 ول ديه لم يجاس حتى
ركع ركشن ( طب عن فضالة بن عبيد) .

لاه ١1‏ - كان إذا تزل منزلا” م برحل حتى حملي فيه 8 عتين .
( هق عن أنس ) .

9- كن لا ينزل منزلا إلا وداعه بر كمتين ( ك عن ألنس) .

9 كان إِذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعنها حتى يكور
ادل هو دعا بذه روك : استودع الله دنك وأمانتك وخواتيم ملك
لحر سيا تي ْ

اما كان لا يطراق أهله ليلا (حم فق ن عن ألس ) .
ص برقم [ لقنل ١]‏

)0 أخر حةه النخاري كناب الدعوات يأب الدعاء إذا أراد م أو رحع

[ + ] ص
() أخرجه الترمدي كاب الدعوات باب.ما يقول إذا ودع انساناً رقم (
[ +غ4ج ] وقال : غريب . ص .

- ه١١‏ مسد

5 9 كان لا يفارقه في السفر ولا في الحضر لس : المراة,
والمكحلة ؛والمشط ء والسّواك, والمدرى 1 ) هق عن ألس ( : 7
برقم [ ١7614‏ ] .

5 ا كأن تخلف: قُْ المسير فرق 5 الضعيف ورد 02
وبدعو لهم .( دك عن جابر ).

م١‏ - كان يحب" أن محري إذا غنا يوم الخدس . ( حم 9

ما كان إنُستحب" ةن سافر بوم الس : ) ط|ل

١ 1

(تااارعا « قفري .2 أي يسوقه ليلحقه بالرفاق . الانة [ «إلاة؟ ] ص .

0( أخرجه البخاري كتاب المباد باب من أراد غزروة [ 4/وه ] ص .

سه أ هأ سس

الناب ألكاات
ف مائل .تعلق بالعادات والمعشة
جا اللمام م
مدام؟ ‏ كان أحب الشاة إلبه مقدمها . ( ابن السسبي وأبو نيم في
الطب ؛ هق عن ماهد ؛ رسلا ) .
م1 - كان اعن الصباغ اليه الحل” ( أو نعيم عن ان عباس).
لم١‏ - كان أحب؟ الطعام ليه الثريدٌ من الحيز » والثريد من
الكو يرو" كغق انعا ): ظ
141 - كان أحب المر اق اليه ذ راع الشاة. ( حم د”" وان
السني وَأ نعيم عن ان مسعود ) .
م1 - كان عن م اليه الكتف أو نعيم عن ان عياس).

)0( أو داود كتاب الاطعمة باب ف أكل اأخريد رقم 1 م «يايب ١‏ وقال

أن كاوق 2 شف .
بو داوت . .
والحس : و الطمام ماحد من التمر والاقط والسمن أو الدقيق أو
قدت يبدل 0
وقال النذري :: في اسناد. رجل محبول . عون السود[ ١٠05/1؟‏ ]اص
م( أخرحه أو داود كتاب الإاطعمة يأب 6 أكل اللحم 1 به امم ص .

لس ”1# ندم

- كان يمجبه الذراع . ( د عن ان مسمود )0©.

١1م‏ - كان يمحبه الذراءان والكتف . ( ان اليك واو نعيم في
الطب عن ألي عريرة ) .

”8 - كان إذا أي بطعام سأل عنه هدية أم صدقة » فارن
قيل : صدقة ء قال لأصحاءه كلوا وم بأ كل وإناقل عذة طرف سذه
فأكل معهم . (ق ن عن أبي عريرة ) .

ا ذم م
مالم كان إذا ني بطعام كل ما يليه . وإذا الي بالعمر

جالت بده . ( خط عن مائشة ) .

4 كان إذا أكل طمام لمق أصابسّه الثلاث . ( حي ©
م “ عن أنس ) . ظ

م 29 كان إذاأ كل ل تمد أصابمّه ما بين بديه . ( تخ عن
جعفر بن أني الك . مرسلا ؛ أبو نعيم في المع فة عنه عن المي بن رافع بن
بسارء طب عن الح بن مرو الغفاري ) .

لما - كان إذا أ كل أو شرب قآل : امد لله الذي أطعم وسق ظ

. أخرجه أبو داود كتاب الأطممة باب في أكل الحم رقم | لام ]ص‎ )١(
. ] ٠١5/07 [ (؟) أخرجه البخاري كتاب الاطممة باب لمق الأصابع‎
. ص‎ | 3٠٠١/1١١9 | ومبعل كتاب الاشرية باب استحباب لمق الاصابع رقم‎

.ةا |

وس له وعدا لهاعريا ةن عدن نادت

الما - كان إذا تعدى لم تعض وإذا تمتّى لم بتغد . ( حل
عن أبي سعيد ).

مم1 - كان إذا فييك هاه قال : الججد لله مدا كثيرا طبيا
مبارك) فيه المد له الذي كفانا وأروانا غير كفي -ولامكفورر
وريه مُستننى” عنه ينا (٠‏ حم نم © دان ه عن ألي أمامة ).

امد - كان إذا فرغ من طمامه قال : الخجد لله الذي أطعمنا
وسقانا وجعلنا من المسامين . ( حم ؛ 7" والضياء عن أي سعيد ) 0

ظ د كان إذا فرغ من طعامه قال : اللمم لك الجد أطعمث

وسقيت وأشبعت وأرويت ٠‏ فلك الجد غير مكلفور ولا مودعر ولا

فق غلك ( حم عن رجل من بني سليم )

. أبو داود كتاب الأطعمة باب ما يقول الرجل إذا طم رقم |[ ممم | ص‎ )١(
البخاري في سحيحه كتاب الأطممة باب ما يقول إذا فرغ من طعامه‎ )(
سن اللا‎ ] 07 [
أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا فرغ من الطمام ؛‎ 9
. رقم | ه84 ]| ص‎
. . أخرجه الامام أحمد في مسنده |[ 55/8 | ص‎ )4( ٠

-1ؤوع‎

41م كأن إذا لي إليه طمامه قال : سم الله فاذا فرغ من
طعامه قل : اللبم إنك أطعمت وأسقيت وأغنيت وأقنبت وهديت
وأحيدت اللهم فلك الجد عل ما أعطيت . ( حم ”" عن رجل خدم
الني 8# ) ٠.‏ ظ
اما كان له جتَفئنة لما أريم” حلق (طب عنعبد اللهن لسر)
1م١1‏ - كان له قصعة يقال لما النراء محملها أربعة رجال . ( د
عن عبد اله بن بسر ) .
44 - كان لا يأ كل” الثوم ولا البصل ولا الكراث من أجل
أن الملائكة أنه وأنه يكلم جبريل . ( حل خط عن أنس ) .
محمد - كان لا يأكل الحر اذ رولا الكو بولا السب من
غير أن بحرامها . ( ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس ) .
161 - كان لاييا كل" متكثا , ولا يَطأ عقبه رجلار:. .
( حم" عن ابن جمرو ) .
)١(‏ أخرجه الامام أحمد في مسنده [ 4/*“ ]| ص .
(0) أخرحه الامام أحمد في مسنده [ ١٠١8/9‏ ] .
وأبو داود كتاب الأطعمة باب في الأكل متكثا رقم [ #ولاسم ] .
والحا م في الستدرك كتاب الادب [ :ايوم | وقال : صحيح ووافقه
لكي بشي .

ه١وؤ‏ مدا

اما - كان لابيا كل من هدية_حتى أ صاححها أن بأكل
منها للشاة التي أهديت" له مخيبر : ( طب عن تمار بن يأسر ) .

حدلم١‏ - كان لا طفخ ف طعام ولا شراب ولا نفس ف الاناء
(ه عن ابن عباس ) 1

81 - كان يوت بالتمر فيه دود فيفدّسه تخرجم السوس منه .
80" عن الى )+ ظ ظ

9 كان بياخ الرطب بمينه والبطيخ ,يساره في كز”
الطب بالبطيخ وكان أحب الفا كبة إليه . (طس ك وأو نعيم في الطب
عن الع

وما - كان يأ كل البتطيخ بلرطب . (ه عن سبل بن سمد

ت عن عالشة طس عن عبد الله ن جعفر ) :

- كان يأ كل" الرطب وياقي النوى عل القلثم والقلئع..
الطبق . (ك عن أنس ) © .

)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الأطممة باب في تفتيش التمر المسوس رقي
| 6١مس‏ | والحديث مرسل ص . <
[ ووافقه الذهعي : جد

الاح ججمتحصسه 1

عند كاذنا كز الس عر مام[ طمعن ازيعانن )..
4م - كان يأكل” الحرايز ”© بلطب وقول : هما الأطيبان
( الطيالسي عن جابر ) .
مولام كأن كل" الحدية ولا ل الصدقة حم طب
عن سامان بن سعد عن عانّشة وعن أي عمريرة ) .

كولمز - كان يأكل” القثّاء بالطب . ( حم» ق ”” ».4 عن

عبد الله سن <عفر ( :

لاذلما - كان 3 كل بثلاث أصابع )و ل يله قبل أن عسحباأ
١‏ شم 0 أ عن كمس بن مالك ) .

4 9- كان يأ كل البطيخ بالرطب ويقول : يكس" حر* هذا
برد هذا ورد هذا حر" هذا . ( د”؟ هق عن مائشة ) .
حت ومعنقى القفع : الطق الذي بو كل عليه 0552 القاف وضبا
انهاية [ ١١١/54‏ ] ص .

() الخرين : هو البطيع بلفارسية . الالة [ 18/6 ] سن .

(0) البخاري كتاب الأطعمة باب الرطب وااقثاء [ ٠١١/7‏ و ٠١4‏ أص.
(©) مسلم في صسحيحه كتاب الأشربة باب استحباب لمق الاسابع رقم [6.1] س
(8) أبو داود كتاب الأطعمة بإب في امع بيناللونين رقم |[ 18م" ] ص .

.1 سس

وم - ككأن بمحيه البطيخ .بالرطب (ابن.عسا كر عن عائشة).

كان ك1 بثلات أصابع شين بالرابعة (طب

ن :عاص بن.رسعة ) .

فد كان مجمل” إعينه لأكله ) شر 00 : وليأبه ؛وأخذه
وعطائه » وثماله للاسوى ذلك . ( حم عن حفصة ) . ظ

0 كان مجمع بين الخر بز والراطب (١.‏ حمات في الثمائل
عن امن ):

.14 - كان لحب" الدذياة . ( حم ت في لقنا 77 نيبم
عن أنس ) . ظ

64 9 كان بحب" من الفا كبة المنب والبطيخ ٠‏ (أبو نعم
في الطب عن معاوية بن بزيد المبسي ) .

55 - كان نحس” الحاواء والعسل (ق”" 4 عن مائشة ) 5

9 كان حب التقئاء . ( طب عن الربيع دنت مموذ ) .

)١( |‏ الرسذي في الائل بإب ماجاء في ادام رسول ان يل دقم [100]ش

(0) أخرجه البخارى كتاب الأطممة بإب الاواء والسل [ ٠١٠١#‏ ] -
والأشربة بإب شراب الحاواء والمسل [ 7(م؛١‏ ] ص .

سد هره ١‏ م

م١‏ د كان حب ال بد والعير .(ة ه عن أبني لسر ا
.مما _ كأن يا الشعير والإهالة السنخة .زت

في الثمائل عن أنس ) .
9 - كان ُسمّي التمر واللين الأطيبين . ( ك عن عائشة ) .
٠‏ - كأن 0 لفل : ( حم ؛ يف 6 الثمائل » ك
عن أنس ) .
العا - كان يمجبّه القرع . ( <م جب عن انين ):
الما - كان مكر ه أن بو حذ من رأس الطعام, (طب عن سامى).
١451+‏ كان يكره أن يكل حتى بذهب فورة دخانه .
( طب عن جويرية ).

)01( أن داود كتاب الاطممة يأب قِِ الوم دل اللونين رقم 1 4116م | ص .
6 أخرحه الترمدي ف الشمائل ياب ما حاء قِ تواضع رسول ألله يي

رقم | 5م | .
والاهالة : الاهالة ,كسر الحمزة :.هي كل ددن يؤدم به أو اللسم الحامد .
والستنحة : هي الذهن المتفير الراتحة من طول المكث ١‏ . الثمائل المحمدية
لترمذي صفحة | +17 ] ص .
09 أخرجه الترمدي في الثمائل باب ما جاء في إدام رسول الله 0 رقم
1 هما 1 وقال عدالله : مفسراً معنى الثفل : مأ بي من الطعام . ص .

بي

14م - كان يكره أن يأ كل الضب . ( خط عن عائشة ) .

6م - كان يكره من الشأة سبعا : المرارة » والمثانة والحيا .
والذكر” ؛ والأشيين والتكداة”» والدم وكان أحب الشاة إليه مقدامها
( طس عن ابن عمر ؟ هق عن محاهد . ممسلا ؛ عد. هق عنه
عن ابن عباس ) .

ملفديل - كان يكره الكليتين لمكانهها من البول . ( ابن السنى في
الطب عن ابن عبأس ).

11م - كأن اع التمر إليه المجوة ( أبو نعيم عن ابنعباس) .

4م كأن أحب الفا كبة إليه الرطب والبطليع ا( غك« عر
عائشة ؛ النوقاني في كتاب البطيخ ع عن أني هريرة ) .

كلما - كان إذا أني با كورة الثمرة وضنمبا على عينيه ثم شفنتيه
وقال : اللبم كا أر منا أوله فأ رنآ آخرهء ثم سعطيه من كان عنده من الصبيان
( ابن السني عن أبي هريرة ؛ طب عن أبن عبا س ؛ الحكيم عن أنس ) .

ام - كأن يمحي الااناء امنطبق (مسدد عن 0 جعفر سلا ).

)0 الندة : لحم يحدث من داء بين الحلد واللحم رتحرك التحريك »

والغدة البعير كالطاعون للانساك واجتع غدد مثل غرفة وغرف . المصياح
المنير [ 5.05/9 | ص .

جنات

مق السسراب م
8١‏ - كان أحب الشراب إليه الحاو البارد . ( حمت ”© اك
عن عائغة -" ا ا
9 كان يعجبه اللو البارد . ( ان عسا كر عن عائشة ) .
ع ان عباس ( :
25 ف |
:8 9 كان إذا اتى بلين قال : برك [ أو بركتان ] . ( م
عن عائشة ( 5
كان أحبة الى ات الله المسل ١‏ الع «أن :
نقف ةا 5 لاحب الشراب إليه المسل . ( ابن لسني وأبو نعيم
ف الطب عن عائشة ٠:‏
5م - كان إذا شر ب الاء قال : الجد لله الذي سقانا عذ با
ب 0- 11 ّ - 0
صسلا ).
(1) الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء أن الشراب كان أحب رقم [48م١]‏
وقال 9 مم سمل ص .

(؟) ابن ماجه كتاب الاطعمة بإب الاين رقم | ١بسم‏ | وقال في الزوائد :
رحال. أستاد هذا الحديث قات اه كسا . ص .

. ١١١

م1 - كان إذا شر 5 نفس ثلاث ويقول : هو أعنا واعس|
وأبرا :اح ف 7 عن أنس ) ا

56 كان إذا ريه ين منين . ات أو)هعن (
ان عباس ) . ظ

كحقكل كان إذا شرب م فْ الاناء ثلانا ١‏ لسمي سمي عند كل

نفس ) ونشكر” في آخرهن . ( ابن دس سردا 7

"م١‏ - كان[ ارسول الله ل ا قدح قوارير شرب" فيه :
(ه © عن ابن عباس ) .
مم1 كان 56 إلى المطاهى فيوبى بالماء فنشر به برجو بر 31
ع
.بدي المسسامين . ((طس حل عن ابن مر ) 5
؟م0م1 كان عدن له المأء من ببوت السقيا و في لفظ :
تُستقى له الماء المذب من بر السقيا. ( حم د ك عن عائشة ) .
)١(‏ البخاري كتاب الأشربة باب الشرب بنفسين أو ثلائة [ ١45/07‏ |ص .
() الترمذي كتاب الأشربة,اب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم [ 1885 ]
وقال : غريب . ص.

م( أخرحه ابن ماجه كتاب الاشربة. باب الشرب في الزجاج رثم [ مسوم ]|
قال في الزوائد : في اسناده مندل بن على وجمد بن إسحاف : ضعيفان . ص '

كر ,2 1 ه ١‏

في آخره . ( ان السنى عن نوفل بن معاوية ) .
مج الوم 1

#خعم( - كأن إذا 0 مضحعهة حمل بده اليمى 0 خده الأعن
( طسب عن حفصة ) .

مم١‏ - كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع بده نحت دده
ثم يقول : سملت اللهم أحى وياسمك أمو ت ء وإذا استيقظ قال : الجد لله
الى اعبانا يدها !مانا وإلئة النكقىر” حمم”ا ن عن البراء ؛ حم
اخ ء ؛ عن حذيفة ؛ حم ق عن أني ذر ) :

عم - كان إذا أخذ مضجمه من الايل قال : بسم الله وضمت”
جني , اللهم اغفر لي ذنبي واخمساأً شيطاني . وفك رهاني» وثقل ميزاني
واجعلني في الشّد ي: الأعلى . ( د ©" ك عن ألي الأزهس ) .
١687‏ - كان إذا أخذ مضجمه قرأ 9 قل ياأ ا الكافرون ‏

حتى تمبا . ) طتث عن عياد ن اخضر ) :.

بسجي إب دوجس وين مسي سصسيهت بمس ص د ١ ١‏ نا سسسيصيت:. سنا سا سا صم سي

. ] البحاري كتاب الدعوات باب ما يقول إذا نام [ 0/6م‎ )١(
. ص‎ ] 500١ [ ومسل كتاب الذكر واللدعا بإب .ما يقول عند النوم رقم‎

(©) أبو داود أبواب النوم بإب ما يقول عند النوم رقم ( مم.ه ) ص .

كنز |“ ا م ]م

١654‏ - كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجهء ونوطاً
وضوتءه للصلاة . (ق د ن ه عن عائشة ) .

85 79 كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة
وإذا أراد أن ب اذل أو شرب وهو جنب غسل بديهء 3 3 كل ولصرب
ان عن عائشة )

3 كان إذا آرأة أن ترقد وضع بده اليمى فق خداه»‎ ١/0
" يقول : اللبم قى عذابّك بوم نبعث عبادك ثلاث مرات . ( د‎
سه 2 ظ‎

1ؤكمد ‏ كان إذا أوى إلى فراشه قال : الجدٌ لله الذي أطممنا
ضقان بو كتقانا واوانا ع ف من لا كاني له ولامؤوي له . (حمء
00 قف عن اسن ) 1

:6م - كأن إذا تضوار 2© من الليل قال : لا إله إلا الله الواحة”
القبار رب" السموات والأرض وما يدها العزير الغفار( ن ك عن عائشة).

)0( أبو داود كتاب الطبارة باب الحنب بأكل رقم (؟؟ و س؟7 ) صص.
() أبو داود أبواب النوم بإب ما يقال عند النوم رقم ( 6.074 ) ص .
(") مسلٍ كتاب الذكر باب ما يقول عند النوم رقم ( 0١6‏ ) ص .

(4) تضور : التضور التلوي من وحع الضرب والحوع . القاموس ( ؟//الا ) ص .

جد 18

حالما كان إذا رد . من الليل قال : رما اغفر وارحم
واهد للسبيل الأقوم . ( حمد بن نصر في الصلاة عن ام سامة ) .
:م١‏ كان إذا نام تفخ .(حم ف عن ا عبان )-
:م١‏ كان إذا نام وصع 0 اليمق حت خده وقال الم
قبي عذابك بوم د عياد ك . (-مت””ن عن البراء ؛ <م نت عن
حد بفة حم هم عن ان مسعود ) :
18845 - كان إذا وجد الرجل راقداً على وجبه لدس على مزه
ني ر 6 رحله وقال : هي أبنض" الرقدة إلى الله ٠.‏ ( جماء 5
الشض بك سن سوا بك ( .
4م - كان اد من الليل إلا ا السواك على فيه .
( إن لصر عن ابن #ر).
8 ب كان لا وقد نل ولأ نباز. فستتظة إلا سوه
[قبل أن بتوضا] . ( ش د”” عن عائشة ) .
)١(‏ تمارة : أي إذا استيقظ ولا يكون إلا يقضلة مع كلام . النهانه
1 اع
(0) الترمذي كتاب الدعوات باب رقم ( ١8‏ ) ورقم الحديث ( موسم )
وقال : : حسن حيح . صصاء
(م) أو داود كتاب الطبارة باب السواك لمن قام من الليل رقم (/اه ) ص .

- 116 -

0 ْ 20 00 ْ ٠
م - كان لا ينام عق نيان زان عسا كر عن أني هريرة).‎
كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه » فاذا استيقظ بدأ‎ 9 6
.) بالسواك .( حم 3 وممدن نصر عن ان عمر‎

امعم١ ‏ كان لا ينام حتى قرأ فى ار اليل والاص 1 ( حم 0

؟ه6م١‏ كان ا 3 حتى 0 4 سس 0 السحدة وبارك الذى
سده الماك (حموت” ب ن حابر ) .

عر بار ١‏ 2 كان فراشه و مم و 'للاسان فى قبره وكان امسحد
عدك رأسه .(د عن عضن 1ل أم سامة ) .

64 9 كان فراشه مسح . (ت *" فى الثمائل عن حفضة ) .

586 كان له دح من عيدان نحت سمر ابر ه سول فية بالليل .

)١(‏ الترمذي كتاب الدعوات بابماجاء فيمنيقرأ القرآن عند النام رقم (ه. )ص
(0) الترمذي كتاب الدعوات رقم ( 4.4م ) ص
9 فنعا : بكس الم وسكوك السين . وعو صحساء حشن بعد أله راش

من صوف .
والخديث أخر حه الترمذي في الثمائل أب ما حاء ف فراش 0 الله

رقم ( ؟*“ ) ص .

86!) ده

( ”© ن ك عن أميمة بنت رقيقة ).

1805 - كان وسادثُه التي نام عليها بالليل من أدّم حشوها ليف"
( حم ددت "“*ه عن عائشة ) . ظ

/اهم ‏ كان ل لسأءه إذا أذ ادت إحداهن أن نام أن محمد
ثلانا وثلاثين » وتُسبتح ثلاث وثلانين , وكير ملام ولانين . ( ابن منده
عن حادس ).

06م - كان يمبّر على الأسماء . ( البزار عن أنس ) .

09 - كان يمحيه الرء يا الحسنة .( حم ن عن أنس ) .

- كان ينام وهو 525 لكين مان ( حم 7
عق .عالقنة )

1 9 كان جاءإذا الشتاء دخل الببت ليلة المعة.و إذا جاةالصيف
خرج ليلة الجمة » وإذا لبس توب جديداً حمد الله وصلّى ركمتين وكسا
الحلق . ( خط وابن عسا كر عن ان عباس .)‏

. ) أو داود كتاب الطبارة باب في الرجل يبول الليل رقم ( 8؟‎ )1١(
. والنساني اس البول في الاناء رقم ( + ) ص‎
) ١7051 ( (؟) الترمذي كتاب الاباس باب ما جاء في فراش الني مق رقم‎
. وقال : حسن صحبح . ص‎
. الترمذي كتاب الطارة بإب في الحنب ينام قبل أن ينتسل رقم (118) ص‎ )"(

د

85 - كان إذا ظبر في الصيف استحب أن يظبر ليلة الجمة .
وإذا دخل البيت فى الشتاء استحب أن بدخل ليلة الخجمة . ( ان السني :
وأبو نعيم في الطب عن عائشة ( :

ع١‏ كان أحب الألوان إليه االحضرة . ( طس ان السني وأبو

- كان اع الثياب اليه ا اد
عن ام سامة ( .

وككلما كان ا الشائب إليه لير 731 ل عن اسن ). ٠‏

م1 - كان أحب الصبغ إليه الصفرة ( طب عن أبن أي أوفى).

بالككما 5 كان إذا استحد يوبا سماه وأسعره قيصاً 3 مأمة أو رداء

72 7
8 .

5 أ كل > د ' 4
م يقول : اللبم لك امد 5 كسو ثليه أسالتك من خيره وخير ما صنع

)01( الترمذي كب اللماس باب ما جاء في القميص رقم ( ١75+‏ ) وقال :
سن غريبب . ص .

(0) الترمذي كتاب الاباس باب ما جاء في أحب الثياب رقم ( ١147‏ )
وقال : حسن صحيح غريب . ص .

مما

له » وأعوذ بك من شرّه وشر ما صنم له . ( حم .د “ءات اك
عن أني سعيد ) .

4م١1‏ - كان إذا استجد ثوب لبسّه يوم الجمة ( خط عن أنس ) .

دما كان إذا اعتم مدل عمامته بن كتفيه . (ات ")
عن ابن جمر ) .

م١‏ ع لا ين العمامة عل رأسه» ويغر زها من وراله .
ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه . ( طب هب عن ابن عمر ) .

الاعمد ‏ كان إذا لع عا بد عيامنه وعد 0 هس برة).

؟1407 - كان قيصّه فوق الكمبين . وكان كه مع الأصبابع ش
( ك عن ابن عباس ) .

اام ١‏ د كأ كم شيصه | إلى اا رسلغ, وار و عر

)0( الترمذي كتاب اللباس اب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً رقم ( 1797 )
قال : حسن صحيح غريب . ص .
(0) الترمذي كتاب اللباس في سدل العامة بين الكتفين رقم ( 5م7١‏ )
ل
(م) أخرجه أبو داود مرفوعاً : بلفظ آخر كتاب اللباس باب في الاتتمال
رقم ) "اع ( ص .
(١‏ الترمذي كتاب اللباس أب ما جاء في القميص (1780) وقال حسن غريب ص .

عات

أسماء نت بريد ) .
:اام .كان له را بلسه في العيدين وامعة (زهق عن جار ) .
- كان له ماحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور با على
نسائه » فاذا كانت ليل هذه رشدّتها بالماء » وإذا كانت ليلة هذه رشبا بالماء
وإذاكانت ليلق هذه رشّْمها بالاء . ( خط عن أنس ).
ال 35 كان بع لمرو هن الثياب فتزعه (-م عن أني هس يرة).
ما - كان رخن الازار من يتن ديه وارفمه من وراأله .
( ابن سعد عن بريد بن حبيب » مسلا ) .
+8 - كان يكثر القناع . ( ت”" في الثمائل هب عن أنس ) .
- كان يكثر القناع ويكثر دهن رأسه ويسر ح ته .
( هب عن سهل بن سعد ) 7" . ظ
+6 - كان يكسو بنانه خر القز والابرسم . ( ابن النجار
عن ابن حمر ).
)١(‏ الترمذي في الثمائل باب ماجاء في تقنع رسول ان مكاي رقم (118) .
والقناع : خرقة توضم على الرأس حين استمال الددن . ص .
(0) أخرجه الترمذي في الثائل باب ما جاء في ترجل رسول ان ولي
رقم ( 6” ) صن .
-

م“م؟ - كأن لسن 27 الاجر فْ العيدن واجممة د هن
عن جابر ) .

؟معما - كان ب قيصا و لكين والطول ا 90
عن ابن عباس ).

خم 2م ١‏ كان 0 م فوق الكمبين ميخو الكين

44 كان يليس قلنسوة يضاء . ( طب عن بن حمر )1.

مم - كان يلس قلنسوة سضاء لاائة” (ان عسااكر
عن مائشة ) .

18545 - كأن يلس القلائس نحت" العمائم وبغير العمائم؛ بسن
العا 9 بغير القلااس : وكان بلس" القلالس الماسة وهن البيئن" المضر بة
رانس ذوافة الاذان 8 الحرب 4 و كان رعا تزع قلفسونه شعلا 27

اس . عر عر او - 7 7
بين بذبة وهو رسصامي 4 وكان من حلقه أن المسعى سلاحره ودوابه

ومتاعه . ( الروباني وان عسا كر عن ابن عبا

٠) سن‎

)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ك القميص م يكون رقم (/ا/امم)
وقال ف الزوائد : 6 استاقة مس بن كسان الكوي وهو متفقى 5

تصعيقة . ص .

هعمد - كان إذا قدم عليه الوقد لني أحيين. الهايو مر عليه
1 0 ش 8 8 ظ 1
أحابه بذلك . ( البغوي عن جندب بن مكيث )”" .

/ اللأبيب كم

18642 © كان أحب الرراحين إليه الفاغئية” 0 . ( .طس. + هب

عن انس ) .
- - 5 هد

مم١‏ - كان إذا أني عدهن الطيب لمق منه ثم ادهن .

١‏ ان عسا كر عن سالم بن عبد الله بن مر ء والقاسم مسلا ) . ظ

كج وله . . (
٠‏ .كلما كان له سكلة يتطيب مها.(د عن الس ( 0
اهكمذ - كان لا برد الطيب (١‏ حم خ 7ت ن ه عن أس ) .

(1) جتتدب بن مكيث بن عمرو بن جتراد بن يربوع الحمني آخو راغ بن
مكيث لم حبة ٠‏ اسد النابة ( "+5١‏ ) ص .
)غ( الفاغية : هى نور الحناء وقيل ور الرحاك. وقبيل نور كل نبت من أفوار
الصحراء اع لازرع وقسل فاغية كل نبت ل نوره 5 النباة (451/4) ص.
(م) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في استحباب الطيب رقم ( 4144)
770١(‏ ) صص. < ظ |
(:) أخرجه البخاري في ميحه كتاب الحبة باب ما لا بدد من افده
( ه٠٠‏ ) ص .

0

ععوفعمأا ‏ كان ا السك فعسم بةارأسة وطلتة 5 ( ع عن
سامة بن الأ كوع ) .
١ل‏ 5 0
5م١1‏ كان 2 الطيب من ر باع النساء (الطيالنيعنانس) .
ما كان ١‏ ستجمر” بالألوة غير مطراة وبكافور يتطرحه
مع الالوة . م عن ان مر 3 :
مقكلم١‏ كآأن ته الفاغية (٠‏ حم عن أنس ) 5
كذكما - كان يعجيه الرريمح الطيبة .(د م عن عائشة ) .
: ب أالناء © . اعم 5
لكام ١‏ كأن يكره ررح الحناء . ( حم د ” ذعنعائلشة ).
4ذلما) - ككأن 20 ررم الطيب إذا أقبل . (ان سعد عن
إبراهيم » مرسلا ) .
)١(‏ الاستجار هنا : استمال الطيب والتبخر به مأخوذ من الجمر وهو السخور
والآلوة : هي العود يتبحر به وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضها انتان
مشهورتان وحكى الأزهري لمن اللام 1
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها
رقم ( 268" ) ص .
(0) أخرجه أبو داود في كتاب الاباى باب في السواد رقم (4.55) ص .
(م) أخرجه أبو داود كتاب االرجل باب في الحضاب للنساء رقم (45١4)ص.‏

دس

هدكما ‏ كان إذا اد هن صب في راحته البسر ى فبداً حاحبيه

كم عينيه يلت الفيوازى ف الالقاب غن عائشة ) .
سمج اويل والتجمل 6م

ظ 5-7 - كان إذا نظر وجبه في المرأة قال : المد لله الذي سوى
حاقي قمدله . و آم صورة وجبي الخسلها » وجعاني من المسامين .
( ان السبي عن أنس ) . ظ ظ

ما كان إذا نظر في المراة قال : امد لله الذى حسّن خلقى ‏
حلت وزان مني ماشان من غيري ٠‏ وإذا 1 كتحل جمل في كل عبن
الكان بوواعدة ينها 6و .كان إذا لسن تله يدا بالبمين بو إذا خلع خلم
السرى »و كان إذا دخل المسجد حل رجله الينى » وكان نحس التيمن
في كل ثيه أخذ) وإعطاء . (ع طب عن ابن عباس ) .

؟ 8 9 كان لشتد عليه أن بوجد منه الربح ( دعن عائشة ) .

+.م١‏ - كان يأر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم . ( طب عن
عتبة بن عبد ) . ظ 0 ظ

:0 - كان إذاا كتحل 27 رأ وإذا استجمر استحمر

) 8 عن عقبة بن عاص ) "'* .

(1) أخرجه أحمد ني مسنده ( 16/4 ) عن عقبة بن عاص . ص

هم - كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلائة فى هذه

(١

وثلاية في هذه . (ت” ه عن ان عياس ( '

رات 5 7 . اه 2
كم لما - كان خامه من ورق وكان قصةه حبشيا (ء عن الس)0©
انمز _ كان كا عقوي فيه كل م 1 له. (< 1

: من قضة و كال قصه منه . ( خ عن ألس ) .
0 ره 55-7
م8 - كأن بكره أن يرى الخاتم . ( طب عن عبادة بن حمرو).
و.سم - كن تحني : غيئة ب :( ع "أرق عن اق عير 4 رذ
0 وا ا ل الو د لل
عن ألس حمات ه عن عيد الله بن جعفر ) .

٠. )41(« : يد‎ ١
.) اما - كان بتختدّم في يساره . ( م عن أنس د عن ان عمر‎

)١ها/‎ ( أخرحه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في الاكتحال رقم‎ )١(
:. وكا :© .عحسوع عر وني ان‎
(؟) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الاباس والزينة بإب في خاتم الورق فصه‎
. ) 9054( حبشي رقم‎
. ص‎ )4١54( وأو داود كتاب احاتم أب ما جاء في اتخاذ الكاتم رقم‎
أخرحه أنو' داود كتاب الترجل باب ما جاء في التحتم في اليمين أو اليسار‎ )*(
ٍ ( :08( ارقم‎
وقال المندري : أخرجه الترمذي والنسائي . عون المسود (410/11؟) ص‎
أخرحه أو داود كاب الترجلل بان ماجاء في التحتم في اليمين والسار‎ ):(
. رقم ( 509: ) بحن‎

١ "6

اسم - كان تتم في عينه ثم حو له في إلساره ِ) ب عن ان
عم رع ان عسا كر عن عائشة ).

185 - كان تخت بالفضة . ( طب عن عبد الله ن جعفر ).

عاسم كان تحمل" فصّه مما إلى كفنّه . ( ه ‏ عن أنس
وعن ابن حمر ) .

4اعم١ا‏ - كان إذا طن 1 بعورته فطلاها بالثورة » وسابر جسده
أهله . ( ه عن أم سامة) . ظ

واخم ١‏ - كان إذا أطلى بالنورة ولي عانته وفرجه سده . (ان سعد
عن ابراهيم وعن حبيب بن أبي نابت » رسلا ) .

14015 - كان نور" في كل شه ر ويقدّم أظفار ه في كل خسة
عشر يوم . ( ابن عسااكر عن ابن محر ) .

م١‏ - كان يدخل الام ونور . ( ابن عسا كر عن وائلة ) .

م١‏ - كان يأخذ من لميته من عررضها وطولما . (ات ”©
عن ان مرو ( :

واعمر ‏ كأن م بدفنكف الشعرٍ والأظفار . ( طب عن

)0( أخرحه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الأأخذ من اللحية رقم (0لم)
وقال غيب . ص . 0

05

وائل بن حجر ) .
٠.‏ اما د كان اسن باقن منيفة أغناء من الآسنان :الس و اللقر
والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة . ( الحكمم عن مائشة ) .

١ 1 ١‏ هذا
اما - كان نحنى شار به . ( طب عن ام عياش مولانه ميك ).

؟م( - كان بقل أظفاره ؛ وص" شاريه يوم الجمة قبل أن
بروح إلى الصلاة . ( هب عن بي هريرة ).

مذ - كان بأع من أسل أن مختتن ؛ وإن كان ابن انين سنة .
( طس عن قتادة الرهاوي ) .

-22 انلام 2م

4جم١‏ - كان إذا أراد أن يزوج اقراء مق سساثةا سبامق وراء
الحجاب فيقول لها : با بنية إن فلانا قد خطبك . فان كرهتيه فقولي :
لا فانه لا يستحي أحد أن يقول لا وإن أحبيت فان سكوتك إقرار .
( طب عن حمر ) .

هم١ ‏ كان إذا خطس المرأة قال : اذكروالها جفنة سعدن
عبادة . ( ابن سعد عن أي بكر بن مد بن مد بن >رو بن حزم وعن
عاصم بن مر بن قنادة » مسلا ) .

١ ”1/

تحسمد ‏ كان إذا خطت فر ا يعد تقطب امأ فأبت 1 3
عادت فقال : قد التحفنا لحافا غير اك (٠‏ ان سعد عن محاهد مسلا ) .
مم١‏ - كان إذا خلا بنسائه ألين الناس وأ كرم الناى ضاحكا
إسام : ( ابن سود روا هما دعن ددا
00-7 كان إذا رما الإنسان إذا تزيم قال : بارك الله لك
وبارك عليك وجع ,نكا : وغ امم "© ك عن أني هريرة ) .
9حم١‏ - كان إذا زوجم 0 نثر عر إغق عن عالخة).
«حسمح - كان يأعس” بالباءة '©, وبنبى عن التبتل هيا شديدا .
( حم عن - ).
امم١‏ - كان مخطت النساءَ ويقو ل : لك كذا وكناو حفئة
سعد ندور معي إليك كلا 3-6 (٠‏ طسب عن سهل بن سعد ) .
+1 - كان يكره ناح السرً حتى يضررب بذاف . ( عم
من أي حسن الأزني ) : ظ
)١( <‏ رف : الرفاء : الالتثام والاتفاق والبركة والناء . الهائة (/-4») .
والحديث أخرحه الترمذي كتاب التكاس باب ما جاء فيا يقال للمتزوج
رقم ( ٠١9١‏ ) وقال : حسن سمح ص .

0( الماءة ِ يبعي النكاح والتزوج يقال شه الماءة والماء وقد تقصر وهو من
الماءة المنزل . النهالة ( ١60/١‏ ) ص .

537 ١م‎ 5-2

مم ١‏ كآن 20 0 رى المرأة لبس 6 بدها 6 حناء

. ) كان رحماأ بالعيال . ( الطيالسي عن أنس‎ - ١8+:

معسمل١‏ - كان كثيرا ما يةببل” ع ف 7" واطية , ) ان عسا كر
عن عائشة ) .

جل الف دم

١4‏ - كان إذا .يؤتى بالثيء أعطى أهل الببت جيم كراهية
أن يفرق هم ٠‏ ( حم عن أبن مسمود ) .

عسوم ١‏ كان إذا اه 0 أقرع ب, بين لسائه 4 فايتهن خرجج
سهمها خر جج بها معه . (ق ”© د ه عن عائشة ) .

مم١‏ - كان دسم بين السمأله فتعدل ودول : اللوم هذا قسموي
فما أملك فلا تَلُمني فيا تملك” ولا أملك (حم ؛ "" ك عن عائشة ) .

. عرف فاطمة 4 ليرفا الطبسة والعرف الربح . النهابة ( -07١؟ ) ص‎ )١1(

() أخرجه الخاري في صحبحه كتاب الشبادات باب تمديل النساء بمعضون
بعضأ وذلك من حديث طويل ( مإ/ا؟؟ )ا ص .

(©) أخرجه الترمذي كتاب النكاح. بإب ما جاء في التسوة ب بين الضراءر رقم
)1١١:١(‏ ص.

٠‏ كنز مم" داه( ب م 0ه

١

وعجمد ‏ كان إذا ذبح شاة قال : سلوا ما إلى أصدقاء خدنحة .
( م عن عائشة ) ''" .
سج الماسيرم وما ينعانى 2 --
.وسمذ ‏ كان إذا أر اد أن مباشر اصرأة من نسائه وهي عالفل
أع ها أن تشّررء ثم بباشراها. (خ د عن ميمونة )..
غ>م١ ‏ كان إذا أراد من الحائض شيعا ألقى على فرجها نويا .
(د عه ن بض أمبات الؤمنين )
:؛سم١ ‏ كان إذا رمدت عين امرأة من نساله ل يأنها حتى تبر
عيشها . ( أبو نميم في الطب عن أم سامة ) .
عوجم١؟‏ - كان 2 نسأءه فوق الإزار وهن م 1 م
د عن ميمونة ). <
4حم١‏ - كان يسروعل اله ف الساعة الو احندة من القذل والنهار
( خ ن عن أنس) .
)١(‏ أخرجه مسل في عه كان ناكل الصحابة باب فضائل خديحة أم
الؤمنين رقم ) م )ا ص ظ
(0) أخرجه. سل في صحيحه كتاب الحيض باب مباشرة ان فوق الازار
رقم | 94» | ص . ظ

هئمم١‏ - كان بطوف على جميع ناه في ليلة. بنسل واحد .

0 . ا
ق 4 عن أنس) .

5
م١‏ كان يكره ووه الدم ثلاث : 3 ار 32 الثلاث |
( طب عن أء سامة ) .
باع +م؟ ‏ كان إذا احتق ا تقل 1 (ان سعد عن أني
م الساعدي ) . ظ

1:4 - كان عمّص” اللسان . ( الترفقى فى جزئه عن عائشة ) .

وجو الللس والرق م

م١‏ كان إذا اشتكى نّم كفا من شونيز “رقرب
٠ه‏ - كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ٠‏ وإذا
فى برعل اقل :]دعن فاخضما لتك مار لت عن مانى أعراء
ني رافم 5"
)١(‏ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الثسل باب الحنب مخرج وعي »
,9/١(‏ ) ص.
(0) تقمح : أي استفة كفا من حمة السوداء يقال قحت ااسويق بالكير إذا

١٠م1‎

دما - كان إذا حم دعى بقرءة. منماه فأفرغتهاعلى قر نه فاغتتسل
( طب كك عن سمرة ) .

؟هجه١‏ - كان ررعا اخدته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لاخر
(ان السني وابو نعم في الطب عن برربدة ) .

140 - كان لا يسصيبه قترحةا ولااشوكة إلا وضع عليها الحناء
(ه عن سامى أم رافع مولاة رسول انه يق ) ”".

+ه-ه؟ ‏ كان محتجم في رأسه ويسميها أَم منيث . ( خط
عن ابن عمر ) .

مهعم١‏ - كان حتجم في الأخدعين والكاهل ‏ ود لسبع
عشرة ونسع عشرة وإحدى وعشرين ١(ات‏ "لك عن أنس ) .

دممم١ ‏ كأن تج ”7 '. (ق عنأنس) :

باوعمذ ‏ كان تدم على هامته وبين كتفيه ويقول : من
أهراق من هذه الدماء فلا بضمرأه أن لاتداوى لشي: لشي: . (د .م
ال0) أخيحة وهاه كاب الطن إل اناه يرق( + دوع )أن +
(0) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة دم ) 0م )

وقال : حسن عريب . ص .
(م) أخرجه البخاري في صميحه كتابااطب باب اللتحامة لد ناض

م
-

بكرا
م١‏ كان يصعد بالسمسم ويفسل رأسه بالسسّدر . ( اين سمد
عن ألي جعفر ؛ مرسلا ) .
.ه4١‏ كان يكره الكي” والطمام الحار ويقول : علي بالبارد
فاته ذو بركة ألا وإن الحا لا بر كله . ( حل عن أنس ) ٠‏
م - كان يكتحل كل لبلة , ومحتجم كل شبر» ويشرب
الوا كل سنة . ( عد عن عائشة ) .
حيرب “اند إن أخذ مله الإسلقة أل لزيا حسام ثم
أمرم خسوا منه وكان يقول : إنه لَيريّق فؤاد الزين ويَسرو عن
فؤاد السقبم كا تسرو إحد كن الوسخ بالماء عن وجببا . (ات 7م
ك عن عائشة ) .
سم - كان إذا اشتيى يقرأ على نفسه بالموذات ويئفث” فلما
)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الطب والرتي بإب في موظضم الحجامة رقم
(8441" ) ص .

١‏ أخرحه الترمدي كتاب الطب باب ما جاء م - المر يض رقم ١8‏ ؟
وقال : جسن 0 ان

ال 7 اك

نس 0 ْ ًُ 0 5 50

ده عن عالشة).

عحسم١ ‏ كان إذا صلى النداة جاء خدمٌ أهل المديئة با نيهم فبها
الما فا يانون يانه إلا عمس بده فيه (٠‏ حمم عن أنس ) .

دمعم١ا‏ - كان إذا اث -- رقاه جيريل : لسم الله يريك ومن
كل داه يشفيك وف كير حاسد إذا حتسد وشر كل ذي عين . ( 0
0 اي

عن

مدهم١ا ‏ كان إذا أصابه د 7 أجدا من أصصابه دعا مبؤلاء
الكليات : اللبم معني ببصري واجعله الوارث مني » وأرني في العدو
تأري وانصرني على من ظامنى . ( ان السى ك عن أنس ) .

مم١‏ - كان إذا خاف أن يصيب شيا بمينه قال : للبم بارك لي
فيه ولا تضر"ه (٠‏ ان السني عن حكمم بن حزام 5

سدح - كان إذا راعته شية قال : اله الله له ري لا شريك لها
( ن عن وبان ) .

(١ )‏ أخرحه البحاري في صحبحه كتات الفازي بان مرض ٠‏ الني صتزاباع

. ص‎ ) ٠٠١5 )

(0) أخرجه مسل في كتاب السلام باب الطب والمرض رقم ( 188؟ ) ص

د ومو

مهما - كان إذا ميض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمدوذات
2000 عي -
هم ١‏ عن عائشة ( .
اا ا ل ا ني ش وى - /(5)
ودعمر _ كن باعس هأ أن لسعري من المين . - عن عائشه )
امم ١‏ كأن يعادمهم من الى ومن الاوجاع كلبأ أن شولوا :
سم الله الكبير أعود بلله المظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر
النار . ( حم ت *” ك عن ابن عباس ) .

الاسم ١‏ كان سْفث في الرقية . (ه عن عالشة ) .

050 عه ها ع 7 0 25
امام ١‏ كأن إذا الى 57 أو الي نه قال : اذهب الباس رب
الناى واشف أنت الشافى لا شفاة إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
) تث ه عن عائعة ) 47 /
)١(‏ أخرجه مسي في صحيحه كتاب السلام باب رقية الريض الموذات رقم
) ١1؟‏ ( ص . ظ
(؟) أخرجه هسل كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم (9.5١؟)‏ ص.
(0) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم 5م ورقم الحديث ( هلا١٠"‏ )
وقال : غايب أي ضميف لإأن في سنده : ارأهم بن اسماعيل بن أبى
د شن
(:) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم ( 50مم )
وقال : عصلن . ص ء

هنمؤ ا

ا الفاول دم

اهما - كان إتفاءل” ولا يتطير » وكان بحب الاسم امسن .

كسما كان دده إذا خرجج لجاحة أن يسمع يا راشد يا مجييح 1
رق "2 لاعن اسن ظ

دبسمذ - كان يعبر عل الأسماء . ( البزار عن أنس) . -

كاعم ١‏ الاسعية الفال اجون واه الطيرة . ) م عن أني
هريرة ك عن عائشة ) .

الما - كان لا يتطير ولكن بتفاءل . ( الحكيم والبنوي
عن ربدة ( : ظ

) 33050: أخرحه الترمذي كتاب الى لاب لماجا و الطيية رقم‎ )١(
. ص‎ ٠ وقال : حسن غريب‎

طبسمل

ان)_ ارا
يأب الى -
في شمائل تعلق
نأب مز فى واب ر”فعال واب “قوال
4 - كان خاقنه القرآن . ( حم م د عن مائشة )”© .
وم - كان أبفض الحلق إليه الكذب . ( هس عن مائشة ) .
١+٠‏ - كان إذا عمل عملا أنه . ( م د عن مائشة ).
١441‏ - كان إذا اطّلم على أحد من أهل بيته كذب كذبة م
. بزل معر ضأ عنه حتى محدث توبة" . ( حم ك عن عائشة ) .
الما كان إذا أنأه 17 فرأى في وجبه نشرا أده سذه .
) ان سعد عن عترمة رسلا ).
جمعم١‏ - كان إذا بلغه عن الرجل الثيء لم يقل ما بال فلان
. ,قول ٠‏ ولكن يقول" : ما بل أقوام يقولون كذا وكذا (د” عن مائشة):

(1) هذا الحديث هو جزء من حديث طويل أخرجه مسل في حميحه كناب
صلاة المسافرين وقصرها باب جامع صلاة الليل رقم ( 5غلا ) ص .
)0( أخرجه أبو داود كتاب الدب باب قي حسدن العشرة رقم 5) ص.

لسو

25 كان إذا رضي شيئاً ا زان مندهة عن سهيل سن
بي الناعدى أن دين ١‏
مدسم١‏ - كان مما يقول للخادم : ألك حاجة . ( حم عن رجل).

دجما كان إذا كر ا ات دنا ..( طبن

عن أنس ) . ظ
ندعم 1.- كان لا يأخذ بالقترف ”2 ولا شبل قول أحد عل أحد
( حل عن أنس ) .

.دجما كان لا يدقم عنه الناس ولا يشربون عنه . ( طب
عن أنس ) .

همعم١‏ - كان لا يواجه أحداً في وجبه بشي' يكرهه . ( حم
+ رهن أنن )+

.وعم كان حمل ماء ززم . ررق لك عن وائقة 0

(1) القرف : التهمة والجع : القيراف . البلة ( 4/4 ) م
(0) أخرجه أبو داودٍ .كتاب اديب وحسس الندره رم (4758 ) ص..
(©) أخرجه الترمذي كتاب المج بإب رقم ( هذل ) ورقم الحديث (عحة) -
وقال : : خسن عر سب . صصاء

!ا سس

جنا الشلر دم

اذعها ‏ كان إذا أتاه المي يسرأه قال : الخمد لله الذي شميعه
نم' الصالحات وإذا أناه الأمى ربك رهه قال: المد لله عل ىكل حال . ( ابن
السني في حمل بوم وليلة . ٠‏ ك عن ما' لق ):

؟و+م١‏ _ كان إذام العلدان و جبه كأنه قطعة قر ٠ق"‏ عن
كمس بن مالك ) .

عوعم١ ‏ كان إذا جاءه أ يسرأه خْر ساجدا شكرا لله . ( د
ه ك عن أبي بكرة) .

84 9 كان إذا رأى ما يحس* قال : الجبد لل الذي بنعمته ني"
الشاكات” + ب«وإذاواى ها سكو ال إل على كل حال [ رب أعوذ
بك من حال أهل النار ] . (ه © عن مائشة ) .

)١(‏ أخرحه البحاري في صحيحه كتاب الناقب بإب صفة الني لا
(غ[5ى ) ص

(؟) أخرحه ان ماجه ‏ كتاب الدب باب فضل الحامدن رقم ( عبرم )ل
وقال في الزوائد . 56 صحيح ورحاله 'ثقات .
وآخر الحديث مابين الحاصررن حديث آخر وهو عند أبن ماحه كتساب
لادب رقم ) كي ( وعن أببي حر نرة وي أسناده مودسى بن عسدة
وهو ضعيف . ص .

5

-جت الضمك والرام 2م

ه4١‏ - كان إذا جرى به الضحك" وضع يده على فيه . ( البنوي
عن والق مرة) ٠.‏

دوعم١‏ - كان لاشبعث في الضّجك...( طب عن جابر بن سمرة ) .

لم١‏ - كان طو بل الصمت قليل الضحك . ( حم عن
جابر و مير ة( :

س١‏ - كان فيه دعابة قليلة ( خط وابن عسا - نابنعباس) .

مم١‏ - كأن من أضرك الناس وأ اطيبوم نفس (طبعن أبي إمامة)

9 كان:من أفكه الناس (١‏ ابن عسا كر عن'أنس) .

9

أني الدرداء ) .
5208 كان لا بضساتة إلا بش اعت الاي

ان الا عونا سين إلا بل 1ع عن

جابر بن سمرة ) .
. ب اسع ددهٌُ 2 و زر
11# كان يلاعت رسب ابلك ام سامة ويقول يازو ال
00 أخرحه اللرمدي ا المنائقف يأب ف صفة َي ا رقم ) هسم (.
وقال حسن غريب ال

دا هع د

.غم - كان إذا غضب وهو ثم جلس . وإذا غضب وهو
لين امططجتع - ٠‏ فيذهب 0 ٠.‏ زذان. أني الدسأ في ذم الغضب.
عن بي هريرة ).

- كان إذا غضب لم محترى* عليه أجد إلا علية. ( حل ك
١ 5‏ سامة ) .

“1840 - كان إذا غضب احمرت وجتتاه . ( طب عن ابن مسعود
عن : سامة ) .

ا - كان يقول لأحد م عند المعاسة : ماله ترب حبنة.
(حم خ”" عن أنس ) .

)| - كان شديد البطش (١‏ ابن سعد عن حمد بن عللى مر سلا).

9 كان إذا غضبت عائشة عى ك بأنفها وقال : يا عل و ِنْش”
8 ايد رب ند . اغفر لي 00 ' وق غيظ قلي , وأجرني من

)١(‏ أخرجه البخارى في صحيحه كتاب الدب بإب ما ينهى من السباب
وأللعن ( ١8/8‏ ) ص . [

51 تب

مج السئار دم
4٠‏ - كأن يجيا وكان لايانه احد الا وعده وأنحز له إن
كان عنده . ( خد عن أنس ) .
164١‏ - كان لا غنم شيا يسأله . ( حم عن أبي أسيد الساعدي) .
104 - كان لا يداخر شيك لغد . رف عن الس
م١‏ - كان لا بسأل شطّا إلا أعطاه أو سكت ( ك عن أنس ) .

4 9 كان لا جد من الداقل © ما علا" .بطنه . ( طب عن
النمان بن بشير) .

6 - كان نشد" صلْبّه بالمحر من الغّرث ”" . ( ابن سعد
615ما - كان هيت الليالي المتتاسة طاو وأهلّه لا نحدون عشاءً
)١(‏ التدمذي كتاب ارهد بب ما جاء في سسيشة التي مَل رفم ( 08 )
وقال : عريس . ص . [

(0) الذقل : هو رديء التمر وبابسه . الباة ( ١07/9‏ )ا ص0
م الفرث : غرث يفرث غرثاً ‏ المراد بذلك الجوع . النهانه ( مإ سوس )ص

عبد

وكان| كثر خيز م خيز الشعير . ( حم ت ”2ه عن ابن عباس ) .
-2 الخروص مى البيت 26م

ما - كان إذا خرج من ببته قال : ب م الله وسو ارد
١‏ بالله التكلان” لكي

64 9- كان إذا خرج من ته قال : سم لله وكلت على لله .
الاير بك من أن تزل أو ١‏ و نظام أو تظل ل ا
حن عفاد" "وان البى عن ا ميلنة ).+

41م -. كان إذا خرج من امه قال : ما أعودٌ يك

عن أن زك أواضل أ و أظ أو أظر 1 ار تحمل علي (٠‏ حم ن
ه © ك عن ام 2 : أو أن أبني أو أن سنى على ) .

)0( أخر حهالترمدي كتات بان ما حاء في معيشة الني لان رقم ( ملسم (
وقال : حسن ححيح .

(0) أخرجه ان ماجه كتاب الاعاء باب ما يدعو به الرجل إذا خرج من
5 ركم ) عي ( وقال قِ الزوائد ١‏ ف أسناده عند ألله 3 حسين
ضومفقةه أو زرعة والمحاري وان حادك . ص .

(©) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا خرج من بنته رقم
( 0؟:” ) وقال : سن صحيح . ص .

(؛) أخرجه أن ماجه كتاب الذعاء بإب ما يدعو به الرجل رقم ( 84م ) ص .

يذل ©

11 كان إذا خرجج من مته قال : سم الله توكلت على الله
3 1 . اع , 8 اع همه 5 ووه ع روتس
لاخول :ولا قوة إلا بلله . اللبم إني أعوذ بك أن | اضل أو اضل او اذك
أو ذل أو أظم أو أظل أو أجبل أو تجبل علي أو أ. او على ل .
) طت عن بر بده ( 7 ْ
كما - كان إذا مشى لم يلتفت . (ك عن جابر ) ْ
ْ 5 كن إذا ين مشّى أصصابه إمافئة 4 وبر كوا ظبره
لملائكة. (ه ك عن جار ) .
©1840 - كان إذا ممشثى أسرع حتى عوك الرجل وراءم و لا.يدر كه
( إن سعد عن برردة بن عند , رسلا )
انل 5 كان إذا مشى أقلع . ( طب عن أني هذا
1م كان إذا م ثى كأنه , توكتا (دك عن ألس )..

18455 - كان لا يلتفت وراءه إذا ٠ثى‏ : فى ركان يد
ردافه بالشبجرة ة قلا يلقت حتى برفموه عاية “اسه وانكم وان

عسا كر عن جاير ) .
)01( تعلق : الملى احرف وهو أن عى لشحرة أو ى فتمأ؟ نويه فتتخرقه
لبي ( 0.16 )اسن ل

١4 -

44317 - كارن عثي مشيا يعرف فيه أنه لدس. يعاجز ولا
"كباون اغا كر هن ان عانن):

4 79 كن يكره أن بطأ أحد عقب ولكن فين وشمال .
( ك عن ابن سمر ) .

كارت يلس الثمال السيمية "" وصفّر ليته بالورس
والزعفران. (ق د عن ابن عمر ) .

184 - كان بكرهة أن بط من نليه نيه عن ة قدميه (٠‏ حم
في الزهد عن زياد ين مسد مسلا ) . ظ

29 كان لنمله قبالان. (ت عن أنس ) 9 .

-ج دما لط دم
6 - كأن في كلامه ترتيل أو ترسيل . ( د .عن جابر ) .

لسعم ١‏ كأن كلامه لام فصل فبمهة كل" من" سحعمه . ) د
عن عائشة ( :

وادع اا ا اس
2 أخر حه الترمدي ل اللماسى أن ما حاء في نعل و الله 3
رقم ( 108/5 و19 ) وقال : حسن صحيح . ص .

كنز | بع“ -- ٠ - ١88‏ ظ ظ م

4*م١‏ - كان إذا تكلم بكلمة أعادها لاي حتى فم عله .
وإذا أقى على قوم فس علهم سل عليهم ثلا . ( حم خ ”ات عن أنس ) .

4م١1‏ - كان إذا قال الشيء الاك مات ١‏ ر اجّع . (الشيرازي
عن أبي حدرد ) .

مهمد _ كان د الكلمة ثلاث ندل عنه زات ك عن ان ).

ع١‏ - كان لا يراجم بعد ثلاث ( ان قانم عن زياد ن سعد) .

0” مه حدثاً أو يلياك" عضا‎ ١8414
. ) د عن عالشة‎

اعم - كان لا بماد نسأل” ف إلا فعله . ( طت|ث عن طلحة ) .

11 ود كان لآ كاد شولك لشي : لل فاذا هو 0 فأراد أن
ل قآل: نم ٠‏ وإذا لم برد أن يشمل, سكت ع زان فعة عه د
ان الحنفية ‏ صرسلا ).

كم - كان يكرهة الوالل و هيا فاذا سأله أبو. رزين: أجاءه
وأيحبّه . ( طب عن ألي رزن ).

(0) أخرحه اللخاري لصحيه كناك "الل بان من لاه ديك نذا ليشيم
عنه (١/4م‏ ) . ص.. 50

(0) أخرجه البخاري كناب النئب باب سفة الني مَك ( 51/4 ) عن .

*44 - كان يكره أن برى الرجل جهيرا رفيم الصوت . وكان
عت" انراء خنيدن الموت . ( طب عن ألي أمامة ) .

م١‏ كان اخر” ما تكلم ه أن قال : قاتل الله الود والنصارى
تنو| قبور أنيانمم 0 لاامتين دمان 9 العرس . ( هق عن
أني عبيدة ن الحرا ).

44 9 كان آخر" كلامه : الصلاة الصلاة اتقوا الله فها ملكت 2
أعاتي .(د "م عن على ).

ل - كان آخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع فك يلحك + 3
يم ل ل ظ

26 الحلف دم

١445‏ - كان إذا حي في اليميز قال : لا والذي نفس أبي القاسمم
00-0 حم عن أبي سعيد ).

١‏ "كان ذا جلف بعل عين لا رق حتى زلت كفارة
اليمين . (ك عن عائشة ) .

14 اند لف . فال : والذي 0 تمد سِده 0ه

)0( أخر حه أو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم ) ماق ( ص ء
) «ق.؟ ( وقال في الزوائد . أستناده ضعيف 0١‏ : :

. (419

عن رفاعة لحني 1

8 كأن! كثر أعانه لا وض ف قارب ايند

عن ان حمر ).
مج مر بالمعر #دس

ود

9 كان إذا استراث” الخير عثل بيت طرفة «وياتيك
الأخبار من ”ترود ».( حم عن عائثة ) .

ها - كان بتمصّل بالشعر « ويأنيك بالأخبار من لم "ترود » .
الا

0 0 يتمثل بهذا الببت « كفى بالإسلام والشيب للمرء
ناهر «ى ران مييق "5 غرن ادن ص سال ) .

( طب عن ابن عباس ت

)0( أخر جه ان ماحه كنات الكفارات - يأب عين ردول الله ا رقم
(؟09 ) ص.

(؟) استراث : من الريث راث ريثا من باب باع أبطأ . الصباح المنير
١ 1‏ / انعم ]ص .

(م) أخرجه الترمذي كتاب الدب باب ما جاء في انشاد الشمر رقم (844؟)

(4) أخرجه ابن سعد في الطقات الكيرى ( ١/5مم)‏ ص

-١4م-‎

جا أممرى متفرف: 2

+ه184 - كان إذا آراد أن بتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء
زصم (٠١‏ حل عن ابن عباس ) .

4 - كان إذا أشفق من الحاجة بمساها ر بط في خنصره أو
في خاعه الحيط .. ( ابن سعد والحسكيم عن ابن عمر ) .

6 0 كان إذا ابي اكاروق حك معد ن عدنان بن ادد
ثم عسك ويقول : كنب النسّابون قال الله تمالى : ع( وقرو) بين ذلك
كثيرأ * . ( ابن سعد عن ابن عباس ) .

6 كن إذا دخل الحوق. قال : اللهم إفي أسأنّك من خير
هذه السوق وخير مافبها وأعودٌ بك من شرها وشر ما فيها » اللبم إني
أعودٌ يك أن 55 قينا هذا فاجو + او امنفقة ‏ كاسرة .( نتن
ك ''” عن برريدة ) . ظ

1 - كنذا رأىسهبيلا قال : لمن الله سبيلا فانه كان عشار)
فس .(ان السني عن على ) .

)١(‏ أخرجه الحا م في امستدرك كتاب الذعاء ( ١إ.وسه‏ ) وقال الذهي : فيه
مسروف بن المرزبان ليس محجة . ص .

غ١‏ سس

4 0 كأن إذا قام انكأ عل إحدى يدنه . ( طب عن
وائل 5 ( ١‏

وهم( كان بضرب في الجر بالنعال والحريد . ( ه عن انس ) |

- كان يعجبّه النظر” إلى الأئرسو . وكان يُعجبه النظر إلى
الجام الأحمر . ( د طب وان السني وأبو نعيم في الطب عن ألي كيشة ؛
الس ا عيهم عن علي ؛ 5 نعيم عن عائشة ) .

5م كان عد النظر” إلى الحضرة والماء الحاري ( ابن السني
وأبو نيم عن ابن عباس ) .

4م - كان بمحيةه الع انف إن عستا بده + 1ك
عن أني سعيد ) .

١4+‏ - كان بحب* الم راجين ولا يزال في بده منها . ( حم
د عن أني سعيد ).

)0 العراجين : هو العرجون أي المود الأصفر فيه ثماريخ المذق وهو

فعلوث من الانعراج : الاتمطاف والواو واأنوك زائدان وجمعة عراحين .

الهانه |[ ال ان

لامهه! داه

جر زول ال وى 1

دهم - كان إذا ل عليه الوحي كن د ولكنن صا نه
رؤوسهم فاذا أقلع عنه رفم رأسّه (م عن عبادة بن الصامت ) ''* .

متي كان اذا | التعلسارعي ات عليه كدري لنلك بور ند
وجبه . ( حمم”” عنه ) . ظ

85 - كان إدا أزل عليه الوحي 5 عند وديه كدوى
النحل . ( حم ل 00

م١‏ - كان إذا أوحي إلية وقَذ*“لذلك ساعة كبيئة السكران
( ان سعد عن عكرمة مرسلا) . ظ

مدغم١‏ - كان إذا جاءه جبريل” فقرأ. يسم الله الرحمن الرحيم عندم
الباسورة راك عن ارعياين. +

() أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النني مك رقم

1 وعم 1 حص اء

(0) أخرجه مسلٍ في حيحه كتاب الفضائل باب عرق الني وي رقم
[ غخم"” ] . وكتاب الحدود باب حد الزنا رقم [ ١‏ ]| ص .

(م) الترمذي كتاب التفسير .ومن سورة المؤمنون رقم [107م] ص .

(4) وقذ : وقذه الحم إذا سكنه والوقذ في الأصل : الضرب المثخن والكسر
اانهانة / ؟ ]| ص .

وه١‏ ا

هدكم١ا ‏ كان إذا َل عليه الوحى كن لذاك 6 حمدله عرةا
كأنه “مان وإن كان في البرد . ( طب عن زيد بن نابت ) .
ا .لاعم١ ‏ كأن إذا نزل علية الو حي صدع فاك و 7 بالحمّاء
( ابن السني وأبو نعم في الطب عن ألي هريرة ).
١441١‏ كأن اهعرف فصل السورة حتى دل علمة نسم الله
الرحمن الرحيم . ( د" عن ابن عباس ب).
١4417‏ كال ا القران من جريل خسا خساً (هم عن مر)
ج< الجلوسى وانجالى 27
علاىمظ - كان إذا علس احتى سده رد هق عن انضعيد ):
:غم كان إذا 00 جد 1 أن رفع طرقة إلى النياة.
( د عن عبد الله بن سلام مسلا ) . ظ
١1‏ - كان إذا جاس .تحدث مخلم” نمليه . (هب عن أنس ) .
م - كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا . ( البزار عن
قرة ابن اياس ) .

لالاغم١‏ - كان إذا جلس محلساً فأراده أن شوم استغفر الله عقر إلى

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب من جبر بها رقم [ 788 ] ص .

اها )ب

مس عشرة . ( أن السني عن أي أمامة ) ؛

- كأن إذا قام من المجلس استغفر الله عشرن عرة فاعلّن
( ابن السني عن عبد الله الحضرمي ) .

- كان لا.يقوم من مجلس إلا قال سبحانك اللهم.ر بي وحمدك
لا إله إلاأنت أستغف رك وأو ب إليك وقال : لا يقلن أحد حيث يقوم
من محلسه إلا مف له ماكان منه في ذلك الجلس . ( لك عن عالشة ) .

غم - كان لا شمد 1 بيت مظل_حتى إنضاء له. باللسر اج .
زان سعد عن عائشة ) .

. ) كان فلن القرفصاء -(طب عن اباس بن نملبة‎ ١41١

4 9 كان نجلس على الأرض » وبأ كل" عل الأرض. و بمتقل”
الثشاة ‏ وجيب دعوة المملوك على خيز الشعير . ( طبعن ابن عباس ) .

»» أفمرىء تعلى, بحفوق الصى:‎ ٠

مم١‏ - كان إذا ققد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه .
فان كان غائيا دما له ٠‏ وإنكان شاهدا زاره؛ وإن كان صريضا ماده .
ع عن أنس ) .

44 - كان إذا دخل على ريض يعوده قال : لا بأس طهور

اد همه لد

إن شاء الله ٠‏ (خ عن ابن عباس )7 .

م - كان لا يعود صريضا إلا بعد ثلاث . (ه عن أس) .

كمكم١ ‏ كاذإذا ادي أحابهفقام معه قأممعه فر صرف حتى
يكون: اازجل هو الذي تضرف عنه . وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول
بده ناوله إياها ذ ف يتزع إبله منه <ٍ فى يكون الرجل هو الذي ينع ,بده
عنه» وإذا لقيه أخد من أصحابه فتناول ذه ناوله إياها ثم لم ينزعبا عنه حتى
يكون الرجل هو الذي ينزعبا عنه . ( ابن سعد عن أنس ) .

410 9 كان إذا لقيه الرجل من أصابه مسحه ودعا له . ( ن
عن حذيفة ) .

48 - كان 0 الأنصار ولسلم على صبياهم . هم ء وعسح عل
رؤوسهم . (نه عن أنس ) .

قر م١‏ ل بؤنى بالصبيان يرك علموم م ددعو

لهم رق 0 عن مائشة ) .

)1١(‏ أخرحه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الاسلام
( 4/:؟ ) وللحديث بقية ص .

() أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب بول الطفل رقم (5/؟)ص.

165 سسا

الدب كنار <م الناس بالضبياق والميال . ( ابن عسااكر
عر امن

اما كأن يألى صعفاءَ المسامين ويذورثم انود مرضام ولشهد
جنائر م . (ع طب ك عن سبل بن حنيف ) .

؟45م١ ‏ كان "جل" المباس إجلال الول والده . ( ك عن
ابن عباس ) 7" ,

6 6م ١‏ ب كانبيرى العباسن :ما تر الود أوالده+ لعطلية وانقضية
وبر قسمه. كك ل

14 كأن ا بالحدية صلة بين النأس . (ان غنا ك5
عن أنس ) .

3 الم ورم وانرسشران والمصائمّ *

2ه - كان إذا أنى باب قوم الم يستقبل الباب من ثلقاء وجهه

(1) أخرجه الحا كم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة ( مومسم ) وقال
00 ووافقه الذهي ٠‏ ص .

(0) أخرجه الحام في المستدرك كتاب معرقة الصحابة ( سوسم ) » وقال
الذعي : هو في حزء البانياس بنلو وصح نحوه من حديث أنس فأما
داود فتروك . ص .

د 6ن ١‏ ب

ولكن من ر كنه الأخن أو 3 ٠‏ ويقول : السلام علي السلام عايج ١‏
( حم د ''* عن عبد هبن بسر ) ْ

“184 - كان ,قرع باه بالأظافير . (الحا م في الكنى عن أنس ).

/اوغما ‏ كأن عر بالصبيان فيساكم علمهم . 4 عن أنس ) .

44م - كأن عر لسأه فيسل علممون حم عن جرير ) .

ه4م١‏ - كان إذا لقى أصابه لم يصاخيم حتى اسم علمهم .
( طب عن جندب ).2

2-9 كان لا يصافح النساء في البيعة ( حم عن ابن جمرو ) .

١‏ كان يصافح النساء من نحت الثوب . ( طس عن
معقل بن إنسار ) . ظ

لخ املاس 2

6 29 كان إذ عطس حمد اله فيقال له : برحمّك الله فيقول :
مهديك الله ويصلح بال . ( طب عن عبد الله بن جعفر ) . ظ

.6م١1‏ - كان إذا عطس وطع بده أو ثوبه على فيه ٠‏ وخفض بها

(1) أخرحه أبو داود كتاب الآدب باب كم مرة يسلى الرجل في الاستئدان
رقم ( 0114 ) . وقال المنذري : في أسناده بقية بن الوليد .فيه مقال
عون المسود ( 4:١/.ة‏ ) ص . [

ده "6 سس

صونةه 3 ت”" ك عن أبى عسيرة ) .
55 كان كر المطسة الشديدة ف المسحد . ( هن
ل الس والانى 6

هءةخم ١‏ كان إذا أناه ليجل وله اسم الابحيه جو للا زان
مئدة عن عتبة بن عبد ) .

.هما - كان إذا ممع بالاسم القبييح حوله إلى ما هو أحسن منه

/باءه6م ١‏ كان الوعدبة 3 يدع الكل أحى” أسمائه إليه وأحت
كاف (ع طب وأبن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم ) .

0 9 كان غير الاسم القبيح . (ت”" عن عائشة ) .

- كان إذا لم محفظ ا سم الرجل قال : يا ان عبد الله .
( ان | سني عن حاراثة الأنصا, ري ) ٠.‏

00 اخرحة الترمذي كتاب الأدب باب ماجاء في خفض الصوت رقم ه4/ام
وقال ٠‏ تسر د ل رع
)( أخر حه الترمذي كتاب الإادب أن ماحاء قي : تشير الاسماء رقم (و*م ؟) ص.

95 ١ باه‎ 7

2 دفى المي م
9- كان إذا وضم المبيت في لهمده قال : يسم الله وبالله وفي
١اهمط ‏ كان إذا شد للنارة! 2-8 الفدات 1 ا 0 حديث
نفسه . ( ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن أي رواد صرسلا ) .
اما - كان إذا شبد جنازة ونوك عليه كأنة وأ كثر 227

+101 -كان إذا شيم جنازة علا كربّه وأقل الكلام وأ كثر
حديث نفسه . ( الحا 5 في الكنى عن تمران بن حصين ) .
64 9 كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عايه فقال : استغفروا
لأخي؟ وسَاوا له التثييت #قانه الآن يُسأل .(ذ عن عتان ):
() اأخرعة القولي كاك اللناق ناب ما وقول إذا. امكل لليك. لق قد
٠١:5(‏ ) وقال : حسن غريب . ص .
( الصمات : صعت العليل وأصعت فبو صامت ومصمت إذا اعتقل لسانه .
التاة [ 01/88 ] ظ
وصمت من باب قتل ممنى سكت وصموتا وصْماتاً فبو صامت . المصباح
المنير ( ١47/١‏ ) صل .

2500 لم١‏ تصن

7-0 الصمزة على ا ممت 56م
3.8 ِ ال

هزهم كأن إذا الى باص ىه قد شرك ندرا والشحرة 001
عليه نسماء وإذا أني به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهدا الشجرة

, 5 م ا 7
ولم يشهد بدراً كبر عليه سيما » وإذا أتي ده لم شهدا بدراً ولا الشجرة
الم عليه أربسا . ( إن عسا كر عن جاير

3 رار الدور د

١01‏ - كان إذا م باللقائر قال : السلام عليع أهل الذيار من
المؤمئين والمؤمنات والمسامين واد والصالحين والصالحات 6 وإنا
إن شاء الله ب لاحقون . (٠‏ إن السني عن أفي هريرة ).

هما كان إذا دخل الحبانة يقول : السلام عليم ما
الارو اح الفانية” . والأبدان البالية” » والعظام التّخرة ‏ التي خرجت من
ظ الديا وهي بالله ل 6 الهم أخل' عليهم 55 فتك وسناايا نا .
( ابن السني عن ابن مسعود ) .

المتفرفات *

64م ١‏ - كان مخيط: 5 ؛ و لصف نمله؛ و يعمل ماهير ا حال

قِ سوم . ١‏ حم عن عائشة ) .

هوهة١‏ ل

وزمم١ ‏ كان يق بالليل في الظامة م 5 بالهار في الضوء .
( الببيق ني الدلائل عن ان عباس ٠‏ عد عن عائشة ) .
9 كأن يعمل عمل الببت . وأ كثر ما يعمل الخماطة .
( ان سمد عن مائشة ) .

1 9 كان يفسل توه حلب شاته . وتخدم نفسه. ( حل
عن عائشة ) :

0 - كأن قبل وجبه وحدلثه على شر القوم بتألفنه بذلك
( طب عن جمرو بن العاص ) .

ووم ١‏ - كان بعص" اللسان . ( الترفقي ف حزله عن عالشة ) .

ص .برقم [ :+18 ].

5ل -

كنا ت الشيا مل
2 سم الأفكال
الذي ذكره الشيخ جلال الدن وعقة الله
فى كتاءه 1 الجوامع
لا باب في علي على الله علي وسل *
6 3 ال الصدين رصى ل عنه * عن ألى سل بر ه قال :
فدل عليه ؛ فقال: صف لي الني ييه » فقال أبو بكر : لم يكن بالطويل
ولا بالقصير 00 , ان الأود : 55-7 تحمرة . د ليس بالقطط
شارع الآنت 35 واضح الحبين 4 د الحدن ٠‏ 000 الحاجيين 4 أدعج
العيئين 6 مقلج الشنايا كأن 4 إر ل فضة 0 بين كتفيه خاتم الذو 9 1
إسلامه : الزوزبي عت ( 5
62م ١‏ عن أي بكر الصديق قال ١‏ كن سول الله ا
واضم الحد . ( كر ) .
1 |
كنز ل“ 5-0006 م١‏

00 5 عن أني بكر الصديق قال : كان وجه رسول الل عن
كدارة القر .( أ و نيم في الدلائل ) .

/461 - عن أم هانى: قاللت ٠:‏ قدم ال ني مي مكة وله ريم
غدائر تمنى ضفائر . ( ش ) .

*146 - عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت : اهدي للني
يكن شملة سوداء فلبسها وقال: كيف ترا على باعائشة ؟ قلت : ما
أحسنها عليك يا رسول الله تشراب سوادها نياضك وباضك بسوادها
قالت : تفرج فيها إلى الناس ٠‏ ( كر ) .

.هم عن عائشة قالت : كان رسول الله 0 1 ا
بالأسض الأمبق » وكان أزهس اللون (٠١‏ ابن جرير ) .

6م١1‏ - عن عائشة أن الني وق كان أشمر . (ش ).

ا 6م١1‏ - عن أني هل برة قال : كان الني” م شبح الذراعين .
أهدس أشفار العينين : دنا بين المنكبين اام جيم ٠‏ وبدير جيم -
١‏ يكن لبها ولاءنيتا دولا بتكا في الأسراق.. [ لحم
ق في الدلائل ) . ظ

0-6 5 غن أنى هريرة قال : كان رسول الله يي خم الكفين
ضضم القدمين حسمن الوجه م أر بده مثله ما مثى مع أحد إلا طاله ( كر ) .

جا |

ربو يم ١‏ عن أبي عريرة قال : كان رسول الله ييه مع أصعابه
متك 4 ذاء ا من أهل البادية ذال : 3 ان عمد المطاب 6 هقالوا .
هذا الأممَر المرتفق فدنا من رسول الله مكل . و كان رسول الله مق

207 ره 5 9
ايض متريريا 0 ١‏ 2 ).

وموم ١‏ ب عن )5 00 قال . كان الني ا 0 الجسم
ولم يكن بالفارغ الجسم 4و تان كد القيهر :مقريورة ‏ قد

عن دم يدي
مستوبة : (كر) 8

مهما 7 عن 000 رسورك الله 0 كان 08 وي م
وحه لوكلا القمر ليلة اليدر ع سس 10 من اأربوع والضر ب 5 ؛
عظيم الحامة» جل الشعر إن انفرقت عقيقنتُه فرق وإلا فلا يجاوز
ديه 0 إذا هو وفّره » أزعس اللون ؛ واسع الحبين » أزيم
الولسيس ةا ل اك تاس ويد ند ا قله
له بو 1 بعلوة ليله من / امه اثمم ٠‏ كلثا اللحية أدعج ؛ سهل الحدن
ملي الفم 5 مفاج الأسنان دقيق الممُسرية » كأن عنقنه جيد دميةر
في صفاء الفضة ‏ معتدل املق بادر:_ ممّاسك . سواء البطن والصدر .
لقي الفبدر : نيك مأ بان المنكيين ُ طاخم الكرادس 2 0 المتدرد

موضول نا ون الانة والميرزة يقس قري كلظ مار الفديين. .و البطق

عم

اف ست

ما سوير دلك 4 لشعر الذراعين والمنكبين. وماك الصدر 34 طو بل الز ندين.
والقدميز 5 سائل الأطزاف

جه ٠‏ الراحة سبط القمسب 6 من 6

خصان الأخصين.. مسيم القدمين , يأبو عنهما المأه إذا زال زاك قلم)
ونتخطو لكوع 4 و كدي هونا 4 در 8 المشية إذا منشّى 78 خط" من
0 فأذأ التفشت 7 ٠‏ التفيت جيم ٠‏ خافض الطرفٍ 3 ا إلى الاوك

أطولة سن نظره إلى السماء 4 0 نر 0 الملاحظة” 3 ا أصصايه مدا
من لقي بالسلام 4 كان متواصل الا 05 ٠‏ دام الفكر 5 لمي له واه 3
لكام في غير حاجةٍ كليل امكو ده تتم الكلام وكت 4 اشداله
ورتكلم مجو امع الكلم : فصل 53 أضولك ولا الع 4 فرك لس
بالحافي 0" و لا بالمبين "” » يمظم النعمة وإن د قّت ء لا ينام منها شيعا غير
الا يكن ينما ذو انا 9 ولا دنه ولااكنسكه الت ولذها كاذ ها

فاذا عدي الحق' لم يعرفه أحد ولم بقم لفضبه ثي* حتى انتصير له , لا

)١(‏ فصل" : أي بين” ظاهر . .النهانة 1 1ه ١‏ ب.
(؟) دمث : أراد به أنه كان اين الخحلق في سبولة ٠‏ اائهابة | كس ١‏ ب.
09 3 7 روى بمتح امم وصرا ؛ فالفم من الاهانة . أي لابين
من الناى » فتكوث امم زائدة . والفتح من المهانة : الحقارة
0 4 وتكون الم أصلبة . النهابه | ؛ “ام ١‏ فا ا ْ
(4) ذواقا : الذتواق : الأكول والمشروب . الهانة [ /؟١‏ ] ب .

حب 18 عد

يفطت" للقه رولا تمر كان :ذا اغار أقار كيه كلا م إذا تعب
تتما» :اذا يدث انصل مرا فصر 2 ا أعةة الى مان إعهاءه
البسرى . وإذا غضب أعرض وأشاح » وإذا فرح غض بصره » جل"
ضىكه ليدم + و عن مثل حب الغهام. ٠كان‏ إذا أوى إلى منزله نأ
قبد ناكلة اف 1 ف نه ود لعلف وحزة لئفسة ء 9 ا
إهنه وبين الناس ٠‏ قعرادا ذلك عل العامة بالخاصة ولا مدخر أعلهم شيئا .

فكان من سيريه في جزء الآمة إغار أحل الفضل باأذنه . وقسمله على د
فضلهم في الددن . فنهم 0 الحاجة. ومنهم ذو الحاجتين ؛ ومنهم ذوا وام
فمتشاغا ل مهم فيا أصلدحهم والاعة 1 عنه وإخبارم بالذي بغي هم ء
وقول لم : ليبلغ الشاهد م الذائن نو ابلقوق نالحة مين ألا لستطيع
إبلاغنا إيأي » فانه من أبلغ سلطان حاجة من لا يستطيع” إبلاغتها إياه ؛
لدت الله قدميه يوم القيامة : لا يذّكر” عنده إلا ذلك . ولا يُقبَل من
أحد غير ه ٠‏ بدخلون رواداً ٠‏ ولا فترقون إلا عن ذواق ٠‏ وحخرجول
أدلة , كان خرن" اسانتّه إلا ما كان يعينهم » ويؤلفسهم ولا يف رقم :
وينكرم 5" 53 فوم . وبوليه عليهم ١‏ وتحذر الناس وحترس معهم
من غير أن يطوي عن أحد منهم دثره ولا خلّقه . تفقد أحابه ,
يال الناس مما في الناس » بحسن" المسن ويقوديه » وشيم القبيح

١0‏ ل

ورقةه مكدل الأص غير مختافٍ الف انه أن شفلوا ٍْ وعيلوا .
لكل حال عقن عاد لا اد 0 عن الحق ولا حاوزه» الذين يلونه من
الناس كار م افضلهم عند ه أعلهم 536 و أعظمهم كد ف شار له
أحسشم مواساة ومؤازرة» كان لاجاس ولا يقوم إلاعلىذ كر لا يوطن
الأما 8 وبمبى عن إيطانها » وإذا استهى إلى قوم جاس حيلف لهي انه :
كاين و 3 بذلك » ويعطى 8 جلسائه لصديه حدى لا عت جليسه
أن" أحدا أ كرم عليه منهء من جالّسه أو أقامه في حاجة صابره حتى
يكون هو المنصرف عنه ومن سأله” حاجة لم برده | إلا بها ! و اللو
من القول . قد وسعع الناس منه سسطة ونه قصال م انا وضاروا له
ع عند ه قُْ الحمق سواءع علسه ا 9 حيأء وصير و أمانة » لاثر فم
فيه الامو أت ونون كه اط 6 ولا ننى فلتانه متعادلان متو اصين
فيه بالتقوى متواضمين » يوقرود الكبير ويرجمون الصغير ٠‏ ودؤارون
ذوي الحاجة وحفظون الغريب » كان دائم البشر سبل الخلق؛ لييَرن
الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا خاب ولا لخاش ولا عياب ولا مداحر
كتاف عا لا لشبى ولا دون متفواكة ولام س فيه قف مرك
ننسةه من ثلاث : المراء» أو الا كثار» وما لا يعنيهة وك الناس مئ
ثلاث ء كان لا يذام أحداً ولا بره » ولا يطلب عورفه » ولا تكلم

١4‏ د

إلا فما رجا ثوابه» وإذا تكلم اماق ناتاه الا رو الطير
وإذا إذا تكلم سكا واداسكت دوه و شارعوق عند ه اللدمة
من نكاسم عمدهة الصتوا له < تى فرغ 4 تكد عندهة لت [ الهم
سنك مم ا ل مهف و ميجحت مم 0 ف يه و الصير للغر ربا
على المفوة في منطقه ومسألته حتى إنكان أحمابه ليستجابونهم ويقول :
إذا ريثم ما اللاجةا يا ا رشكود بوذ قير القاة امن
مكافىء ٠‏ ولا يقطم غل اح عبن ننه مدي حوره فيةطعه سير أو قيام :
كان سكوثه على أريم : على الملم فو اطدو .هنو اعد رج والتفكر » فاما
ندِيّره فني نسوة النظر واسماع بين النلى ٠‏ وأما تفكره ففما ببقى
ورهى 4 ااا ياس 4 ذفان لا بوهنه ولا اه 4 وأجمم له
الجدر وار رع احذه 1 عن اللتخدئ .يه 0 القبييح ليتناهي عنهة ٠‏
واجتهاده الزأي فما تصاح 5 َ وألقه م لما فما مجمع له 0 م الدسا
لامر ايب او هم كر ).
7 رقم 05595 .

65م عن أنس كان رسول انك وه رجل الشعر لبس
بالسبط ولا بالحمد القطط .(ت فها).

146 - عن جبير بن مطم قال : كان رسول الله وي كثير الشعر

| 159 سس

رجله . (ق فيا ) .
١186+‏ - عن جبكم ن: الضحاك قل قات للعداء بن خالد ر أت
0 يف ؟ قال : عم » قلت" : صفه لي قال : كان حسى السسّيلة .
( طب كر )اص وقم [8ثملاد |.
وسمما ‏ عن أن مسعود قال كنت إذا رامت" وحه رون الله
2 للف كا نار هر كوه
ظ 2 5 الحسن عن سمرة بن جندب_ قال :يرانك وسول آله
لا ف لملة أضميان 57 حير 5 عر ا إليه وإلى القمر فلو ف
عيني أزين من القمر ٠‏ كر وقال الحفوظ عن اله ن سمرة ).
١6م‏ عن جابر بن عند أللهاقال نا رامت الحبسن عن 000

يه ني حّلة حمراء . ( ابن شاهين في الأذراد كر ) . ظ

8 -اعن قتادة عن الى أو جابر أن" الني مك كان صحم
الساقين ؛ ضخم القدمين ل بر بعده مثله . ( الرياني » كر ).

+1461 د عن جار ن سمرة قال : رآأءت” الني م ليلة أضيان
وعلية 7 جمراء ٠‏ فكنت” انال إليه وإلى القمر فليو أزن في عينى من
القمر . ( أبو نمم 31

م15

١6:8‏ وعنه قال : لوصول | ع قد شمط مقدم راعة
ولهيتة ‏ فاذا ادّهن وامتشط لم بين فاذا أشعث رأبشّة مبينا » وكان كثير
شمر الرأس واللحية , ورأيت عند عنّضروف ”© كتفه مثل بسضة الجامة
نشبه جسده. ( كر) .

6 - وعنة كأنى انظر إلى شعر رسول الله ا وأجمنه
شرف إلوهذا الن اوضر قوق تده» لطن ):

645 - عن اليراء قال : وام وفيو ل اذه و ني حلة حراء
مترعلة #قارايك أحدا" كان أن متةهر كر )د

١166417‏ -. عن البراء قآل + كان سول الل قشذيد البياض كثير
الشعن اضرف شعر مويق ذاه

64 9 عن أي إسحاق قال : قال رجل لليراء : أ كان. وجه”
رسول الله مكلو خديدا مثل السيف ؟ قال : لا ء ولكن كان مثل
الثم د( كن )0

هم - عن البراء قآل : ما رمت م خع ا و لاحي شر
في ثو بين أحمرين من رسول الله يق (٠‏ كر ) .

٠دهها‏ - عن ألس قال : كان رسول الله ع حسن الجسم

. غضروف الكتف : رأس لوحه » النهانة . ( سم لس ( ص‎ )١(

2

لبس بالقصير ربعة , ليس بالطويل » أسمر اللون كان شعره ليس محمد
ولا سبط ء إذا مشى بت وكا . ( ابن جرير ) . ظ

اهدهم عن أنس قال : مأ وه قط ره ولا صريرة
ألين من كف رسول الله يل , ولا ثعمت رائحة قط' مسكا ولا عير
أطبب من رائحة رسول الله مَك : ( ابن جرير ) .

5 9- عن أنس قال : كان لون رسول الله 889 أسمر . ( ع
ا ا

١406+‏ - عن أنس قال : كان رسول الله ملك أسِض كأعا
صيغ من فضة .( كر ) .

- عن أنس_ قال : كان رسول الله مُه ربعة حسن الجسم
ليس بالطويل ولا بالقصير ‏ وكان شمره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا
السبط ء أسمر اللون إذا مشى كأنه بت و كنا . ( عكر ).

- عن أنس قال : كان رسول الله يق أحسن الناس قوام)
وأحسن الناس وجبا ٠‏ وأحسن الناس أونا ١‏ وأطيب الناس ريح 1 وألين
الناس كفا , وكانت له“ جمة إلى شحمة أذسه » وكانت ليه قد ملا'ت من
هاهنا إلى هاهنا وم" بذيه على عارضيه؛ وكان إذا مثى كأنه حَكفأ . وكان
ربعة” ليس بالطويل ولا بالقصير »كان أبيض باضه إلى السشمرة . ( كر ) .

.لاا

ممما - عق الت أن الني ا 2 شعره إلى أنصاف
ا وكان توك إذا ىر ا

. عن أنس قال: كان رسول الله يك أبيض الوجه‎ - ١455
كث اللحية ضخم الحامة . أحمر المآتي » أُهدب الأشفار . شثن الكفين‎
. والقدمين ضخم الساققن . لطيف المسرية » ليس بالقصير ولا بالطويل‎
وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصراء كثير العر ق » إذا مَثى تقاتع‎
.) كأنه لت ان قبله ولا بعده مثله .( كر‎

ا رجا يي سي ان ا م ل بعرو
يه ولاوجدت رائحة أطيب من رائحة رسول اله ويه ٠»‏ وصعبته
عشر سنين أ قال لي لشي : 1 صنعت كذا و كذا ولا صنمت كذا
وكناءر تن

9 - عن على قال : ما بعث الله نيا قط" إلا صبيح الوجه :
كريم المسب حسن الصوت . وكان ع يكن مبيح الوجه كريم
السب حسن الصوت ؛ مادا ليس له رجي (٠‏ ان مردوبه وأبو 0
الاعاني في معحمه والمر اطي في اعتلال القاوب ) .

(1) صمد : الصمد بضمتين » جم صمود » وهو خلاف المبوط . اأنبانة
عي ظ

7خ سه

بوهم( اع. هل ع :ره 5 1 )5 :رسيو 3 لله 0 م انين

ن شيع 2 حاء 2 : أنا جو سن ن أخبار الت كد قال : باغلي”

.ع 3 . ا 3
مشرباً تحمرة ئرق بزل تشحمة أذنه» صلت الجبين ؛ وامنح
الحدين مقرون:الماجبين أدعس العينين سبط الأظفار ٠‏ أقى الانك عو
امير به مفلج الثنايا 0 اللحية كأن عنقه إبر بق فضةٍ ٠‏ كأن الذهب

محري في براقيه 4 عرقه في وجبه كالاؤلؤ 4 شئن الكفين والقدمين 4 له
شمرات" مأ بين لبته وصذره حري كالقضيبء الم يكن عل بظنة ولا عل

لم

نظبره :شورات تغيرنها.. فو مله يريج املك ٠‏ إذا قام حمر الناس .
وإذا مشى فكانا يتقالع سس صحرة . إذا التفت التفغت جنيع 1 وإذا حدر

فكأعا ينحدر في صّببء أطبر الناس خلق] » وأشجم الناس قلا » وأمضى
الناس كفا , لم .يكن قبله مثله ولا يكونٌ بسده مثله أيذاً » فقال المير” :
باعلي' إني أصبت” في التوراة هذه الصفة وقد أيقنت” أن لا إله إلا الله وأن
تدا رسول الله .(كر)). ظ

هما - عن علي قل : بعشتي رسول اله مق إلى اليمن ٠‏ فابني

2

لخب وماق الناتى برسي من أجرار البيود واقك ل يدسسر لقان
فيه فناداني فقا : صف لنا أبا القاسم ؛ فقال علي : رسول الله مك ليس
بالقصير ولا بالنطر يل البان » و ليس بالمعد القطط ولا بالسبط» هو جل
مر ده 0 طخم الرأس 527 تحمرة : عظيم' الكرادنس ؛
شئن الكفين والقدءين . طويل المُسرية وهو الشعر' الذي يكون فى
النحر إلى الشّرة أهدب الأشفار » مقرون الماجبين » صلت“ المبين ع
بعيد ما بين المنكبين إذا مثى سكفاً كأعا ينل من صب ١‏ ل أر قبله
مثله ولمأر بعده مثله » قال علي : ثم سكت » فقال لي المير” : وماذا ؟
قال على : هذاما يحض رني . فقال الم : فى عينيه حجمرة حسئ اللحية
سن الفم » ثام' الأذنين ٠‏ قبل جميما ويدبر جيم » فقال على" : هذه
واحفهاتةة ققال الير : وشي: آخر » قال على : وما هو ؟ قال الممر' :
وفه حباف فقال علي : هو الذي قلت لك كأما ينزل من صنب ء
قال الحبر : فاني أجد هذه الصفة في سفر اباي . ونحده بعث من حرم
الله وأمنه روصم جد 3 مهاجر إلى حرم الحرامه هو وتكون له حرمة
كرمة المرم الذي حرم اللهء وتحد أنصاره الذين هاجر إليهم قوم من
ولد مرو بن عاص أهل نخل وأهل الآر ض قبلهم هود » فقال على : هو

03 ام وات بي م 1 هع 5
هو رسول الله ء فقال امبر : فاني أشبد أنه نى” وأنه رسول الله وأنه أرسل

١ عب7‎

- ّ ءِ 0 ١‏
إلى الناس كافة فعلى ذلك أحي وعليه اموت وعليه ابعث إن شاء الله .

( ابن سعد كر) .

ل ف ا ل
6626 - عن علي قال كان رسول الله يقي أزعس اللون.» كث

اللحية . (ق في الدلائل ) .

مما عن نافم بن جبير قال توست لا علي الني م ذقال :
م يكن بالطويل ولا بالقصيرء وكان أبيض مشريا محمرة » ضحم اللهامة
عظيم اللحية » كثير الشعر ر جله؛ شئن الكفين والقدمين, م ضخوالك راك
طويل المسرابة إذا مثثى فى نا كا ا و تابر لاسدة
مثله . ( ابن جرير ق فيه؛ ع كر) :

6654 غن علي قال : كان رسول” الله 07 ا مشرباً
ساضه حمرة ‏ وكان 5 الحدقة اهاي الأشفار 3 قصير ولا طويل .
وهو إلى الطول أقرب » من رآ حيكره » لاجمد ولاسبط . عظم
المنا كب في صدره مسرابة » شثن الكف والقدم ٠‏ كأن عرقه الاك لكب
إذا فى لكا كاعا عقي و متم لاد قبله ولا بعد ه مثله . ( ابن جر بر
ق فيه ؛ كر ).

6656م عن وسف بن مازن الر أسي أن ر حل قال لعلي: ال لنا
رسو الله ييه فقال : كان أبيض مشربا محمرة ء خم الحامة » أغس”

حص دن هد

أبلج أهدب الأشفات لس بالذاهب طول دوق اأربعة 1 إذا حاء مع
القوم غمر ثم 1 شان الكفين والقدمين 4 إذا مسشى فلع كأنعا عشي ف صب
كان العرق قو ة اللؤلو + (ق.قنة؟ كن ).

0

١655‏ - عن علي ل عن نعتٍ وتو ل :الله مَك ذال : كان
رسول الله مك أسض اللون مشربا #مرة : أدعج الفيتاق سيط القس
ذا وفرة » دقيق المسربة سهل اللمد 52 للعية»" كأن عقف ]بورق
فضة من لبته إلى سرته شع ر” هري كالقضيس » لبس فى بطنه ولا ظهره
شعر غيره؛ شن الكف والقدم » إذا مثى كأا ,حدر من صَّببٍ
وإذا مثى كأعا تقلع من صخرة » وإذا التفت التفت جميما . 59
عرقه في وجبه اللؤلؤ » واريم عرقه أطيب من المسك الأذفر » ليس
بالطو يل ولا بالقصير ولا العاجز ولا الثم : م أو قبله ولا بعده مثله ميل .
(ق فيه كر ). ظ

لذقانا.ج عن وستته عازن انبرهاد ماله قتا 4 الك لنا
الني مه فقال: ليس بالذاهب طولا وفوق الر بعة » إذا قام في القوم
غمرثم عضن شديد الو ضح 2 الهامة ١‏ أغس بلج حم انميت و الكعيين
إذا مثى بتقلدّم كأعا ينحدرٌ في صبب ء كأن العرق في وجبه اللؤلؤ م

1

أر قبله ولا بعده مثله ميك تي . ( الدورني ).

ع ه/اة سد

حدهما ‏ عن إبراههيم ن تمد من ولد عل ن أي طالب قال :
كان علي إذا وصف الني و قال : لم يكن بالطويل المُمغط ولا بالقصير
المتردد» وكان ربعه من القو مول يكن بالمعد القطط ولا بالسبط . كان

جمداً رجلا ٠‏ وإ يكن بالطتم ولا بالمكك لوي يي
أبيض | مشرياً حمر إدعج انين اغب ار ؛جليل المْشاء ش والكتد
5 اد به شئن الكفين والقدمين ٠‏ إذا 0 ا ع
صبب و إذا التفت التفت معاء بين 5 خائم النبوة » وهو خاتم يد
اعد الناى كتاج واريين لزاب صو انو اميدق التالى الي و رارق
الناس ندمة وألينهم عرريكة و كرمهم عترة من رأه ذهة هأبه ؛ ومن
خالطه معر ف أحيه ؛ قو اناه / أو قبله ولا بعده مثله مل ّْ ات وقال
اسناده بسنا وهشام بن عمار في البعث و الكجي ا

69 7 عن علي قال : كان رسول الل عت يف لس بالقصير ولا
بالطو بل ء م الر أس واللحية » شان الكفين و القدمين غ 7-4 5 وحيه
جمرةا » طويل المسربة , خم الكراديس » إذا مشى تكضًاً تكفا كأنما
نحط" من صبب مر قبله ولا بعده مثله . ( ط حم والمدني وابن منيع
ت وقال : حسن - ؛ وابن أفي عاصم وابن جرير حب » ك » ق في
الدلائل ؛ ص ) . ظ

-

9 عن ألىي هسبرة قال : كان عمر بن الحمطاب نشد قول
زهير بن أني سامى في ممرم بن سنان :

أو كنت في ثيه سَّوى بشر

مكو اللضيء الليلة البدر

نم يقول عمر وجلساؤه: كذلك كان رسول الله ملق يد وم يكن
كذلك غيره. ( أو بكر ابن الأنباري فى أماليه ) .

1461/١‏ - عن عمر بن الخطاب القفقل عن صفة وسو ل الله ل
فقال: كان أسض اللون مشريا محمرة أدعج الع ل اللحية ذا وفرة
دكين امير بي كان عنقه إريق فضةٍ ٠‏ كأعا محري له شعر من لبه
إلى سرنه كالقضيب ل يكن في بطنه ولا في جد ه شعرة غيره » شان
الأصابم 0 الكفين والقدمين ء إذا التفت التفت جميعا . وإذا مشى كأنعا
بتقلع على صخر ا في صببٍ ؛ إذا جاء | لقوم غمرمم ان ريح

عرقه المسك” واي أ ل 501آ5ظ5, 50 ( كر ).

١457"‏ - عن أني سعيد الحدري أن رجلا سأله فقال : إن شعرى
كثير فقال : كان رسول الله | كثر شمر منك وأطيب (١‏ ش ).

“*لاهمظ - عن عمار قال : لقد رامت" رسو ا 0 وما معه إلا
خسة أعيد .وام أتان وأبو بكر ار ا
كنز |“ لالاز ل 6 ا ١‏

3# يبأب ف -1 لله صلى الله عليه وحن *
هع فى العبارات م

684 - عن عالشة قالت : كنوع را مك ناما مئذ نزل
القران . (ن) .

هما - عن أني هريرة أن الني مي كان يقوم حتى تز لم ”23
رجئلاه (٠١‏ ان النجار ) .

١46/5‏ عن ل ن إلى عطاء قال : كنت" عند التعران ف لشي
- سويد بن غَفئّلة فقال له النمان : ألم لحني أنك ميض فم الي
يه مرة ؟ قل : لا بل مراراً؛ كان الني مَك إذا نودي بالأذان كانه
لسرت اجداه ( كر) .

١467‏ - عن صفوار: بن الممطل السامى قال : كنت مع
وجول الله 0 في سف رٍ فيك 7 ا لبلة فصالى المشاء الاخرة 5
ْم م نام » فاماكان نصف الليل انقبه فتلا المشر آيات آخر سورة ال تمران

(0) تزاع : زلم قدمه بالكسر يزلع زللما بالتحريك إذا تثقق . انهاه
) .سم ) ص . ظ

(0) رمق : أي عسك الرمق وهو بقية الروح آخر النفس . النباة
(54/9؟ ) ص .

رلا

ثم ناما ثم قام ثم تسوك ء لم توطأ وصلى رَكمتين » فلا أدري أقيامه أم
ركوعه أم سجوده كان أطول » ثم انصرف فنام . ثم استيقظ فتلا المشر
ان ل رو عي اب 3 قام م ضورك 3 قام فتوطاً اضياو
ركمتين فلا أدري أقياسّه أم ركوعّه أم سجوده أطول» ثم الصرف فنام
م استيقظ ففمل مثل ذلك فلم نشل انناو ل مرة_حتى صلى حدى
عكرة كيه : ((كر) :

بر

4لا6م١ا ‏ عن ر سعة بن لع الأسلنى ١‏ قال : كنت" أهت” عند
باب حخرة رسول الله وكير : فكنت أسمم رسول الله ييه إذا قام من
الليل يصلى يقول : سبحان الله رب الالمين المتوي” ”9 ثم ,قول : سبحان
ري العظيم وتحمده الموي . ( عب لك
هلام عن 5 قال : ما كنا نشاء أن 0 سول أله م
نمدا الااراناء #ولا نشاء ان رزاء قاعا إلا أجاف( ان التحار )::
- عن ألس قال : تمييّد رسول الل َيه حتى صار كالشن.
البالي » قالوا : با رسول الله » ما حمك عل هذا ؟ ألس قدغفر الله لك
ما تقدم من دك وها آخر ؟ قال : بلى أفلا 1 كون” عدا 6 ٠.‏
)١(‏ وفيه : « كنت أسممه الموية من الايل » الموى بالفتم الحين الطويل
من الزماذ وقيل هو مختص الليل . النهالهة ( ه/هم؟ ) ص .

| ١ا/لوا‎

(ان النجار) .

١664م‏ عن ع قال : ّ رسول الله م حتى ورامت'
00 وقال ااه + فقيل له : | دس قد غم ر الله لك ما تقندم من ذنيك
وما تأخر ؟ قال : حب (د).

؟68م١ا‏ - عن ا كان رك الله 0 لسردا الصوم فيقال :
لا .يفطر ويفطر فيقال : لا.يصوم (١‏ ن ع ص) .

+مهم١ا ‏ عن أنس كان رسول الله مقاب يذكر بين كل 00
( إن شاهين في الترغيب في الذكر ؛ وفيه بشر بن الحسين عن الزبير
ان عدي ؛ قال الذهي : نشر بن الحسان الامنهاق له عن الزبير بن عدي
سخة باطلة ) .

8644م - عن عيد الله بن قدس بن مخرمة بن المطلى بن عبد مناف »
قال : قلت" لأرمّقن” صلاة رسول الله م فصاى ركمتين ركمتين »
خق صاب ثلاث عشره قركمة واحدم 5 كل #برعااها اندر
من اللتين قبلبها » ٠‏ صلع > ذلك حتى فرغ من صلانه . واضطجم على شق
العن (١‏ ان سمد والبنوي ).
همهه 1‏ عنابن جرس قال: أخبرني عبد الكريم عن رجل قال:
أخبرني بمض' أهل الني ميك أنه بات ممه فقام الني َيه من الليل

- هلما

فى حاننتته ٠»‏ م رحاة: إلى الآربة تكن" ماةافشييل” كفيه لان ثم وها
فقرأ بالطوال السبع في ركمة واحدة .( عب).

كممما ‏ عن الأسود ن د قال : سألت” عائشة عن صلاة
رسول الله ييه فقالت : كان ينام أول الليل ورقوم آخر فيصلي ما قفى
فاذا قضى صلانه قام إلى فراشه , فاذا كانت له حاجة إلى أهله أتى أهله :
ثم نام كبيئته لم عمس ماء » فاذا ممم المنادي الأول قام » فان كان جنا
اغتسل , وإِنذلم يكن جنا نوضأ وضوءه للصلاة » ثم صلى ركمتين 2
خرج إلى الصلاة . ( ص ) ٠.‏

/ام5ه١‏ - عن عائشة قالت : كان الني 01 5 وهو قاعد فاذا
أراد أن يركم قام قدر ما يقرأ إنسان أربمين آنة.( ابن النجار ) .

هده - عن عائشة أن الني مَك كان إذا صلى قأم) في التطوع
شق عليه القيام ر ع نم سجد سجدنين م د اها بداله وهو قاعلد
اذا أراد أن ير كع قام فقرأ بعض ما يريد" أن يقرأ كم ولع
( ابن شاهين في الافراد ) .

4 - عن عائشة أن رسول الله 07 كان ينصلتي فيا بين أن
فر ع من العشاء لخر ة إلى أن مصدع الفحر : إحدى عشرة ر صحكعة

2 و

سم ين كل لنتين ويوثر بواحدة » ومعكث في سجوده بقدر ما يقرأ

ا ات

دو 1 ع 5 . . م
أحد ك5 سين انة قبل أن برفع رأسه . ( ابن جرير ) .

.وهم - عن عائشة قالت : كان النى” م ,يصلى من الليل

2 ش ل 5" _" و هه
ست ركعات تسل م نكل ر كمتين » ثم حالس فيسيج وبثير »ثم
- و 2 ٠‏

وم فيصبىي وتوران جرير ).

أوولما عن قالغية الت رت ل ا صل من الليل
5 5 207 5 و ير و ال . 2 كر الس
نلاث عشرة فمهأ 2 و عيبن © ولا نحاس إلا في اخرهن بم السام .

( ان جرير ):

ل ممأ سمه

عو باب تمائله ميو بي العادات *
9 العام 598
65 3 عن ألس قال : حليت رسول لله عي شاة فشر 2
من لبنهاء ثم أخذ ماء فضمض وقال : إن له د سما . ( ابن جرير ) .
عوهم١‏ - عن على قال : كان أحس ما فى الشاة إلى رسول الله 805
الذ راع 0
هم - عن حى بن لي _ كثير قال : كانت إرسول الله مسي
وسدورية 00 من دل بوم قور لمعه ايها دار من
نسانه . ( كر) :
-ج اللبامس 2م
وهم عن عبدال رحن بن أي ليل قآل : كنت مع حمر بن الخطاب
فقال : رأييت أبا القاسم م وعليه جبة شامية صَيّقة الكين . ( ابن
سعد وسنده صحيح ) ' ظ
65م - عن أني هريرة قال : خرجم علينا رسول الله ا وعليه
تفن أصفر ورداء أصفر وعمامة صفرأء . ( 3 وابن النحار وفيه :
سلمان بن أرقم متروك ) ,

اسم ل

“ل باب ثمائل الأخلاق *
جا رهره و 27م

5 5 + مسد الصديق * عن ألي 05 الصديق رضى أ عه
قال : سما آنا مم رسول الله مي إذ اه 50 عر نفسه ل 4 و
أرى شيا ؛ فقلت” : با رسول الله ما الذي تدفم” عن نفسك ولا أرى شيثا ؟
قال : الدسا علو لت لي فقات” : إليك عنى قال : أما إنك لست 0
( اللزار وصضعف ) :
- عن زيدن أرقم أن أ 0 الصديق اسنسق فأني بأناء
فيه مأء ويل » فاما واضم على بده بكى وانتحب . فا زال بكي حتى بكى
07 وجعل ,يدفم عنه 5 إليك عنىق إليك عنى 4 ولمأر معه أحداً 4
فقلت : با رسول الله أراك تدفم” شيئا ولا أرى مك أحدا 4 قال : هذه
الدننا تمثلت لي ما فيها فقلت' لما إليك عني فتَنحّت » ثم رجعت فقالت :
أما و لله اله آفلت مني فأن تفلك مي 7 عدك 4 شيك أن 56 نْ
لتنتى_فذاك أيكاتي . ( ك حل هب ) .
هؤةم أ عن حمر قال : لف عل سول الله 0 وهو

عخمؤ ب

ال 0 00 ف 3
مضطاجم عل خصفة 7" 6 وإد بعصة لعلى الترابٍ متوسالل وسادة ادم
2 1 م ل , لخم #3 59 سام ال 3
حسوه يفا وكوف رأسه إهاب ممطود معاءق ف 0-0 العلية وش زأويه
ا .ل 00 :
مها ثية من قرظٍ (٠‏ هناد ) .

ع 2 ته ره ضر ١‏
|ءعكثما ‏ عن الاسود أن مر بن المطاب دخل عل يدرك ألله

ا وهو ف شكاة شكاها 4 فَاذأ هو عل عباءة قطوابيةٍ وعرفقة سس .

الى 7 3 ع اع 0 ١‏ -
صوف حشوها الإذخرء قال أن اتكواى ا رسو ل اله لسرن
وقنضر عل ادبا وأنت على هذه ؟ فقال :يا حمر أماترضى الدتكون
لمم الدنيا ولنا الآخرةً ثم إن عم ممسسّه فاذا هو شديد الى » فقال :
تحم' همكذاوأنت رسول الله ؟ فقال : إن أشد هذه الأمة بلام يها ثم
الحدر فالحيّر » وحكذلك كانت الانبياة علمهم السلام قبلج والامم .
( ابن خسرو ) .

اعكما 7 عن عمرو بن دئار وعيدك الله بن ألي يزيد قالا : م يكن
على عبد الني كيه على بت الني يه حائط فكان اول من بى عليه

)١(‏ خصفة : الخصفة : بالتحريك وهي الحلة التي يكنز فها وتحجمم على الحصاف

الثيانة ( ؟إلام ومم ) ص .

0( قرظ : أي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السنَلَم وبه سمى سعد القرظ المؤذن
الهالة ( 8/4 ) ص .

جب 6م14 م

عدار غير بن الطاف لال هيد انرق ا تتبن ا كان عدار و اقصبير ام
ثم يناه يك الله بن الزبير بعده وزاد 000 سعد ) .
؟6 9 عن الحسن قال : دخل تمران الخطان عل النى مق
+ على حصير أو سرير_ قد أثّر تجنبه » وفي الببت أهب عطنة . فبكى,
فقال : ما يبكيك ياعم" ؟ قال “الت ان اله والسري ل
على أنسر”ة الذهب » قال : يا عمر أما ترضى أن 35 لهم الدنيا ولنا الآخرةة
(ابن سعد ! .
١46.‏ - عن عظاه قال : دخل تمر بن الحطاب على الني 8856
تت بوم وهو مضطجم عل ضجاعر من دم محشوٍ ليا وفي الببمت أهية”
ا ثقاة فك عمر فقال يالك باغير ؟ قال 0-9 ان سرف ب فى
المز والقز والحربر والدباج : وقيصر مثل ذلك » وأنت حبلب الله
وخيرثّه كا أري » قال : لا نيك باعمر”» فلو أشاه أن تسير الجبال” ذهب
اد 05 ولو أن الدنيا تمدل: عند الله جئاح ذباب ما أعطي” كاف هنا
شيئا . ( إن سمد) .
5 #9 عن عروة قال : كان على باب والغة ندر فيه الصاو +
فقال النى* ل : با عائشة” اي هذا ء فاني إذا اه له ذ كرت <
الدنيا . ا

المؤ مس

ه.كم١‏ - عن عائشة قالت : ما شبع 0000 يه من خيز بر -
ثلاثة أيام ناعأ منذ قد م المدنة حتى مضى لسبيله . ( ابن جرير ) .

0م١1‏ - عن عائشة قالت : ما شبع آل تمد من خيل الشعير
ومين متنا سين حت فبض رسول الله 36 (٠‏ ان جرر ).

- عن عائشة قالت : قبض رسول الله وين وما شبع من
الأسود إن التمر واله.( ابن جرير ) .

0 عن عائشة قالت : تقد مات زيول الله 2 وما شبع
من خبز وزيت في يوم واحد ممرتين . ( ابن جرير ورواه بن الاجار بلفظ
من خبز وحم ).

0م - عن عروة قال : قالت عالشة : إن قثت لنمكث أربعين
صباحا لا وقد في بدت رسول الله مُكل نارأ مصباحا ولا غيره» قلت” :
أي" ثيه كنم تعيشون ؟ قلت : بالأسودين التمر والماء إذا وجّدانا .
( بن جرير ) .

9 عن مائشة قالت : إن كنا لتنظر إلى الملال ثم الحلال
نم الحلال في شهبرين؛ وما أوقد في بيت رسول الله ملي ناراًء قلت" :
يا خالة” وما كان بيشي ؟ قالت كأن لنا سيران من الانضار نم الميران
كانت لهم منائح” من غنم فكانوا برسلون من ألبانها إلى رسول الل عتلاة

باإلممؤا م

( ابن جرير ) .

كما - عن عائشة قالت : أهدى أبو بكر ر جل شاة فاني
لأقطعها أنا ورسول الله مل فى ظامة الببت فقيل لما : فبادة 0#
قالت الا را

ع؟اإكلما عن عائشة قالرت دحات ٠‏ علي اعأة من الانصار
فت نا ولا م عماءة” مشنية” 4 فبعثت فراش وه
الصوف فدخل عل رسول الله مَل دقال : ما هذا ؟ قلت : بشت فلانة
ؤقال : ر ديه أمائشة فو الله اوقلت يي الله يا الذه*ف
والفضة فلم د 4 وأتجببى أن يكون 8 فى ٠»‏ حتى قال ذلك ثلاث
مرات . ( الديامي ) .
+حدم 1‏ عن عائشة قالت : ما أكل 0000 الله ميك حى
١ 8 . ١ 0 1 5‏ 03
:كما عن ابي السليل قال : أخيربي الي قال : سبدت الي
يكب وهو جالس في دار رجل من الانصار يقال له : أوس بن
حَوشب ء فأني بمس- فواضع في ,بدهء ققال : ما هذا ؟ ققالوا : با
)١(‏ أورده الهيثمي في همم الزوائد ( ١م‏ ) بلفظ : لو كات عندنا
دهن مصباح لا كلناه ٠‏ ضض

م1 سس

رسول الله لبن وعسل ؛ فوضمّه في يده ثم قال : هذا شرابان لا نشربه
ولاحرمة: من واضم وققة اومن عر تيه إت رومن جيذ
تدين مميشته بززقة اند ا ان النسان )::
16م - عن عبد الله المنواز بي 2" قال : لقيت بلالا مؤذر 2
رسول الل مق فقات : يا بلال حدئى كيف كان نفقته ولا ؟ فقال :
ما كان له شيء كنت“ أنا الذي أي ذ لك منه فك عه الله عل وجل حتّى
وف » وكان إذا أناه الانسان” در فراه عاريا بأمنى به فأنطلق فأستقرض
فاشترض التتروة فا كسويه و اطية وق اغتيطى. جل من اشر كدق
فال : ْ بلال إن عندي م قلا استاردن. من ا إلا مئ فلت" فامأ
كان ذات بوم توضأت ثم قت لأؤاذن بالصلاة, فاذا ل فد أل
فى عصاءة من التجار . فامأ را ني قال : : يأحدثي قلت" : لبيك فتجهمني ١‏
وقال لي قولاة عظيم) فقال : أندري ك5 سنك وبين الشهر ؟ قلت قريب
قال : إعا بينك ومنه أربع ء واخذك بالذني لي عليك . فابي م أعأطك
الذي أعطيتك من كرامتك . ولا كرامة صاحبك على » ولكن أعطيتك
لأمخذك لى عبد . فأردك ترعى الذنم كا كنت قبل ذلك . فأحذ في
(1) عبد الله بن لحي الجيري أبو عامس الموزني الخصى . خلاسة الكل
١١4/2 (‏ ) ص .

ما

تفي .ذا الخد في, القن ادلى ' ٠‏ فانطلقت ثم أَدّنت” بالصلاة حتى إذا
صليت" المتمة رجع سول إلى هت إلى ل علية فاذن لي
فقلت : با رسول الله إن المشرك ال كنت أدنت” منه قال لي كذا و كذا
وليس عندك ما تقضي عنى , وليس عندي وهو فاضمي » فأذن لي أن آي
إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أساءوا حتى برزق الله رسوله ما يقضي
عني تفرجت حتى أندت مازلي مات سوني وجراأني ومححني ونعلي عند
رأسي » واستقبلت” بوجبي الأفق » فكلا نمت ساعة التبهت » فاذا
رأيمت علي ليلا عت حتى شق عمودٌ الصبح الأول فأردت أن أنطلق
فاذا نان" سعى يدعو با بلال. أجب رسو ل الله متكي نانطاقت حتى
أبيثهء فاذا أريم ركائب مناخات ”2 علمهن أحمالهن فأبيت” رسول الل
ل فاستاذنت فقال : أبشر نكن ساء كك إن اقشاءلك ورفميف المت ول
فقال : ل عر على الركائت ال مناخات الأربع قات : قال : إن لك رقامن
وما علمهن فان عليهن” كسوة وطماه) أهداهين إلي غظيم واندك فاقبسضهن
ْم اقض دبك ففعلت » خططت عنهن أمالهن ثم طلنذيق و الك
إلى تأذني صلاة الصبح » حتى إذا صلى رسول الله مَك خرجت إلى البقيع

)1١(‏ أناخ الر حل الل إناخة وامناخ بغم المم موضع الاناخة . ورت امثير
) وات ( . ص .

-

حيات أصبعي 15 أذفيً فناديت » ققلت : من كان يطلب" وتو :1ه
لان دين فلييحضصر عفاز أت ع وأقفي حتى م سق على رسول الله كلا
واو ارق دس تعن يكن اروداك أراريلا رقيقة 2
انطلقت إلى المسجد وقد ذهس عامة النهار » وإذا رسول الله يلع قاعد
الشعد وعد د فوفك يه لين مافمل ما قبلك ؟ قات قد
2 ى الله كل في ع" ل 0 عق ا ال : أفضل

شي أ فقات” : عم ء قال ١‏ | 0 نظ أت تر ' مسأ 3 فانى لتك قاغاة
عل أحد من أعلي حدى 7 حنى ميذة . لم يذ د حدى سينا 4 قأما دلى
رسول الله متلا المتمة دماني فقال لي : ما فمل الذي قبدّك ؟ قلت : هو

-

في آخر النهار جاء رأ 590069 فانطاقت” مما 0 58 00 0

أت

صلى العتمة دعاقي فقاللي : ما فمل الذى قبلك ؟ ققات قد أراحتك الله منه
بارسول الله : فكير ود الله شفقا من أن در كة المورث وعنده ذلك
ثم البمتنه حتى جاء أز واجه . فسلم على امسأة امرأة حتى أى مياه فهو
الذى سالتنى عنه . ( طَتت 0
185 - عن الحسن عن على قال : قال رسوك الله ولي : أناني
ملك فقال: يا عمد إن ربك ,قرأ عليك السلام وقول : إن شت جملت

2 0

لك بطحاء مكة ذهبا قال : فرقم رأسه إلى السماء وقال : لا يا رب" اشبع
وما 000 وأجوع وما فأسألك ٠.‏ ) السمكرى ( .

1 - عن أي البختري عن على قال : قال عمر بن امطاب لأئاس:
ما ترون في فضل_فضل عندنا من هذا المال ؟ ققال الناس : يا أمير اللؤمنين
قد شغلناك عن أهلك وضيمتك ونحارنك فبو لك . فقال لي ها تقول
أنت ؟ فقت" قد أشاروا عليك فقال لي : قل فقلت" : ل تجمل” .قينكظل
قال > التخرعن فنا قليك ع انقلف أجل وات عرس ف 711
حان شك 0 الله 0 راغا قات العياس بن عبد المطاب فنمّك
صدقته» فكان متكا * يي افقات ٠‏ لي أنطلق معي 00 0 فادخيره
بالذي صنع ٠‏ فانطلقنا ل الني ميك فوجدناه خائر ”© فرجم: | نم غدونا
عليه الفد » فوجدناه طيب النفس » اوه الذي صنع العياس » فقال
لك : أماعامت أن عم الرجل صنو أبيه » ودّكرنا له الذي رأينا من
خمدُوره في اليوم الأول » والذي رأنا من طيب نفسه في اليوم الثاني »
فقال : إنكا ماني في اليو 6 الأو ل ؛ وقد بي عندى من الصدقة دناراد
فكان ذلك الذي ريثا من خشدوري لذلك وأ ماني الوم وقد وجبممما
فذلك الذي رأيها من طيب نفسي فقال عمر : صدقت أما والله لأشكرنٌ

(1) خثر : أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط . النهاة ( ١١/9‏ ) ص .

اليخترى وعلىي ( .
1-0 ذهره صلل الم لمر وسلو 5-1

مأكما ‏ 3# ا الصدرق رصى الله عيه # عن نحى بن عميك الله
عن أنه عن أبي هسل بره قال . حدني اب بكر قال : فانني العشأة ذات ليله
فأنهت” أحلي فقات هل عند 1 عشاء؟ قالوا: لا و لا واللّه ماعندنا عشاف.

7

لداية الرارائي ا نوم من الموع» فقلت : لو خرجمتا إل
شاء الل" 2 نساندت إلى ناحية المسجد ء قبينا أنا كذلك إذ طلع مر ن
الحطاب فقال : من هذا ؟ فقات أبو بكر » قال ما أخرجّك هذه الساعة؛
السابتت عليه القصة قالخ وات ها أخرنى إلا التي اريتك :

اك جني 4 قينا 0 ل إِذ حر علينا سول لله ا
- نافقال : : من هذا 1 قياد رفي مر فقال : هذا 7 كر تمر قال :
مأ كم هذه الساعة ؟ فقال مر : ررحت ا الأسحد َ 6
سواد أي بكر ء فقات : من هذا ؟ فقال: أبو بكر . شاك ها اخرعلة
هذه الساعة ؟ فذّكر الذي كان . فقلت : وأنا والله ما أخرجني إلا الذي
أخرجك ؛ فقال النى يلك : وأنا الله ما أخرجتى إلا الذي أخرجكا :

كنز اج “ سا لل

فانطلقوا بنا إلى الواقفي أفي اليثم ن التتهار: فلمدّنا تجد عنده شيئا
يطممنا » نفرجنا مشي وانطلقنا إلى المائط فى القمر ققرعنا الباب فقاات
لرأ : "من هذا؟ فقال مر : هذا رسول اله يل وأبو بكر وعمر” ؛
ففتحت الباب ٠‏ فدخلنا فقال رسول الله يك : أبن زوجلك ؟ قالت :
ذهب بستعذ ب لنا من الماء من حش بي حارئة » الآن 5 ٠‏ فجاء
عل ره حكن الرينا خلة وفااعل 1 افة من " 3 كس انيفها "ثم
أل علدا وقل: هريد وأهلا مااؤار نار" اعد قط مكل من زار :+ 2
قطم” لناعذ فأتانا به » فجملنا ننق منه 1 القمر ونأ كل" » ثم أخذ
الشفرة ادر انم ٠‏ فقال رسول الله مكل : إباك والماوب أو قال :2
إباك وذوات الدرَ لاعفا فذقا 520 وقال لامرأته : قومي ء
طق وخيزت وحملت تقطع فْ القدر من اللخم و وقد 0 حتى
< بلغ الليز والاحم قارد وتحرف أنا عليه من أرق والاحم . ثم أثانا به فوضعه
بين أبدنا فأ كانا حتى ياه 3 م قام إلى القر ُ وقد شففا الريح يرد
فصب في الإناء 9 ثم ناول رسول الله ا فشرب » 3 تأولني فشربيت ::

(1) كرنف : وص أصل السسمفة النليظة » والتع 4 الك انك . الاة
أ ل ]ص .

(0) شفف : الشف التقسان أيضا فبو من الاضداد . اللهالة [ +/5م4 ] .
وف جسم ازوائد ( ١٠11م‏ ) تخفقها بدلا من شفقا . من .

عوط ل

3 اول ع لكوت ش كال وول لله : المد لله خرجنا لمم رجننا
إلا الموع 7 ٠‏ لم وجعنا وقد اسن هذا لاا هذا يوم القياءة هذا
من النعم ء ثم ثم قال للواقني : مالك خادم سقيك الماء ؟ قال: لا والل
با رسول الله قال : فاذا أتانا نسي فأننا حتى ناص لك مخادم ء فم 0
إلا 2-6 حتى الا 0 الي الواقى ؛ ذال : ما حاء بك ؟ قال : ءا
سرون الله وغيد لك الذي وقدن قال : هذا ع فقم 8 منه» ذقال :
كن أنت تار لي : تقال : مذ هذا الئلام وأحسن إليه» فأخذه وانطلق
به إلى ام أته . فقالت : ما هذا ؟ فص علبها القصةّ» قالت : فأي* ثيء
قات" له ؟ قال : ل له كن ١‏ اق الذى لز 1 ر لي : قأللت : قد سنك قال

الكت + ان إلية ا إليه ؛ قال : ما الاحسان إليه ؤقان.:: أن له 22 .2 ظ

قال : هو حر لو جه الله .ع وان صردويه ونحى وأبوه ضعيفان )”".

8 ما - عن ألى هريرة قال : حدتى أبو بكر 5 افق
قال لهو لعمر : انطاقوا بنا إلى الواقني ٠‏ فانطاقنا في اقفن حت آلا اماي
فقال : مرحبا وأهلاء ثم أخذ الشفرة ثم جال في العم ذقال رسول الله جل :

)01 أوده ال ميدي قِ م الزوائد ) 1س ( وقال ّّ رواه الطبراني 4

وأو يعلى وفيه يحى بن عببدالله بن موهب وقد ضعفه اخبور ووثق وبقية

وةا

يلك والملوب" أو قال: ذوات" ادر . (ه ”* عن طارق بن شباب) ٠‏ .

اا ب 96 مممطد مر رضي الله عنه 4ه عن >ر قال : لقّد واس

بطنه 5 طُْ وان سمد 2
ق في الدلائل ) .

ان 0 1 :
00 ه وابو عوانة ع م ون جرير

اككما ‏ عن ان عبان أنه ممع عمر بن الخطاب يفول خرج
رسول الله ويه عند الظبيرة فوجد أبا بكر في المسجد ء فقال : ما أخرجك
في هذه الناعة #قال: آخرجني الذي أخرجك يا رسول الله : و اعم رين
فقعد حمرء وأقبل رسول الله َه محدثها ء ثم قال : هل بكيا قوة
تنطلقان إلى هذا النغغل » قتصيبان طعام) وشراب وظلا ؟ قلنا ننم . قل :
سيروا با إلى منزل أبي اميم بن التيهان الأنصاري فتقدام رسول الله و8
ين أيدينا فسر ؛ فاستأذن ثلاث مرات ء وأم' اليثم وراء الباب انسمع'

)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب الذبائم اب النبي عن ذبح ذوات الار

رقم ( ١ماس‏ ) . وقال في الزاوئد : في اسناده بحيى بن عبد الله واعي

(؟) أخرحه مسلٍ في حيحه كتاب الزهد والرقائق رقم ( عم/لالاة+* ) ص .

كوا

الكلام وريد أن يزيد لها رسول الله ييه . فسا أراد أن صرف
درحيت 0 الهم خلفة :تالبك :ا شوك الله قد سممت" والله سلمك: :
ولكن أردت أن نزبدنا من ملانك . فقال لها رسول الله مَيكْيهُ خيراً .
وقاك خنا # االو مهيام ما أراه ؟ قالت هو قريب ذهب يستعذب لنا
الماء » ادخلوا فانه يأتي الساعة إن شاء الله فبسات لنا ساطا حت شجرة,
فا ان الهيام ورخ عب وار ته عيتهييم ٠‏ وصعد على مخلة فصرام 7"
عذقاء فقال رسول الله يتف : حسبك با آبا الحيام ١‏ وعول ان
ون ركاه د جر ومن أند نوابه م أتام عاه فشروا علية ٠‏
فقال رسول الله مي : هذا من النعيم الذي 'تسالون عنه » وقام أبو الميام

سير ثُ

ليذبح لهم شاف : فقال رسول الله و : إياك والذّبون ٠‏ وقامت أم الميام
نعجن لدم ومخيز اروصم رسول الله مييية وأو بكر وعمر رؤوسهم
للقائلة 4 فاتلهوا وقد أدرك طهأمسهم ' فواطع الطعام بين يدهم ذأ كلوا
ضَ #هاره 2 :

اه ومن بذ نوابه ( فسلم عليهم وفوا الله م ودما شم حير _ء 3 قال
لأني اللميام : إذا بلننك أر: قد أنانا رقيق فأتناء وقالت له أء الميلم : لو
دعوت لنا؟ قال : أفطر عند الصا مون وأ كل طعا مم وار سات

. صرم : يصرم النخل أي حين يقطم ثمر النخل . الهاه [م/6؟] ص‎ )١(

لاوا ب

ا قال أبو الحيام فلما بلنى أنه أتى رسول الله ج83 رقيو
أنه فأعطاني رأ أسا فكاته 8 ارين الف درء ارايت رأسا كان أعظم
له مله ( البزار ع عق وابن مردويه ق في الدلائل ص ) ©.

؟ككما ‏ عن 1 هابىة قالت : قاروا وق 1 سوال الله 0
إلاذكرت القراطس ‏ شتى بعضها على بعض ( الرؤياني والشاثي كر ).

م1 - عن مائشة قالت كنا نا تكل” الكراع على عبد رسولالله
بعد عأشرة . ( خط في المتفق ) .

54م - عن عائشة قلت : كان على رسول ال وي قطريان”"
غايظان فكان إذا د فمهيا عر ف انقلا عليه »و ب فلان” الهو دي ب
من الشام » ؛ فقالت مائشة لوست إليه فاشترريت منه وبين بين إلى الممسير 1
فبمث إليه فقال : قد عامت اماتريد إعا, ربد أن تذهمب مهيأ أو نذهب
بعال ٠‏ فقال رسول الله مكل : كذب . قد عل أي من ام نه وأدام
للا'مانة . (ن كر) .

وككما ‏ عن افصلية بن عيد ال رحمن عن الشفاء بنتٍ عبد الله

)00( وقصة أو اليم التبان أوردها اللرمدي في الشمائل رقم ١:(‏ ( ص .
(؟) قطرياث : الراد بذلك ثوب وهو ضرب من البرود فيه حمرة . النهابة
[ 4١م‏ |[ص . ش [

دمو(

قالت : دخل على الني و8 فسألثه وشكوت إليه جمل يمتذر إلي :
وجعلت ألومه ‏ ثم حانت صلزة الاوك ع اقنخات يدف ان ون عد
شر ميل عن حسئة ١‏ فو كر زو ا 6 البدت فو تمت نه أأو 7 جهر ت
العا الأول وانف هاهنا قال فاعنة لا تارمق كنل ونان امار
أحدهها رسول الله ميك ذوجدت في نفسي من ذلك . فقات : ومن باومه
وهدا شأنه 1 ( كر ) .

ددم - عن ألىي هريرة قال : دخلت عل الني وَل وهو يصلىي
عالنا فقلك ا رسول الله ارالك تُصلي حالما فا أصابك ؟ قال : الموع
ا أباعريرة . فبكيت هقال : لا نبك فان شدة القيامة لا نصيب الجا إذا
العدبيي +[ ان اسان ]+

/ااكما - عن حي هل بر 5 قال : ما أشبع الني 07 أهله علام) ساعا
من خبز البر" حتى فارق الدليا . ( ابن جرير ) .

اتدل 5 عن أني هريرة قال : دخلت على الني من وهو صل
جالما . فقلت : با رسول الله أراك تُصلي جال] : فا أصابك ؟ قال : الموع”
ب أباهريرة ؛ فبكيت , فقال : لانبك يا أباهريرة فان شدة الحساب
بوم القيامة ٠‏ لا تصيب الجائم إذا احتسب في دار الفنيا . ( حل

ب كن 1

وو(

ذفاكما ‏ ان مده ان حرثمة ن سلمان 6 مدن عوف ن سفيان
الطاتي الخخصى : ثنا أبي عوف : انا شقير مولى العباس عن الحدار صاحب
الني يق أنه رأى العباس وإسرافه في خبز الستّميذ وغيره قال : لقد
توفي رسول الله وت وماشبع من خبز برا حتى فارق الدنيا . ( كر
وقال شقير مولى العياس بن الوليد بن عبد الملك بن وان : روى عن المدار
00 7 أن له صحبة » قال ابن منده : هذا حديث غريس » ويقال أن
أحمد بن حنيل ممه من عمد بن عوف » وقال : عبد الغنى بن سعيد شقير
روى عن هدار عن الني م دن وعدا لا اعم عد به له غير
#دن عرف الطابي ) :
نكما باع ن سماك بن حرب قل : د 0
على المنمر : وسيم عا رأبت رسول الله وككية .تاوى اشيم
من الد فل ء وأ لم م لا برضون دود ل ألوان التمر والز بك.. 1 ).2
م١‏ - عن طلحة ن عمرو النضري قال : كان أحدنا إذا قدام
المديئة فان كان له عر يف تزل على عريفه يمير المعرفة » وإن لم يكن له
عريف ترك الصلْفّة » فكان رسول الله مه .يقر ن بين الرجلين وبرزقتهما
)0 أخرحه الترمذي كتاب الثمائل قرياً من لفظه باب في ادام رمول الله

يتب رقم ( ٠١:4‏ ) ص .

نجل واج لانت

مدا كل يوم من كر ينها » فأنيت” فنزات في الصفنّة مع رجل ؛
فان حي ويد ال يومد من التمر » فصلى رسول الله يي ذات يوم
ني الفطلوات »ذلنا الشير فك #الدويدل مع اهل الضفة :+ با رميو لاله
أخرق نطو تنا قمر و بو قر ترف عكا التق 017 فسيعة رسو لان سم
مخطب خمد الله وأتى عليه » وذّكر ما اي من قومه من الشدة والأذى
تى قال : لقد مكثت أنا وصاجي 'عانية عشر بوم وليلة وما طعامّنا إلا
البوبر حتى قدمنا المدينة على إخوائنا من الانصار فواسونا ف طعامهم
وعظم طعامهم هذا التنر' » والله لو وجدت اللحم والى لأطنوة كيوة
كن امي أن لخر اراد ك مني زمانا تلبسون فيه مثل أستار
الكفية .و تقد عام وبراح بالمفان. أنم خير من ومئذرء أنلم اليوم
إخوان ؛ وأ نم بومئذ_يضرب بض رقاب بعض ( أبن جربر ) .
”14 - عن عبد الرحمن بن عوف قال : علك رسول الله وكل8
وم لشبع و واهل يلثة هرد كل الكسر فلا أرانا أخّرنا لما عور لنا:
( ابن جرير) . ظ
)١(‏ الخنف : جمع خنيف نوع غليظ من أردء الكتان .
والبدير : هو مر الاراك إذا اسود وبل .

والحديث أورده الميثمي في مجمع الزوائد ( ١٠/؟؟م‏ ) وقال : رواه الطبراني
والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحبح . ص

“01000 ال

+م87١‏ - عن عتبة بن وان قال : خطبنا على على منير البصرة
قال: كنت مع الني ميق سابع سبعة أو ثامن 'عانية ماكان لنا طعام
إلا ور 0 الشحر حتى قر 7 أشداقنا. ) 5 الفتتح بن البطي في فوائده
وقال إنه و ثم بل الحديث لعتبة والحطبة له ) .

١44‏ - عن أي قلابة عن على قال : اقيت رسول اله مكلك ني
فض طرق الدئة بالهاجزة + قلت : ,آي أنت: واي ما اخرجتك هذه
الساعة ؟ قال : وصل يا على' الجموع إلي » فقات ١‏ أي أنت وأي هل أنت
مُنتظري حتى 1 نيك ؟ قال : خلس في ظل حائط فأنِيت” رجلا بالدينة له
وذي قد غيسَه ٠‏ فقات هل أنت معطي أستو ستقي كل جرة إتمرة لا
تُعطني حشفه ”" ولا مذ رهء قال : اموا بن خد صنيع_عندي لمات
كلا استقيت وراي كرة” . حتى اجتمع قبضة من عر » فقلت : هل
اكه رواعى” لي صر من كرزاث يعني قنبضة » فاعطاني فأئيت الني
2 وهو جالس فسط طرف ثويه » فالقيثُه عليه , قأكل تم قال :
أشبعت جوعي أشبع الله جوعك . ( الحافظ ا الفتتح ان أبي الفوارس
في الافراد ) .

(1) قرح : قرحت أشداقنا : أي تمبرحت من أكل المبط . البادة ( +/<م) ص .
(0) حشف : الحشف اليابن الفاسد من التمر وقيل اأضعيف الذي لا نوى
له كالشيص . الهابة ( ١/1.وم‏ ) صن .

لظ 1 007 شك

فعكما ‏ عن أم سيم قال لها رسول الله : : اصبري فو الله
ماني آل حمد بسع ولا أوقد تحت برمة لهم منذ ثلاث .
و لله لو سألت الله حمل ال ا كلبا ذهياً لفمل. ( طب ) .

72 عسم اه م

1465 - عن الحصين بن بريد الكلي قال : ماراءت” الني م8
ماك ما كن إلا 0 20 الني م ار على بطنه من
الجوع . ( ابن منده ”" وأبو نيم كر ) |! ظ

جا سعاوه عي دم

لالاكمظا ‏ “٠ل‏ مسند عمر رضي الله عنه )» عن ممر قال : حأء رحل
إلى رسول الله جإلانة الكاة 0 4 فقَال ال: ني لو : ماعندي ثى
ولك استقرطن. حتى يأبينا شي فنمطيك , ققال عمر ا اك
هذا أعطيتّه ما عندك فا كائفك ما لاتقد ” علية 0 . الني م قول”
مر حتى عرف في وجبه» فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أنفق
ولا مخف من ذي المرش إقلالا . فتسم رسول الله يد حتى عر ف

. أورد الحديث ابن الأثير في رعنة” اللسين نين ربد وركق. آنا برحيناء‎ )١(
. أسد الغابة ( «/.م ) ص‎

نس #اا 17 سس

. )١(

لبثشر في وجبه بول الأنصاري » ثم قال : بهذا أمرت' . (ت:*" في
الثمائل والبزار وان جرير والؤرزانطي في مكارم الأخلاق ض ) ه:

1874 - عن سهل بن سمدر قال : جاءتٍ اصرأة إلى رسو ل الله
و بردة , قل سهل : هي ثعلة منسوجة فبها حاشيثها » فقالت : با
رسول الله جتشّك أ كسوك هذهء فأخذها رسول الله يه وكان محتاجا
ل الي و امي شان سول اله ما أحسى
٠ 2‏ فقال : شاعم رسول الله متك لامه أحاءه
وقالوا : ها أأحسنت حين رأيت رسول الله مي أخذ ها ها ناي الساج
ثم سالنته إياها وقد عر فت أنه لا تسال شيا فيمئعه ٠‏ قال : والله ما
جني على ذلك إلا رجوت بركتها حين لبسبا رسول الله َيه لعي

نّن فها . ( ابن جرير ) .

وسدم١‏ - وعنه قال : حيكّت ارسول الله ويه حلة أعار صوفر
سوداه فجمل حاشيتها بيضاء » تفرج فيها إلى أصمابه » فضرب بيده على
ننه فقال : ألا ترون إلى هذه ما أحستها ؟ فقال أعراني : بأني أنت وأي
با رسول الله هسَّبئْها لي » وكان رسول الله 8# لا يُسأل شيا أبذا فيقول

() أخرجه الترمذي كتاب الثمائل الحمدية باب ما جاء في خلق رسول الله
وكير رقم ( 48" ) ص .

ا 0

لاء فقال : نم فأعطاه المبة ودع معو ل لك فلدسهما و _ عثلبا شكت
له . فتوفي رسول الله مَككثي وه فى الحا كه (٠‏ إن جرير ) .

45 - عن ثابت عن أنس قل : جاء سائل إلى النى ملي
عن له بتمرة فو<ش بهاء وأناه اخ 2 له 5 فقال : سبحان الله
ا 0 ل الله ميل ؟ فقال لاحار. 7 ي إلى أ سامة ه ا فاتمطه
الأربسين درهما الي عندها . (هب) 5

١:كما ‏ ار أن سائلة ب احج ظ ني م اعلا 5-1
فقال اارحل ييدان الله أي من إلا سياء دق لجرودة فقال له الني"
وي : أو ما علمت أن فها مثاقيل ذر” كثير . فاتاه آخر فسأله فأعطاء”
57 فقال : 0 من نير من الأندياء لا تفارقي هزه التمرة مأ شت .2
ولا أزاك ا ا أبدا َ فاص الني ع ععر وف 6 ومأ لمك
الرجل أن استتى . ( هب ) .

؟4ثها - عن جابر أن رسول الله ملق لم يُسأل عن ثيه
فقال : لا. ( كر ) .

١414+‏ - عن جابر قال : ما سغل رسول الله 2 : قمل؟
وهال لا ٠‏ ( ابن جرير ).

0ج موف 0 مى رم 28م

م ص 20 ١‏ 000
54 - عن ان عمر أن رسول اله مي ممع قارئاً مقرأ :
“ل إن لدينا أنكالاً وجحما » فصمق ٠١‏ ان النجار ) .

3 مرق مل الأر غلم روسل *
في الصحية والمزاح
- عن ألي اليم يمن أخيره أنه مع 55
مازح النى موي في بدت ابنته آم حبيبة ويقول : والله إن هو إلا أن
رَ كلك فت كلتك العرب أن انتطحت فيك وقلوا : جماة ولاذات"
قرن ء ورسول الله متف .بضحك ويقولك : أنت تقول ذلك يا أيا حنظلة .
( الزبير بن بكارني كر ). ظ
14245 - عن ابن عباس أن رجلا سأله” فقال : أكان رسول اك
وي عزح ؟ قال: نم الجر ها كان ركفتال انهاس +
كسا الني" مق بعض نسائه نويا واسم) قال : البسيه ‏ واجمدي الله
وجري من ذيلك هذا كذيل العروس .( كر وضعفه ) .
ظ 00 عن سهل بن حنيف ‏ قآل : كان رسول الله 0 5
صعفاء السامين » ويزورث ؛ ويعود مضا م ولشهد جنائزم . ( هب ) . ظ

حا د

44دم١‏ - عن أنس قل : ما اا: ي 55 وأنا مع غلمان » فسادّم
علينا وأخَذ سدي ء فارساي بر سالة فقالت ل أى لتقن نير وسول ل
جك أحدا . ( كر ) .

185146 بك عورخ ألس قال ١‏ بعثىي الي 7 ف حاجةٍ فرريت”
عبان فجلست“ إللهم قلبنا اننتيظا لق ٠‏ خرج فر بالصبيان فسم
لور راك

6٠‏ - عن أنس_قال:ماكان في الدنيا شخص أحب إلممرؤية
من رسول الله م » وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه ما رأوا من كراهته
لذلك . (ابن جرير ). ظ

2 عن أني قل : فد ,شوك الله 0 وما المستحد وعليه
د راق ليطا" العف قأناه أعم الي فون انع اكد بجانب رداله
حتى أثّرت الصنعة في صفح علنق رسول الله يي . فقال: يا حمد أعطنا
من مال الله الذي عندك ٠‏ فالتفت رسول الل عق فتسسم | فقال : موا
له . ( ابن جرير ) . ظ

5< - عن أن قال : كنت مم الصبيان فر" رسول الله 80
فقال : السلام عليكه يا صبيان . ( الديامي 0

+مهما - عن أنس_ قال خدمت رسول الله مق عشر سنين

20*17

ّ سَ ص7 6م -.,ه
لاوالله ماسبتى سبه قط ء ولاقاللي: اف قط . ولا قال لشي فملته
ل فملته ؟ ولا لشي: 1 أفمله إلا فمثته .(عب) .

+56م ١‏ - وعنه ‏ لخدمك رضولك الله ا عشر سنين : فلا والله
ما قال لي لشي هه ل صنمته ؟ ولا لذي م أصنعه ألا صنشّه ؟ ولا
لامني » فان لامنى بعض” أهله قال : د عنْه » وما تّدر فهو كان أو ماقضي
فهو كان . (عب ) .

وهكم١‏ - عن أسيد ن حضير قال : بها حن عند رسول الله و
وكان فيه زاح "حداث القوم ليضحكبم » فطعتّه رسول ال اذى
خاصرته , ققال : : أصير ني ؛ قل 5 ٠‏ قال: إن عليك قيصا وليس
علي قيص" 2 فرقم رسول الله مق قيصه فاحتضنه و رجسل قبل
كقمه وقول :عا اروك هذا يا رسول الله 55 ظ

6565م عن أن كان روك الله 07 خالطنا فيقول لأخ
ل ا أنا 3 مأ فيل التغير 4 و نضع بساما لنا فيصاني علية .
١ 000 0 20‏

رقم ( 518١‏ )ا صن .

8617 - وعنه قال :لم يكن يرك إل يك مق سنانا ول انا
ولأسافاع نيول لاحدنا هال" ره دده بد حم وروآأه
العسكري في الأمثال بلفظ : ما له ترب عينه ) . م" برقم [ 18407] .

64م - ب قال: بت رسول الله يقير عثر سئين و تعمت
الم ارام 5 ب رسول الله مدي » وكان
رسول الله لاي / لقيه رجل من أصصابه فقام قام معهء فل صرف حتى
يكون الرجل هو الذي .نصرف عنهء وإذا لقيه أحد من أصحابه فتنا 2
بده ناولها ياه قم بتع بده مئة حج تى يكون العل هو الذي ع بده
منه » وإذا لقيش اعد من أصاءه فتناول أذ نه نأوطا إيه فلم باع بده عله
حتى يكون الرجل” هو الذي يمزع عنه . ( ابن سعد كر).

1 0 ا م 5 ١‏
69م وعنه قال : هارا مك رحلا التقم أدد وول الله يتل
فيتحي رةه حتى يكو ن هو الذي سْحّى عه 4 وما رات" دفول لله
1 م اه ل 2
بذه . (د ٠‏ كر) 7

عككمطا ‏ وعنه كان زععو ل الله م إذا صافح الرحل م لزع

ظ )١(‏ نكبة : نكه من بابي نفع وضرب إذا تنفس على أنه وتكيه تكبا
تقدى ‏ ناسية ( ١‏ المصاح المنعر (؟]/وهم )ص :

كتز جم“ دن نت م١‏

عير

بده من بده ده تى يمكون هو الذي دْز يمنا 5 وم دن وحبه عنه 2
1 : 0 1 2 0 كه بين يدي جاسهة ( الرؤ بأني 0 وهو حسن ).

حم - وعنه أن الني مكف مس بنامان وأنا غلام فل علينا .
(اوكن ق القلائنات كن

م ادن ع عماد بن زاصصس قال : 0 عمان يخطت فقال ٠‏ إنا
والله قد ضيدا وجو لك اانه مكيهْ فى السفر والحضر » وكان بعود مرضانا
ولشيسع جنائزنا ويمزو معنا ويواسينا بالقايل والكثير» ون ناس" يملموني
به عسى أن لا .يكون أحدث راه قط" . ( حم واليزار والمروزي في الجنائر
والشائي ع ض ). ظ

دنا 9 لووالعي أمندى عض أزواج الني مي إلى الني
يديه قصمة فما تريد وهو في بدت عض أزواجه : فضر بت القصمة
فوقفيرك. و سريت ٠‏ خمل الني وقلة د التُريد فيردأه 0 القاضية
ع وقول : كلوا غارت 39 ١‏ 3 انتظر حتى جاءت قصعة صميحة
قأخذها فأعطاها صاحبة القصمة المكسورة . ( ش ) .

كككما ‏ عن خوات بن جبير قال : زلنا مع رسول الل 87
مس الظتّبران تفرجت” من خباثي»فاذا أنا سوة بتحدان فأعبتي »فرجعمت

ا '

فا ععضييى. 200 ررحت 0 ا فلبستها وحست ت فحلست

ل 35

معبن , وخر رسول الله مَك من قبته فقال : أباعبد الله ما اسك
معبن” ؟ فاما رأبت” رسول الله وي هشه واختلطت قلت : يا رسول الله
مل لي شرد ة وآنا يي له قبداً ٠‏ شذضى وادة فالقى ردائته ودخل
الآر اك 7 عار ّ إلى ساض متنه في خضرة الار اك ٠‏ فى حاحته
راكفأل ولاق عد عن للق هل «صدوه قلا له ااا عيك اننهاقدل.
شرادٌ جملك ؟ ثم ارتحلنا فجمل لا ياحقدّني في المسير إلا قال : السلام عايك
يا أبا عبد الله ما فمل شراد ذلك امل , فاما رأيت ذلك جلت إلى المدينة
واجتنبت المسجد والجالسة إلى النى مَكيةِ » فاما طال ذلك نينت ساعة
خلوة المسجد ‏ فادت” امعد ققييف أصلي و خرج وجول أن 01
من بعص أخره ٠‏ فجأءَ فصلى ر دن حفيفتين )2 وطوالت" رجاء نيذهب
و يدعني ٠‏ فقال : طول أ عمد لَه ما شئت أن نطول فلستث ذاهياً <
حتى تنصرف » فقلت في نفسى : وانّ لأعتذرن إلى رسول الل 837
ولأبر صدره» فاما انصرفت » قال : السلام عليك أبا عبد الله ما فمل
راد ذلك امل ؟ فقلت : والذي بشّك بالق ما شرد ذلك الل مدن
أسلمتء فقال : رمك الله ملا ثم لم بعد ليه مما كان . ( طب ) .

55م - عن ابن عباس قال كان وسول الل ا أ كل ص
الارض؛ ويعقل" الشأة ؛ وجيب دعوة المملوك على خبز الشعير ( ان النجار).

١١م‏ ل

5260 يج عن قبس بن وهب عن رجحل من ني سرأة قال : قلت
لعائشة : أخير يبي عن اق وس للك ككل و قفاليك # امار للق ارس
؟( وإنك لعلى خاءق عظم » قالت : كان رسول الل و مم أصصاه
فصنمت له طعاما ..وصنعت له حفصة طماما » فسبقتى حفصة » فقلت"
لاحارية انطلق فا كن قصعتها. فاهو ت أن تضعبا بين بدي الني 07
فكفأتها فانكسرت القصمة فانتثر الطمام فجمما الني مييةِ وما فيها من
الطعام على الأرض فأ كلوا ١‏ ثم بشت بقصمتي . فدفمبا الني" 8# إلى
حفصة فقال: خذوا ظرفاً مكان ظرفي . وكلوا ما فيها ؛ قالت : فا
رأنة ىوه رسول الله . 0

جه سمائل منفراقم 4

0-5 9 مسند ادك رضي الك عله اع ن أني - ر الصديق
رضي اله عنه قال : نزل الني 07 منزلا فبمشت إليه امأ ع ان للها
شاة. لظب ثم قل : انطلق به إلى أمك, فشربت حتى رويتاء ثم
حاءه نشاة أخرى فحلب 2 سق أبا بكر 5 3 احاء نشاة اخرق فلب
5 0 ظ

أوككما ‏ عن ممر .قال : دخلت على الني 0 وغليم أله شق
شر ظبره . ققات : يارسول اك أنشتكى شيثا ؟ قال : إن الناقة

0 كك

تتحدّمت لي الجاريطة ى بز البوان مظانه وان الف دوه نيم مع
8 الطب ؛ ض ).

9-عكما ‏ عن عمر أن رحلا نادى الني 0 تلان كل ذلك
تحبّه : يا لبيك يا لبيك يا لبيك . ( ع حل وعام خط في تلخيص المتشاءه
وفيه حمارة نن المفلس صعيف ) .

2 عن عبر انبرضول الله ميل كان ع عند أني 0
الليلةكذلك في أمى_من أمور السامين وأنا معه . ( مسدد وهو صميح ) !

الام - عن علي قال : كان رسول الله مأل ركب ارا سه
عفير .( حم ص ) .

"احم - عن على قال : كان للني مَك فرس" ,قال له : ار يجن
عار قال له عفر وله شاللا + لل عبواناهه + التصوق :
وسيفّه : ذو الفقار» ودرعّه ذات الفضول . ( المرجاني في المرجانءات
ق فى الدلائل ).

همذ - قال المسكر ي في الأمعال : حداني نحى بن عبد المزيز
الجلودى : ننا مد بن سهل : نا الباوى : نا عمارة بن ززريد : 'ثنأ زياد بن خيثمة
عن السدي عن أني عمارة عن علي قال : قدم بنو نهد بن زيد على الني 0
فقالوا : أساك من غوراء تمامة . وذكر خطبتهم وما أجامم به الني مك8

دسم

فقانأ : با ني لله 0 بشو ا واحد لقان في بلد واحد وإنك
اتكدم اله هرب بلسان ما نفهم ' أكثرهء فقال: إن الله عن وجل أد ببي
8 تأدبي ظ ونشات” في ني سعد بن بكر . (ان ا موزي في الواهيات
وقال : لا يصح) .0

4م - عن علي قال : ما سممت” كلة عرسة من العرب إلا
وكد سي اهرهم وصول اله ع 20 وميينة يدول ساك عقف انه وما
سعمها من عررني” قبله . ( المسكري ) .

دكا - عن علي قال : إن الله عن وجل عر ديه مضق 4
نلاث عشرة سنة . (ك ) .

52 عن علي قال : 50 عل رسول الله ا إبل. الصدقة
فأخذ وبرة من ظهر بعير » فقال : ما أنا أحق' هذه الوبرة من رجل_ من
المسامين . (ش حم وابن منيع والحارث ع 505

الاكما - عن على قال : كان اللي" ام أحراً الانى يقر :
(إن جرير ) .

ظ »تال 3 عن جابر كانت رأية الني مي سوداء . ( طب ).
لاكما اع كتيده ف الأز هص عن أني الأسو د الهدي عن اه
قآل : ركب رسول الله مَك إلى الغار فأصيب إصبم” رجله فقال :

©

أ

غ51 لس

( البغوى وان منده وأبو نيم وقال: الصحيح ما رواه التوري وشعية وان

عيبنه وغيرم عن الأسود بن قدس عن جندب اللي" )27 .

دما - عن الأسود بن سريعم خطب الني' مَك فقال : أما
و ( عام) ش

اكه ع قن النن قال > :انس زول اد َي عن الصلاة
وكان بين بدي نسائه شي فجعل يرد" بعضهن على بعض. فأناه أبو بكر
فقال : با رسول الله احث في أفواهبن التراب واخرج إلى الصلاة .
( ان الاحار ) .

م عن اي قال : كان رسول الله قا لا يد خر عا
لغد . رت ).

8م18 - عن أسٍ قال : قال أصءاب ل ميان : با رسول الله

أل

مالك أفصحنا لسانا وأسئنا سانا قال اي وك : إزن المرمة
اندرست فجاءني ممأ جريل غضة ري 3 شق عل لسأن إسماعيل 5
( كر وسنذه وأه ( .

(1) أخرجه مسم كتاب الحباد رقم ( 5ولا١‏ ) . وااترمذي كتاب التفسير
من سورة الضحى رقم (ه:5خم) وقال : حسن يح ص .

ج١5‏ سد

:كما عن قتادة قال ع البى ين هالا "كف كنك ا
رسول اله مي ؟ قال : كان عد صوته مدا . ( كر ):

46دحما - عن أنس أن الني يي كان بظوف عل جميع نسائه في
ليلة بفسل واحد . (ص حم ق 0)14-

ما سانا ابن جر ,يج قال : يي عن اين ن مالك قال : قال
النى ملي : أعطيت الكفيت » قيل : وما الكفيت” ؟ قال : قوة
ثلانين رجلا في البضاع ٠‏ و كانت له لسعم سوة وكان بطوف علمهن جميما
ندر سا

لادكما - عن أنس_ قل : 7 وى 1 سليم إلا 3 زعبيولك الله
يلكي وقد حّه الذي كان بشرب فيه . وعمود فسطاطه . وصلابة كانت .
ون عليها أم سليم ال "امك *؟ بعرق رسول الل م83 4و كان وجول الله
ينه ييكون ني بيت أم سليمرء فينزل عليه الوحي وهو على فراشها .
فيجدل كا مدل" الحموم فيعرق" ؛ فكانت أم سليمر تسن لامك
بسرقه .( كر ).

لما - عن أنس كان سول الله 5895 أحصرك الناسٍ
خلا . ( كر ). ظ

(1) الرامك ارد ثيء أسود يخلط بالطيب . البام ( مهم ) 3

تم عن أنس كان التي يك يدعو والزمام بين أصيئّميه
فسقط الزمام » فأهوى ليأخذه » وقال بأصبمه التي تلي الإبهام فرفسّها .
( عب وفيه ابان ) .

.4 - عن أنس كان الني” ويه ,طوف على نسع لسوة في
ضحوة . (أبو نعم ) .

١5م‏ - عن جار ن سمرة قال : كنت" اليو" الني تيه وكان
طوول المت كن القيد لت راق العار):

185 - عن حيثي بن جنادة قال : كان رسول الله ك8 أفكه
النأنى خكها : زكر وفية حميو نكازق يواه ):
ظ +1459 عن ألي للدم قال : سعممت" رب هذه الدار ور
قال : اي إلى رسول لله كد مني وهو خطب على ٠‏ فوطعت" بدي عل
رحله فاذا ميثرئه مسك مائئةر 0 و نعم ).

9م - عن الحسين بن علي قال كان وسول لله ل الحسية
ما خلق الله خلقا . (عد كر )

محده١‏ - عن الصين بن يزيد الكلبي قل : ما رأيت الني” ج80
ضاحكا ما كان إلا سما , وربما شد الني وميه المج على بطنه من
الجوع . ( ابن منده وأبو نميم» كر ) : ع1 “كما |.

51م دب

8555 - غن قرة بن إل انين هاول ين رباب المزني قال : كنت
مع أبي في حيث أنى رسول الله مَكل8 يي وأنا غلام ٠‏ فوجدته محاول الإزار. ظ
( طب ).

لاذكما .. عن عبدا رحمن بن كمس عن أسه عن بجده سسع أل 1
أن رسول الله وَليةٍ كان مخطس” في ا مرب وهو متكي: على قوسه ( كر).

0ب عن صبدب كان رسو ل الله 2 إذا الى دو | شيا
لا مخيرنا بهء فقلنايا رسول الله إنك مهما إذا صليت ممست شلا لا نفقبه ؟
قآل: فطنثم بي ؟ فقات" : نمء قال : ذكرت نيا من الأننياء أعطاه ال
جنودأً من قومه فنظر إلهم فقال : من "".كافى؛ هؤلاء ؛ وقال : اختر
لقومسك إحدى نلاث : إما أن نسائط عليهم عدوا من غيرم » أو الموع
أو الموت ؛ فعرض ذلك على قومه ء فقالوا : أنت ني" الله فاختر' لنا
فقام إلى الصلاة : وكانوا مهما إذا فز عواء فزعوا إلى الصلاة » فصتّى بم
ثم قال : الهم اما أن تُسلط عليهم عدوا من غيرم فلاء أو الجوع' قلا
ا ٠‏ فسلّط عللهم الوت. ؛ فات منهم سبمون ألفا في ثلانة أيام
قال : فبمسي الذي امتمفون أني أقول : الهم بك أحاول. وبك اصاول .ولا
قوة إلا بك . (ص ). ظ ظ

1454 عن صبيب أن رسول الل ب كان أيام حنينٍ بحرك

--م١؟‏ ب

شنقة 8 صلاة الفحر ٠‏ فقيل : باوقيوك الله إننك راك شنتيك نشي *
ما كنت تفعله فا الذي تقول ؟قالأقول:اللهم بك أحول وبك أصول وبك
تلاج فى لاظاف يك اول ويك أعاول رازن عر ):

عن العداء بن خالد قال : رت مع ي فر 1 بك الذي
م مخطلب (١‏ أبو نميم ) .

00000 عن ان عمر قال : رامت" السك في مفرق,‎ - 8١
. مي وما كنا نعرف رسول الله يك ني ظمة الليل إلا بالغالية في ميته‎
. ) الحفاف في معجمه , وابن النجار‎ (

806 - عن ان عمر قال : كان لنمل الني 0 قبالان ٠‏ ( عد
كر ) مس برقم [ ١*كما١‏ |.

*18 - عن ابن عمر أن عمر قال : يا ني الله مالك
قال : جاءني جيريل فاقتّتني لغة أي إسماعيل . ( الدريامي ) .

54 - عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبسه أنه رأي الني 80
صل عند البثر السليا. (خ في تارخه كر ) .

ى أ

ديا ؟

ه. ملم ١‏ عن معأوية ءن حيدة أخذ الني 01 نينا من قوي
نحبسهم » فجاء رجل من قوبي الني” م ودو مخطب” فقال: يا محمد
011ظ الني ل فال إن ناضا شرلون : إنك

ع

ب

وم

تنبى عن الشر” وتستخلى به ؟ فقال الني وَل : ما تقول ؟ فجمات'
ظ0 ص 0 د . ا عسي ء وم 81 0 0 1 98 ل 5
أعرض بينهرا بكلامرعخافة أن يسممباء فيدعو على قوبي دعوة لا يفلحون
بسدها ء فر بزل الني كك حتى فبمباء فقال : أقد قالوها أو قال قائابا
1 ل 700 َك 1 ا :

18705 - عن أي الطفيل قلل.: انطلق الني يَيق في نفر » منهم
أقلم بالمرصة ملاثا . ( ابن التجار ) .
ولاكشتنا و تاس ان لاسرا كر

وعله قال : كنا تقعد مع وول الله و بالندوات
في المسجد فاذا قام إلى به 1 رَل قياماً حتى يدخل مته» فقام يوم فلما بلغ
وسط السحد أدركه أعرابي فقال : يا مخد. امانى على بعيرين فانك لاتحملني
ققال رسول ان ملي : لا وأستغفر” الله لا أحّك حتى “تقيدني قله
ثلاث مات . 3 دعا وكلة فقال له : احملة عل بعيرين ‏ 3 عل ار
شمير وعل م 9 بن جرير ) :

ا## د

٠م‏ وعنه قال . كان رسول الله ة بحاس معنا في المجالس
بحدتنا فاذا قام فنا حتى نراه قد ل 59 بوت 3 واحه . (ابن النحار).

الما - عن حفصة كانت كين وسول الل مي لطعامة وشراءه
وطبوره ونأنه وصلاته وكانت شماله لما سوى ذلك . ( ش ) .

1م٠١‏ - عن عائشة قالت : كانت 2 50 اله متك لطعامه
وصلانه . وكانت ثماله لم سوى ذلك ١‏ (ش ).

١400+‏ - وعلها قالت : ما خبير رسول الله مَك بين أمرين'
إلا اختار أيسرها مال يكن إع) . فان كان إأما كان أبمد الناس منه ء
5 ما التقم رسول الله مكلاية لنفسه في ثي: قط إلا أن تتهك حرمة الله
فينتقم لل بها. (مالك خ م د ن ).

لام وعلها قالت ينا تررق رسول الل هنا تان خادما ولا
امرأة قط . (د) .

ولام - وعنها قالت : ما كر يرن الله ميلا سده خادما
قط ولا امرأة ولاشيئا إلا أن تجاهد فى سبيل الله : واكم لنقسية :مق
ثشي؛ ,يؤلى هه إليه -ج فى تبك محارم الله فيكون هو لتقم ول .
ولا حير بين أمين إلا اختار أدسرهما حتى يكون إ') فاذا كان *6) كان
0 الناس من لتم ١(عب‏ حم وعبد بن ميد كر ).

حض

دالام1ا - وعنها قالت : ما رام رسولٍ الله 07 منتصر ا
من ظلامة ظذامها قط" إلا أن تبك من عار اله ثني*» فاذا انتبك من
عارم الله ئية كان أشدام في ذلك ٠‏ وما خيّر بين دن أمرين قط" إلا اختار
امير ها ب( ع كر ).
1١41/1 /‏ - عن عبد اله الجدلي قال : قلت لمائشة : كيف كان
خق رسول لله وق بي أهله ؟ قالت : كان أحسن الئاس حدقا م
يكن فاحشا ارسق ولا سخب في الأسو اق ولا نحزي بالسيتة مثلباء
006 ر ).
4الامز ‏ عن عائشة أنها سكلت عن و خلنق رسول لله 07
ققاليك: 8 كن تخامة القر ان يزدى ارضاء وتخا لسخطة( كر ).
والامر - عن عمرة قالت : سألت مائشة كيف كان رسول الله
مي إذا خلا مع نسائه قالت اناري ين افد ايا
الناس وألين ناس حاكا بسّاما . ( الخرائطي كر )
٠"لاما‏ باعء: ا أن الي م
ظ ان بيت ملظل حتى إنضاء له بسراج (١‏ ابن النجار ) .
كلما : عن عمر بن عيد العز بز فو روسك ان عبيد الله بن سلام
قال : كان الني مَك إذا جاس .تحداث" يكثر” أن يرفم بصره إلىالسماء(ك).

اج

+ الام 9 من مسسمدك عيادة بن الصامت * كان رسول الله متطاية
إذا رأ الحلال قال : الله أ كير الله كير لا حول ولاقوة إلا يلل :
للبم إني أسألك خير هذا الشبر ٠‏ وأعودٌ بك من شر القدر » وأعوة

لك من شر يوم الحشر ١‏ (ش ) +

+كلام1ا - # مسند ابن مسعود * كان 5 الله دو لى
سبلي من انس فيسعطي أهل البيتجميماً ويكره أن يُفتررق يينهم (4) .

:كلامز عن المسن قال : أفدى كيدي دومة الحندل إلى
رسول الله وَكيه جرة فها المن' الذي رأيم وبالنبي ك8 وأهل ته
يومكذ والله مها حاجة , فاما قضى الصلاة آمل طائقاً فطاف مها عل أحغاءه
مل الرجل دل بده فستخرج فيا كل » فأتى على خالدين الوليد .
00 بده فقال : يا رسول الله أخذ القوم مرة وأخذت مرثين . فقال :
كن وأطم أهلك (١‏ ان جرير ) .

2 5 1 ير 2
هم عن سهل نن سعد ان النبي عي كان خطب المراة

2 د إء و 0 8 و . ء
وتصدفق لما صداقما ولشرط لم حوورية سود دذور معى إذا درت إليك

وكااسعد تبغادة برسل إلى النبى” جلقة بمريفقة 17 يله فيرف كن
جاءثه . (الرؤياني » كر ).

ل ا

ع( ذيل الثمائل »*

ميج خوره صلى الآ عليه وسلى 2
14055 - عن أنس قال : بَعث ال البى مت على رأ ا أس أربعين
فأقام عكة عشراً وبالمديئة عشرأًء وتوفي على. رأ مان هنه )+

الام - عن ألس وبي له يه وهو ان ثلاث وستين
سئة . ( أبو نميم ).

4 عن عكرمة عن ابن عباس قال: أنزك ل على لني مل الرحي
وهو اق رفكي 5 م مكثت 2 ثلاث عشرة . سنة » وكان بالمدئة
عش ر سنين» فقدض وهو ابن ثلاث وستين سنة (ش).

هكللما ‏ عن عمار مولى بي هام عن ان عباس أن رن الله
صلى الله عليه وأ ل وس عت «وشو ان أرنغت + وأقام ع خس و
وبالدنة عشر سنين» فيض وهو ابن خحس _وستين سنة (١‏ ش ) .

:م - عن ابن عباس قل : نل على رسول الله يي الوعيا
ا ل عار
إل الدبنة» فكت بادا عه (٠‏ ان النجار) .

“لم1 - عن أن عباس قال : قنبض 5 و وهو اك ثلاث
وستدن سئة . ( أبو نعيم في المعرفة ) :

ف ©

| لم
١ 8 5:‏ كن هم اس ١ 7 ١‏

جشعات بكي » فقالا.لما : يا ام عع إن ما عند الله خير لرسول الله منقة :
السماء اتقطع عناء فبيتّجتنهها على البكاء » فجملا يكيان معها . ( ش
8 لاع وا عوانة ( .

مم ا لا
0 6
فقال ” ر سمج 3
رسول الله ١5‏
1 ٍِ
اعقله ىق 1
ّ
مر : أنطلق 25 6 م اعن كم كان الي لل رور ها تقس

)0 حملا : أي د 8 النهانه ) امع ( ص .
(؟) أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب فضائل الصحابة بإب فضائل أم أيمف
رضي الله .عنها رقم ( 8ه18» ) ص .

كنز اج |, هعم د م6٠‏

احوتءأخّروا فراشهوحفروا لهنحت فراشه

ابن كثير وان كر عدا استقطع )+

واقع الترعاني أن ارا تكن السددين غرم سن توفي
خ ور بكب" ناس" » فقال: اجلس با عمر”» قتشد نم
.اما عد فن كان متك سد عدا جك ذان مدا قد مات » ومن
كارن متم يبد الله فان الله تعالى حي لا عوت »ء فان الله تعالى قال :
«اوما تحد إلا رسول قد خلت' من قبله الرسل أفان مات أو قشل اتقلبدّم
على أعقا ب 4 الآية» قال : والله لكأن الناس لم يعاموا أن الله أنزل هذه
الآبة حتى ثلاها أ بو بكر ء فتاقاها مئة الئاس" كلهم فا " 5 0
لناس إلا تاوهاء وقال عمر بن الحطاب : والله ما هو إلا أن سممت أبا بكر
تلاهنا فَعَقرت حى ماثقلتي ر جاذف وعك أاهويك إل الا رض وعر في
حين معمته ّه تلاها أن رسول الله مك قد مات . (عب وان سيق 37 بن
حم والمعدني خ حت حل هق ).
ملام ١‏ - عنعائشة أن أبا بكر أقبل عىفرس من مسكنه بالسلتح
العوة اس اند بلفظه ( 54/2؟ و.لا# ) ص .

”له

حتى نزل فدخل السجد ء فر بكم الناس حتى 0 عل عائشة . تيمم
رسول الله مَك وهو مُسجّى برد حيرة_فكشف عن وجبه وأ كب
عليه فتبّله وبكى , ثم قال : أبي أنت والله لا محم ان عليك موتن أبداً
أما المونة التي كتب الله عليك فقد متها . ( خ وان سعد ”؟ هق ) .

م١‏ - عن أنس قل : توفي رسول الله وك فأصبح أبو -
ترق التاسن تترامسون در غلامه إلستمع م خيره . فقال : : #معتهم
يقولون : مات محمد فافتد أبو بكر وهو يقول : وانقطاع ظبري فا بل
السجد حتى ظنوا أنه لم بلغ زان خسرو ).

ااال 3 عن علي بن أني طالب كرم لله وجبه قال : لما افد ف
جباز رسول الله ينه أغلقنا الباب دون الناس جميما » فنادت الأنصار”
ان الهو مكاننا من الإسلام مكاننا و نادت" قر شّ نحن عصيته 5
فصا أبو بكر : نا فير المسامين كل" قوم ل يجنازم من غير مم
تدوع اذ نام إن دخلم آخ ر كوم عنه ؛ 59 0 أحد إلا من
دعي . ( ابن سمد) .

- عن علي بن المسين قال : نادت الأنصار إن لناحقا وإنا
هو ان اختنا ولكا ننا من الإسلام مك نناء فطلبوا إلى أبي بكر . فقال :

. أخرحه أبن سعد في الغلبقات الكبرى ( 0م ) ص‎ )١(

يفف

٠‏ النوم وك به فاطليوا إلى علي وعباس . فانه لا تدخلن” علهم إلا

ازاذوا در اسمن ):.

: عن موسى بن كمد بن إراهم بن الخارث التيمي قال‎ - 144١
وجدت” هذا في ضيفة عمنطة أني فها : لما كفن رسول الله وك‎
ضع عل عريزة. دقل الى كد .وعم فقالا : السلام عايك أها النبي'‎ 0
فو الله وبركاده وفعي ل من المباجررن والانصار قر ا لسعم البت‎
فسّموا ما سكم افق مكر يعفر ضفو مفو وا لؤسم عليه اح‎
0 : 889 فقال أبو بكر وتمر' وها في الصف الأول حيال رسول الله‎
إنا نشبد أنقد تّْ ما أأزل إليه ولصم لأمته وعافين ف سبيل الله حتى‎
أعن الله دنه واعت كلانه فآمن به وحده لا شريك له , فاجملنا يا إلمنا‎
: من بم" القول الذي أنزل ممه واججم' يننا ويينه حتى يعرقنا وتمرفه‎
فانه كان [اذفان يرز ناوسا : لا شغي بال عان بدلا ولا لشترى به عن‎
اذا وقول الناين > اميق مين 9 فرعون ويدخل عليه اخرون‎

تى صلُوا عليه » الرجال: 2 نم النسلف ثم الصبيان. فاما فرغوا من الصلاة

ا

ل ٠‏ ( بن سعد)

(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( +/.؟ ) ص .

م4"

و2

بتشاورون أن يدفنونه ؟ فقال أبو بكر : ادفنوه حيث” قبضه الله فرافم
الفراش" فدفن حته .ران ة

+:لالم١ا‏ 7 عن أبي سلمة 3 عيد ار حمن وبحى بن عبد الر من 3
دقل قئل منهم : حيث كان يصلي يؤام' الناس » فقال أبو بكر : بل

.ّ- ر

مذفن يت روفن ال ف ا الفراش » ثم حفر له محتنّه .

) ان سمل ( 50

44م - عن عانْدة قالت : لما مات الني 0 قالوا : أن .يدفن”؟
فقال أبو بكر : في اللكان الذي مات فيه . ( ابن سعد وسند صميم )* .

و/اه١‏ - عن ان عبا. س قال : لما فرغ من جهاز رسول الل مكاي
بوء ان ثلاناه وضع على سربره في بيته » وكان المسلمون” قد اختلفوا في دفنه
فقال قائل : ادفنوه في مسحده و وقال قائل” : اذفتوء مع أصاءه بالبقيع .
قآل أبو بكر : سممت” رسول الله مك يقول : ما مات يه إلا دفن
حيث ,بقبض » فرفع فراش النبي مَك الذي 'تونى عليه ثم حفر
له مه . ( ابن سمد”؟ وسنده متصل ورجاله تقات . إلا أن فيه الواقدي
والشواهد جيره 1

. أخرجه إن سعد في الطبقات الكبرى (2/+08+) ص‎ )4--5-١(

لحف 3

4م - عن عمر بن ذر” قال : سممت أبا بكر بن مرو بن حفص
قال : سعءعت أ كر قال : ممعت" خليللٍ بقول : ما مات سية قط
في مكان إلا دفن فيه . ( ابن سعد )”" .

:لام - عن القاسم بن عبد الرمن قال : قالت عائشة : رأيت” في
حجرت ثلائة أقارء فأست أيا بكر فقال : ما أولتمها ؟ قلت : أو لبا
ولد من رسول الله َك » فسكت أبو بكر حتى 'قبض النبي* 5 :
فأتاها فقال لما: هذا خير” أقار ك ذهب به ء ثم كان أبو بكر وعمر ء
دفنوا جميما في بدّها . ( ابن سعد ) .

04 9 عن نحى بن سعيد عن سعيد بن المسكب قال: قالت عالشة
31 بكر :إني رأيت” في انام كأن ثلائة أقار سقطن في حُجثرتي » ققال ..
أبو بكر : خير ٠‏ قآل حى : عي لدان بحد بون أن رسول الله ميق
لما بض فدفن في بستهاء قال لما أبو بكر : هذا أحد أقارك وهو خيرها
ان سد ويد كم ظ

49 - عن عبد الرحمن بن سعيد بن بربوع قال : جاء علي" بن ألي
طالب يوم) متقتما متحازنا ‏ فقال له أو بكر : أراك متحازنا فقال له :

. ص‎ ) ١90/9 ( أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‎ )١(
. أخرجه س لس اس اس (8بمة؟ ) ص‎ )0

ا د

إنه غناي ما به اك ذال الى كر : اسعموا مايقول الشدك لله أترون دا
كان أحزن عل رسول الل ملي مني ؟١(‏ ابن سعد ) .

8 29 عن البهي أن النبي لا لا أقض انأة ا بكر فقبَّله
فقال : بي وايجا أطيت حيانك وأطيب ميتتك . ( ابن سعد وامروزي
في الجنائر ) .

01م - عن المهبي أن أبا بكر لم يشبد موت النبي" 88# فجاء
سد مونه. فكشف الثوب عن وجبه ٠‏ لم قبسّل جبهتنه ثم قال : ما
أطي ى أعيالة واقانلةا ٠‏ لأك ١"‏ كر عل انه هن نر تينقيك مر نان
( ابن سعد والمروزي ) .

47/6 - عن عائشة قالت الوق رسيو ل الله مكية جاء أبو بكر
فدخل عليه ؛ فرفمت الحجاب . فكشف الثوب عن وجبه 555 فقال :
مات والله رسول الله َيه . ثم حول من قبل رأسه فقال : وانّام
نم حدر فَه فقبّل جبهشّه : ثم رفع رأسه ققال : وا خايلاه 00 عدن انه
فقبل حبهته: ثم رفم راحة ققال.: واصفياه 5 حدر فه فقيل حهته
لم ناه بالثوب ثم خرج (١‏ ابن سعد) .

«و/ام 1‏ عن ابن أي ملبكة أن أيا بكر استاذن على النبي م بعد
ما مات ققالوا : لا إذّن عليه اليوم » قل : صدقم » فدخل فكشف

اس ا

الثوب عن وجبه وقبّلَّه.. زان بعك ):

ل ل اللاي و الا
مب رهو مُسجى قال : توفي ٠‏ رسول الله م والذي ‏ نفسي سد ه ء
ارات اه غلك و ثم انكب" عليه فتبّله » وقال : طبّت اا 00
( إن سعد) .

مهلام - عن له قالت : لما دوف ؛ رسول الله 07 استاذ نّ
عر والقره شع فدخلا عليه فكقها لذو 07 وحيةء فقال مر
ما مأ غتني رسول الله لك . ثم قاما فاما انتبيا إلى الباب
آل المنيرة : يا عمر” مات والله رسول الله » قال عمر : كذبّت ما مات"
ر 0 ل الله و لككّك 0005 شك فتنة » ولن 5 ومو ل الله 0
5 يُفنى المنافقين : ثم جاء أبو 0 ر ممر” مخطب الناس ٠»‏ فقال له أبو
كر كك" وكات واقصيد أى بكار «اتكمد اتدواتى علية.+ 0
و نك مرت نهم ميتون * م قرأ وما عمد | إلا رسول قد خلت
بيه أفان مات 0 6 حتى فرغ من
الآنة 5058 يق كن اك * عدا فان محمد قد مات ؛ ومن ل الله
ان الله حي ف ؛ او هذافي كتاب الله ؟ قال : ابر » فال :

و

لس

(ان سعد )7 ,

كولالما ‏ عن سعيد بن المسيب أنه 2 أن لس بره يقول . دخل
ا دكن الود وكير 04 الناس » فْضَى حتى دخل بهت النبي و8
الذي توفي فيه وهو فت عالق 4 201 عن وحة النى رد حدرة
كان مسجتى به » فنظر إلى وجهه آم أكب عليه فتبّه: فقال: بأني أنت
9 »فوالله لا مجمع” الله عليك موتتين اقد مت المونة التي لا توت"
عدم »م شرع د إلى الناس في. المسجد وعمر يكلمهم . فقال
5 57 ار ؛ فألى أن بحاس , فكلّمه أبو بكر نان أو لدم
ا ل" ٠‏ قام أو بكر فتشبد »فاقبل الئاس إليه وتركوا
ممرء فاما قضى أبو بكر_تَشحّْده قال : أما 75 فن كان متم العيك "عير
فان تمد قد مات 4 ومن كان 7 الله فان الله حي لا عوت . قال الله
ظ سارك وتمالى : > وما ع إلا ل فد شلك من قبله العل
إلى الشااكرين » » فاما تلاها أبو بكر أقّن الناس” عوت النبى ولي
ونلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو أكثير م حتى قال قائل” من
الناس : والله لكأن الناى لم هلنوا أن فده الآ ذلك دق ثلذها أو
بكر 5 ترمرسيد يو اليب أن عمر بن لطا قال : والله مأ هو إلا

. أخرحه ابن سمد في الطبقات الكبرى ( 555/9 و8507 ) ص‎ )١(

س5 د

واء 3506 7 3 2خ لله 9 و7 3
ان سممت أبا بكر_يتاوها » فمثرت وأنا قلم حتى خررت إلى الأرض .
واشقت" أن النى 01 قدمات .(ان ان 5

لاهلاما ‏ عن الحسن قال : لما فيض رسول الله اممر
أححابه فقال : تريّصوا [لتته” لملّه عترم به ء فقال أو بكر : 0
كان سيد محمد فان مدا قد مات , ومن كان عبد الله فان الله حي لا
كوت + ا سيد ا

14/64 - عن ان عمر قال : لما قيض رسول الله له كان أو
بكر في نأحية المدبنة » فجاة فدخل على رسول الله كيه وهو مُسجّى”
فوضع فاه على جبين رسول الله # يد فجل يقبله وسكي وقول داف
وأ ا بت حياً وطبت ميت قاما خريم أ بعمر بن امطاب ب وهو يقول:
مامابة :سول لله مك ولا عوت حى يقثُل المنافقين وحتى مخزي الله
اللنافقين » قال: وكانوا قد استبئُشروا عوت رسول الله مكب فرفموا
رؤوسهم» فر به أبو بكر فقال : أنها الرجل أربع” على نفسك فارن
رسول الله كه قد مات. ألم نسمع الله يقول : ( إنك ميت" »م
ميّتون 6 » وقال تعالى : “( وما جملنا لبشرر من قبلك اللد أفان مت فهم
الخالدون )» قال انم أق التو فصميد كمد الله وأنتى عليه ٠‏ م قال : أنها

. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [ »/58» ]| ص‎ )١(

ل ا لك

الناس” إن كان ممد لمشي الذي تعبدون فان إل عدا قدهات بون
كان إ مش الني في السما نان | ع1 عت 7 تلا ع( وما عمد إلا

رسول تحاف حد قله السا ؛ أفان مات أو فقتل فور د
حتى حم حم الآمة ثم استبشر المسامون بذلك واشتد فرحهم ؛وأخذ المنافقين
الكابة , قال عبد اللهبن حمر : فو الذي نفسي بيده لكأنما كانت على
وجوهنا أغطية فكدّشفت (٠‏ ش والبزار ) .

9 - عن أبن جرريج عن أسه نهم شكلوا في قم رسول الله
كذ أن بدفنونه » فقاك أبو بكر : سمءت رسول الله مَك .يقول: إن
الي لا حول عن مكانه دن 0 عو 00 فو افراشه لخفروا
له موضع فراشه (١‏ .ش حم ولفظه : لن يقير نبي إلا حيث يموت ؛ قال
ان كثير : هذا منقطم من هذا الوجه فان والدابن جريج فيه ضعف ولم
درك أيام الصديق ) .

م ا عن لويوب أسه أن أنا بكر الصديق قال :

عند وفاة النبي مي ٠١‏ ليوم فقدانا الوحي ومن عند الله عن وجل الكلام
( أبو إسماعيل المحروي في دلاثل التوحيد ) .

الام - عن مائشة قالت : لا فبطن البين مي اختلفوا في

دفنه » فقال أبو بكر : سممت من النبي" مي شيئاً ما نسينّه قال : ما

لد و5 ده

| ان للك نما إلااني الموضم الذي يحب" أأن يدفن فيه 4 [ادفنو ه0 في مو 5 7
فراشه] . ( ت وقال : غسيب 7" » وفيه المليكى يضعف ف الحديث من قبل
حفظه ء قال وقد روى هذا الحديرثك من غير هذا الوحه «دع ») ولفظه :

سممتهيقول : لا يقبض!الني إلاني أحب الأمكنة إليه: ادفنوه حيث قبض) .

- عن عمرة دلت عبدال رحمن عن أمبات الموؤْ منين أن أصصاب
رسول الله مي قالوا : كيف نبي قير رسول اله 5 مله مسي
قال أبو بكر : سمعت رول لله مق .تقول : لمن الله امود والنصارى
أنيائهم مساجد ٠‏ قالوا : فكيف نحفر له : ققال أبو بكر : إن
538 المديئة رجلا بلحد . ومن أهل مك رجل بشق , هه 7
علينا أحبّهما إليك أن ,يعمل لبيك , دمر و:طاحة وكان باحق" ؛ قامره
أن يلحد رسول ال 0-7 3 دفن ونصب عليه اللبن. ١‏ (أويبكر د
ابن حاتم بن زتجويه البخاري في كتاب فضائل الصديق ) .

ع+ثلام1ا ب عن كمد بن إحاق عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس
قال : لما إرادوا أن تحفروا لرسول الله مكاي وكان 3 عبيدة بن الجر اح
حفر" لأهل مكة » وكان أبو طلحة زبدٌ بن سبل هو الذي تحفر” لأهل
المدينة وكان ياحد , فدما المباس” رجلين » فقال لأحدههما : اذهب إلى

)0 أخرجه الترمذي كتاب المناة بإب رقم (سسم) ورقم الحديث (8١١٠)ص.‏

سس د

أني عبيدة , وقال للاخر : اذهب إلى أي طلحة » اللهم خر' رسولك :
فوجد صاحب أني طلحة أبا طلحة خاءً بهء فلحد لرسول الله .مف . ذاما
فرغ من جبازه بوم الثلاثاء وضع على سريره » وقد كان المسلمون
اختدّفوا فى دفنه » فقال قائل” : ندفثه في مسجده » وقال قائل : ندفنه مع
أحصاءه ؛ فقال و 1 : إني سمت" رسو ل الله ملق بشو 0 : ماقيض ني
إلاود فن حيث قبض . فراقم قرا رسول 3 مي الذي دوني 8
3 هابر شد ا. 1 7
: م وي ا ش
لرجال حىن إذا رع ممهم ؛ ادحل النساء حى إذا 3 من النساء 34
ادحل الصبيان ‏ ولم.يؤم الناس على زرضولن الله 0 د قدذقم ل
1 5 3 0 - ع 5 4

رسول الله مي من أوسّط الليل ليلة الاربءاء » ونزل في حفرانه على"
والفضل و قم وشقران ٠‏ وفال أوس إن خولى : الدك بالك وحظنا س0

رسول الله وك فقال له على : أنزل وقدكان شقران” أخذ قطيفة كان -
عون الله 0 م فدفنما في القر 1 وقال : والله سما ام
8 ادا 2 زان المدنى ع : قال ان المدنى . ف اسئاده بعص اموت

وحسين بن عبد الله ن العياس كر الحذيت ):

4 9 عن تمر مولى عفرة قال : لما التمروا في دفن رسول الله
يي . قل قائل : ندفته حيث كان يُصلى في مقامه. وقال أبو بكر :

ب لاسي لد

قاذ الله أن تحمله دا ول اخرون : بدقنه في لبقيع حيث دفن
إخواته من المباجرين » قال أو بكر : إنا نكر إن خرجم قير رسول الله
وك إل البقيم فيموذ به عائذ من الناس . لله عليه حق”» وحق' الله
فوق حق رسول الله ع ٠‏ فان أخذنا به يمنا حق اله » وان أخفر ناه
أخفر نا قر رسول ان لي . قلوا : : فا ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال : سممت
رسول الله مك رلك : ما قبض الله نيا قط' إلا دفن حيث” قَبَض
ووفضةب قالر | قات والله راضنية مقندع ء ثم ختَطنُوا حول الفراش خط
تم احتمله عل والعباس والفضل” وأهله . ووقم القو مف الحمفر محفروذ
حيث كان الفراشع . ( تمدن حام في فضائل الصديق . قال ابن كثير. ‏
وهو منقطع من هذا الوجد. فان حمر مولى عفرة مع ضعقه لم ,يدرك
يام الصديق ) .

«دم١‏ - عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله م بمد
وفانه ‏ فوضع فه بين عينيه » ووضع بده في صدغيه وقال : وانبياه واصفيناه
واخليلاه .(ع ).

55لام١‏ - عن ان عبر قال ليا فيفن وسو ل الله 0 قال أبو
بكر : أيهما الناس” إن كان مد لله الذى تعبدون انه قد مات ٠‏ وإن
كان هج الذي في السماء » فان إلهس لمعت ثم ثلا عا وماحمد إلا

© الفا ”

رسول قد خلت من قبله الرسل * الابة . (خ في ناريخه » وعلمان بن
سعيد الدارري في الرد على الحبمية » والأصبهاني فى الحجة . قال ابن كثير :
رحال اسناده قاد ( .

لاكلاما ‏ عن #ر أن رسول الله ا واضع عند المدبر 4 شعل
الناى يصلون هله أدواحا ::( ان راشورية )ءد.
و ما الى ابرع غيل الل غلك وحلي >
مج وهو حد شان 7
.0 م | 20007 ا 9 َه و
مكلاما ‏ عن مالك بن اوس بن الحدثان قال : ارسل إلي مر ن
الخحطاب تنه حين تَمَاى النهار » قال : فوجدثّه في ببته جالسا على سربر
مفضيا إلى “ر ماله 7" متكا على و سادة من أدم » فقال لي : يامال؛ 9
ع قددف © أهل” بيات من قومك وقد أمرت يم رضخ
)0( رماله 2 بصم وكسرها هو مأ يدسم جم من سوف التتحل ونحوه أيطجع عليه
(؟) يامال: هكذا في جميع الناخ : يا مال . وهو أرخم مالك محذف الكاف »
ويجوز كار اللام وضبا وحباد مشبهورات لهل الغعرسة شرل كسرها
ركبا على ما كانت ومن ضمبها جمله اسم مستقلاً .ص .
09 دف 1 الدف الى لسرعة .ص .
( برصخ . اأعطية القليلة ص .

كد 0 ابت

ذه فاقسمه بينهم, قال فقلت : لو أمرت بهذا غيري » قال: نخذه يامال
قال: فحاء برف 9" , فقال حللك !أب المؤمنين في عممان وعبدال رحجمن
إن عوف والزبير وسعداء فقال تمر : ردي مرا أي
فقال : هل لك في عباس وعلي ؟ و نم ء فأذن لهماء قال عباس" :
ادي المؤمنين اقض يني وبين هذا . فقال بعض” القوم : أجل ْ -
المؤمنين فاقاض_ ينهم وأَرِحْم , قل مالك : فتُيّل إلي أنهم

قدموم لذلك . قال عمر : اتقد أنشد 5 بلله الذي باذنه تقوم 5
والأوقق الدلنوق أن" رعيول الله كك اال لا تورث هار كنا هدقة +
قالو الاثم ٠‏ فأقبل على عباس وعلي فقال : انشدك بالله الذي باذنه تقوم
السماء والارض” أتعامان أن رسول الله 2 قال : لا ثُو رث: هار كنا
صدقة ؛ قالا نمء قل مر ١‏ فانالله حص رسوله 0 عخامة م
تخصٌ مها أحدا غيرره قال : عإ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
ولارسول ولذي الثربى» ما أدري هل قرأ الآية التي قَبْلَها أم لا؟
قال : : قم رسول الله وكا مه 0 ال بي النضير واكواك ها ابتار 7
علي ولا أخذها دو 0 00 هذا اماه ال فكان رسول الله مكف .«أخذ
مله لفقه سلة : ثم حمل مأ فى أ سوة 5 امال ة م قال : أنشدك اله الذي ظ

)01 برفا : غير هبموز هكذا دكريه ا بور و ممم من همزه : رقأ 4 وهو
حاحب لعمر بن الخطاب عن

بلانه تقوم السماه والارض" أتعامون ذلك ؟ قالوا : نعم ثم نشد عليا

وعباسا عثل ما نشد به القوم

رسول لله 0 قال أبو بكر : أن ولي عوك الله كلا . فحكما عات

أتعامان ذلك ؟ قالا : نعم ٠‏ قال : فاما توق

ميزانك من أن حبك ويطك عذاميرات ار أنه من ابيا + فقال: الى
بكر : قال رسول الله ويفا : لا ثور ث مات ركنا صدقة ء فرأيماه | كاذب
افر كان "وان 1 إثه الفاوق نار .راشف تيم للحق ء ثم
دوني أبو بكر » فقات : أناولي' رسول الله وولي' أني بكر » فرأيماني
ادر ان وان " اه رامد نابم للحق فوليشها
م جئتتي أنت وعداو انم جنيع داع راعد ٠‏ فقاثيا : ادفعها إليناء
فقلت إن شلها دقءتبا || كام أن عليكما عبد الله وميثاقه أن تعملا فها
الذي كان يعمل رسول الله 855 وأبو بكرء فأخذماها بذلك » فقال :
أ كذلك كن ؟ قالا : نم قال 3 ع يكلم ف لأقضي نمكي لا والل 0 أقضي
سكا بغير ذلك حتى تقوم الساعة » فان تنما عنها فراداها إلي ٠‏ ( عب
ظ حم وأبو عبيد فى الأسواك: وعبد بن حميد خم ام لكويق نيوا و عوانة

حب وابن ممردويه هق ).
(1) هذه الفقرة أي ما بين الحاصرين قد حذفت من صدر الحديث » فراحم اأبحث
بطوله للامام الدووي قفيه فائدة عند هذا المذف . حيس مسر [*دك"؟] 2-7

(0) أخرجه مسل بلفظه كتاب الحهاد وااسير بإب ح القء رقم [يةة] ص .

كنز اج“ اعم لد ما

ودلام1ا ‏ عن , مائشة أن فاطمة نت أرسول الله 0 ال أ
89 بعد وقاة رسول الل كلانه أن يتقسم فيا متنا | مارك ستول الله
يك مما أذء الله . فقال لحا أبو بكر : إن رسول اك يت قال : لا
الورك اهار كنا صدنة :ناطيت قالنة قهرت اك : ٍ
007 له حي وفيت 4 وعاشيتك مند ول الله م سح أشهر 4
فكانت فافلمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله مَوكتك من خيير
وفدك وصصدقته اللدمة َ فإلى أو وبكر ذلك 4 وقال ل 5 دكار قاضيا
كأن رسول الله عمل أنه إلاعمات ب ني أخنى إن -32 شتا
فج عه أن أ ن أزيغ كام سيرك بالدينة فدفمها عمر ١‏ علي وا
ققلب عل علا ».وآما حير وقدك “تسكن مر وقال : ل صدقة
رسول الل مي كانتا لحقوقه التي تَمْروه ونوائبه وأماهما إلى من ولي
ا 2
اا سو وت "هق ) .
)0 أخر حه مسلم قِ سعدبحه كتاب المواد واأسير ياب قول اأء ني مي ل
نورث ما كنا شرو ددن سيا ركان اف اديت تقفيحا

فاستدر كته . ص .

201 335 ين

سج متغرفات ابرماريٌ 287ص
التي تتعاق بوفانه مي وغسله وتكفينه
وصلاة الناس عليه بعد دفئه
ووقت الدفن.
- عن جعفر بن حند عن أنه قال : صلي على رول الل
يه نير إمام ؛ بغز العليون هلية ار عر راعين | تميلون. هليه فلا
قرو اناد عن ختون لان تنو اهنا [ سيد 7 ,
ام عن عمر بن الحطاب قال : كنا عند الني وك وبيننا
وبين ٠‏ النساء دأ ا ؛ فقال رسول لله متقاية : اغسلو: في سبع قر ب
وأتوني بصحيفة ودواة أكتب 0 5 تا وا قد 0 فقاات
النسوةٌ : اثتوا رسول الله مع محاجته . قال عمر ققلت : اسكتن فانكن
صواحبّه إذا صرض عصرن أعينكن . وإذا صم أخذين بمنقه ‏ فقال
رسول الله ماق : هن خير متي . ( ان سمد) "".

ظ اماما عن لين بعالك قال« لا دوني رول الله ب

(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات بإب ذكر الصلاة على رسول ان وَل

]| "/6م؟ |[ص .

. أخرجه ان سهد فيالطبقات الكبرى | ؟|بمع» | ص‎ )١(

ع اع” الى

الأ ” ا 00 و المسحد ميا 8 : لأسن 0 ادا 50 إد 0
ان تمراد فايث عن قومه أ ربعين مل 5 3 إلى ا . أن 5 11

رجاك قوم وأرجلبم بون أنه مات عار ا سعد ثر 0

+1407 - لل مسئد مر رضي الله عنه 6 عن عكر مة :قال : لما "توفي
رسول ان ميق فقالوا : إتا” عمج بروحه م عر بروج :موسى ٠‏ وقام
حمر خطيباً يوعد المنافقين وقال: إن رسول الله مدع لم عدت . ولكن
إعا عبج بروحه م علج 27 موسى . لا كوك رسول ال ل
حتى قط أبدي أقو م و الستهم فلم بر ل عمر يتكم » حتى 1 د كداة
قال كم : إن رسول لله ا اسن" 3 د البشر 6 5
رسو ل ألله ميف قد أت فادفنوا صاحيم ١‏ أعيت ٠‏ أحدة إمانة وعيته
إمانتين هو أ كرم على الله من ذلك . فان كانم تتقولون فليس على الله
ع ر 1 5-85 عنه الثر 8 فير 1 إن ا لله 56 مات" حي سِ 8
السبيل جا واضماً » أحل الحلال وحرام الحرام» ونكم وطاق وحارب
وسام . وما كان راعي عم بع بها صاحبها.رؤوس الجبال خبط عليها
انان ل قلف رو ودر حو ذفن نسي و ادا فين روات
م كان في ( ان سعد خ ق في الدلائل ) .

عع سد /

الام - عن أنس ن مالك ل ممع عمر بن الطار لد حين
وبع أبو بكر في مسجد رسول الله لق ٠‏ واستوى ابو بكر لي
وسو له الله 0 م قبل: أبي بكر ثم قال : أما 0 فاني قات" 5
5 7 كا قات وإني و 9 جدئها في كتاب أنزله الله ولا
في عبد عيده إلى .رسول: أن يك .ولكن كنت أرجو أن سش
رسول الله كيه فقال كلة بريد <ه وي نا فاختار لله إرسوله الذي
عنده على الذي: عند . وهذا الكتاب الذي هدى الله ه رسوك؟ دوه

مسؤائلك

تمتدوا لما همدي له رسول الله مكقي . بسكم |!
ة/الالممطا ‏ عن عر وه ة قال : ما قر رك إن عن وك قم مر
الخطان مخطب الناس وبيوعد من قال مات بااقتل والقطم ويقو ا إن

ع

ما

رسول ال مي في غشته أو قد قام 8 ل وقطم : 00 أم مكتوم
ا نم في مؤخر المستحد اشر | : لاوما د إلا زتيول: -إِلى قوله- وسيجز الله
الكا لرين »* والئاس" في المسحد قد ويه سكون وعموجون لاسمعءون

نرج العياس” بن عيد المطلب على الئاس فقال : يا أمها الئاس هل عند أحد
من عبد من رسول الله كان لاي تنا ؟ قالوا: لا قال : هل
عندك با مر من عل ؟ قال : لاء قال العباس” : أشبد أما الئاس" أن أحدا
لا شف الني منجنة بعبد عبده اليه في و ذأنه ع والله الذي لا إله: إلا

د هةة5 د

هو اقدذاق وول الله ولق الموت . فيل ار من ايح عل
دابته حتي تر بباب المسجدء ثم أقبل مكروبا حزينا ؛ فاستأذن في بت
ابنته عائشة » فأذنت له فدخل ورسول الله مك قد وني على الفراش »
والنسوة حوله مّرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلاما كان من
عائشة ؛ فكشف عن رسول الله يلكي فحنا عليه يقبله وسكي ويقول :
لبس ما يقول ابن الحطاب بشي » وني رسول الله مي والذي نفسي سده
رجنة الله عليك يارسول الله ما أطيبك حيا , وما أطيبك ميتا.ثم غشاهبالثوب
ثم خرجم سريما إلى المسجد رتوطأ رقاب الناس حتى أتى امثير » وجاس
حمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه » فقام أبو بكر إلى جانب المنير ثم
ادى الئاس » فجلسوا وأنصتواء فتشبّد أبو بكر وقال : إن الله نعمى
يي إلى نفسه . وهو حي بين أظبركم ونعاكم إلى أنفست فهو اموت"
حتى لا سقى أحد إلا الله قال الله تعالى : ع وما محمد إلارسول - إلى
قوله ‏ وسيحجزي الله الشا كرين 6 فقال عمر” : هذه الآءة في القر ان ؟ فوالله
ما عامت” أن هذه الآنة أنزات' قبل اليوم » وقال : قال الله محمد : #(إنك
ميت وإنهم مَيّتون * ثم قال : قال الله تعالى : ا كل” ثيه هالك إلا
وجبه له الحم وإليه ترجءون * وقال : ؟( كل من عليها فان » وببقى
وجه ربك ذو الجلال والا كرام * وقال : + كل نفس_ذائقة اموت

حتااج #اجبد

وإعا توشّون أجور 5 يوم القيامة 4 » ثم قال : إن الله عدر حمداً م8
وأبقاه حتى أقام دن السراطري اس 48و لغ رسالة الله 1 باهذ فى
مددل أله لم توفاه الله عل ذلك 2 وقد نر كي على الفاريق 6 قار سلاف"
هالك إلا من بعد البينة والشفاء . ف ن كان الله ربّه فان الله حي لا وت .
ومن كان يعبدٌ عمد وقول له إِل) فقد هلك إلمه » فانهوا الله أمها الناس.
واعتصموا بديتم وتوكدّوا على ربكم ٠‏ فان دين الله قائم » وإن كلة الله
نامة روات اله تافر فين عير مومر ذه ديو إن كنات التدديين أظبونا
وهو انور والققاة ويد هدى إن عدا هك ونية بناذال اله رجاه
والله لا ناي من غلب علينا من خاق الله » إن سيوف الله للولة ما
وضمناها بعد » وإنا لجاهدون من خالفنا ما جاهد نا مع رسول الله ميك
فلا بقين أحد" إلا على نفسه . ( هق في الدلائل ) ”" .

اام ١‏ أن عن أن عمر بن االخطاب ذكر له مأ له على
مقالته التى قال حين تُوفي رسول اله َي قال : كنت أتأول هذه
الآنة : عا وكذلك جملناك أمة وسطا لتكونوا شبداء على الناس 6 ؛
فو الله إن كنت" لأخل.” اللاسيق فى أمته حتى 6 علمهاأ ار أعمالها :

)١(‏ مس الحديث عند السخاري في صميحه كتاب فضائل الصحابة وعند ابن سعد
كذلك ( «إلاث؟ ) ص .

ل/اغح#5 سد

وإنه الذي ماني على أن قات" ما قات" .هق و لادان ),

“لاله - عن سعيد بن المسيب قال : التمس علي من النى 5
ما ل ف 2 0 من المييق 4 ف نحد 6 ذال : 1 ل 57
طيت م وطيت م ان منيع » د في م أسيله ه واأروزى

وكا من رده ف كنال ٠‏ ا 8 حنان د 0 45 وأ 5 رية 0
إذا ادنك 4 اليف تالس تسم عليه حي أقافة + ) 3 ( 0 1

0 ©0-.22

وام - قال ان ما ار اانا ابو سعيد ابن الطيوري عن الحسن
ان مد سن إسماعيل قال : سمت" إنحاق ن عسى بن على حدث عن أسه
7 ني العياس السفاح عدا إراقم سن مد بروية عن أبي عاثم عمد الله
ذكر أنه 17 عليه وأقداد 6 وم وأحد ؛ من السخد وافر ف 00
وطاعتهم » وثلك علامة وفانه » قال أبو بكر الصولي : ولا 0 أن"
السفاح روى عنة ذل 8 ا غير هذا لعق أن ذلك وفاة ار 4

١)‏ م أخر حه الحا م قِ القدرة كتاب المغازي 1 وه ( وقال : صمح
ووافقه الذدهىي ص . ظ

حارج عه

لاوفاة الني مكب قال( كر ) وقد روى الملال هذا الحديث فى قصة
واه ناد حر صن الببناح..

3ح عن على بن الحسين عن أسه عن حده قال : ارقي التي
يك علا أن يُمْسّله» فقال على : با رسول الله أخثى أن لا أطيق ذلك
قآل : إنك ستمان » قال على : فوالله ما أردت” أن أقلب من رسول الله
ولي عضواً إلا تلب (١‏ كر) .

الام - عن على قال: أوصاتي رصيول اله مكاي فقال : إذا ان
مت" فافسلني بسيع قراب من بثري بكرغمس .. ( أبو الشيخ في الوصابا

وان النجار ) .

7

- عن على أن الني مَك قال : من. يقضى دفي واذجز
وعدي وأدعو الله إن حعله معى وم القيامة 4 0 كا 2 . ١‏ سس
ورحاله قات ( ,
حملام1ا 7 عن عل قال ٠:‏ ل التي 1 فذهيت لطر نيا
ْ 00 ْ --- بر 7
شيا ناا ااي ابيط تيه
وإجنانه ”© دون الناس أريمة : على ؛ والعبانى : والفضل بن العباس »
(0) لعنافة يج اك .دنه بوستربدويقال لقان اللاق. ومع عل الات +
انهاه |[ ١إلا.م‏ ]رص .

لوغ مسب

وصال مولى رسول الله كه . والحد ارسول الله لمدا . وأنصب عليه
اللبن' نصبا . ( مسدد والمروزي فى النائر ك )92 . ظ
4ه - عن علي قال : أوصاني الني' وق أن لا ينسّله أحد”
غيري » فانه لا برى عورتي أحد إلا طلمست' عيناه . ( ان سمد والبزار
عق وابن الحوزي في الواهيات زاد ابن سعد : قال علي : فككار: الفضل”
واطانة يناولاني الماء من وراء الستر وحما ممصوبا المين, قل علي : فا

تناولت عضوا إلا كاغا يقلبّه معى 'ثلاثون رجلا حتى فرغت” من غمسله .

١4/46‏ عن علي "قال : لما كا قبل وفاة رسول الله 82 بغلانة
أيام أهبط لله جبريل إليه » فقال : يا أحمد إن الله عن وجل أرسالنى إليك
| كرام لك وتفضيلاً لك , وخاصة لك . نسألك ماهو أعلٍ به منك.
يقول :كيف تدك ؟ قل : أبعداني با جبريل” مكرو) » ثم بجا اليو
الثاني فقال : يا أحمد إن الله أرسني إليك كرام لك » وتفضيلاً لك
وخاصة لك يسألك عماهو أعل به منك يقول : كيف تدك ؟ قال :
أجد ني اجبريل مكروبا , ثم ماد اليوم الثالث قال : يا أجمد إنالله
أرساني إليك | كرام لك , وتفضيلا لك» وخاصة لك يسألك عما هو اعم
3 منك يقول" كيف يجدك ؟ قال : 0-5 يأ جبرريل مكرويا . وأجدني

(1) أخرجه ابن سمد في الطبقات الكبرى ( 581/9 ) ص .

ه58 سد

يا جربل مغموما 4 وهبط مع جبرريل ملك فى الجمواء يقال له . إسماعيل
طل سبعين ألف ملك » فقال له جبريل : يا أجمد هذا ملك الموت إستاذن .
عليك , وم يستأذن على آدي ” قبلك » ولا يستأذن على ادي بعدك ‏
فقال رسول الله مكل : ايذن له فأذن له جبريل فدخل » فقال له ملك
ش ِ ات بع 7 م م هاه 1 أ > يي
الموت : يا أحمد إن ألله ارساني إليك وأص ب أن اطيعيك : إن اع دي
1 ش : 2317 08 5 ابر
قبض نفسك قيشعبا :.وإن كرغت تر كتباء فقال جبريل : يا أحمد
إن الله قد اشتاق إلى لقالك , قال رسول الله كيه : ياملك الموت امض
غٍ 7 7 . عم 77 ا ل
لااممت هه ء فقال جيريل : با أحمد عليك السلام هذا آخر و طني
وحاءت 6 جاة أت يسمعون له ولا برو ن شخصهء فقال : السلام
علي أهل البت ورحمة الله قُ الله عن ا من كل مصيبة ) كلك
من كل هالك . ورك" من كل مأ فات 4 فيال نقوا ُ( وإياه. فارحوا
0 3 0 ا لو و
فان الخروم محروم الثواب ؛ وإن المنصاب من خيرم الثواب 34 والسلام
علي , قال على : هل تدرون من هذا ؟ قالو| : لا قال : هذا المشمر :
(الندق وان سين 297 هق ف اللائل )1+

كلام ١‏ ب عن ان عباس قال خرج الغيامي” وعلي من م

. ص‎ | ٠68/9 | أخرجه ان سعد في الطبقات الكبرى‎ )١(

لب ؤه5” دا

وغول إن يه فى صرصه الذي فيه فاقيبها رجال ‏ فقالوا: كيف أصبح
هن قى الدلائل ( .
اماما - عن عبد الله ن الحارث بن نوفل أن علا عغسسّل النى لان

دعلى لني قيص وبيد واي ناضيت ت القميص ١‏ ( ق ) .

خملام١ا‏ باعلءه ل قآل : دخات ي ان مك وهو 00
فاذا رأسه في حر رجل جين م رأمتة ا والني” 2 ص 6
فامادخلت عليه قلت : أدثو ؟ فقال الرحك : ادن” إلى ابن منك. 65
أحق' مني فدنوت منهها » فقام الرجل” ؛ وجلست” مكانه ووضمت -
7 ين في جري 5 كان ني خر .الزجل » فكنت ساعة . م إن
ني مقي استيقظ ظ ٠‏ فقال: : : أن الرجل الذي كان رأ يفي جر ه ؟ فقلت:
52 عليك دعاني . م قال : ادن إلى ابن مك لك | 5 ه مني 2
م قم لست مكانه ٠‏ قال : فبل تدرى من الرخل ؟ قلت : لا أبي
وأ + قآل : ذاك جبريل كان حدننى < حتى خف): عن وجعي » 6
ا ره قواز اق عمر الزاهد و و وفيه مدن عبيد الله بن أبي
رافع ٠‏ ضعيفف ) .0
8 9 عن حاير بن عيد الله أن 5 الأحبار قدم زمن عمر 1

سس لق سس

اق الأظاب قال وعن اوس عندم يا آميى الؤسين.ها كان آخر ما تكلم
فلن ع ققال عمر” : سل عليا » فقال : أن هو ؟ قال :هو ذا فسأله
قال على : انك إلى صدري فو طع , اسة على منكي و قال : الصلاة
العاف + ققال كن" 4 كتذلك عيد الا خياة ويه عرو اوعلية” تون +
قال : ف. وماك اللؤمنين ؟ قل : سل علا فسأله ٠‏ فقال.+ كنت"
أغسّله 0ه وشقران مختلفان إلي بالماء . ( ابن

ملعل © وسدده صضعيف ( 8

الام عله ن علي قال ٠‏ قال رسول الله مككية ا فى مرطه : ادعوا
لي أخى فدعى له ذقال: و مني مكارت ممه )05 إلي فلم زل ددا
إل وإنه كلمي حتى أن بض ريق الني يف8 ليتصيني ء ثم تزل
رسول الله 0 وتقدّل في حجري ٠‏ فصحت يا عباس ' أدر ىق . فاني
هالك »؛ فجاءً العباس "تكن يدها ينا ان متعداه ىر ان سفت >

وسيدة ضعيف ( .

١اذلالما‏ - عن أي غطفان قال 66 ان عيأ س أرأيت رسول اله
يكن وني ورأسّه فير أحد ؟ قل : توفي وهو إلى صدر علي ؟ قلت :
فال عروة حدقي عن عائشة أن أقالت نوق ءرسول الله مر بن سر ري
وحري » فقال ابن عباس :أتعقل والله لَشُوفي رسول الله ييه وهو مستندا

سان “لتكت

إلى صدر علي وهو الذي عُسّله وأخي الفضل بن عباس وألى أبي أن حضر
وقال : إن رسول الله مي كان باهر | أن لستتر فكان عند السترة زان
سعد . وسئده صعيفف ). < ظ

؟ذلاما ‏ عن علي_قال : اشتككى رسول الله 5 بوه الآأر بماء لليلة.
قيت من شبر صفر سئة احدى عشرة » وتوفي يوم الاثنين لاثنتى عشرة
مصت من ربيع الأول ودفن 8 الثلاثاء . ( ابن سعد ) .

ةما عن علي قال : 0 رسو ل الله م في ثلاثة ان ان
من كك رسف حولية ليس فبها قيص ولا عمامة . ( ابن سعد) .

:ةلا عن عبد الله بن مدن عبد الله ن مر بن علي نأي طالب
ظ عن أبيه عن جده عن علي_قال : لما واضع رسول الله مكب على السرير
قال : لا.يقوم عليه أحد هو إمامي حيا وميا » فارن يدخل الناس
رعلا ومنلا فنشاوان عله هنا مذا ليس لمم إمام وريكبرون ؛ وعلي انم
بحيال رسول الله مي ,قول : السلام عليك أما الني" ورحمة الله وبركانه
اللبم إنا نشهد أن قد بل ما نل إليه » ونصيم لأمته وجاهد في سبيل الله
حتى أعن الله دشّه» وتمت كلثّه . اللهم فاجملنا من بم ما أترل إليه
رليها يده ينعد يننا ويه + .ليقو اانا انين سق سباك ايه
الرجال .ثم النساء ثم الصبيان( ابن سعد ) .

خهم” ده

ؤم - عن على أنه غسّل الني وعباس وعقيل” بن أبي
طالب و ا و ايا ان يلب ( ان سعد ).

كلام - عن علي أن رسول الل 5يف لما “قل قال : با عل ١‏
5 بطبقٍ - فنه ما لا تضل” أمتى بعدي 2 ششيك أي لسبقني
نفسّه. فقات : إني أحفظ ذ راعا من العويفة » قكان رامةبين :دراي
وعضّدي عل سُوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أعاتم ؛ قال كذلك
حى فاضت نفسه وأعس شبادة أن لا إله إلا الله وأن ممداً عبده ورسوله
حتى فاضت نفسه من شبد با حرم على النار . ( اإن سعد ) .

ويامذ - عن عبد اللهبن الحارث أن علياً لما قيض الني 82
قام فارمج 6“ قال : فجاء العبانى ممه بو عبد المطاب فقاموا ص الباب
وجعل علي يقول : أي أنت طبت حياً وميتا» قال : وسطءت ريح طيبة
لم حدوا مها قط' , قال : فقال المباس' لملي : دع حنيتاً كنين 7
وأقبلوا عل 0 ٠‏ فقال على : أدخلوا و ٠‏ قال :
الانضار” ناشدك الله في لصديئا من رسول إن ككل ل نأدخاوا رحلا" م
يقال له أوس” حون د ماحد بده قل : فنسسّله علي
كلعل دمحف ايفن :و اضر غذك” الثووب طلبةزوالا نسار
بقل الماء » وعلى بد على خرقة ع بدخل بده وعليه القميص .

عد 5068 سل

١ 002 ( ان د‎ ١
عن عبد أاواحدين ان عون قل : قال رسول.: لله و‎ 2 4
: لعي" بن أبي طالب في صرطه الذي دوني فيه : اغسلي ياعلى* إذا ممت*‎
قال ا رعولا ماغسّلت ميتا قط*. فقال رسول الله مي : إنك‎
عدي أو لكر ةنهمل : ففساته. فا اخذ عضواً إلا تبعنى والفضل‎

تلفا, صبلى الآ علي وسلى 6

م

هذلام١ا ‏ 9# مسال علي 0 الله عية د 1 أن عفان إن مسم انا

مماد بن ب 0 عيل الله سن كد ل الا عن د سن علي كن الحنفية عن

٠ 9 0 0 إسناء‎

18 عن عروة عن عالشة 5 ذا قيض الني 0
0 في ثلاثة أبو اب عانية » وفي لفظ : سحولية يض كرا سف
)01( أخرجه ان سعد 'الطرقات الكبرى [ 2.٠0/9‏ و 41 |أص
(0) أخرجه ‏ ص ص د صم [0م” |ص.
0) أخرجه ‏ ص ص > [8إهم؟ ] في باب ذكر من قال
كه رسول الله ميتي في ثلاثة أثواب . ص . ظ [

ا 5

ليس فيها قيص ولا عمامة , قالعروة : فأما الل فاتما شبّه على الناى
فا إعا اشتر يت لاني ود ليكفّن فهاء فثر 0ا0ظ
ثلااية أنواب يض #عولية : قالت مائشة : فاخذها عبد الله بن أي لكر
فقا ؛ أحيسها حتى أ كفدّن فمهاء قالت : ثم قال : لو رضيها الل لنببه 8077
لكفنه فها فباءها ونصداق شرا ور ارسي 7

اهمها - عن ان عمر أن رسول ال و كفن فى ثلاثة أواب
يض اعاية (١‏ ابن سعد) .

”اما اعد ان إسحاق قال : د ممت إلى محاس بي عبد المطاب
وم متوافرون فقلت : في أي ثيه "كفن الني مَيي ؟ قالوا : في ثلانة
أثواب_ليس فها قباء ولا قيص ولاععامة 57

144.+‏ عن ان عباس قال: كفن سول انه فى وبين
أسِضين وبرد أحمر . ( ان سعد ).

011 عن أني بن كعب قال لل :رسول ان وك فى ا
أتواب منها برد حيرة . ( ان سعد ) .

.مما شعمى قال القن رد ل الله اله مينيية في

1

نوات رود م إزار ورداء ولفافة. زان سمد

(1) أخرجه ابن سمد في الطبقات الكبرى ( 741/6 859؟) ص .

كنز جل“ ظ دلام» ل ظ م7١‏

3805| - عن أن عباس ان 00 لله ملاب كد في حلّة
حر 5 ير ا ية كان يلانضا و فيصر *( اتيسيد ):

١8860‏ - عن ادي ن أن رضيو ل إن 2 ولق كفن ف حلة حيرة
وقيص (٠‏ إن سعد).

- عن إبراهم النتحعمي قال : دا مرك اله 6 ف
<لة عاية وقيص (١‏ اسهد ).

و-هم١‏ - عن أوب قل : قال أو قلابة : ألا تلمحت من اختلافهم

متاق كفن رسول :ان كله راان سند )

ل

ا - عن علي أنه نزل فى حفر ة الني ميو دو . داس 0
وعقيل بن أني طالب » وأسامة ن زيدء وأوس بن خولي . وث الذين وا-وا
عه انيس

١6م‏ عن عبد لله بن أني بكر بن مد بن مرو بن حزم أرن
المغيرة بن شعبة ألق في قير الني 0 059 أن خرجوا خاعه ليله فيه )؛
فقال علي بن أبي طالب : إعا ألقيت خاعك لكى :نزل فيه فيقال : تزل
فُْ فر النبى وي ٠‏ والذى نفسي سده لا تنزل فيه أبدا تملقية.
(ان سمد ).

؟المما - عن عبد الله بن تمد بن علي ء 9 أسه قال : : قال علي بن أني

لم©”.

طالب : لاتحدث النامس" أنك نزلت فيه ولا بتحدث الناس أن خائمك
فى قير النبى 6 ٠‏ وتزل علية وقد راق موائفة ؛ فتناأوله قدفمه إليه .
(ان سعد ).
عامما - عن حعفر بن محمد عن أنه عن حده أن علا غسل
الني مك والمباس يصب" للقتو أسانة بوقة ران خنطظان الاب نل
فرغوا ء قال العباس : محزنة ةا لله َي لا أدفن رسول لله 0
فى الترات » ولكن أعد' له صندوقا واجمله في ستي » فاذا سي م
نظرت إليه » فقال علي" للعباس : با عم” ما رأأبت رسول الله وي ,بد
ولد ثم ثلا هذه الانة : عا منها خلقنا 3 وفنها افيد 1 وهاي حر 2
تار أخرى »د ثم ثلا : ع« ألم تحمل ا ٠‏ كفانا أحياة وأموان » :
فبنيام كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية الببت ٠‏ فقال : السلام علي؟
أهلن. البيتٍ كل نفس ا اموت وإنما بوفى الصايرون أجر م
بغير حساب » فقال علي للعباس : اصير اعم وعول الدوققة رف ها
وعد الله على لسان نديهء فقال العباس : يا علي ' إن سممت رسول الله كلا
بقول. 1 تكون قبور الأدياء قْ م فرشهم ٠‏ قال : فكفنوه في قيصين -
أحدهم| أرق' من الآخر وصلّى عليه العباس وعلى فاو عدادو هله
المنأ

سس حمسا ودفئوه . ( ابن معروف وفيه عبد الصمد ) .

لداء# 58 سمه

اهما كن عند لله بن الحارث قال : حمل على على بده كراقة
وجعلهأ بين فيص النى مَيفته وجإده .( المروزي فى المنائز ) .

ده - عن أنس أن أبا بكر كان رديف الني ولق من مك
إلى المدة » وكان 5 بكر حتاف إلى الشام . فان 0 550
الني و لا .مر ف . فكانوا يقولون : يا أبا بكر من هذا الغلام بين
ديك ؟ فيقول : هاد هدي السبيل , فلما دنوا من المدنة نزلا محرة .
وبسث إى الأنصار فحاءواء قال : فشبدنه و ' دخل المدئة شار ات
برها كان احسن ولاش من بو م دخل علينا فيه . ويشبدنه بو م مات
فا رأرت” وما كان أقبح ولا أظل من.بوم مات فيه.ل(اش ).

:*اهم؛ - غن ألس قال : كان بالدئة قباران : أحدهما بلح ؛
والأخره ضرح فاحد رسول 3 يي . (ان جرير )1. <

7 47م - عن على قال : كفن رسول اله موقي فى سبعة أنوابٍ
(ش حم وان سعد وان الحوزي في الواهيات صن ٠)‏ .

8 - عن أنس قال : لما وجد الني مقي من كرب اموت
ما وعد 0 قالت فاطمة : و- تاه قال : لا كرب عل ايك ند
ايوم قد حضر من أبك ما الله تبارك وتعالى بتارك منه أحدا وفي لفظ :
ما ليس بناج منه أحد » الموافاق يوم القيامة . (ع وابن خزعة كر ) .

لغ ”'

٠لهها‏ - عن أنس قال : للا مض رسول الل يليه فثقل ضنه
فاطمة” إلى صدرها ثم قالت : وا كا لكرب اعم ثم قالت : باأتاة
من ربه ما أدناه , يا أنناه إلى جيريل ماه » يا أنتاه جنات الفردوسماواه
2 أجاب ري داه" » ثم قالت : يا أنس” كيف طابت أنفسم أن
تحدُوا على رسول الله يك التراب ؟ (ع كر) .

«ورات عن اس قال + لا تقل رسول ان 37 عمل ا
رجلا وقبض” أخرى ورسّط بدا ويقبض أخرى ٠‏ قالت فاطمة :
كرياء كييك ]ا أغافن قوسو لباك جك : ييه ل كرب
على أبيك بعد اليوم » فلما توفي قالت : با أبتاه أجاب ربا دعام :
نأ أتاه إلى جربل ااه وتنا 2 من ويه ها ادناه 4 ناه حنة الفر دوس
را فاما دفتاه قالت لي فاطمة : 1 ألس” كيف طابت قسج أن يحثوا
على رسول الله ملكي التراب ؟ ( ع كر ) .

هم - عن أنس قال : آخر" نظرة نظر تنبا إلى رسول الله كان
يوم الاشن كعك الشارة والناس: خلف أبي بكر ع فنظرت إلى وجبه
كانه ورقة مصحف ء فأراد الناس أن يتحر كوا فاشار إللهم أن انوا
وألقى السجلف ونوفي آخر ذلك اليوم متكي ٠‏ ( حم م ) .

م - عن أنس قال : لا رض بوستول الله مَتَلية مضه الذي

61" سب

مات فيه ناه يلال فَاذنَه بالصلاة و تقال + نا يلول قد نلف قن شياء
فليصل"” ومن شاء فليد عا قال : با رسول الله فن ,يصلّي بالناس ؟ قال : روا
أبا بكر فليصل بالناس » فاما تقدام أبو بكر رفمت الستور عن رسول الل
متف فنظرنا إليه كانه و و دضاء عليه 0 سوداء؛ » فظن 5 ا 7
أنه بريد المروج فتأخر فأشار إليه رسول الله أن صل مكانك فصلى أبو
بكر فا رأينا رسول الله مييق حتى مات من يومه.(ع كر 7
+كمما. عن لين قآل : / 0 إلينا رسول الك 0-7 ثلانا
فأقيمت الصلاة وذهب أبو بكر_يصلي بالناس فرق الني 8# الحجاب
فا رأنا منظراً أتجب إلينا منه حين وضم لنا وجِه رسول الله م8
فأوى الني م إلى أفي بكر أن قوم 5 الحجاب. : ىبر دي
مات . ( ع واإن خزعة ) . ظ
4 9 عن جربر قال : كنت بالمن فاقيت" رجلين من أهل
ذا كلاع _وذا جمرو لمات أخيرهما عن رسول الله وك . ققالا : إرتف
كان هنا ماتقول تناس ساحلة عل اله 7 ثلاث , فأقيات” و أقبلا
معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رافم قار كن تن قبل الدنة؛
فألنام فقالوا: فض رسول الله َي واستخلف أبو بكر والناس"
لوخ قله الال : اعرحايك اذا نديها وليك مهرد إن

5

1 ِ وء ع
شاء الله ورجما إلى اليمن ؛ قال : فاخيرت أبا بكر محديعبم قل : أفلا
طن بم اننا كاعد قال ذوغرو + اجرين إن يك كل
كرزافة وإق غر فير أت محتر المريت أن ترزالوا كين ما كنم + إذا
هلك أمير تأممم في آخر ١‏ فاذا كانوا بالسيف كانوا ماوكا ينضبون

دكمدما ‏ عن المطاب ن عمد لد بن حنطت قال : لما كان قيل وفاة

رسول اله مكب بغلانة أيام هبط عليه جعريل ققال : يا عمد إن الله عن
وحل أرساني ايلم نويا للع وكيا لك » وخاصة لك سالك عما
هو أعر ه منك . يقول : كيف تحدك ؟ فقال النى مقي : اجداني
ظ وهبط مع ممكك الموت وهرط معهها ملك في المواء قال له َ إسماعيل عل
سبمين ألف ملك ليس فهمملك إلا على سبعين ألف ملك دوعوم جبريل
فقال : يا تمد إن الله أرسالى إليك | كرام لك . وتفضيلا لك , وخاصة لك
سألك عا هو أعلم به ا 7 يول كت عن لك ١‏ ذقال شيو لله
- َ 5 3 8 هاس

وك : أجدني با جبريل منموما . وأجدني يا جبريل مكروبا , فاستاذن
ملك الموت عل الباب قال له جبريل : يا د هذا ملك الموت استاذن”
عليك 4 ولا اتاد 3 على ادي قبلك 4 ا استاذن” عل ادير فد لك 4

سس ل

3 و“ 5 8 له جريل فقيل حي وقف بان إبدية فقال : اد
.ام وه اه 34 0 7 0

أن م 57 دا : وإن كرهت تر كشبا » فقال له رسول الله

مَحَزاننه 1 2-0 هّ واه 5

مي : انفمل با ملك الموت ؟ قال : ثم وبذلك امرت أن اطيمك فيا

أمتنى به . فقال له جمريل : إن الله قد اشتاق إلى لقائك . فقال له

ا 0 - شض حسم

وسول الله مين : أمضٍ لمااصت نه ٠‏ فقال له جبريل : هذا ا

0 الارطن 3 إعا و حاحتى 5 الدسأ 4 ذامأ نوق وسو الله

0 وحاءت ووه حاء ات لدو ل حي لا يوك شحصه »2 ققَال

السلام علينك ورعدة الله وركاته » كل* نفس ذائقة الموت» إن ف الله عناء
9 / : 2 -

من كل مضبية 4 0 من كل هألك 4 ودركا من كل مأ فات 6

فلل ثقوا . وإناه فارجوا فاذ المٌصاب من حرم الثواب » والسلام

علي ورحة ال وبركاته . (طب عن على بن الحسين وفيه : عبد الله بن

ميمون القداح َ( اللابوبا بنرا 7

لفن 5 وه 0 : سألت الت أصاب ٠‏ تمد 0
جمراء. ليس فببأ 0 ٠‏ 0 في لحده شق' ا لهم ( طب ).

. أورده الميثمي في محمم الزوائد ( ؤإهم ) ص‎ )١(

حم غ55 سب

07*هم1ا - عن العياس بن عيد المطاب قال : كنت عند الني ل
غند وفانه لحمل سدرة الوت تذهب به طويلا . ثم سمعتله بعس : مغ
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وااشبداء والصالين وحسن
أولئنك رفيا 3 م يغاب عليه 3 فود فقول يكلا م قال : أو
بالصلاة أوصي؟ عا ملكت زعاني نم نفى عقدها :كن )..

8 2 عن ان عباس قال : : لبن ثرلوا قير رسول الل مة :
الفضل وقم وشقران مولى رسوك لله ل وأوس بن خولي ( ابو نعم )

14 عن أني سعيد قال : خرمم علينا علينا سول الل 00-7 571
37 في المسجد . وهو عاصب رأسّه مخرقة في المرض الذي مات فيه
فأهو ى قبل المندر حتى استوى عليه . فا معئاه فقال: و الذي نفسي سده إني
لقائم على الحوض الساعة وقال: إن عبدا رضت عليه الدنيا وزنشها ؛
تب 0 شطن 8 0 37 م 4 0 عيذأة ده فكي
هبط فاق عليه حتى الساعة ).

“14 عن أي 5 ددني ١‏ فدمت ا لأهلبا
فار لد" رسول اث دم 5" مشده مهيز /

ئلة

احمه - عن أني ذؤي الهذلي قال : بلغنا أن" رسول الله وَتتي
عدن + (ان عي العراق الاستينات )1

0 : عن أني ذر قال : ان إل الني م فى صرصه الذي
توق 00 كبيت عليه فرفع يده فالعزمتي (ع).

مم١‏ - عن عائشة قالت : 7 بالمدسة حناوان + افانتظلن احده]
فجاء الذي ياحد فاحد ارسول الله 85 . ( ابن جرير ) .

44م عن عائشة قالت : اي علي ليلة مثل. ليل مات
رسول الله 0 يقول : يا عائشة هل طلع الفجر” ؟ فأقول : لا يا رسول الل
حتى إذا دن بلال بالصبح ء ثم جاء بلال فقال : السلام عليك يارسول الل

لحت ير 7 ل" سًّ 1
ورحمة الله وتركانةء الصلاة رمك الله » فقَال الني

0 : ما هذا ؟
فقلت” : بلال » فقال: صري أباك يصاتي بالناس (١‏ أبو الشيخ في الأذان) .

ه+مم١‏ - عن عائشة قالت : كان رسو ل الله 0 يعواذ هذاه '
الكلرات : أذهب البأس و3 ت- النامى 6و اشفٍ أنت الشاني لاشفاء إلا
شفاؤك شفاء لا يناد ر سقماء فلما نقدّل رسول الله ويه في مرضهالذي
فاك فيه أخذت سذه ات انها و افو لهأ ' فتزع 8 من بدي
وقال : الهم ألمقني بالرفيق الأعلى » فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه .
( ش وان جرير ) .

بت 5 انتب

5 للم ١‏ 5 عن مانشة قالت : رأبت رسول الله ا وهو عوك
وعنذده قدح فيه مأ 4 ففخل بذه فُِ القدح ومس ونحدية بالماء 4 3
يقول : اللهم أعني على سكرات اموت . ( 0 '

4م1١‏ - عن عالشة قالت : لما ل سوك اله 0 قال :
اللهم اغفر لي وألقني بالرفيق الأعلى , قالت : فكان هذا آخر ما سممت”
من كلامه . ( م .

4 عن عبيد الله نَ عيدك الله ل عدية قال دست عائشة‎ 1١1884
حديي عن عرض رسول الله ا قالرت : نم ص ص رسول ألله‎ "1
» وك نتقل ذأنمى عليه , فآفاق فقال : ضعوا لي ماء فى مخضت ففملنا‎
فاغتسل 3 ذهب ليذوء فأشمى عليه , 3 مق ذال : صعوأ لي مأءً فُْ لفن‎
ففملنا فافتسل فذهب لينوء فأغمي عليه » ثم أفاق فقال : ضموا لي ما في‎
: الخضب ففملناء فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه , ثم أفاق فقال‎
أصلّى الناس” بعد ؟ فقلنا : لاايا رسول الله مم ينتظرونك , قالت : والناس‎
عكوف بنتظرون رسول الله مويه ليصلي بهم العشاء الآخرة » فاغتسل‎
ا ف ا 6 و ام الم‎ "0
0 كم ذهب لينوء فأغمي عليه ؛ م افاق ذال اصلى الناين بعد 1 فار‎
فأرسل إلى أني بكر أن يصلى بالناس » فأناه الرسول فقال : إن رسول الله‎
يك .امرك أن تصلى بالناس : فقال : يا حمر صل بالناس فقال : أنت.‎

8 ظًِ ب الله ام ا

احق . إعا أر سل إليك رسول الله مأك ا 4 فصانى »م ابو 0 لاك
الصلاة » م إن سيول الله عام وعد بر : امفسة 1 لكرج لصلاة الظرر
بن العناس ورجل ‏ آخر ء :ققال لها : أجاسناتي عن عيئه 57 بهم ل
ذهب تآخر 1 4 فأم ه٠‏ أن شت مم نه 4 فا حائتاة عن عيلة فال اق ش 8
يصلى بصلاة رسول الله مي وهو جالسٌ والناى” يصاون بصلاة أني بكر
قال : فا ست ان عباس » :فقلت آلا أعىض” عليك ما حدتتى عائشة ؟ قال
هات فرطت عليه هذا 3 5 رامئة شيا إلا أنه قال : : أخبرتك 2 من
ارجل ال ؟ قلت : لاء قال : هو علي (١‏ ش ) .

مم1 . ا عن ابراهيم نعلي الرافمي عن أسه عن جدته زيف يلت
أيرافم قالت ا نت رسول الله و أنت' بارنهاإلى رسول الله
يد ني شكواء الذي وني فيه » فقالت : با رسول الله هذان ابناك
فور ثبياء ققال : أما الحم" فله هيبتي وسوددي» وأما الحسين فله م رأتي
وجُودي . ( أبن منده كر ٠‏ إبراغيم » قال «خ» فيه نظر ) .
00
2 في هت مول لفت مضه حتى أغمي عليه » فتشاور لساءه دفي
نّده فلَدأوه 2 » فاما أفاق قال : ما هذا ؟ أفمل نساة جئن من هاهنا »

)01( لدد : اللدود : هو بالفتح من الأدوة ما يدقاه المريض في أحد ‏

امهم -

وأشار ذل ارضالطمشة؛ وكانت فمهئن" أمراء هَثٌ سن : فقالوا كنا 0

مع لك ذات الحنب. يأبرسو ل الله قال : إن ذلك لداة ما كار الله
يعاد بن به ا قن 86 البمت د إلا 00 09 عم رعو الله ا
يعني عباس ٠‏ فلقد الدت" ميمو 6 ومكذ وإما فياه" لمزعة رسو ل الله

كك . ( كر ).

اهما عن أبي مومهبة مولى سول اله و آل : رجم
رسول الله يله إلى المدينة بمد ما قضى خة العام فتحدّل به السير :
0 3 6 5 3 8 11 ع
فصربت عل الناس 5 وامسر علوم اسافة 5 زيد وأعمره ارت بدوطىء
ابل اال مت “ين شارف الشام بالآر دن ٠‏ فقَال المنافقو ن فى ذلك .2
0 علمهم الني ييه إنه ليق لها أي : حقيق” بالامارة » ومن قلتم فيه
لقد قلتم في أبسه من قبله » وإن كان لما لخلية وطارت الأخبار لتحدّل
السير بالني وحن ٠‏ وإن الني وق8 ذا اشتكى اووقن. الأسواد بابين .
وععلة بالمامة 4 وحاء ادو ى عل المير عون 2 ونب لله قِ بلاد

م سي الفم وكا الفم حانماه. . النهانه ) :]5غ ؟ ( ص .
وذكر ابن سعد في الطقات الكبرى ( +/0م؟ ) باب ذكر اللدود الذي
لد به رسول الله مويله في مرضه. ص . ش
)١(‏ آبل الزيت : اسم موضع يقال له آبل الزيت وهو بالد وكسر اللاء .
اماه ((١//اة‏ ) ص

- 56م .

عق أعدر ناما أفان أل ى 0 4 م ئم اشتكى في ارم وحعة الذي توفام
الله فيه . ( سيف كر ).

84م - عن عائشة قالت : قال رسول: الله يل فى صرصه الذي
مات فيه : صَبُوا 7" من سبع قرب ذل أو كيتبن العامي استر ببسم
تأعبدٌ إلى الناس » فأجلسناه في مخضب_ لحفصة من تحاس وسكبنا عليه
المأء معهين < دق طفق شير إلينا أن قد فملتشى” 2 خرج. (عب).

عؤهم١‏ - عن عائشة قالت براك رسول الله فى مضه
النى .ماك قيهو[نة للمادى بين عانق دخل العف اش )-«

5 يع قال «مييف رسول الله مُكيةٍ يول وهو مستند
إلى صدري : اللبم اغفر لي وارحني وألحقني بالرفيق الأعلى (٠‏ ش ) ٠‏

مهم - عن طارق ن شبات قال : 0 الني مب مات
< ا أعن بكي , فقيل لها : اين آم أعن ؟ قالت : أبكي عل خا
السماء اتقطع عنا. ( ) .

5 - عن بسيدن الس أن الذي ل دفن رسول الله متلا
وإجنانه أربعة نفر دون الئاس : علي والعباس” والفضل وصال مولى الني.
يتك فاحدوا له ونصبوا عليه اللبن نْبا (٠‏ ش ) .

/110 د نفب لم ل دوي رسول الله م

هلا ا

- 1 م 0 . : و : 2 .
واضع عل سزره 4 كال الا بدخلون عليه مر 2 يصأون
8 5 كن ثِ 5 )و 5 3 إيهه. 07
عليه ور حول ولم دو مم احدد ٠‏ ولوقي 8 أ سمش » ودثن 7
الغلاثاء . ( 5 2
200 عد عو الشعبي قال الل قر الني. ع وغل عل
والمم واضافة : قال 1 وحدتى ور و او ان 9 على حب أن عبدالر من

ان عوف دخل معهم القر .(ش) .

84 عن عروة قال : لا 2 الله بال عل سول الله 0
وككل مو فتن منهم ١‏ أهدت زف شت الحارث الهودة وفى ست
أخي مرحب شاة 0 وممكةفيادو كارت في الكتف والذراع.
حين أخيرت أنهيا أحب* أعضاء القاة إلى رسول الله 5 . فاما دخل
رسول الله ييه ومعه بشر بن البراء ن معرور أخو بي سامة قدامت' إلى
رسول الله مك ؛ ذتناول الكتف والذراع » فانتبش منهها ء وتناول.
شر عل ار واترش مله فاما أدغم زتتيواك الله 7 ما في فيه أدغم
شر مافى فيه » فقال رسول الله مويه : ارفعوا أبدي؟ فان كتف الشاة
يخدرني أفي قد 00 فسمأ ٠‏ ذال دشر بن البراء : والذى الاريك لقد
وعدت ذلك في | كلتي التي أأكات” وإن ممعني نالفل )ا إلا إني كرهت:
أن انشَصنك طمام- لكا ذلا كارع ت ما في فيك ا 51 الى عن نفسك

الا" .

ورجوت أن لا تكون ادقنا وفيها 6 فلم يدم نشر من مكانه حتى
قاد لونه اليا نوها طله وميه نج كان ها تجو ل إلا و 0 وبق 1
رسو ل الله م 525 ثلاث سنن حتى كان و د الذي مات فيه .

6٠‏ - عن ابن جرريج عن عطاء قال :. بلمنا أن الني مَيكي حين
مات ء أقبل الناس” يدخاون فيصادُون عليه وخرجون . ويدخل آخرون

كذلك ء قلت لمطاء : أبصلون و يدعو ن؟ قال : يصاو ن واستغفرون (ش).

ظ ١0هها ‏ عن عكر مة أن الني فرق في قبره قطيفة بيضا
بعلبكية .. (كر) .

2 - عبد ال من ن القاسم »* عن عبد ال رحمن بن
الْقَأدْ جه كن أنه قال ظ ا في أليوم الذي مات" فيه صلاة الصبح في
امستحد . فق الثاى من بقول” الصاء و مول !نم م وأو بكر 599
فقعد عند رجحليه. » ومن الناس من يقول : كان رسول الله لايق التقدم ْ
5 0 أن ا كر .كان المتقدم ٠‏ فاما صلى ع ل الله 2 قأل :
امقة نك عبد امطاب را عمة رسول الله كوا قائلية نت “4 تخد / 0
نيه انمفيقا: واليوم بوم انثةجارحة »فاستاذن ] 5 فأذن 9 7 تقد

قف

فزحموا أنه ميل أو ميلان من اللدينة » وثُقل رسول الله وكي فدُوفى من
يومه . ( أبن جرير ) .
ل لت - صتزبييه ‏ ©
+466ما ‏ عن معمر عن قتادة أن عليا فنضى عن الني ملقب اشياء
بعد وفاته كان عامتها عدة حسيت أنه قال: حمس" مائة درجم » قيل
١‏ تائيه ٠: - ٠‏ ل
لمبد الرزاق : واوصى إليه اللي ميب ذلك ؟ قال : عم لااشك إن
الني يي أوصى إلى علي فلولا ذلك ما نر كوه أن يقضي . ( عب ) .
46ها ‏ عن حل عن آنه أن الني ام لا أرادوا ا نكناد
كان عليه 00 فاراقا أن سزعوه 4 فسمعوأ نراء من الببت : لا تنزعوا
القيص . ( ش ).
١ :‏ ااه 2 - صلا :
«عهها - عن جعفر عن أبيه قال : لم يوم على الني: مَل إماء
وكانوا يدخلون أفواج) ريصلون وخرجون .(ش).
كهمدا ‏ عن 2 نَ علي قال ا 0 الني م 6 فيصر
على* سفاته , والفضل محتضئه , والعباس يصل” الماء . والفضل ,قول :
06 9 : م وم الى ال ها ” 5
أر حني قطعت ودي لي لاجد شيئا ينزل علي ٠‏ قال : وغسل 0
سعد بن خيئمة يقبا وهي البر التي يقال لما : بكر اوتنه ركم )::
لادهددا - عن جعفر_عن أبيه قال : لما تقل الني' م قال : أن

كنز |“ ##ا/ا» اس م .١8/‏

0 ١

أكون غدا ؟قالوا: عند فلانة . قال: أن كون بسدغد ؟ قالوا: عند
أبامنا لأختنا عائشة . (‏ ) 0

م1846 عن العيان نس عمد المطاب قال 9 وكات عل يوك الله
0 وعدده سا فمون أسىاء وههي 0 ا لماء َال , الاسق
8 6 البمت شبد للد إلا ل 4 الي قل المي أن يق لى صب

اناس عار قن

7

' 21 205
لاش ا لمر اميم
صرف الصار

لس يحيو د . .. ._
51 2 ااصمرة

من لينم الاقوال وشة لسشعة قات

الباب اررول
في فضل الصلاة ووجوبها ‏

وفيه فصلاركل

"0/6

الفصل اررول
هج في الوجوب 66م

اديوه ولا نما افترض اتدهل أن الساراف الس عرو اول بها
ما برف" من أعما لهم الصاو ات البس» وأول ما نُسألون عنه الصلوات” الس
فن كان ميع ذا متنا شولك ان تبان العتروا عل يوون ليد :تافل"
0 صلاة يمو ن ما ما.نقص من الفريضة ٠‏ وانظروا في صيام عبدي
شبر رمضنان ذفان كان 0-2 شيا منه » فانظروا هل تحدون لعبدي نافلة من
صيام تُتمون بهاما تنص من الصيام » وانظروا في زكاة عبديء فان كان
ميس شيثًا منها فانظروا هل تحدون لمبدي نافلة من صدقة مون بها ما
تقص من الركاة » فيؤْخذ ذلك على فرائض الله » وذلك برحمة الله وعدله .
فان وأجد فضلا وأضع في ميزانه » وقيل له : ادخل المنة مسروراً » فان
ل يوجد له شي* من ذلك أصرت”" ه الزبانية اخلوا سديه ورحليه 2 قذف
١‏ في النار . ( الاك في الكنى عن ابن عمر ) .

- مس صلوات افترضّهن الله عل وجل » من أحسن ‏
وصوءَهن وصلاهن أوقهن وأنم ركوعبن وخشوعن. كازله على ال عمد
أن ينف لذ » ومن لم يفمل فليس له على الله عبد إن شاء غف له » وإن شاه
عذاءه . (د هق عن عبادة بن الصامت ) .

سح كرا لب

أاكمم١ا ‏ سس صلوات كتبهن الله عل المباد . شن حا هن م
يَضيّع منهن شيا استخفافا حقو , كان له عند الله عبد أن يدخله الجنة,
ومن ل بأت بن فلرس له عند الله عبد إن شاء عذ به » وإن شاء أدخلهالنة
( مالك حم د 39 ك --257 كًّ عن عبادة بن الصامت ) :

"كلمأ - سس صلوات من عا ةفل علمن كانت له 17 ويرهاناً
ا يوم القيامة» ومن لم تحافظ عليين م بك له نور يوم القيامة ولا

لم 1 و ٠ .- ٠‏ ف ىَّ 9 5 د -
حاف ُ) ان نصر عن ان #مرو).

+188 - الغبلاة :وما ملكت أعا 2 الفاذة. وما ملكرت
0 ف ( ُ 5 ش
إعانج . ( حم ن ه حب عن ألس ؛ حم ه " عن أم سامة ؛ طب
عن ابن عمر ) .

4حهم١‏ - اتقو اال في الصلاة» انوا الله في الصلاة » اتقوا الل
في الصلاة » اتقوا الله في ما ملكت عاشي . اتقوا الل في الضميفين : المرأة

) ١40 ( أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم‎ )١(
. والنساني كتاب الصلاة ب الحافظة على الصلموات الس رقم (4+0) ص‎

(؟) أخرجه ان ماجه كتاب الحنارٌ رقم ( ١*5‏ ) وكتاب الوصالا رقم
( 5651 و مول؟ ) »2 وقال في الزاوئد : اسناده ميم على شرط
الصحيحين . ص .

ل/ا/ا لد

الأرملة » والصي” اليتهم . (هب عق أن )+

محمما - أو 5 العبد يوم القيامة الصلاة ؛ فارن
صدّحّت صلّح رمعلاه يو انا سيف افد حار مله بن ( طمن ها
والضياه عن أنس ) .

دحهمذ - أول ما نحاسب هه العبدّ الصلاة » وأول ما يقفى بين
الناس في الدماء . ( ن عن ابن مسعود ) 0 ظ

»حدم - أول ما حاسب به العبدٌ يوم القيامة صلاثه » فان كان
تعبا كلتبت له نامة ء وإن لم يكن أعبا قال الله عن وجل للانكته :
انظروا هل نجدون لمبدي من تطوع فتكلون بها فريضتّه ؟ ثم الزكاة
كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك . ( حم نك دعم
ك عن يم الداري ). ظ ظ ظ
ظ محمما - بن الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . (م 7

ت ده عن جابر ) .

5-1 أخرحه. النسائي كتاب الصلاة باب المحاسية على الصلاة رقم ( 455
ولا : و 8ه: ) ص .

(م) أخرجه مسي في صحيحه كتاب الايمان بإب بيان اطلاق اسم الكفر .
رقم ( ١4‏ )ص .

5 1

دهم - بن الإإعان والكفر ترك الصلاة . (ت "'* عن جابر ) .
- عل الام ساد ' فن فرغ لها قابه وحافظ علها
نيحد هأ ووقما وسنتها شبو مؤمن ( خط وان النجار عن ألي سعيد ) .
لم١‏ - المبد الذي يننا وبيهم الصلاة . ذن تر كبا فقد كفر
( حما ت ن29ه حب ك عن بريدة ).
؟بددذ - قل الله تعالى : افترضت" على أمنك مس مواق ؛
20 عندي عدا ألقمن حافظ. علمن لوقهن أدخلته الحنة ومن م
تحافظ علمهن فلا عبد له عندي . (ه عن أي قتادة ) ”" .
ظ 4م١1‏ - ا بين العيد والشرك إلا رك الصلاة » فان ثر كبا
ققد أشرك . (ه عن أنس ) 1
:ادا - من عل أن الصلاة حق واجب دخل الجنة . ( حم
ك عن عمان ) .

)0 أخرحه الترمذي كتاب الاعان بإب ما جاء في ترك الصلاة رقم ([ 5518
و ”4١9‏ ) وقال : حسن صحبح . ص .

(+) أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب الحم في تارك الصلاة رقم (4584) ص.

0 أخرحه بن ماجه كتاب أقامة الصلاة والسنة فبا باب ما جاء في فرض
الصاوات رقم ( م.:١‏ ) وقال في الزوائد : في اسناده نظر من أجل :
ضبارة ودويد بن نافم . ص .

ولا ل

ولامما - 3000 الصلاة ىق الله تعالى وهو ان ىب

عن ابن. عباس ) .

“موا - من رك الصلاقتمتمدا فقد كف رجهاراً . ( طس
عن أس ) .

اهما - إن , ل ما محاسب به العبد" يوم القيامة من عمله الصلاة
فان صلّحت ققد أفلح وأنحح . وإن فسدت فقد خاب وخسر ؛ وإلد
اتقص من فر نصعه 4 قال ارب" : انظروا هل لعبدي من بطوع .
فيُكدّل بها ما انتقص من الفريضة ؟ ثم يكون سار عمله على ذلك .
(ت”"ان هعن أي هريرة ) .
مهما - أول ما تحاسب الناس” به يوم القيامة من أمالهم الصلاة
يول رناعن وجل لللالكته وهو أعلم : انظروا في صلاة عيدي عا أم
تقصبأء ؤان كانت يأمة تلت له :امةة 04 وإد كان انة عن هنا شكا:
قال : انظروا هل لعبدي من بطوع ؟ فان كان له تطوع ال : أغوا لمبدي
فريضشّه من تطوعه » ثم تؤخذ الأعمال على ذل (٠‏ حمود” نك
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب ما جاء أن أول ما محاسب به
العبد يوم القيامة الصلاة رقم ( ٠غ‏ ) ص .
)0( أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب قول الني 07 كل صلاة لا يتمبا
صاحها تم من تطوعه رقم ( 80٠‏ ) ص .

5 1 -0-

غن أبي هريرة ).

«اهمذ - ارجموا إلى أهاء 8 فكووا فهم وعدّموم روخ
وصذو6 ون ام فاذا حضرت الصلاة » فليؤدّنَ لك دك
وليؤمسم ا (حم عي ك عن مالك بن الحويرث ) .

“هما - أتاني جبريل من عند الله تارك وتمالى فقال : با مم”
إن الله عن وجل يقول : إني افترضت” على أمنك خس صاوات_من أوى

ووه عل وفنوميق ومواقيهن ور لرفيةق وم هن كان له مهن عبد أن

أدخله بين المنة» و" من لقيني قد انتقص من ذلك شيئًاً فلس له عندي
٠ 00‏ إن.شئت شلت” عذبشه . وإن شنت” رعه (٠‏ الطيالءي » و تمد بن نصر
في كتاب الصلاة طب والضياء في الختارة عن عبادة بن الصلامت ) .

١م4مما ‏ إن له تعال ملم نادي عند كل صلاة : ر: يابني ادم
قوموا] لى فيرانسم التي أوقدعوها على أنفس؟ فأمطفء وها بالصلاة . ( طب
والضياء عن أنس ) .

كالم ١‏ دق الها فتورطن على العباد مس عياناات في كل بوموايلة.
( طس عن عائشة ) .

)0 أخر حه النخاري فِ صحرعده كتاب الآذارنف ياب الاذان ا
50١(‏ )ا ص.

بح ار

ممما ول ما حاسب نه العيق الصلاة : 3 ا الأعمال 5
( طب عن ميم الداري ) : [
١111‏ هآر يانيال العبد عن صلاته . (ش عن عبد الجليل
ابن عطية مرسلا ) .
ددهم - أول ماتحاسب به العبد يوم القيامة صلاتّه فان كان أتعبها.
كلتدت له ثامةع فآن لم يكن أعمبا: قال الله عن وجل للانكته : انظروا
هل نحدو لعبدي من تطوع فتكلون ما فريضتّه ؟ تم الزكاة كذلك ,
م تؤخذ الأعمال على حسب ذ ذلك . (حم داه والداري وان قانع ق ك .
صن عن كيم الدارمي ش حم عن رجل العا
1445 - ار مأ تُسأل عنه العيد يوم القيامة " 00 فق صلايه 2٠‏
فان 1210 8 ' أفلم ؛ وإن فسدت فى غات وخر ( ظس
عن ألس ). 00
ممما - ولما لحاسب به نيه بو دم القيامة 0 فان عت
عن ألس ) . ظ

اخ سلب

و

ممم إن 8 ف حاسبف به العيل” صلانّه ١‏ فان 00
صلّح سار عله ».وان قدت السد ضار مملهء ثم يقول : انظروا
هل لمبدي من نافلة. ؟ فان كانت له نافلة أتم نا الفريضة : نم الفر لعن"
كذلك لمائدة 0 إن ورحمته . ( كر عن ألي هريرة وهو حسن ) .

)0 لعائدة : العائدة : ااأمطف والتفعة » يقال : هذا اأمىء أعثود” عليك

من كذا » أي أنفم . وفلان ذو صفح وعائدة 4 أ :ذو كفو :تلت"
الختار [ ؟وم | ب .

02-7 ل كك

الفصصل الثاني
٠ق‏ ف فضائل الصلاة م
قخلمأا ب الصلاة عاد الدن 9 ) هب عن جمر ) 5
هم - الصلاة مود الدين . (أبو نعي الفضل بن دكين في
الصلاة عن عير و )+
اهما الصلاة تماد الدين . والجباد سنام العمل » والزكاة تبت
ذلك . ) فر عن علي ( 1
اقلم ١‏ ألص فيزان وفع وو انه هص ع٠‏ أن ع .
الصلاة ميزا ناوفى استوق ك عن أ تامو
عون - الصلاة تسواد وجه الشيطان » والصدقة تكسسر" ظبره
والتحان” ف ال ولخو د ف العمل بقطع دابر ه.قاذا فملثمذلك تباعد من
كطلع الشمس من مغربما . ( فر عن ان عمر ).
تقمارا ب العاواف الخد ؛ والجمة إلى الجمة » ورمضانة :
رمضان اعمكفر 6 لا اسهن ع ٠‏ إذا اجتنبت لكاف” 0 حم 0
ت عن أي هريرة ).
5 9 الصلوات الخس كفار اك لا فبنما اديت الكبائر
والجمة إلى الجعة وزيادة ثلانة أيام . ( حل عن ألس ) .
)١(‏ أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب الطبارة باب .الصلوات الس رقم )١١5(‏ ص.

عخم5 لس

5ؤوىما ‏ اثتقوا الله 2 وصلوا جمس . وصوموا شهر؟ » وأداوا
0 الك ؛ وأطيموا ذا أم؟ » تدخاوا جنة 2 ا 0
عن أي امامية ) :
هده - أحب* الأعمال إلى الله الصلاة لوقتهاء ثم" بر* الوالدين »
نم الجبادُ في سبيل الله . ( حمق" د ن عن ان مسمود) .
محده١‏ - إن الله إذا أراد بقوم عاهة» نظر إلى أهل المساجد .
فصرف علهم . ( عد فر عن أنس ) . ظ

0 2 “ىل 57 لوا‎ ٠
حذللما - اعم انك لا سحد لله سحدة إلا رفع الله لك مهأ درجة‎

وحط عنك بها خطيئة . ( حم ع حب طب عن ألي أمامة ) .

)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم ( 4م ) ورقم الحديث
(515 ) وقال : حسن يح .
وأخرحه أحمد في مسنده ( هاه" 0
والحا م في الستدرك كتات الاعاك ( ١/١‏ ) وقال : صحيح على شرط
مسلم . وكان في الحديث تصحيفاً فاستدر كته من هذه المصادر المذكورة .ص.
(0) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل الصلاة أوقتها )١40/١(‏

والترمذي كتاب أنواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل ‏

رقم ( ١7+‏ ) وقال : حسئ صحيح .
وراحع التحقيق حول هذا الحديث في سان الترمدي ( ١5م‏ ) .

وم؟ -

كفن انق 1 العلاة فى اول وى راو 30 رازه

عن م فروة 6 '

4 - 0 الاعمال الصلاة” وقتباء وير “اراد ؛ والجباد
في سبيل الله . ( خط عن ألس ). ظ

؟0م1 - أفضل الرباط . الصلاة ؛ وأزوم يحالس الذ كر ؛ وما من
عيد يسيم ,بعد في مصلاه إلالمزل اللائكة تصلىي عليه حتى نحدث
٠‏ أو يقوم . ( الطيالسي عن أني مريرة ) .
ظ لال 5 85 من السجود فانه ليس من مسل_يسجد لله تعالى
سجدة إلا رفعه الله مها درجة في المنة ؛ وحطً عنه مها خطيئة . ( ان سعد
حم عن أن فاطمة ) .

إن الله تعالى إذا ازل عاهة” من السماء عل أهل الأرض 5
صر فت عن تمار المساجد . ( ابن عساكر عن أنس ) .

٠ه‏ - إن الرجل إذا قام ريصي أقبل الله عليه بوجبه ٠‏ [ فلا

1

سر

حت اماس انان وأحدث حدث سوه . (ه0" عن حذيفة ) /

)0( شر جه أبو داود كتاب الصلاة باب الحافظة على الصلوات رقم ( 55 (
وار أد الحديث الصحيح ونحقيق لفظه هو : « سكل رسول ألله 5
أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة في أول وقتها »ء ص .

() أخرجه إن ماجه كتاب الصلاة باب المصلى يتتخم رقم ( ) ٠١80‏

1 8 و وس‎ 2 00 3 1 5 ٠.
ك.وما 5 إن الصلاة والصيام والذ كر نصاعف عل النفقة ف‎
+) سبيل الله تعالى يسبع ما نة نت و7 عو سيان الى‎
. ) 07م - إن الصلاة قربان المؤمن . ( عد عن انس‎
52 ل الى ا وى‎ ١
إن العيد إذا قأم يصامي الى نلويه كلها فو ضمت عل‎ 47
طَت حل هى‎ ) ٠. راخنة وعادقه 4 فكل)| ركع ا د فاك عن‎
عن ابن مر ( ز‎
. ) إن في الصلاة شغلا . ( ق د ه عن ان مسمود‎ -
حم‎ (٠ اهما 3 إن كل صلاة ع مأ بن بدمهأ من خطيئة‎
. ) طب عن ألي أيوب‎
هد إلا‎ "1 -
الهم تأ كل النار ابن ادم إلا ار السجود ؛ حرم الله عن وجل‎
35 7 كم‎ > 5 ٠
. ) طٍِ النار أن تأ كل ابر السحود.(د هه "عن أبي هريرة‎
. ٠.
٠. ) جعات قرة عيني في الصلاة . ( طب عن أنس‎ 9 5
. وما بين الحاصرين ليس في سإن ابن ماجه . ص‎
أخرحه أبو داود كتاب الحباد باب في تضميف الذكر في سبيل ال عن‎ )١(
وفي أسناده : زبان بن فائد . عون المسود‎ ) *84١ ( وجل رقم‎

(00[90 ) سن .

(؟) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد إب صفة النار رقم ( 5جسمع ) ص .

لاحم» لب

+1451 - حبّب إلي من دنيا 1 الثعاة»:والطييب وهات ذرة
عيني في الصلاة ٠‏ ( حم نك هق عن أنس ) .

061 - صلاة في إثر صلاة لا لغو سهها ا فق علسن-.
(د 9 عن" أي" أثامة ). ٠‏

وذهما - الصلاة نور المؤمن . ( القضاعي وان عسا كر عنأنس)

1 الصلاة 8 مو ضوع شن استطاع أن ستكثر فلستكثر
(طس عن ابي عريرة ).
0 37هم 1‏ الصلاتٌ قربان كل تقى (١‏ القضاعي عن على ) .

4 2 الصلاة خدمة الله في الأرض ٠‏ فن صلى ولم يرقم يديه
في خداجج هكذا أخيرني جبرريل” عن لله خم وحل أن بكل إشارة درجة
اي ل ل ا

6 - عليك بالصلاة . فانها أفضل الجباد واتمري المعاصي فانه
أفضل” الهجرة . ( امحاملي في أماليه عن أ أنس ) .

.وم( قآل الله تعالى : فسمت” الصلاة الى وبين عبدي نصفين
ولعبدي ما سأل , فاذا قال الميد : +( الجد لَه رب المالمين 4 قال الله تمالى :

)01( أخر حه أو داود كتاب الصلاة ياب صلاة الضحى رقم ) ١0/5‏ ( حص. [

- لمم"

حمدنى عبدىي . ذاذا قال : ع٠‏ ال حمن الرحيم * قال الله تعالى : أنى علي عبدي
فاذا قال : ا مالك يوم الدين » قال الله تمالى : عتَّدني عبدي » فاذا قال :
+( إناك 0 وإباك نستمين 6 قال : هذا مني وبين عبدي ولعبدي سال
(حم م "' م ن أني عريرة ) .

كما - قاللي جبريل : قد حيبت إليك الصلاة تفذ منها ما
شت ١‏ ( حم عن ابن عباس ) . ظ

؟؟كما - كل خطوة مخطوها أحدك إلى الصلاة 6 له مهأ
حسنة وعحى عنه مها سيئة حم عن أني هريرة ) :

+هم١‏ - للمصاني ثلاث خصال : ,تنائر الب" من عنان السماء إلى
مفرق ر اغة م بوك 8 اماد لكة من لدان '"' قدميه إلى عنان السماء؛
وناديه مناد أو سل المعبي من ,ناجي مأ انفتل (٠‏ خحمدن نصر فى في الصلاة
عن الحسن مسلا ) .

4كهما ‏ - إذا 0 العبد 8 صلانة دار الب" عل رأسه حي 0
فاذا وكرة رحجمة الله حتى معد 4 لماحل جد عل قدي الله

فليسال وليرغب رص ع عن جمار مسلا ) .

)01( أخرحه 4ل قِ صعحدححةه “كنات الصلاة يأب وحوب قراءة الفامة رقم
( هوم ) وللحديث بقية من أوله فقرات وفي آخره كذلك. ص
0( لدان : ظرف مكاك عمنى عند . التهاءه 1 ال ١‏ ناء

كنز بم |“ يفراه ما

معام _- و بلع النار 2 0 8 قبل طلوع القوس وقبل
عحروبها. (حمم د ن عن أن نحارة ير نه عن ا

د . بير 0

05 - ما من اسري: مسل حضره صلاة مكتوية فيحسن”
وضوءها وخشوعما إلا كانت 6 اق قبامأ من الذدوب مأ م بوت
كييرة وذلك الدهي كاله . (م ”© عن عثمان ) .

4850 - ما من حافظين يرفعان إلى الله تعالى بصلاة رجل_مع
صلاة إلا قال الله : أشهدما أني قد غفر تت لعبدي ما سهما : زهب ع أنس (

4 - ما من حالة يكون عليها العبد أحب' إلى الله تعالى من
أن براه ساحداً 87 وحدية ف التراب : ) طس عن حذفة ( 9

5 : ْ حار 5 هل 07 بك اليو 1 عد مال دبى عايكٍ أو ار 1 اله 7
فان قالت : نم ء رأت أن لها .ذلك علمها فضّلا (٠‏ طس حل عن أنس ) ء:
(1) أخرجه مسل في صحيحه ‏ كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والمعير

رقم (عس> ) وكان في الم الراوي احديث تصحيفا فاستدركته مننه .ص

(؟) أخرجه مسلٍ في كتاب الطبارة باب فضل الوضوء وعقبه رقم ( 558 )
ومعى ذلك الدهص ٠‏ كله ٠‏ أي التكفير ليب الصلاة مسسيعهر ف م
الأزمان لا بختص ٠:‏ .زمان دون زمان فاتتصاب امد كله على الظزفيه .. ص ,

امو

6م - ما من عبد_لسجد لله سجدة إلا رفعه الله ها ذرحة و
وحظ عنه بها خطيئة . ( حمات ”2 ن حب عن توبان ) .
احهمظر ‏ مثل الصلوات. الس كثل ورد جار عذب "ا على باب
أحدك 12 فيه كل و م خس رات شأ يبقى ذلك من اللددس .
( حم عن جابر ) .
؟حهما - مقائح الجنة الصلاةً » ومفاح الصلاة الطلهور .
) ' ابي هب :عن حابن )+
مهما أأر؛ في الصلاة مأ انتظرها ( عبد ن حميد عن جابر ) .

:وما - إذا 10 لعي طبر عدو فأ مت حمهمة إلى 2 7

)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في كثرة الركوع والسحود
وفضله رقم ( 88س ) وقال : حسن صحيح . ص .

(؟) وفي روابة افظ صحيح مسل “عور د التمر هق اللكتين. د
والحديث أخرحه مل في كتاب امساحد إب الي إلى الصلاة رقم
(5568 ) ص .

99 اليديث لس قِ صتحيعم مسلم 1 0 2 وهكذا لا بوحد رامل
( م ) في النتخب ( سم/وم١‏ ) والفتح الكبير ( ©//ام١)‏ ص .

كت 81 د

6*كما .هه قوف ايكون العيد إلى الله وهو بنا خاد” 5 ) البزار
أ ( 000
عن ل #مسعو د 1 .
3 ' ! و
دهم القاعد على الصلاة كالقانت ويكتبف من المصلين من
1 ب ير ٠‏ ل 95 :
حين ترح من إلته حتى يرجم إليه . ( حب عن عقبة بن عامس ) .
هما - لكل ثىء صفوة » وصفوةٌ الإعان الصلاة » وصفوةة
الصلاة التكييرة الارق 5 ) هب عن ان هن بره ( 8
محقم١‏ _ 0 تحشروا "ولا تسشروا 1 خير في دين

لس فيه" ر .كوع 0 حم “عن عمان ل أي العأص ( ٠‏

)١(‏ أخرحه مس ففروييه كقان:الفزلكة دراه .يشاك في الركوء والسحود
وعن أني هريرة ويام المديث : فأكثروا الذعاء . ص

م( قروا :. أي لا يتدايوك إلى. الثازئ: .ولا تضرت عليم اللعوث » وقيل
لا شرو إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أمو الهم بل يأخذها في. أما كنم
انهاه |[ ١إهمم‏ ] ب .
تشروا : أي لا يؤخذ عشر أموالهم . وقيل : 1 ادوا به لودب
لواحبة » وإغا فسنّح لم في تركبها لأنها لم تكن واجبة يومئذ عليم إما

تجب بام الحول . النهانة [ «مهمم ]| ب .

(©) أخرحه أبو داود كتاب الحباد بإب ماجاء في خبر الطائف رقم (١٠وس)‏
تحشروا ولا تمشروا بصيئة البني لاجبول . راحم عورف السود
(9/8؟ )ا ص [ ظ

3.

فخهم١ ‏ مما .من اميه بدو ار و د 3 حلي الصلاة
إلا غفر الله له مأ دنه وبين الصلاة الآخر ى حتى ناهأ (ن حب عن عمان).

0خ - 8 من عبد لبد َه سكذة إلا 2 الله له مهأ 1
وحط عنه بها سيئة » ورفع له بها درجة ؛ فاستكثروا من السجود .
) لت بوالضياء عن عيادة ن الصاممت 1

١غهما ‏ مأامن مر وم اي الوضوء . م قوم فيصلي
ركمتين فيقبل عليهما بقليه ووجبه إلا وجبت له الجنة (م د عن عةبةبن عاص )

51م مأ من من احد بتو صا 06-6 الوضو 3 شو م افير .كع

ل -_ 5 5 7 70 م
ار كعتين يقبيل بقلبه ووجيه إلا وجبت له الحنة وغفر له (حود حب

عن عقية بن عاص ) .
+1هما 7 من سن اعردب ثم صلى ر كعتين لا سبو
فهنا غفر الله له ما تقدم من ذنبه حم ف عم يدبن خالد لني ) .
:خم - الملانكة تُصلي على أحدك ما دام في لاه الذي صلّى
فيه مالم محدث 0 قسمء الليم اغفر له الهم ارجمه . ( حم ان
وهم إذا ذاهة 1 لفن اللبواكع ترفك عن مار الساحد.

زهت عن انس ) :

. أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب فضل القعود في المسجد رقم (4*0) ص‎ )١(

5

قم - نا بلال. أقم الصلاة 1 احنا ا (حمد”" عن رحل 5

.ةم ١‏ 3 افون في ملائكة بالليل وملالكة بالعمأر وكتههون
عل
يصاون . (ق ن9©. عن أي عريرة ) ٍْ ظ

في صلاة الفحر وصلاة العصر 6 ثم يعر الذن بألوا 1 فساهم وهو

4ه - إيَمجَب ربك من راعي غنم في رأس شظية © يحبل,
يؤذد للصلاة وريصبي ؛فيقول. اله عن وجل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن
و قم الصلاة مخاف” مني قد غفر نت لميدي و أدخاته الحنة . ( م 0
ل عن عقبة .بن عاص ) .5

1 - من 0 0 وفرن هذاء م ص ولكن لا حداث

فأ نفسه لشي: غفر له ما تقدام من ذنبه ( حم ق د" ن عن عمان ) .

)01 أخرحه أبو داود كتاب الأدب باب في صلاة العتمة رقم ( 4954 )ص .

00 أخرحه المخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر ( ١48/١‏
و ١5"‏ ( ص .

(م) شظية : الشظية » قطمة مرتفمة في رأس الحبل . التهائة ( 406/6 ) ب .

)ع( أخرحه أنو داود كتاب الصلاة باب الأذان في السفر رقم ( ١١9١‏ )
وقال المنذري : رجال أسناده ثقات ص .

زه( أخرحه البخاري كتاب الوضوء باب -الوضوء ثلاثاً ثلاثاً (١ذه‏ ) ص .

848؟ سل

٠وةقما‏ من عا مكل هذا الوضوء 1 ثم أ البحد ف ركم
ركعتينء نم جاس »ء غدفر له ما قدم من ذنبه ء ولا نتروا . ( خم"
عن عمان ) .

اهما من توما مكل ومو لهذا 2 3 قام فصلى 0 لا
"حداث فميا نفسه بثي: فر “له مأ شدم من ذسهة.(ن عن عمان ) ٠.‏

هما دنا هكذاء ثم خريج إلى المسجد لا يبز ”" إلا
الصلاة عفر له ماخلا من ذنبه. (م ”” عن عمان ) .

+ههه١‏ - من توطأ لاصلاة فأسبغ الوضوء . ثم مثى إلى الصلاة
المكتوية فصلاها مع الناس غفر الله له ذنويه . ( حم م" ت عن عَمان ) :

4 - إذا تطهدّر الرجل ء م م إلى المسجد برعى الصلاة »
كتب له كانب بكل خطوة مخطوها إلى المسجد عشر حسنات » والقاعد
93 ا .2 2 5 1 1 0
رعى الصلاة كالقانت وييكتب من المصلين من حين رج من شة حى
)01( أخر حه البحاري كتاب الر قاف 5-5 قول الله 'تعالى : 'ا أمبا الناى إرت
الشيطان ليم عدو ( ١١4/8‏ ) ص .
م( نهزه اين :: الدفع . بقال : نمزت ار حل ود , إذا دفعته 0) وبنجهز
رأسه ؛ إذا حركه . اه النهانة 1 اليل ١‏ 0-5
(م-4) أخرحه مس في صحيحه كتاب الطبارة باب فضللى الوضوء رقم
م ( ص .

ىهة؟” --

برجم إليه حم حب ك هن عن عقَبةُ بن عاص ( .
مهما إذا وذأ أحد ك ا ددر « 3 حم إلى الصلاة
لم برفع ينه اليمنى 34 إلا 8-1 لله حم وحل له 110 4 و 0 1ه
المسرى إلا 100 الله ع وحل عمه يه 4 فليقر ب د 93 26 4 فان
أتى السجد فصلى فى جماعة غلفر.له » فان أنى المسجد وقد ضلوا مضا وبق
بعض . صلى ما أدر ك وأتم” ما بتي كان ذلك ؛ فان أنى المسجد وقد صدّوا
فأتمً الصلاة كان كذلك : ا هن عن رجل من الأنصار ( 4
أكمهلما - ايل الأعمال الصلاة عل ميقاها 1 3 7 الوالدن 3 3
أن سر النائى” من لسانك . ( هب عن ابن مسعود ) .
6٠‏ - إن الصلوات الس يذهين بالذوب 5 يذهب الماء
الدرن . ( مدن نصر عن علْمان ) .
لهةم١‏ - مامن مس تطبر فيتثي' الطلبور الذي كتب الله عليه
فيصل هذه الصلوات الس إلاكانت كفارة لما بسنهن . (ه ”2 عن عْهان)
01 أخرحه أو داود كتاب الضلاة باب ما حاء 6 المدى ف الي إلىالصلاة
دقم ( .ده ) ص .

في صحيحه كتاب الطبارة باب فضلل الوضوء رقم ( ١م»”‏ ( ص .

وو؟ -

ههخم١ ‏ من ألم الوضوء كا أمره الله » فالصاوات المكتوبات”
كفارة لما سون ُ) ا نهم عن عمان ) .

0 من تطور في دته : م مثى إلى نات من بوت الله
ليقُضي فريضة من فرائض الله كانت خطواتّه إحداها حط' خطيئة ‏
.. .بير 7 0( 1 8
والاخرى رقع درحة م ظ عن الي هريرة ) 1

أكهما ‏ من خرج من . نكة متطبرأ إلى صلاةٍ مكل 01 فاح
كار الحا الحرم ٠‏ ومن خرجم إلى السجيتح الضه ى لا بنشصبنه © إلا
إياة فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر - لالفو عن كنات فى
عليين 5 ) د © عن أني أمامة ( 3

تال 5 من صلى وجلاس نتظر الصلاة / بزل في صلاة حتى
تأنه الصلاة” التي تلاقمها .ان عن عيد الله بن سلام وأبي هريرة ) 1

. ص‎ )١١ أخرحه مر ابي كال الطبارة باب فضل الوضوء رقم(‎ )١(

(0) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الساجد باب المثشي إلى الصلاة رقم
(كدكد )ا ص. اا

(©) ينصيه : أي لا يرقعه . الهانة ١‏ 6 ) ص .

)0 أخر حه أو داوذ كتاب الصلاة باب ماجاء فى فضل الثني إلى الصلاة :ارقم
) هه ) وقال المندري : القاسم أبو عبد الرحمن رواي الحديث : فيه
مقال . عوث المصود ( 56/9 ) ص .

سس لاب8؟ سل

0 لأعيا رجل فيحسن” وضوته ثم يصلِي الصلاة إلا
غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها . (ق عن عمان ) .

4ك - لا يزال المبدٌ في صلاة ما دام في السجد ينتظر” الصلاة
مالم حدث ٠‏ (قدد عن أني هربرة ) .

محهمز _ لا رَ ال أحد 1 5 صلاة مادامتٍ الصلاة” سه لا
عنمسّه أن ينقاب إلى أهله إلا الصلاة . ( حم م د عن أني هريرة ).

م أنشر واهذار ب قد قتعم 53 من 2 أب السماء باهي
ب اللانكة شول :.انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وم إنتظرون
أخرى . ( حوام 29 عن ابن مرو ).

>( فصائل الصمرة مى اركال »:

لادهما ‏ إن لين إذا قأم إلى الصلاة فتحت له فو اب الحنان .
وكشفت له الحجب” ببنه وبين ربّه واستقبلته الحور” المين مالم يتمختّط أو
يخم (٠‏ طب عن أبي أمامة ) .
)١(‏ أخرجه مسلم في سحيحه كتاب الماجد باب فضل” صلاة الجماعة

رقم ( ها" ) ص .

)0( أخرحه ان ماحه كتاب المساحد باب أزوم المساحد وانتظار الصلاة رقم

مو -

4 - إن العيد الإمن إذا قأم إلى الصلاة و 07 ذويه عل
5 أسه فلا فزع من صلانه حتى تفر 0 عنة ما نتفر 0 عذو 0 النخل ساقط .
عينا وشمالاً . ( طب عن سامان عب عنه موقوفا )”3 .

95م إل المسلم ليصلي وخطاياه رفوعة عل رأسه فكلا سجد ظ
حاتت عنه حين يفراغ من صلانه وقد نحانّت عنه خطاياه ٠.‏ ( طب 0
هب عن سامان ) .

ع

هم - إن المصلي ليقر ع باب الك » وإنه من يندم قرع
الباب يوشك أن يفتح له . ( الديامي عن عمر ) .

الهم - من حافظ عل الصلاة كانت له نور وبرهاناً ونحاة يوم
الكدو 0 م يكن له نور و لابرهان ولا حجاة وكان يوم
القيامة 0 قارون وفرعون وهامان وأفي بن خلف . ( - طب 0
هب عن ابن حمرو ) .
)١( ٠‏ أورده الميئمي في جحع الزوائد ( ١/..س‏ ) وقيه أبإان بن أبي عباس
ضمفه شعنية وأحمد وغيرها . ص .

)١(‏ أورده الهيئمي في مجمع الزوائد ( ”../١‏ ) وفيه : أشءث بن أشعث
السناق يعن

(*) أورده الميئمي ني مجمع الزوائد ( ١/+و؟‏ ) رواه أحمد وااطبراني في

- وو -

605 .مووضم “الصلاة من الاين كو ضع الرأس من المسد .
+147 صلاة الرجل نور في قابه فن شأء منيع فلينور قلبه .
) الديامي عن أبي هريرة ) .

كلهم - نا أيا ذر إن العيد سيم

إلى الصلاة بر يد بيها وعدا الله
عل وجل فتسهافت عنه ذنويه م تهافت هنذا الوق عق مده القسرة:
( حم والرؤياني ص عن أبي.ذر )). ظ

هلاكها - إإعا حيّب إل من دياك : النساه ؤالظيب وجعلت"
0 عيني في الصلاة . ( قى عن أنس ) .

“لاحلا مامن إقعةر 7 57 لله فمهأ بصلاة إلا 0 - على ما
حولها من البقاع ؛ واستبشرت لذكر اك منهاها إلى سبع أرضين .
( طب عن ابن عباس ) . ظ

انمز - صلاة ف و صلاقر لا شو سهما كاب ف عليين .
(د طتث هب عق أن إمامة) ٠:‏

اهما مأمن 0 تو 3 ير 3 شو / فيصلي
ركعتين يقبل علبي| بقلب ووجبه » إلا وجبت له الجنة م ا
)0 أخر عخه .مس كتاب الطبارة باب الذ 9 55 عقب الوضبوء نرزقم ( غم )ص.

تحنف ا

عن عقبة بن عاص ) .

وحم - من توص مثل وضوني هذا ؛ لم قام بك لشن لا

حداث فها نفسده لثيء عفر لهما تقدم ا 7 ن عمان ) !
ا ب ما من مسح رضاحي ار ثم صلى صلاة منطما

ويعقلها إلا دخل المنة (٠‏ طب عن خريم بن فانك ) .
١ا4هما ‏ مامن مسل_يتوضاً فيسيغ اأوضوء . 3 قوم في صلانه
فيعلم ما رقو ل لاقل وهو كرو م ولداته ا الخطايا ليس عليه 3
( ك عن عقبة بن عاص ) .
؟4ذما ‏ 00 | هذا الوضوء ا ن الوضوء ء ثم قا م إلى
الصلاة فأتي” والوع وسدود ها 2 غنه ما ينها وين الملدة 4
مالم يصب مقتلة يعني كبيرةة . ( حم 27 هب عن عَممان ) . ظ
“353530000 كمس وصلى كا أماء عفر له ما تدم
من مله . ( حم والداري ن ه طب حب وعبد بن ميد ص عن أن امو
وعقبة بن عاص ) ولفظ « حب » : غفر ا ٠‏

نففها من ونا كا م وصلمى م أ خرجح من ذبوبه كيوم '

وله امه .لطت عن عمان ن عفان ) :

آنا لس

ركان رهن راض فا سيق الوضوء » ثم صلى أربم ركمات لا
سبو فين فر له . ( البزار عن ابن عمر ) .

50 من توطاً فأحسن الوضوء ثم قام يصلي ركمتين أو أربع
ركمات مكتوبة أو غير مكتوبة. حسن فيها الر كوع والسجود » ثم
يستنفر” الله إلا عفر له . ( طب عن أني الدرداء ) .

/ا4كما - 0007 نحن لوعو ثم صلى ر كعتين كان من
ذنوبه كيوم ولدته أمه . ( طب عن عقبة بن عاص ) .

كما عار كاير الحاو امسر ااي
كيوم ولائه أمه ٠‏ (طس عن عقبة بن عاص ) .

نكما من رما احيين ن ادهو : 3 صلى الصلاة غير سام
ولالام ٠ك‏ ر عنه ما قبلا من سيئة. . (ص حم طب عن عقبة بنعاص).

ما 007 عيد فأسبغ الوضوء » تم قام إلى الصلاة فصلاهأ
الاغين لننا ينها وبق السلا الا خرى . (هب عن عمان) ٠.‏

اذذما ‏ ما من عبد بتوطاً 00 الوضوء حتى ل المله عل
وجبه ثم يسل ذراعيه حتى يسيل المأء على مرفقيه ٠‏ ثم رفسل قدميه حتى
يسيل الماه من قبل عقبيه » ثم يصلي فيحسن صلاته إلا غتفر له الله ماسلف
( طب عن تعلبة بن حمارة عن أبيه ) :

سكسسس

؟ؤهما ‏ مأمن عبد بتوضاً تحسن الركوة الفمل وحية حق
سيل المله على ذقنه » ثم ينسل ذراعيه حتى يسيل المله على مرفقيه » ثم
افعل شعن نميل الللامن نيل ٠‏ كمبية ) 3 شو م تعسو الضاذة
إلاغفر لهما سلف من ذنيه . ( طب عن عباد المبدي ) ”" ,

«وهم١‏ - إذا مضمضت فاك تمج' خطينتته , فاذا غسلت وبتك
غسلت خطيئته . فاذا غسات بدك غسلت خطيئة يدك وأظفارك
وأناملك » وإذا غسلت رجليك غسلت خطيئتك من بطن قدمَيئك,
وإذااصلت وأنبك إلى انه تال انك كقارة وإن: جلبيت. وعب.
أجرك (٠‏ طب عن حمرو بن عسة ) .

:كم - أما الوضوء فانك إذا توضات ففسلت كفيك فائقيتها
خرجّت" خطاياك من بين أظفار ك وأنا لك ؛ وإذا ه.ضمطت واستناشقت
متخرايك ؛وغسات وجبك وربدءك إلى المرفقين . ومسحت رأسّك

وعماكه: .وجلنك :إل لكين اغتدات من رؤانة قطاباكر نفاذا ألى:

00( أورده اهيدي ف عم الزوائد "4/١ ١‏ ( وقال : روآه الطبراني ق

الكبير ورواه باسناد آخر وذكره قبل هذا الحديث برقم ( ١4هم١‏ )
عن ثملبة بن عمارة وقال : هكدا رواه اسحاق الديري عن عدد الرزاف

ووثم في اسمه والصواب : ثملبة بن عباد ورجاله موثقوك . ص ,

سس اليا ل اسم

: . : د

وضعت وجبك لله عل وجل خرجت من خطاباك كيوم ولديك امك.
0 00

(ن '" طب عن ألى امامة عن جمرو بن عدسة ) .

مه ةن إن السد 1ذااتوضا فقتل ديف كرحت خطااه من ننه
ذ معن امار سرمت لط اه من انار افع ثة اناقل وه
خرجت خطاياه من وجبه ء فاذا غسل من ذراعيه . ومسح برأسه خرجت
خطاياه من رجليه » فاذا قام إلى الصلاة وكان هواه” وقلبه ووجبه وكلثه إلى
١‏ اك ظ ظ
الله ادصرف © ولدنه امه لطم ك ”عن مرو ن عسة).

دحوم ١‏ - إن العيد إذا رن يه السو 4 3 صلل ان
الصلاة 4 ا عئه ذ نويه 3 عاك رق هذه الشحرة ١‏ ) ط|ْ
عن ساماركل. 0

لامأ ب مأ من دل وم فيضع وصوءه مواضعه إلا <حرحت
خطاياه من سمه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته فضلاً .( طب

ع ّ و

)١(‏ أخرجه النسائي في كتاب الطبهارة ‏ باب ثواب من توضأ م أمس رقم

. ص‎ ( ١7
ع ( ونفى الصحة‎ /١ ) أخر حه الحا م في الستدرك كتاب الطبارة‎ (0
صض-. ظ‎ ٠ الذهي‎

سد ىم لد

مذكم١ا ‏ من نو م فغسل كقية لام أذهب له عنه كل خطيئة
أخطاي باسانه وشفتية 2 ومن تو 38 فأباغ الوطوف انا كه شم قأم 0
إل العسلاة مقرلا غلم كد من عالت مكل ما ولداته امن :( | علطن
في التفق والمفترق عن أني أمامة ) .

هذهما ‏ من و فل بده خرجت خطاناه من يديه . فاذا
بتو عه رت قم فين الى زد الشمل بجر خرييت
خطاياه من وجبه . فاذا مسح برأسه رجت خطاياه من رأسهء فاذا
غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه » ثم قام إلى الصلاة كان م ولدته
أمه . وكانت" صلاثه نافلة . ( عمد بن نصر في الصلاة » طب عن
“مرو بن عيسة ) .

- إن العيد المسل إذا توضا فأتم وضوه ء ثم 0
صلانه فأتم صلاته خرج من صلانه كا يريم من بطن أمه من الذنوب
0 عن عمان ) 1

١‏ 9 ما من رجل بتوطا فبحسن الطنّبور ثم ,قوم إلى الصلاة
إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من اللطايا . هب عن عَمان ) .

؟..و9| د مأ مر رجل توضا 6 الوصوء إلا غفر الله له

مأ هه وبين الصلاة الاخرى حى 0 3 شى ف عن عمان ) :

كنج |“ ع 6"

خ.,٠ءهة‏ ا السكاور عن ادر فانه مأ من عيد لبد نه 27
إلا رقعة الله بها درجة . ( طب عن أل أمامة ).

ةا - اكثر مد من المسدوه ؛ فانه مامن أحد جد لله
10 إلا رقمعه له 7 درجة فى الحنة ل عيه مهأ خطيئه . ) ان سوال
حم والبغوي عن ألى فاطمة الأزدي ) 7

هءءة!ا ‏ أما لا فاعنى بكثرة السحود ا حم م “اد مه عل
خدم الني 0 البغنوي عن ابي فراس الأسامي ) 1

ال 5 فاعنى عل نفسك نكثرة الس<ود 1 ( حم م فة4 531
عن رسعة إل كي الأسامي ) قال 0 اف 3 ود ول الله 0
فآنيه بوضوئه وحاجته فقال لي : سل » فقلت' أسأنّك مرافقتّك في الجنة
قال : ( أو غير ذلك)؟ قات" هو ذاك قال : فذ كره .

اداه إن اقرب فاكون الفند من وية وغرساجد ذا كتروا
٠‏ الدعاء . ( حب ”” عن أي هريرة ) 5

)5-١(‏ أخرحه مس في صحيحه الصلاة اب فضل السحود والحث عليه رقم
(هم: ) ص . ظ

(ع) أخرجه مس في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع
والسحود رقم (؟م/:) ص . [

حدقا سوب

4 9 منر لع رظان ميد سهرة دز ع الله ممأ درجحة
وحط عنه بها خطيئة . ( حم والطحاوي والرؤياني ص عن ألي ذر ).

.9 - باعائشة أما عامت أن العيد إذا سجد لله سجدة طبر الله
موطم سجوده إلى سبع أرضين . ( أبو الحسن القطان في منتخباته » طس
عن عائشة ) .

1-0 ما من عبد _لسجد لله سجدة إلا زفعه الله مهأ‎ - 80٠
وحط عنه بها خطيئة »و كتب له بها عبينة : [ فيد ازراقفنق أى ذر).‎

9-١‏ مأمن عيد سحاد لله د إلا 5-8 الله مب د
ومحا عنه بها سيئة . ورف له وأؤرعة و فالكتكتزر امن اعرد ع
و ويه طت ص عن عيادة بن الصامت ) .

١9.1‏ مأمن عيد فحد لدمحد : إلا رفمّه الله مبأ فراعة
وكتب له بها حسنة . ( طس عن أي ذر ) ١‏

سو .بو ١‏ مامن عبد امعد 0 أوبر كع لل لله ركمه إلا
حط الله عنه مها خطيئة 'ورفع أله بها درجة اشرق عن أن ذر) :

)١(‏ أخرحه ان ماحه كتاب أقامة الصلاة باب ما جاء في كثرة السحود

رقم ) ٠14:‏ ) وقال في الزوائد : اسناد حديث عبادة ضعيف تتدايس
الوليد بن مسلم . ص .

سس ا

2 ع مك 1 5 له 00 0 عنه
7 خطيئة ورافم له بها درجة (٠‏ حم عن أبي ذر ) .

هاءة ‏ مأمن عيد إسدد لله سجدة إلا رفم الل لفاسيا 0
ول له 01-52 كس عن أيذر ) ْ

5 مأ من عبد لسجد 000 إلا رفم الدحيدا ورحة :
وح تايا خطنة لطبت عن ألي الدرداء ) .

01و19 - 0 ده لسع فقد بريء من الكبر (٠‏ الديامي
عن ابن عبأس ) .

ا 5 ا الى 0-1 / سال اله ال ع إلا أعطاه”
اه عاجلا أو أجل . ( طب عن ألي الدرداء) . ظ

65 9 من صلى ركمتين في خلا" لا براه إلا اند والملائك”
"كنك القيراقة من النار نر هن عن عار اد

ا خذا هذا ولا تضريه فالبي قد ره ع نام شير
وإني قد "هيت" عن ضرب أهل الصلاة . ( حم طب ص عن أي أمامة
الخطيبت عن النم,ان بن نشير ) .

0و خذ هذا واستوصٍ 0 فاني قد
بيت عن ذل العددين» [ عن هب عن عدر 0 7 عن 0

جا / وث## الم

+3----- 7313111 #7 ل ابي ا ا ا و 2 تر ا ا لت لات 00خ 0 حت 5

1 اب ركال م

و4 5 و بد ريبك 5 بلغت ملانه ؟ ا'عا مقل” الصيلاة مثل و

لذ ا

ماء غمر 00 عذبٍ ناب رجل يقتحم فيه كل وم سس 0 ات ء فاذا
0 سبي ذلك من درنه ١‏ 5 لا 028 مأ بلغت فاده : ) حم
وان خزعة» طس ك ©" هب عن سعد بن أبي وقاص وناس من الصحابة )

ايه ل 6 لو كان فناء أحدك 0 تحرى الشتدل منه كل
بوم ##آس صرات ما كان نقَى من درنه : قالوا : ا » قال : فان
الصلاة ذهب الذوبت 1 دتعت الماء لد ون 7 حم ١‏ والشاثي
اعبت ص عن عمان ) .

4 3 مثل الصاوات الس ؛ مثل” رجل_ على بانه نهر جار
مر عذاب يفتسل منه كل يوم خمس مرات اذا سق من درنه ؟

( الرامبرمزي عن ألي هريرة ) .

01( غمر : الغمر «وزن احمر » الكثير . الختار 1 يل الب ١‏ ب .

() أخرحه الحاكم في ااستدرك كتاب الصلاة باب في فضل الصلوات امس
٠660/1١ (‏ ) وقال : صحيح . ص .

6 أخرحه ان ماحه بلفظه -وسكده كتاب أقامة الصلاة باب ما حاء ف أرت
الصلاة كفارة رقم ) بوم ١‏ ( . وقال في الزوائد : رحاله قات ورواءه
الترمذي والنسابي عن 5 هر ره 6 صصاء

ووم سل

.ةا مثل الصلوات الجس مثل نهر جارر على باب أحذك
متسل من هكل يوم خمس رات (١‏ الرامم رصي عن جابر ) .

د0١‏ - إعا مثل” الصلوات الس كثل نهر على باب أحدك '
بفتسل كل بوم خين عات فاذا 0 من دزنه ؟( هساء ن أيعريرة)

ونون العلواف اين تناه لا نيا ٠‏ أدايتم وان رقا
كان له مُعْتسَل بين منزله وسّعشّمله خمسة أنهار» فاذا انطلق إلى معتمله
حمل فيه ما شاء الله أي اوس والعمرق : م شر اققسل م
كان ذلك ”ببقي من درنه؟ وكذلك الصلوات كلا مل خطيئة أو ماشاء ان
م صلّى ودا واستغفر“غفر له ما كان فيه . ( طس عن أي سميد ) .

تقلت الساراك انير كفاراق ينها ه ارايت ل أن
رجلا كان له تمل بان ولوس هه أمار » فاذا انطلق إلى
كي تمل ما شاء الله فاصاءه الوسخ والعرق ٠‏ فكلها م بر افقسل مأ
كان ذلك ممُبقيا من درنه؟ قكذلك الصلاة كاءا حمل من خطيئة أو ماشاء الله
ثم صلى صاوات استغفر غفر له ما كان قبلّها. ( طب عن أي سميد ) .

5-5 . الذووها رفول ربك ؟ فأن رب عل وجل يقول : قن

ى الصلاة لوقنباء وحافظ علمها ول يْضّْها استخفافا حقباء فله عبد
أن أدخله الجنة » وإنم نل ينصاتها اوقم اب محافظ علمها ومنيّعها استخفافا

ءام

5 1 2 و في 1 00 و /
تحقها 4 ل" عيد له إن جد عد 4 4 وإد ا عمعرث له . ) طس

عن كمس ن تحرة ) .

160 - هل تدرون ما يقول. رب فان رب يقول : من صلى
الصلوات اوقنها وحافظ علما ول دُضْيّمبا استخفافا بحقها » فله علي عبد
أن احخلة الجنة ؛ ومن ل يصابا لوقتبا ولم محافظ عللها استخفافاً حتبا :
فلا عبد له علي قت عذ جه .ون شت غترت له( علين .عن
0 ن د"

٠0-١‏ - درون مارقول رب ؟ يقول : من ملى الصلوات
اوقتنها وحافظ عايها وم يضيّمها استخفافا يحقباء فله علي عبد أن أدخله
الجنة » ومن لم إنصانها لوقتا وم حافظ عللها وضيّعها استخفافا محقبا :
فلاعبد له علي إن شت غفرت له » وإن شئت عذبته . ( طب حل

عن كمب بن تحرة ) '" .

؟10 - هل تدرون ما يقول: 6 نالى ؟ قال : وعزتي وجلالي

)١(‏ أورده الحيئمي في مم الزوائد كتاب الصلاة باب في الحافظة على الصلاة
وقما ) .مم رواه الطبراني في الوط 4

() أورذه الحيثمي في مجمع الزوائد ( ”.*/١‏ ) وقال : رواه الطبراني 8
الكبير وفيه يزيد بن (قتببة . ص .

إطإث”م ل

مد 1 قنها إلا أدخلثه الحنة» ومن صلاها لير وقلها إن شنت”
رحنته ؛ وإن شت عذبته ٠‏ ( ظب عن أبن مسعود ) .

عم.ة 1‏ من جاء بالصاوات الس بوم القيامة قد حافظ على
وضوها ومواقيتها وركوعها وسجودها ل يقسْص' منها شيئا جاء وله عند الله
عبد أن لا يعذابه» ومن جاء قد انتقص منهن شيئًا فليس له عند الله عبد
إن شاء رجه » وإن شاء عذهه . ( طس عن مائشة ) .

4خ. 19‏ من حاء بالصلوات الجس قد أ كلبن نقّص من
ظ حقوقبن شيئا كان له عند الله عبد" أن لآ بعذبه رقع اك مي قد انتقص
من حقو قبن شتا فلس له عند الله عبد إن شاء رحمه . وإن شاء عد به .
) حت عن عبادة بن الصامت ) .

مدب مو امل العساو انق اين فا عتق و اقأمين ...هافن
لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عبد أن لا يعذيه » ومن لم يُصلتبن. ولم
يُقَمْبن جاء يوم القيامة وليس له على الله عبد إن شاء غفر له» وإن شاء
عذنه . (ص عن عبادة بن الصامت ) :

١...‏ - قل الله عز وجل : إن لعبدي علي عبد إن أقام الصلاة
اوقتها أن لا أعذبه » وأن أدخله الجنة بنير حساب . ( ك في تارعذه
عن عائشة ) .

115" لل

.يه ١‏ 5 ا 9 العباد خجس صلواتر - فْن أنى 7 وقد
أدى حقبن كان له عدك 0 5 " أن مغل انلية ٠»‏ ومن أتى مون وقد ضيع
حتتين اعفان " 0 .٠‏ له عند الله عهيد إن شاء عذ به وإل شأء رحمه .
( إن نصر عن أني هربرة ) .

0 - إن الله تعالى لم يفترض شيا أفضل من التوحيد واللصلاة
( الديامي عن أي سعيد ) .

بوخ. وز مأ من 0 20 صلاة” مكتو 5 فقوم فيتو 9

فيحسن الوضوء ويصلى » فيحسئ الصلاة إلا غفر الله له مهاما كان بينها

وبين الصلاة التي كانت قبلا من ذنوبه . (حم ع طب ص عن أني أمامة).

انفد عن أد ىق تريضة كله عند الله دعوة” شاه :
( الديامي عن على ) .

لفك يمن ادع خمس صاوات إعانا واختماا غفر لننا تقدم
من ذسه . (ك في نارضة واو الشيخ عن أي هريرة ) .

504 من توضاً مثل وضوثي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر عفر
له ما كان بينها وبين صلاة الصتبح» ثم صلى المصر غتفر له ما كان ينها
وبين صلاة الظبر »ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر

ام ل

ثم صلى المشاء عفر له ما بينها وبين صلاة الغرب » ثم لملّه أن هيت"
تمرغ ليلته 9 كم إن قام فتوضأ فصلى الصبح عفر له ما كان. سنها. وبين
صلاة العشأء وهن ٠‏ المت: نات" بذهين | نات 6 قالوا : هذه الحسنات" 6
فا الباقيات” الصالحات ؟ قال : هن لا إله إلا الله وسبحان الله والجبد لله والله
أ كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله . ( حم حُ هص عن عمان 0
ع16.04 د محترفٌون محترفون , فاذا صليم الفجر غسلشْهاء ثم
حترفون تحترفون» فاذا صليتدم الظير غسلتثهاء ثم تحترفون محترفون :
فاذا صليعم العصر غساتها ثم حترذون حتر فونء فاذا صليتم المذرب غساتها
ل ل ل ل ا ل 1 ةي جز ءِ
م محترفون حترفونء فاذا صليتم العشاء غسلتهاء ثم نامون فلا يكتب
عليكج حتي نستيقظوا . ( طس عن ابن مسعود) "". ظ
|8٠58‏ هه ميك ماد “عند حضرة كل صلاة . فيقول : بابي ادم
رركو حر ارام بن ا فبقومون فيتطبّرون فتسقط
خطايام ‏ من أعينهم وويصائون فغفر لم ما سهها ؛ 3 بوقدول ل فمأ دن ذلك
(1) أورده الميثمي في تتم الزوائد ( ١/ل/اة؟‏ ) وقال رواء أحمد وأبو يعلى
والبزار ورحاله 6 الصحيح غير الحارث نَ عند ألله ٠‏ مول عارك ن
عفاك وهو ثقة . ص 06
0( أورذه الحيثمى ف الزوائد | - ( وقال دوا الطبراني ف الاجم
الثلائة إلا أنه موقوف ف الكبير ورجال الموقوف رجال المحيح.
ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة وحديئه حسن . ص2..

ع مب

فاذا كان عند صلاة الأو لى نادى با بني ادم قوموا فأطفكو افا أو قدتم على
أنفس؟ج لدوفون اقطيرون و دضلون: + عفر لهم ما نهما » فاذا
حضرت المصر فثل ذلك » فاذا حضرت المغرب فثل ذلك » فاذا حضرتٍ
المتمة فثل ذلك » فينامون وغفر لهم فدلح في خير ومُدل في شرر.
( طب عن ابن مسعود ) ”' .

ه:.ة ‏ ماحفرت صلاة قط إلا نادت الملائكة : يا بني ادم
قوموا إلى نارك التي أوقدتموها على أنقس؟ فأطفئوها بالصلاة . ( ابن النجار
عن نضمة عن ال 99

0 عرفا 8 سبغ الوضوء غسل يدنه ووجبه ومسح رأسه
واه 3 اونما مفروضة . غفر الله له في ذلك اليوم ما م: مشت إليه
رجلاه وقبّضت عليه يداه » وسمءت إليه أذناه » ونظرت إليه عيناه ,
وحدنت به نفسسّه من سوه . ( حم طب اص عن أني أمامة ) .

- من حافظ على هؤلاء الصاوات المكتوبات لم يكتب من
الغافلين»ومن قرأ في ليلة مائة 3 آية كتبمنالقانتين (كهبعن أنيعريرة).

)١(‏ أورده الهيئمي في مجحمعم الزوائد (١/49؟)‏ وقال رواه الطبراني في الكبير
وفيه أبان بن أبي عباس وثقه أيوب وكان في الحديث نقص وتصحيف .ص

( أورده ا ميثمي فى مجمع الزوائد (لإحة؟) وقال رواء الطبراني قي الأأوسط
والصغير وتفرد به محيى بن زهير القرئي وبقية رجاله رجال الصحيح . ص .

16" ل

1 من 008 عل المكتوبات فلس من الغافلان » ومن‎ - ١904
. ف ليله ثلائين آبة. كتب من القانتين . ( ص عن جبير بن نفير مرسلا)‎

904 - من صلى الّس فليس من الغافلين (الدديامي عن أني هرءرة)

93 من صانّى الصلوات الس مم وعد 53
وصام رمضان كان قا عل الله أن ينفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث
في أرضه التي والد . 0 (حم ود بن نصر عن معأذ ) ٠.‏ 2

- من حافظ على الصلوات الخس المكتوبات على ركو عبن
وسعردمن ووضو من وموافيتمن 0 أن حدق من عند الله 3 الجنة
أو قال وجبت له الجنة » وفي لفغل: <
هب عن حنظلة بن الربيع الكب ) .
0 004و من صلى الصلوات لوقتها تأسبغ لما وضوءها وأتم” لما
قيأمبأ وخشوعما وركوعبا وسجودها : حرجت وهي سضاء مسفرة
تقول : حفظك اللّهكا حفظتي » ومن صلى الصلاة لغير وقنها ولم سب
لها وضوءها . و يم لما خشوعها ولا ركوعبا ولا سجودها خرجت

درم على على النار حم طب وأو نيم

وه سوداة مظامة تقول : يك الله 5 طيكمتى ٠‏ حتى إذا كانت
حيث” شاء اله لدت م يلَفْ* الثوب املق » ثم ,يضرب بها
وجبّه. ( هب عن ألس ) .

خا عا

خجم. ةا - من توضاً فأبام الوذوء 2 : قام إلى الصلاة فأئم" كوعنا
شود هأ وَالقرافة. فسأ 4 قالت : زفللة. الله >“ حفظتي 4 3 0
70 ب 1 2 اه
ا نا ا بودي ولا القراءة
فمها » قاللت ا ذععك الله - ضيءتني 2 ا مأ إلى السماء وعلها
0 فغاقت دوما 6 السماء نم شلف ْم ع الو اللا فيضربت
6 صاحمأ .( ص عن عبادة .ن الصامت ) .
:6٠.هة!ا ‏ إذا اي د الصلاة 0 ر كوعبا ودود هأ 4
قالرتك 5 الصلاة : دزئلك الل م حفظتي ارقم داعا االعادة ال م
ركيم با ومحودها ؛ قالت الصلاة ٠‏ نك لله كما صيءتنىي 0 فتلف* م6
انأ اقرب اران" وغتري برالودية إلى هن عو عباتا الثاتيدا
فمعفةات إذاارها الفيف فاجمه راشيو م قم إلى الصلاة 5
ركوعبا وسحودهأ والقر 5 ممأ ) قالرت ع حدذطلك الله 3 حفظتي 4 3
ا مهأ إلى السماء ولأ صوغ 0 ووحت لم لات السماء و إذا إذا لم
من لالطو + ولج" زوع والنسيوة والقراءة ارت شبك
لمكا ضيعتتي ثم أصمد بها إلى الدماء وعاها ظلمة وغلقت أبواب” السماء
3 ا 3 كلك" ار انلق 3 دشرت سأ 6 صاحمهأ . ) عق

0

طت عن عبادة بن العماية ( ٠.‏

14.5 - الصلاة المكتو إلى الصلاة المكتوية انكر هماقلا
إلى الضلاة الأخرى » والجعة” 'تكفر ما قبليا إلى اجمعة الأخرى. ور
رمضان يكفر” ما قبله إلى شبر رمضان» والحج' يكفّر ما قبله إلى الحج” ,
م قال : لا حل" لامسرأة | مسامة أن مج | لا مم زوجرء أو ذي محرم .
) طًُ عن في أمامة ) الكاا

١0‏ - الصلاة المكتوية إلى الصلاة اج ي قبلما يي 1 سهها ؛
والخمعة إلى الجمة. التي لبا تقارة ذا سينا مدو الشير” إن شوو كفارة
لما بينهما إلا من ثلاث : الإشراك بالله» ورك السنة » ونكث الصفقة ؛
قال نا وسوال ات ها ال قير اك 5200 الصفقة وترك
السنة ؟ قال : أما نكت الصفقة قن سبايم وكيا يمينك ثم تخالف إليه
فتقانله بسيفك . وأما ترك السنة فالحروج من الماعة . ( حم ك هب
عن الي هريرة ) .

مهنو الصلوات الس ء والجمة إلى الجمة كفارات 1 سْهن
ما الكليت الكار : ( عط اهن ار 7
)١(‏ أورده اليثمي في مجمع الزوائد ( ١/..س‏ ) رواه الطبراني في الكبير
وششه الفضل بن صدقة وهو متروك ادرف تا 006
09 ركه الميثئءي ف الزوائد (1/: / وقال : رواه الطبراني 6 الكبير س

عد 1# 4

عن لني صريرة ) ٠‏
.ةا د حمس صلوات من حافظ علمهن كانت له نور؟ وبرهانا
ونجاة يوم القيامة » ومن لم تمحافظ عليون لم نكن له نور يوم القيامة ولا
: ص ٠. - ٠.‏ . هو ٠.‏
( تمدبن نصر عن ابن مرو ) .
الا بزال الشيطان ذاعى] ”© من الممن ما حافظ على
؟كثةا به وا ويدة الارض من 5" 0 فيُسبغم الوصوء
لصلاة مفروضة إلا غأفر له في ذلك ايوم مأ ممشت إأيه عاد اوافضت
عليه إبدءأة نظر تت اليه عيناه” واستمعت إليه 31 تأهو اق نه لسأ 8 وحدنت
ه #4
نفسه من سوء . ( ابن عسا كر عن ألي أمامة ) ©؟ ,
- وشه المايل بن زكرا وهو متروك كذان . ص .
)١(‏ ذاعى! : ومنه الحديث « لا يزال الشيطان ذاعى] من المؤمن » وؤي ذا ذاعى
وخوف» او هو فاعل بمنى مفءول : أي مدعور . النباه | ١51١/9‏ ب .
(0) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ١/..م‏ ) رواه الطبراني في الكبير
من رواءه أبي مم الفعلي. عنه ول أر من ذكره وبقية رحاله موثقون . ص .

لابوا د

ا إن المسل إذا و 2 ا الوضوء . نم صادى الصلوات
الس محادت خطاياه م بتحات' هذا الورق . ( الداري والبئوي طب
وابن مردويه عن سامان ) .

4 9- من قام إلى الوضوه فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه
فأذا ممَضلْمض خرجت الخحطايا من فيه , فاذا استنشق” خرجت من أنفه
فكذلك حتى يفسل القدمين . فان خرج إلى صلاة مفرو ضة كان 58
مبرورة » وإِنْ خرج إلى صلاة :طو'ع كان كممرة مبرورة . ( عبد الرزاق
طأرل ع أني أمامة ) ٌ

595 5 ما من مسل_ بتطهر فيكم الطبور ىلتت لله عايه
فيصل هذه الصلوات امس إلاكانت كفارة لا هن . (م"" عن عَمان)

- حافظوا على الصلوات .وحافظوا على المصرين : صلاة قبل
طلوع الشمس عوصلاة قبل غروها (حب عن عبدالله نفضالة الليثي عن أبيه).

.ا - تجتمم ملانكة الايل وملائكة النهار عند صلاة الفجر
وعناذة المصر قاذ كر جرف مالااكة المار قال لوطل هم : من أبن

جنم ١‏ وارت #عقنالة من عند عباد ك أنينام و ينصلون 4 هد

بمارت 0 م عن أني هريرة ) .
(1) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الطبارة اب فضل الوضوء رتم
) موف ) وآخر كرة لفظبا : كفارات لا مها . ص .

2 0

.ةا - بتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملانكة
البار فقيو 2 الصلاة جميما » وصمدت ملانكة الليل ومكئت"
2 ملائكة النهار فيسألهم رهم وهو أعر أماتر كم عبادي يصنءون؟
فيقولون : جئنام وم يسصلون وثركنام وم ,يصلون فاغفر لمم يوم الدين .
( حب عن أي هريرة ) .

90 - والله لتصدّين . والله لا َعصّى الله جبارا ٠‏ ( ان منده
وأبو نيم عن الحم بن مرة ) /!

+( النظار الصمرة مى ابركال :

3 إذا صلل أحد فقفى صلانه ثم قمد في مصلاه وذكر
ال فبو في صلاة » وإِن الملائكة يصلون عليه يقولون : اللهم ارحمه واغفر
له ؛ وإن هو دخل مصلاه نتظر كان مثل ذلك . ( ش ”© عن رجل
من الصحاية ) .

١/0و‏ - إذا صلدى أحدك 3 الت في محاسه ننظر الصلوات م
ترَل الملاتكة تصلى عليه ما كان في محاسه : اليم اغفر له الليم ارحمه ما لم

ا اه 1 1 1
تحدداث أو 5 (ان جربر عن بي هريرة ).

(؟) أخرجه مالك في لوطأ كتاب الصلاة بإب انتظار الصلاة والثى البا .
ع

كنز | “ [لاسم ل م"

؟ 6 - إذا صلى الرجل” اسل شم خلين منت العاذة مات كاه
الملائكة مادام في مصلاه وصلاتهم عليه : الليم اغفر' له اليم ارحمه ؛
وإذا جاس ينتظر الصلاة صلت عليه الملانكة وصلاتهم عليه : اللبم اغفر
له اللبم أرحمه ) هب عن علي ) 8

٠. 7 "١ 6 5 9‏ و ٠‏
“ملا.ء ه١1‏ .ب إن الملائكة بصي على أحد كم ما دام ف مصلاه الذي
: 4 ان ل ٠‏ ْ
صلى فيه مالم بدت أو م 4 الهم اغفر له اللبم أرحمه . ( مالك 4 وان
روه ان عبت عن ا غبريرة )+
0 1 0

4 - إِذا دخل أحد؟ المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة
لحلسه 2 والملائكة يصلون عل أحد كم مأ دام 8 محلسه الذى صالى فيه
يقولون : الهم اغفر له اللبم ارحمه اللوم ل علهدها أبحدث فيه . ( ش
وابن جرير عن ابي هريرة ) .

ذباء ١8‏ ت من اننظر الصلاة شبو فِ صلاة مأ لم تحداث . ) شْ
حب عن 5 بن سعد ).

150 - من اننظر الصلاة فبو في صلاة مالم محدث » تدعو له
الملائكة اللبم اغفر له اللبم ارحمه . ( ابن جرير عن أني هريرة ) .
0 )0( أخر حه مالك ف الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والثي اليا

هم (عه)حم. 00

الف ند

لإلا.ةا ب 37 وضالم أق اليد فصلى نل قبل الفجر , 3
جاس حت يصلى الفج ركنتبت' صلاثّه يومئذ في صلاة الأبرارء وكتب'
في وفد الزحمن . ( طب عن أني أمامة ) .

+ 9- من جاس محاس) يننظر" الصلاة فهو في صلاة حتى ,يصلي .
( مالك حب طب ك ص هب عن عبد الله بن سلام وعن أي عريرة ) .

ةا - من جاس في السجد نتظر الصلاة فهو في صلاة ؛
واللاكة” تقول : اللبم اغفر له اليم ارحمه ما ل “تحدث“ . ( ان جرير
عن مي هريرة ).

ة منتظر الصلاة د الصلاة لقا رسن نشقد . فزعاة فِ
سييل الله على كشحه”" تصلي عليه اللزلكة ها 0 و 0 قم وهو في
الرباط الآ كيراط عن أبي عريرة ) ا"

804 - ل الرباط اننظا ر الصلاة بد الصلاة, وإزوم محااس
الذ كرء ما من عبد ريصلي ثم بحاس فى محاسه الات عليه الملانكة حتئ
محدث . (عب وابن جرير ء,: ن أني هريرة ) ا

. كشحه : الكشح بوزن الفلس : ما بين الخحاصرة إلى الضلع الخلف‎ )١(
. ب‎ |] :»٠ [ الختار‎

69 2 الهيثمى ) م ( وق أء مد والطيراني 2 الاوسط وشه نائع

كاسم ا

بجر.ود _لا يزال أله قُْ صلاةٍ مأأ تطر / الصلاة” لا عتمة أن
بقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة. ( قط في الأفراد”" عن أني هريرة )

م15 ب لازال أحدك ف صلاة مأ 3 نت الضلاة سه 1 (طب

الى . ؟
عن ممران بن حصين )”'.

.و٠‏ الا بزال. أحدع قْ صلاة مأ دام ينتظراها 9 ولأ تزرال”
الملائكة تُصلى على أحد 5 ما كان في المسجد تقول : الهم اغفر له اللبم
ارحمه مال حدث . ( عبد الرزاق عن أي هريرة ) . ظ

ده .ة - لن تزالوا مخير_ما التظرتم الصلاة . ( هق وابن عسا كر
عن جابر ) ٠.‏ 00

كمء.وةا ألو رأيم أن ربع فتحم باب من السماء فأرى يلسم
ملانكته 3 أهي 4 وأنم 1 ع نْ الصلاة ١‏ ( طب 0 معأو : 0

)١(‏ أخرجه مالك في الوطأ كتاب الصلاة باب اننظار الصلاة والثي اليا
رقم ( 9ه ) سن .
6 أورده الهيثمي قِ هم الزوائد )ْ م ) وقال رواه الطبراني في الكبير
واأبزار وفيه عبد الله بن عيسى الكزاز وهو ضعيف ص .
0 أورده الهيثمي في جمع الزرائد ) مم ( ورواه الطبر اي ف الكبير
واليزار وأنو أمبة الثقفي و أحد من ذكره . ص .

د لاس ل

٠ه‏ - أبشروا با معش ر المسامين أبشروا هذا رشك قد قتسم بابا
وات النعاة ميقن : الملالكة يقول : انظروا إلى عبادي قد

ا وم لنتظرون أ خرى . (ه عن ابن مرو حم طب حل
عن ابن حمرو ) . ظ
+ الرهيب عى رك الصمرة ):
معت ابر كال دم

هم١ة١‏ - من ترك الصلاة مك- به حتى تفونّه من غير عذر فقد
حيط عملة . ( ش عن أي الدرداء وعن الحسن رسلا ) .

هم.ة١‏ - من ترك الصلاة فكأعا” وار بر ”" أهله وماله . ( ط ق
في المعرفة عن .وفل ) .

ا 7 الفلاة نمدا كتن أسمه على باب الثار
عن يدغلبا» ١‏ بى لعيم عن أني سعيد ) :

1و١‏ - من فاته الصلاة فكأعا أوثر أهله وماله . ( الشافمي
ق عن وفل بن معاوية) .

؟65 - العهد الذي بيننا وبينهم الصلاق» فن تركها ققد كفر
0 ورته . إذا نقصته . النهانة زه/ى ١:‏ ]| ب,

(ش ءحوات "١‏ حسن صصميح غريب ؛ نا هيع حباءكء ق
ص عن بريدة ) .

حة.ة١‏ ب بين الميد وبين الكفر رك الصلاة . ( ش 7" عن جاير ).

94 - بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . ( م""

دت ه عن جابر) .

مقحدة | ب والله ار قر لش يي الصلاة ولتودن الركاة
أو لا د كا رد ضرت" أعناقت؟ على الدن أن| و ات النمل
) كذاع»٠‏ ن علي

مسووي 21" الملؤة مفبيه| فاتقيمين 7ف الصلذة يكميد)

٠‏ 7ن خا 0م ٠ش‏ عه
ومذ ردنت منه ذمة الله ورسوله . ( حم عن ام اعن ) 5
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب الاعان باب ماجاء في ترك الصلاة رقم (551)ص.

(0) أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الايمان باب ما جاء في ترك الصلاة
رقم ( 886 ) وقال : حسن يح . ص .

(-) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الاان باب بان اطلاق اسم الكفر على
من ترك الصلاة رقم ( 84١5م‏ )ص .

(:) مس هذا الحديث وعزوته إلى مصادره وأوله : لي أن لا تحشروا .
أخرجه أبو داودكتاب الحباد باب ماجاء في خبر الطائف رقم ).1١(‏ ص

5

علي من غير ولا خبر في دين ليس فيه ركوع (٠‏ هق عن عمان
وضوء له . ( البزار عن الي هريره ) َ
بحفةقيءةأا ‏ دن بين العيد وبين الكفر إلا 0 يدع 0 458
( عبد بن حميد عن جابر ) . ظ
ح ولابجبوا : أصسل التحبية أن يقوم قيام الراكم وقيل أن يضم بديه على
ركبتيه وهو قائم : وقيل السجود وأرادوا أن لا يصلوا » والآول أنسب
لقوله لا خير ... 1 وأرك مه السلذة انا

وقال الخحطابي : قوله لا سوا : أي لا يصلوا وأصل التحمة : أن يكب
الانسان على مقدمه ويرفع مؤخره . عوك المسود ) لف ( ص .

ساس

الناس الما 0 ظ
في أمنام الصنمزة وأر بارا ومفسر ارا و مساوم مرا
ظ وفيه ثلانة فصول 0
الفصل اررول

غز في أملام الصمرة الخارم: »*
وفيه أربعة فروع

الفرع ابرأول : في سر العورة

وما على باللناسى م ابر داب وااورات .
وفية اداب اللباس سيجي * إن شاء الله تعالى فير 0

ظ كتاب المميشة من حرف المي

120000
/ مقرار الفرض 5-1
25 عورة” المؤمن مأ بين 1 إلى دكبته ٠‏ ( مويه
عن أني سعيد ) .
٠ه‏ مأ بين السراة والر كبة غعورة . (ك عن عبد الله
ان حمفر ).

م سس

١‏ 88 مافوق الر لبتين من العورة . وما أسفل من السرة من
المورة . ( قط هن عن أني أبوب ) . ظ

م.٠٠و١‏ ل كذ المرء المسلم من عوريه (طب عن جرهد ).

4 9 الفخذ عورة ٠ت‏ 7“ عن جر هد وابن عباس وحمد

ابن عبد الله بن جحش ) .

© بر

ولو - غطه شذك فان الفخذ عورة . وني عن جر هد

ون عباس وتمدبن جحش ) .

ل 5 غط لهذ ك فان د الرجل من عورته ١‏ 7 3
عن ابن عباس ) .

١‏ 9 يا جرهد غط لخحذك فان الفخذ عورة .( حم د ان
حب ك عن جرهد) .

5 سم لا ثير ز فيك , ولا تنظى إلى فعذ حي ولا ميت‎ |5٠٠4

(1) أخرجه الترمذي كتاب الدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم (+يوبم
و لاوا" ) وقأل: حسن غريب.ص .

(؟-م) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ماجاء أن الفخذ عورة رقو(ميه/م)
م م ظ

(4) أخرجه أبو داود كتاب الأأدب باب النبي عن التعري رقم (هيوس) ص.

3 نضا

( د""“ه ك عن علي ) .
ا الا تكشف فخذك ء ولا تنظر إلى فخذ حي “ولاميت.
(د”*عن على ) .
9٠‏ عورة الرجل على الرجل كعورة الر 1 على الرجل ,
وغورة الرأة عل المرأة"كمورة المرأة على الرجل . ( 1“ عن علي ) .
الوا - غطدواحرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كرمة
عورهة الكبير » ولا 0 الله إلى كاشف عورة . ) ك3 عن عد ن
عاض شري )ا
فيه ْ
91 للخل ' عللك توبك ولا عشوا عراة . ( د عن
عددود - لاتُقبَلٌ صلاة الحائض إلامخيار . (حمءت 7ه
)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب النائر باب في ستر عورة اليت عند غسله رقم
(4؟#1 )ا ص 5
م أخرحها أبو داود كتاب اجام باب النهي عن التءعري دم 0 ةم
ولاووس ) ص . ظ
0 أخرحه الترمذي كتاب أواب الصلاة باب ماحاء : لاتقل صلاة المرأة ...

رقم ) فض ( وقال حسن .
وأخرحه الحا م في المستدرك ) "61/١‏ ( وقال صحبيح ص .

ما

4 - لا يقبل الله صلاة حائض إلا تخمار ( د ك عن عالشة ) .

هلوا ا أسماء إد المرأة إذا بلغت ٠‏ الخيض لم يصلاح أن “رى
ممهأ ثني* إلا هذا وهذاء وأشار . إلى وجبه و كفيه )د من ماشة) 90 .

5 - إذا بذا خف المرأة بداساقبا. (فر عن عائشة ) .

الوط إذا زواج أحدك خادمه عبد ه أو أخيرة فلا نظر إلى مأ
دون السرة وفوق الر كبة . ( و7“ هق عن إن جمرو) ٠‏

7 ابرواب 1“

11 - إذا صليتم فاتز روأ وارئدوا ولا تشبهوا بالهود . ( عد
عن ابن حمر ) .

ةا - إذا صلى أحدك فلار ر' وليرند( حب هق عنابنسمر).

الات 25 إذا صلى أحدى فليلبس” بوسه فأن الله اح من رن

له . (طس .عن ابن عمر ) ١‏

(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب فيا تسدي المرأة من زيتتها رقم
(85.: ) والحديث مرسل . ص .
9 أخر حه أو داود كتاب الاماس باب ف قوله تعالى #1 وقل لود
بْضْضن رقم(1.9"5 ) ص

اسم ب

"الها 0 إذا وس لله علي

ش سيو | عل قسج ١‏ ع رجل
علبة سابه ( دلول في إزار وددك في إذار إواثيضٍ في إذار - ف

دا

سر أو يل :و* ص في سرأو بل ورداه في » مراويل وقباه في كا قيص

في ينان وهزي تبان 4 0 ( حب عن أي هريرة ) .

١91‏ إن الأردن اقيق لامسلي 8 55 ( فر عن
مالك بن عتاهية )0

١515#‏ أ
:هب عن طلق ( 5

4 9 من صانّى في ثوب فليخالف بين طرفيه. ( خ ”

كات نوبان . ( ن 7" ه د عن أبي عريرة حم د

6ه ا يا جابر إذاكان واسماً تخالف بين طرفيه , وإذا كان صِييَتا
فأشد ده على حقئوك © . (ق دعن جار ) 5
)١(‏ تاك : التبان سراويل صغير يسترالعورة المفاظة فقط ويكثر لبسه الملاحون ؛
وأراد به هاهنا السراويل الصغير . اانهالدة [ ١41/١‏ ] ب .
(؟-م) أخرحها النجاري ف صحيخه كتانب الصلاة او الصاده و التوب الوادد
(101) س.

(4) حقوك : الحقو : موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسموا حتى سموا
الازار الذي رشد عل المورة حقوا واجع أحق حدهي مثل فلس وأفلس ب

ا ل

على مايه . ( حم د ”© حب عن أبي مريرة حم عن أني سميد ) .
وج اجثاورات 7

ال - من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فلس من الله قُِ حل

ولا حرام .(5"" عن ان مسعود ) /

4 - إن الذي حر' ثوبه من الميلاء في الصلاة ليس من الله في
حل ولا حرام . ( الطيالسي هق عن ابن مسعود ) .

9 عهى عن الصلاة في السراويل . ( خط عن جابر ) .

8 - لهى أن يصلي الرجل في لاف لا ,وشح به “ونهى أن
يتصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداة . ( د ”" ك عن بريدة ) .

وفلوس وقد يجمم على حقاء مثل سهم ومهام . المصباح [ ١59/١‏ ] ب .

والحدنت أخرجه البخاري في صمرحه كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب
ضيقاً ( ٠١١١‏ ). وأبو داود كتاب الصلاة رقم ( 560 ) ص .
)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب جاع أنواب مأ يصلي فيه رقم
(*كد ) ص.
(؟) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاسيال في الصلاة رقم (08) ص .
(©) أخرجه أنو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقاً يتذر ابه ارقم
(5> )ص .

2

وا نمى ٠‏ عن السّدل في الصلاة: وأن يغطىي ى الرجل فاه .

؛ ك عن أني هريرة ) .

11 - إذا 050 فهماء فانلم يكن له إل

نوب فلييزر ' به ولا يشتمل ”" اشهال اليهود . ( د”" عن ابن عمر ) .
و1 - إذا صلى أحدك في ثوب واحد فليشده على حقوه .

ولا تشتملوا كاشمال المهود . (ك هق عن ان عمر ) .

( حم

:9ط لا صل أحد في الثتوبٍ الواحد 000 غائقة فته
ثيغ . ( حم ق دن عن أي هريرة ) :

525 إذا صليتدم فارفموأ سبلم 69 فان كل ثيه أصا
الأرض من سبلي فبو في النار . ( تخ طب هب عن ابن عباس ) ٠‏

ص

() أخرجه أبو داود كتاب الطبارة. باب السدل في الصلاة رقم (89+) ص
0( يشتمل : قال الحطابي : اسْتّال الهود النهى عنه أن يحلل بدنه الثوب ويسبله
امن غير أن يسبل طرفه » فأما اشمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو
أن يحلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الاير » هكذا يفسر في
الحديث . عون المسود |[ «أوخم | ب .
'(م) أخرجه أبو داود كتابالصلاةياب إذا كان الثوب ضيقاً يتزر به رقو( 71١‏ ) ص.
( (:) سبلم : السبل اق الثياب المسلة كالرتسل والنتسّر » في المرسلة
ظ والمنثورة . قل : إنها أغلها .ما يكون من الثياب نتخدذ من مشاقة الكتان

النهاة [ د ]| ب.

عامسل

١ 0‏ ل 0 9 ه ل ب 5 ٠‏
6خاة١ا ‏ اذهيوا مده القيصة إلى ني حيم لوخد وأنوني

أنبجاتية فانها ألهتي اننا عن صلاني 8 ف 90 د ل ه عن عائغة ( :5

لاخ1ةظا 7 إذا صلى أحد كك لبر ولبريد ٠م‏ ؛ جب فق

عن ابن حمر ) .
٠ 9 1 ., 9 ١ 1‏ 9 9 +

م*١ؤ9١ا‏ إذا صلى أحدك فليامس وسةء فان الله عن وحل احق
من انز بدن لهء فان لم يكن له نوبان فايتدّزر إذا صلى ولا يشتمل أحدك في
صلانه المماء اشمال اللهود . ( ق عن ابن عمر ) .

و«دوذ لا تلتحذوا بالثوى إذا كان وحده 5 تمل هود .
) حم عن ابن حمر ) .

فلات إذا صلت وفليك توب وااجد فان كن واس فالبعك
نُ 4 وإد كن 17 قازر نُ 1 زان +2زعة حب عن حابر ).

11ه١ظ ‏ إذا كان الثو - داعا فصل فيه متو 8 ؛ وإذا كان
معو لفل ندم ورا( عب والديامى عن على ) :
)١(‏ أخرجه البخاري في مرحه كتاب الملاة بإب إذا صلى في ثوب له أعلام

٠١4/(‏ ) ص. ظ

لسعب لد

614 - إذا كان اتوت و اسم فايضمه, وإنْ كان عاجرا فليتزر
به. (طبت عن عبادة بن الصامت ) أن رسول الله 2 سكل عن الصلاة
في الثوب الواحد قال : فذ كره ) .
1914 من كان إزاره واسعا فليدّشح به » ومن كان إزاره
ديق فليكزر به ثم صل فيه . ( حمزة بن يوسف السبمي في معجمه ؛
وان النحار عن علي ) .
9144 - يا جار “إن كان واسما فخالف بين طرفيهة » وإن كار
ميق فاشدد على حتلو ك (خ م د وان الجارود حب ك عن جابر )
ولفظ « خ» : إن كان وا فالاءعف به وان كان ضَيْتَا فاتزر به .
م" برقم [ ١.1١8‏ 1
ل 5 أو لكلي نوبان (ش م مده ن عن ألى هسريرة )
ان رسول الله 07 سئل عن الصلاة في ثوب . قآل : فذ كره . (
حب طب عن قبس بن طلق عن أبيه ) . ص برقم [ ؟؟161 ] :
| +1ه ‏ لايشتمل أحدى في الصلاة اشمال اليهود » وليتوشتح به
000 4 ثوبان فيز ثم” لبصل :(عب عن ان عمر)ء 000
41 - ليتوشح بهتم ليصل فيه (٠‏ حب عن أني هبر ) قال
قآل رجل : با رسول الله أ.يصلي الرجل" في الثوب الواحد ؟ قال فذكره .

144 - لا عش عريانا ٠‏ ( طب عن المسورين رمة ) .

ولور - لا عشوا أعراة . ( الشيرازي في الألقاب عرن
المسور ن خرمة )) .

الل 5 اعم ا عقن رانور ان النحار عن ان عباس ) .

. الو أني أقدرٌ أن أواري عورتي عن شعاري لفمات"‎ - ١
. ) اللديامي عن أني هريرة‎ (

١96٠6‏ إل فخذ المؤمن فور (أبو نعم عن جر هد رضي اللهعنه)

+1916 المي اله (ابن جرير عن جرهد وعن ابنعباس)

84 - خدّر فخذك فان الفخذ عورة . ( طب عن جرهد ).

ملو - غطها فامها من العورة . ( عبد الرزاق حب والخرانطي
ق عن جرهد ) . ظ

- غطٍ كقد لك ا ميق" فاما من العورة . ( الخرانطي ف
مكار م الأخلاق عر أبي ليى ) .

/ا6 ١1‏ د فخد الرعل عق القورة 00 ص 5 نعم وان جرير
5
عن عبدالله

2 . 1 تت

أن < رهد الأسامي عن أنه ) :

كنز |“ سجس ظ م | ف

هلها لا نظر إلى فخذ 0 لا ميت_فان الفذ وو 1
( ان عسا كر عن علي ) .
ا 5 با علي غط فخذك فانها من الموره » يامعمر غظ- فخذ ك*
فان الفخذين عورة . ( حم طب ك ق عن مد بن جحش ) .
١5ذول ‏ إذا حاضت الجارية ل قبل لما ضلاة إلا تحار . ع
عن المسن مرسلا ) .
#ذنقادك لموناك الناط والنظوو الله( هن اللسد عريلة
الديامى عن ابن عمر ) .
الضرع الثابي
م في استقبال القبلة 6©:م
١515+‏ مابين المشرق والمغرب قبئلة . (ات.امءك
عر أبي هربرة ).
جا ابر كال 56دم
5ه البحت قبلة لأهل لصحف والعيد قله لأهل الحر 6 !

)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاقَ باب ماجاء إن مابين المأيرق والمثرب
قلة رقم ( »عم وععس ) وقال : حسن صحيح ص . 0ه

مم ل

الك 4 : و
واخرم قبلة لاه الارض في مشارقها ومغارماأ من امتي . (هن وصعفقه
عن ابن عباس ) .
الشرع لالت
3 ف المماد ومحظورانه والسترة *

-20 الملآن 27م

هلوا إذا كنم ف القصب أو الثاج أو الر داغ مريت

0

الصلاة فأومئوا إعاء . ( طب عن عيد الله المزني ) .
ال 5 بعل وطن لا 0 فسهأ الصلاة : ظاهى ست للع
والقيرة م وال َه امم مه امام ؛ فطق د الأب 4 0007 9
: ف [
الطريق ) 5 0 حمر ) :
)١(‏ الرداغ : الردغه بسكون الذال وفتحبا : طين ووحل كثير» وتممم على
ردغ ورداغ ١‏ النيانه 1 كلف 1 ب. ّ
(؟) عطن. : العطن للابل المناخ وامبرك ولا يكون إلا دول الماء وام أعطاث
دل سدب وأسباب 1 المصماح 1 ب 1 با .
(م) ومحجة. : الححة بفتح الم جادة الطريق . المصباح [ ١59/١‏ ] ب .
)غ) أخر حه ان ماده كتاتب المساحد واجماعات يأب المواضع الى لكرة فسا
الصلاة رقم ( لا4لا ) ص .

له إذا أدر كتنج الصلاة” وأنتم في “م اس الهم فصلوا فها.
فانها سكينة وبر كة» وإذا أدر كتج الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا
معهأ فصاُوا فامأ مهأ حنة من حجن 7 حتف ألا رى 5 إذا 300 5

ا كي

لسمخح لسع مأ ٠.‏ ) الشافعى هى عن عمد أله نَ مغفل ( ٠.‏

4 9 أمسحوا رغام الم 0 وطينبوا مراحها”" , وصاوا في
جانن متراح الغنم افانها من دواب: الجنة . (هق في المعرفة عن أني هس برة).
كددة١‏ - إن لم تحدوا إلا مرابض النام وأعطان الإبل , فصاوا
في مرابض العم » ولا تصلوا في اعطان وبل [فامها خاقت من الشياطين]
( ه "عن أي هريرة ) .
)1( تشمخ : شم بأنفه إذا تكير وعظام . اللصباح 1 ]قمع 0-5
(0) رغام : هو ما يسيل من الآنف . النهالة |[ لومم ]| ب .
١ع‏ مراحبا : اح الهم . الموضع الذي روح إليه الماشمة : أي تأوي
ليه ك5 ظ 00 0007
وأما بالفتح : فبو الموضع الذي يروح إليه القوم أو بروحون كاانتدى
لفوضم الذي ينددى منه . اأنهابة ]1 اليف نت
(:) أخرجه ابن ماجه كتاب الاجد واجاءات بإب الصلاة في اعطان الابل
وصرأحم العم رقم مكب ).. وقال ف الزوائد : اناده صحيح :
. وما بين الحاصرين هي آخر فقرة من حديث آآخر سيأتي برقم (191074)
موه ٠.‏ صحصاء ش 1

فعسم ل

ةا لاتهانوا و ميارك الابل» فانها من الشياطين ؛ وصلوا
0

في ابض _الغنم فانها بر كه (٠‏ حم د عن البراء
0١‏ - لا يصلى في أعطان الإ بل » ويصلى في راح الغتم.(ه"
عن سبارة بن معبد ) 1
"الالأةا ‏ صلوا في ابض النئم » ولا تصلوا ف اععلان الا بل '
الااهة١ط١ ‏ إن الم من دواب" الحنة فأمسحوا عاضا وضانوا ف
صابضبها . ( هق عن اي هريرة ) ٠.‏
04 - صلوا في مابض الغلم » ولا تصلوا في أعطان الإبل فانها
خلقت من الشياطين . ( ه22 عن عبد الله بن منفل ) .
)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النبي عن الصلاة في مبارك الابل
رثم ( 8غ ( ص .
0( أخر حه ان ماحه كتاب المساحد واججاعات باب الصلاة ف أعطن الايل
راقم اف ص .
(م) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مرابض الغنم وأعطان
الابل رقم ( 46س ) وقال: حسن يح . ص .
( أخرجه ان ماجه كتاب الساجد واحماعات باب الصلاة في اعطاك الابل
رقم ( 59لا ) ص .

وهم د

٠.

ور - ساو في ابض ننم ا
تصلوا في أعطان الإبل ونوضأوا من ألبانها ( طب عن أسيد بن حضير ) .

15 - صلوا في ماح الم وامسحوا رفامتها فانها من دواب
الحنة. (عد هق عن أي هريرة ) !

٠‏ الركال 26م

00 - إذا أدر كنك الصلاة فيمى | بض العنم فصل »و إذا أد ركتك
ف أعطان الإبل ا فانها من خلقة الشيطان . (عب عن عبدالله ن مغفل)

1 إن يحدوا إلا رن الهم وفعاط. الا بل فصلوا في
مرابض العم »ولا نصلوا في أعطان الإبل.. ( ش عن أي عريرة ) .

واوا إذا حضرت الصلاة فلم نحدوا إلا صابض الهم
وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الم ٠‏ ولا تصلُوا ني أعطان الإبل .
(ق عن أني هريرة) . 00

.لوا صلوا في مراحات الغم , ولاتصلوا في “مراحات, الإبل
( حم والبغوي » طب. ق عن املك بن الرسع بن سيرة بن معبد عن
اسه عن جده ) .

اهلها - إذا اليم على أعظان الإبل فلا تصلوا فيهاء وإذا أنيم على
أعطان الم فصلوا فبها إن شم . ( ق عن عبد الله بن مغفل ) .

سم لس

1ه - صلوا في مرابض الام » وامسحوا رغامنها فانها مندواب
الجنة . ( عبد الرزاق عن معمر عن أبي إحاق عن رجل من قرش وعن
أي عتبة عن حيان عن رجحل بالدنة مسلا ).

م١‏ 9 في ابض الهم »و لا سُصلى ف أعطان الإبل.
( عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلا ا

4ه - لا نصلوا في أعطان الأبل : وصلدُوا في “راح النام
( طب عن ابن حمر ) .

مدلة - لا تصلوا ني أعطان الآبل فانها خلقت من الحمن ألا
ترون إلى هيئتها وعيونمها إذا نفرت ؛ وصلوا في مساح الهم فانها بر كه من
الرحمن . ( ابن جرير في هذيبه طب عن عبد الله بن منفل ) .

وجا الفضور 26م

كمأاذا 0 تصلوا إلى فير ء ولا أغباوا عل ا ( طب

9

لامأةا ‏ الأرض” كانها اد إلا المقرة السام 5 ( حم د
تت 9 همه سب - عن أ سعد 1
)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الآرض كلبا مسجد
رقم ( /ا١“‏ ) ص .

سم ل

خمأةا ‏ قائل ا الهود 60 وأقبور أنوالهم مساجد 1د

5 عن أني هريرة ) .

همرإاذةا ‏ لمن لله المبود والنصارى امخذوا ون أنعامهم مسأحد

م «* الى م : ش 45 1
2 عن إسامة بن زيد 4 حم ؛ فى 2 ل عن عالشة ؛ وان عباس مم
عن أني عريرة ) .
ةا 5 إن أوائك إذاكان عد اأرحل الصاح فات 2 0

اسيم وصواروا فيه تلك الصورة. أو لك أشرار املق عند الله بوم
القيامة . ( حم قى '" ن عن عائشة ) .

واوا عهى عن الصلاة إلى القبور . ( حب عن أنس ) .

؟ولة١ ‏ إن من شرار الناس من تدر كهم الساعة وم أحياءومن

تخد القبور مساجد . ( حم طب عن ابن مسعود ) .
عو ألا إن من كان قبل كانوا 0 ن قبو 5 أننيانهم

00 أخر حه الحاري ف ككجببحه كتاب الصلاة تٍِ يأب حدثنا أو الماثف

. ص‎ ) ١او/١‎ ١

(0) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الملاة باب الصلاة في. البييية
)118/١(‏ صاء

لمعم لل

وصالحيوم ساعد لذ خدرا الشوروويا مد فا انا 1 عن ذلك .

2

ش لكي اك
:ؤلةا ‏ من شرار النأس من تَخذ القبور مساجد . ( عبد الرزاق

عن على ).

هلها - كانت بو إسرائيل اتخذوا قبور أنيانهم مساجد » فلا
تخذوا الود ا فاني نهاك عن د وده ( 0 ٠.‏

كولةل ‏ كانت طسو إسرائيل اذو قنور نيالم 00506 فلمسهم
الله تمالى . ( عبد الرزاق عن جمروين دنار ) قال: ذكروا. 0

لاوزو الحائط بلقى فيه العذرة و النتن” إذاسق ثلاث صأات

فصل فيه . ) طس عن ابن مر ) :

و امام والنائم والنعرٌ *

94 مبى عن الصلاة في امام وعن السلام على بادى العورة ,

( عق عن انس ) ١‏

٠ :‏ ' نس 7 ٠‏
قواذا ‏ نمهى عن الصلاة خلف المتحدرث و السام . زه

)0( أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه ( 510/9 ) ص .

(0) لما كان الحديث في آخره بياض فل أجد أقرب الألفاظ له إلا عند ابن
سمد في الطبقات الكبري ( ٠10/9‏ و »4١‏ ) ص .

خخ" عه

عن إن عباس ) .

الا تصدُوا خلف النائم ولا اللتتحدث . ( د 2 هق
عن ابن عباس ) .

46 - من لستطاع متم أن لا حول دنه وبان قبلته اد
فليفعمل. لكين عن ألي ممعيل )7

5 5 - 5 مر 5

ا لت إذا صلى أحدك فليصلٍ إلى سترة 4 وليدن من سثر به
لا.يقطع الشيطان عليه صلانه . ( حمء د”"» نء حبء ك عن سهل
ان أني حدّمة ا ظ

ع١‏ ؟ ةا الها ايم شيش حم ك هق عن

١)‏ 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب الصلاة إلى المتحدثين والنيام رقم
١‏ “مد ) ا ا وي امسا
عوك الممبود (2/لامم ) ص

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمى المصلي ان يدرأ عن المر
بين يديدرقم ( 586 ) ص .

09 أخر حه أو داود كتاب الصلاة باب الدنو من السيرة رقم (581 ) ص 1

عقا سار الإمام 0 من خلفه. ( طس عن أنس ) ء'

ه.؟ة - ارهقنُوا الةبلة . ( البزار هب وابن عسا كر عن عانشة )

ولت لسغر احد 1-7 الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبا
وجد من حب 4 بم أن الؤمق لا يقطم صلانه ثي: . ( بن عسا كر
عن أنس ) :

لا ليضع أحدك بين يديه 1 مو خرة الرجل:وما ع

م 77 بين يديه 5 ) الطيالبي حب عن طاحة ) :

لي

5 الهرة” لا تقطم” الصلاة لأنها من متاع البيت لهك

عن ابي هريرة ) 5

9*0 - إذا جملت بين يديك مثل مو خرة الرحل فلا يض *ك .

, : ْ 0
مر صل بين يديك 3 9 عن طلحة بن عبيد الله ) 5

: 0 500 ا 0 1

|65١٠‏ - إذا صلّى أحدى إلى سيئر ه فأيدل معهأ ا عر الشيطان

0 وسهاأ ( طب والضياء عن جبير بن مطعم ).

)01 أخر حه أنو داود كتاب الصلاة باب ما إسكر المصبي رقم ) 4 ( '
مؤخرة : قال النووي : الؤخرة »؛ بخم المم وكسر الحاء وهمزة ساكنة
ويقال بفتح الحاء مع فتح الهمزة وتشديد اناء ومع اسكان الهمزة
وتخفيف الحاء ويقال آخرة الرحل مهمزة ممدودة وكسر الخحاء فهذه أر بع
لغات . راجع عوك امود ) م ( ص .

لا سل

ظ 11؟هظ 7 إذا صلى أحدك فليصل إلى سترة ولبيدن” مهأ لا يدع
أحدا عن بان اللميه ؛ فان جاء أحد عر" فايقاله فانه شيظان : (2ه حب
هق عن أني 37

املف 2 إذا ملى أحدك إلى نيه نشترة مق الاين بقاراة أسيه
أن يجتاز بين لبه فليدفمه في نحره » فان أبى فايقاتله. فانه شيطان (٠‏ حم
© ن عن أني سميد) . ظ

2 إذا صلى أحدك فليجمل لقا روسه 5 فآن 5
فايتصب عساء قان م يكن ممه عصا فليخطاط بين يديه خط .ثم لاريضراه
ما م" أمامّه . ( عب حو د" م عن أني عريرة ) . 0

3 إذاقام أحدك يصلي فانه يسترة إذا كان بين يديه مثل”
آخرة الرحلء فانم كك يتنر لخر لاحل ؛ انه بقظم -صللانه
لحار وامرأة” والكاب' الأسود » قلت : ما بال السكلس 'الأسود من
الكل الأحر ؟ ققال : سألت” رسول الله و كا سالتي فقاك: لكاب"

() أخرجه أب داؤود كتاب الصلاة بإب ما يؤمى المصلي رقم (585) ص.
(؟) أخرجه البخاري في .صحيحه كتاب الصلاة أبواب سترةالضتى بابيرد اللصلي
(6(دم )ص.. ظ

(م) أخرحه أبو داود كتاب الضلاة باب الخط إذا لم جد عصاً رقم (50/8)ص.

الأسود شيطان .م97 ن عن أي ذر ) :

اند ب إذا كان أحدك بصبىي قل" م ادا 0 بين اندي وليد.راأ
ما استطاع فان إلى فليقاتله فاما هو شيطان . ( م”" د ن عن أبي سعيد ) .

ا 022 إذا كان أحدك يصلى قل" 2 ادا عر 1 ببى ديه )2 فان
إلى فليقاتله فان معه القرين .(حوم اام عن ابن تمر ) .

0 - إذااوضم أحدم بين يديه مثل مسؤخرة الرأحل فليكمل”
ولا سبال من مص وراء ذلك . ( م ”© ت عن طلحة ) .

5 :7 6 ' ا 1 . 5
ضماكة١ا ‏ مل 0 بره ار حل و بن بدي أحدكء 9 لا
براه من مس بين يديه . ( حم ”2ه عن طلحة ) .

كه - لا يقطم الصلاة ثية, وادرأوا ما استطتم» فاتها هو

)١(‏ آخر جه مسلٍ في صحرحه كتاب الصلاة بإب قدر ما يسير اللصلي رقم
(00) سس

(©-م) آخر جها مسلم قي صحيعده كتات الصلاة .ناب مع اسار بين بدي أاصلي
رقم ( 08.ه و59.ه )ص . ظ

0 أخرحه مسم لي صعحيودة ات الصلاج يأب صعرة الم.لي ركم (هوع)ص.

(6) أخرحه مسل في صحيحه كتاب الصلاة بإب سترة المصلى بلفظه وسنده
رقم ( >4”» ) ص .

يوم ل

شيطان” 0 د عن أني سعيد ).

5 - يقطم الصلاة : لجار والرأة والكلب . ( حم ه عن
أني هريرة وعن عبد الله بن منفل ) ٠‏

ةا بقطم الصلا : الرأة” الحائنض” الك امبو :
(د *" ه عن ان عباس ) .

؟ - يقطم الصلاة : المرأةً » والجار . والكلب » وردتي ذلك
مثل مؤخرة اأرحل (٠١‏ .م "عن أبي قير ) 0

1590 يقطم صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الراحل.
امرأ ؛ لجار ؛ والكلب الأسودٌ » الكلب الأسود شيطان . ( حم ”*
حب 8 عن أي ذر ) .

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطم الصلاة ثيء»
رقم ( 65لا ) ص .

(5-؛) أخرجهم أبو داود كتاب الصلاة إب ما يقطم الصلاة رقم ( 54848
و م5 ) ص .

(م) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر مايستر اللصلي رقم ( 51١‏ )
ومؤخّرة : هي اخة قليلة في آخر الر<لل وهي المثية الى يستند الم ا
يت ا ل ل

0# ٠ق“‏ ست عه

--:2 ابركال 6م

9 إذا صلى أحد 5 فليصل إلى سترة . ( عب عن ألي عتيبة
عن صفوان ) . ظ

90 لسمتر أحدك في صلانه ولو دهم . ( ش والبغوي
طب ك ق عن سيرة بن معبد الحبني ) .

كككول ‏ إذا صلى أحدك فى سترة_فليدن منها لامر الشيطان.
ببنه وبسها. ( طب ض عن نافع بن جبير بن مطءم عن أيه ؛ طب عن
نأفم بن جبير عن سبل بن سعد » طب عن نافم بن جبير عن سبل
ابن الى حثمة ) .

7 9- إذا صلى أحدى فليصل إلى سترة وليدن نما . فارن
الشيطان عر ينه وبينها. (عب عن نافع بن جبير بن مطعم مسلا ) 1

معوا ‏ إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل م شطع صلاتك
ماس بون يد لك ر بها عن سود روظ اهن أنه )1

9 - إذا كان بنك وبين الطريق مثل مؤخرة الرحلفلا.يضرك
من مس عليك . ( عب عن المباب بن أني صفرة عن رجل من الصحاية ) .

٠‏ إذا كان سنك وبين من عر" بان يدريك مثل موخرة
الرحل فقد سترك . ( ش عنه ) .

ع إمم ب

أم؟و١ 1‏ إذا وم أحدك وهو ربد أذيصلي مثل مؤخرة الرحل
فليصل . ولآبال موس ووانانذلكه + القن 7لكارنك. عن مسن ان
طلحة عن أنه ) .

اع د حزق من السترة مثل” مؤخرة الرحل وأو ددقة شعرةٍ
( ك وان عا ار هي :

+م1 - يستر المصلي من الدواب مثل” مُّؤْخرة الَحل بين ,بديه
ظ ( عبد الرزاق عن موسى بن طاحة مرسلا ).

ظ 4م90 - إذا صلى أحدك إل شي فلمرهةه. ( قط ف الأفراد
عن طاحة ) . 0

00 - مثل م وخدرة الراحل . )م © عن مائشة ) قالت :
سئل رسول الله ولك عن سترة الصلى قال فذكره. 0000

ظ 555 - إذا صلى ازغل” 5957 بين ,يديه "كاخرة ]ل ع نا
اكواسطة الرحل قطم صلاتّه الكلب الأسودٌ » والمرأة؛ والْجار » قات"
لذن دن مأ بال" الأسود موا لخر الأيض ؟ فقال : يان أخي سألدي
كا سألت” رسول لق يق . فقال : الكاب الأسودٌ شيطانة ما

(مم) م مسلم في كفردةه كتاب ‏ الصلاة باب سحرة المي رقم ) ع
و ممه ) فين ظ

لوم -

حسن يح عن أني ذر ) 0

151 نه اذا قأم احاد 39 علي فانه لستر 9 إذا كأن بتن ,بده مثل
آخرة الوه اذالم يكن بين بده مثل آخرة ة الرحل فانه .يقطع صلانه
امار . والمرأة والكلب الأسود, ققلت 01 ذر : مابال الكلب الأسود
من الكلب الأحمر والأصفر ؟ فقال : ياابن أخي سألتى كا سألت” رسول ان
يك فقال : الكلب” الأسو د شيطان . ( ش م ن عن أي ذر) ”

68 قطم صلاة اأرحل إِذام نكن بن يديه كآخرة الرحل
المرأة والجار والكلب الأسود.. فقات لأيذر ٠‏ ما بال ايد د من
الأجر 0 ؟ ذقال :ياان أخي سأك ي م بالق" رسول الله ع#قاية
فقال: الكلب: الاسوة قطان رجا حم داات: حسن يسم م 6
وابن خزعة حب عن ألي ذر) ٠‏ مي" برقم [ 16517 ] .

5+9 لا رقطم الصلاة ثشي؟ والله" دوك كل ذي: وهو أقرت"
إايك من حبل الورريد . ( ابن السنى وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس).

0 الا لع الصلاة شي؟ ؤافراز 1 ها استطعم . ( طس
عن جابر ) .

سس مس عوويوح جب جص كد عجوو 1

0 حسمن #ورعم‎ ٠ أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاة” رقم ( حممم/ وقال.‎ (١ ١

0( أخر حه مسلم كتاب الصلاة أب قدر مأ زستر اللصلي رقم (. ٠ه‏ ) صل .

اكتز بج | , 81" مل مم"

2-2 0 0 2 5
5 0 لا يقطع الصلاة شي ٠ق‏ عرل اس طب قط
عن ابي امامة قط عن اللي سعيك ( .

؟4:؟5١ا ‏ إذا صلى أحدك فلا يبدع أحدا 0 بين ديه . ( الشيرازي
في الألقاب عن ابن عمر ) :

ع:؟و١‏ _ لا تصلوا إلا إلى سترة ء ولا تدع أحدا عر" بين ربديك
فان ألى فقائله فان معه القرين ٠‏ ( حب ك عن ابن عمر ) .

957 إذا اناد اعد أن عر" بين .يدرك وبين سترتلك فاردده
فان ألى فادفمه , فان ألى فقائله فاتما هو شيطان . ( عب عن أي سعيد ) .

ه4؟ة١ ‏ إذا م 5 بدي احد ثي؟ وهو ربصلل فليمئمنه صر نين
فان ألى فلقائله , فاعا هو شيطان . ( ان خزمة والطحاوي وأبو عوانة:
5 عن أبي سعيد ) .

١ |‏ أو 0 المار” بين ,بدي الرجل وهو بهلي ماذا عليه »
لون أن ,قف حلا خير له من الحطوة التي خطاها . ( ط ص
عن عمر ) . ظ

ةا - لو يعم أحدك ماله في اللَمَر بين أخيه وهو يُصلىي من
الإثم لوقف أربمين . (ش عن عبد له بن جهم ) ء|

دعوم ل

# رقهيب الما عن يراى ا مصلي 4#

القدافة انةشعره امه ,زا ظلين فن أن تبر )+

9 لأن يقوم أحد5 أربمين خير له من أن عر بين بدي
المصلى 7 ) حم ه وااضياء عن ردان خالد ) 1
0١‏ د أوايعلم لمارا بين بدي المصبي ماذا عايه لكان أن يقف
أربعين خير لفانين أن 0 بين ديه 8 ( مالك 00 1 عن ألي جوم ) .
ِ ا ير
أه؟ة١ا ‏ و 5" الما بس بدي المصلي لاحب ان اشر حل ه
ولا عر" بين يديه ٠‏ ( ش عن عبد اليد بن عبد الرحمن مرسلا ) .

5265 .هس لولم أحد كم ما له ني أن 7 و3 بيذي اه رما
في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير” له من الحطوة التي خطاها . ( حم
ه عن ان هريرة ) :

0ك

)01( أخرحه مدي ف صعحمعحةه كتاب الصلاة باب دجم اسار بان بدي المصلي
رقم ( /با6.1ه ( ص .

سس وعم اع

المع الرابع

في أوقات: الصلاة محتممة ومتفرقة والستحيايا وكراهة

+ه؟؟١ ‏ إن للصلاة أولا وآخرا » وإن أول وقت صلاة الظر
حين الس رام 0 نل يبدخل وقت" العصر » وإن أول"
ولك الفعر سر كل ودرا وروت حر اونا بن لست" القبين +
وإد أول وقت المغرب حين قرت الفمسن فود اخر وقله| حين بغيب”
الثثقاق » وإن أول. وقت العشاء الآخرة حين يذيب الأفق » وإن آخر وقتها
نين نضك اللبل وان أو ل وقت الفجر حين يطلع الفجر ؛ وإن آخر
وقمهأ حين طلع الشمس” . ( حم وا أي هريرة) .

١954‏ وقت صلاة الظبر إذا زالت الشمس” وكان ظل* الرجل
م له مالم محضر العصر » ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس”ع
فقت صلاة المغرب مالم يغب الشفق » ووقت” صلاة المشاء إلى نصف
الليل الأو سطء ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس" .

)١(‏ أخرحه الترمذي في أنواب الصلاة بإب ما حاء في مواقيت الصلاة
رقم ) 6و٠‏ ( ص ٠‏

د الات د

فاذا طلعت الشعس فأمسك" عن الصلاة فانها تطام' بين قرفي ااشيطان .
( حم و" ن عن ان عتمرو) .

ده؟ة - أي جبريل” عند الببت مرنين » فصلى في الظبر حين
زالت الشمس وكانت تقدر الشير الك ؛ وصلى لي المممر حين كان ظلّه مثله .
وصلى في المغرب حين 0 الصائم ٠‏ وصلى في العمشاء حين غاب الشفق :
وصلى تي الفجر حين حرام الطعام والشراب على الصائم » ذلما كان من
الفد صلى لي الظبر حي ن كان ظلدّه مثلّه»وصلى بي المصر حين كان ظندّه مثايه
وصلى بي المذن 5 حين أفطر 1 الصائم ٠‏ وصلى لي المشاء إلى ثلث الليل ,
ول ل انحر افادفر > نم التفت جبريل إِليء وقال : يا عمد هذا وقت”
الأندياء من قبلك والوقت” ما بين هذين الوقتيز . (حم د ”ات ك

عن ابن عيأس ).

٠ج‏ ابر كال دم

كه'لةأ ‏ أناني جربل ين داغت الشمس” فال . ثم فصل 4
١ 5‏ 2 سل .00 8 00 7 060 8
فصلى بي الظبر » “م جاء حين كان ظل كل ثيء مثله ء فقال : قم فصل ء
فصلى بي العصر » ثم جاء حين غابت الشمس ودخل اليل فقال: قم فصل,

(١-؟)‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة اب في الواقيت رقم ( وم

وومم ) ص .

فصل بي الغرب " نم جاء حين غاب الشفق فقال :قم فصل فضلى لي المشاء
5 ثم جاء حين أضاء الفجر" فقال : قم فصل فصلى الجر 4 جاء الغد حين
كان ظل” كل ثيء مثله , 5 قم فصل فصلى بي الظبر 2 باه حدن
كان ظل”" كل ثي: مثليه : 5 م فصل قصلى في الحصر اماس حان
فت الشّمسٌ . ودخل الليل” فقال فم تمل فص ف ارب هنم جه حبذ /
لس ثلث الليل , ذقال : : قم فصل, فصلى بي المشاى» ثم هاه عدن سر
فقال: قم فصل فصلى في الفجر ؛ م قال : هذه صلاة النبيين قبلك فالزم .
( عب عن ابن عباس ) ٠‏

ةا إِنْ للصلاة. لاخر وا 7 وقت صلاة الظبرر
حان رلا الشمس 3 وآخر وقنها حين يدخل وفت العصر ٠‏ وإِد ٍ ول ظ
وقتر العصر حين يدخل وقنها . وإن أ آخر وقها حين تصفر "اليس 1
وإن أول وقت المغرب, ون وت الفعد وان اخن ونيا تعن في
الأفق. نو إن أولوقتٍ المشاء الا خرة حان بغي الآفق , وإن اخر وقتها
حين نتصف 'الليل » وإِن اول وقت الفجر حين م الفحر » وإِن
ا وقنبأ حين نطلّم الشمس (حم شل ت عن أي هريرة ) 0
برقم [ خه؟و١‏ ]|. ظ

مه؟١‏ - صلوا صلاة الظبر حين غيل الشمس” » وصلوا صلاة

4ه" عب

العصر بقدر ما بسي الرآكب إلى ذي الليفة ستة أميال » وصلوا المغرب
حان 0 كيم ؛ وصلوا العشاء بعد أن 5 الكفق” نك وبين
نصف الليل . ( عبد الرزاق عن ابن جرريج عن سايان بن موسى ) ٠‏

وهو قال : أنشت يا مماذ إذا كان الشتاء فَغلدس بالفجر .
وألن القراة عل توما يلوا اذاي ولا" عت وهل قير إذ
زْ الت
وصل العصر والشمس يضاء قية ؛ وصل أأغرب إذا غات الدين.

وتوارت بالحجاب » وصل العشاء وأعتم بها » فان الليل طويل » وإذا كان

الم #ومل القضر والمارت فق القتاةوالضيفة قات واحد

الصيف” فأسفر بالفجر » فان الليل قصير : والناس” ينامون فأمد لهم حتى
يدركوها وصل الظرر حين ككس الس و درك الريح ٠‏ قرف
الئاس يقيلون فأمبلهم » حتى ,يدر كوها وصل العصر واأغرب في الشتاء
والصيف عل ميقات واحد ٠‏ ( حل عن معاذ) .
؟( أوقات الصلاة مفصلة على الترئيس *
-2:0/ وفت صمرء الفعر 20م
.وما تماق يدهن النفاق بوالاأ دابع روالقضائل. *

9 الفجر” ران : فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان

فلا حل" الصلاة ؛ ولا تحرم” الطمام , وأما الذي يذهب مستطيلاً في الأفق

ووم

فانه “حل *الصلاة وكين م الطعام (ك هق عن حار ) .
الككورد ليس الفح 06 الستطبل في الأفق 51 الأحبر”
المترض (٠‏ حم عن طلق بن علي ) . ظ
0؟ؤذ - الفحر كران : كر بحرم فيه الطعاأ م وحل” فيه
الما 27 فيه الصلاة ٠‏ وحل فيه الطعاء” (كءهق
عن أن عباس ٠)‏ 00000000 اهم
ظ مج أول الوقت 6م
من ابركال
سوبو 2 ' الأعمال إلى ال الل وحنل ادل يتان
6 م كن ١ه‏ فروة) .
للف ا اأوقت” ارين الصلاة أفضل من الوقتٍ الآخر 5
كتصل الا عل النسا .رأ تيعو انا ب ش ْ
956 - خير الأعمال واقريها إل ل : الصلاة في أول وقنها .
( ك الرافمى عن ان عمر) .
- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر
كفضل الآخرة على الدنيا . ( أبو الشيخ عن ابن حمر ) .

سس ءاسم ل

٠‏ #«دجوذ ‏ إِذا صلى المبد في أول القت ميسنت إل البياء تن
لي إلى العرش فتستئفر لصاحبها بوم القيامة, تقول : حفظتك اللهكم
حفظتي » وإذا صلى في غير وقبا , صمدت لا نور لها فتنهي إلى السماء
فُلف"* كم تُدَف* الارقة المبلولة فيتضرب بها وجه صاحهاء وتقول :
مننّمك الله ما صيّمتى . ( ابن النجار عن ابن مسعود ) .

- من سيق إلى الصلاة مخافة أن تسبقّه أوجب الله له الجنة
ومن تر كبا مأئرة عليها لم يُدركبا سمل إلى الحول ( حل عن أن الدرداء).
|١559‏ لك بم إذ أنت علي أمراء يصلون الصلاة اخمروقنها؟
قبل : فا تأمرني ؟ قال : صل الصلاة فاليا اسان سالا سين
( حب ق عن ابن مسعود ) .
(٠‏ آخر الوقت *
لمجت ارو كال دم

5 فك ادر عله من الصبح قبل أن تطلم الشمس فقّد
ادر كبا ومن أدرك سعدةامن الفصر قبل اناترى القدسن قن ادر كرا
(ن” " عن أني هريرة ).

(1) أخرجه النسائي كتاب المواقيت بإب من أدرك ركعة من صلاة الصيح

رقم ( 56١‏ ) صن .

م ل

وا من أدرك ركمة قبل أن تطلع الشمس ققد أذ ركبا .
ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدر كبا 6( 5-0
؟6 7 من أدرك ركمتين من صلاة المصر قبل أن تشرب
الشمس أو ركمة من صلاة الصبح قبل أن تطلم الشمس فقد أدرك .
ل عن ان عباس عن أبي هريرة ) :
ع,وظ ‏ من أدرك ركمة قبل أن تطلع الشمس" » ثم طلعمت
ا ب 1ه 1 5
فلييصل إلها اخرى. ( حب عن ابي هريرة ) 1
/ اررسهار 7ه
:و١‏ - أسفروا بالفحر فانة أعظم لحان اروك 0" يون
عن رافع سن حدس ( ٠‏
01( أخرحه النسابي كتاب المواقيت يأب من أدرك ولحة من صلاة الصبح
رقم ) هه ( ص .
)( أخرحه النسالي كتاب المواقيت يأب من أدرك ركشيين من العصر
ركم ) 66 ( ص .

(م) أخرجه الترفذي كتاب الصلاة بإب ماجاء في الأسفار بالفجر رقم (154)
وقال : حسن صحبح ص .

حت اام ب

م8 - أسفدر بصلاة الصبح حتي يرى القوم مواقع نبللهم .
( الطيالسي عن رافع بن خدج ) .
0و١‏ - نو روا بالفجر فانه أعظم للاحر . ( سمويه طب عن
رافع بن خديج ) :
بوذ - أسفروا بالفحر يمقر .ف فر عن أنس ) '
54 - صبّحوا بالصبح ٠‏ فانه أعظم للأجر . ( أبو بكر بن
كامل في معجمه وابن النجار عن بلال ) ٠‏
لاوا ما أسف رتم بالصبح فانه أعظم للع عن 3 وق
يعلمق الانضان )1
سج ار ر كال 2856م
- أسفروا بصلاة الصبح فانه أعظم' للاأجر .( ط والشافمي
وعبد بن حميد والداربي طب ق في المعرفة عن حمود بن لبيد عن رافع بن
خدس ؛ طب عن أبن مسعود عب عن زيد بن أسل ) 1
4 - اسطدووا بصملاة الصبح فانه أعظم للا حر ( طب عن
رافع بن خدج ).
)١(‏ أخرجه النسائي كتاب المواقت باب الأسفار رقم ( .مه ) ص .

7

0 8 أسفر وا بالفجر فا: 000 1 8( عن رافم
ان خدج 0 ١‏

مها - أسفروا بالفجر تر" لي ٠‏ ( الديلمي عن أنس ) .

44 - افوا بالقتعر فاني كلا أسفرتم كان أ عظم الور
رش عن زيدبن أسل مسلا ) .

6 أسفروا بالصبح فانه أعظم للاجر ( طب عل
رافم بن خديج ) .

15245 - أضبحو | بالصبح فانم - اطع م بالصبح نام
لأجورك . (٠‏ حب عن رافع بن خديج ) .

/4ةا - أصبحو | بالصبح فانه أعظم لا و نم
جسن ستيج . ؛ نه حباع طب ص ا ع ن رافع
ان خديج ع عق وان منده عن فيان سيار عن تمد بن المتكدر
عن جابر بن عبد الله عن ألي بكر الصديق عن بلال ؛ قال ان منده :
اذ اجدية رين اعرف إلا من حدت أو ب بن سيار انتبى ه؛
وأوب متروك ) . ظ
لتر امف سد كتاب الصلاة باب وقت الصبح » رقم

:١9((‏ ) ص . ظ

م

2 ادر | بالفحر 0 ل (٠‏ البئوي عن مذ بن الملكدر
عن جابر عن أي بكر عن بلال ) .

همع - يا بلال أصبحوا بالصيح فانه خير ل . ( طب عن ابن
المنكدر عن جابر عن أي بكر الصديق عن بلال ).

- من نوار بالفجر نور الله في قير ه وقليه وقبل صلاية .
( الدديامي عن أنس ) .

١96١‏ 2 و روأ بالصبح قدر ما صر الوم “واقم بلبم (اب
عن ر افع بن خدريج ).

؟دعو( ‏ لا تزال أمتق عل القعار قفا اسفريوا بصلاة الفحر .
( البزار طس عن ني عريرة ) .

خة؟وةطا ‏ ما أسف رتم بالفحر فانه أعظم للاحر . ( طب عن تمود
ان دعن عفن الالصار)

-220 الفصائل دم
4 9 من صاّى الفجر فرو في ذمة الله فلا بطلبنم لله بشي :

من ذمته . (ه عن سمرة ) 500

)١(‏ أخرجه إن ماجه كتاب الفكن بإب المسلدون في ذمة الله عن وجل ب

هلم ل

هة؟ة1 - من صانى الصبح فبو في ذمة اله فلا بطلبتم اله من
ذمته بشي؛ فانه من يطابنه من ذمته بشي: يدر كله ثم يكبلّه على وجبه في
ا ل 1 ظ
اجيم . ( حم 20ت عن جندب البجلي ) .
د19 من صاى الفجر فهو في ذمة الله وحسابّه على الله .
+15 - من صل البرد بن دخل الحنة.(م عن أني موسى) -
م9664 ب من صل الغداة » كان ف ذمه الله حتى "عسي ٠‏ ) طتث
عن ابن حمر ) .
6484 افر" الصلوات عنذ الله عاك صلاة” المبعح وم اججعة
في جماعة . ( حل هب عن ان عجمر ) . ظ
..سو١ ‏ من غدا إلى صلاة الصبح غدا برأنة ال عان ٠و‏ 00 غدا
5 رقم ) م ووم ( 5 وقال ف الزوائد : رحال أسناده قات إلا أنه متقطع
ورقم وم ) وقال في الزوائد : اسناده صمح . ص .
)١(‏ أخرحه.مسلم في صحيحه كتاب الساجد باب فضل صلاة العشاء (؟+؟) ص
69 البردن : البردان والأبردان : الغداة وااعشي 1 انهانه 1 ١/١‏ ]ب .
(م) أخرجه مسل في صحيحه كتاب المساحد باب فضل صلاتي الصبح والعصر
رقم ( هنم» ) ص .

سد يم ل

إلى السوق غدا براءة إبليس . ( ه عن سامان )”© . ظ

اسهد حافظ على المصرين : صلاة قبل طلوع القفين واوصلاة
قبل غروبها . (د”"ك هق عن فَضالة الليني ) .

٠ج‏ ارركال دم

19 ع كيد 52 الصبعح محتسياً فكأعا قام الليلة » ومن
سيد علاة المغاء, 7006 قام ل الليل . ) هب عن عمار: 6
مالك عمه موقوفا ) :

ووعوااى من صلدى الصبيح فهو قِِ دمة لله 5 1 إن ادم ا طليكك
الله بشي؛ من ذمته . (طب عن ألي بكرة ) 5

01ب من صاى الصبم في جماعة فبو في ذمه المع فن أخفر
ذمة الله كبنّه الله في انار على وجبه . ( طب عن ألي بكرة ) .

ه.مه١‏ - من صالتى الصبح فبو في ذمة الله تعالى فلا مخفروا ذمة
الله » فان من أخفر ذمته طلبه الله تعالى حتى ,يكديّه على وجبه . ( طب

عن بن عمر ).

)01( أخرجه ابن ماحة 5داب ااتحارات باب الأسواق ودخولها رقم (غ*”"؟ )

وقال ف الزاوئد 0 6 إسناده عسى ل مدهو متمق 3-7 تضيعقة . ص .
69 أخر حه أبو داود كتاب الصلاج يأب الحافظة ل الصلوات رقم رم ص.

لبجم ل

١.5‏ - من صاّى النداة فهو في ذمة الله » فايا كم د

لله ثني: من ذمته . ( حل عن أنس ) .
.مو - إن أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح .وم الجعة في

- انسل الأعمال عند الل صلاة لصوم بوم الخجممة في جماعة
( الدبامي عن ابن ممر ) .

فتاغؤلات إنشتقاك فلا تتفل عن الدهيرنق؟ الجر والعضز

ةا - من صادى قبل طلوع الشدس وقبل عسو بها ؛ وشهدا أن
لا إله إلا اله دخل المنة . ( طس عن عمارة بن رومة ) .

١ا+ةا ‏ من صلّى النداة والمشاء الآخرة في جماعة لا نغوئه
ركمة كه له براءنان 38 راءة من النآر ع ويراءة من النفاق . (هب
00" اا

اا من صاى ارقن بومأ صلاة الفدر والعشاء لطر ف
جاعة 3 أعطاه الله براءنين ؛ براءة من النار 1 ونراءة من النفاق (الحظيس
وان غسا كن وان السان عن الس ): اا

7 لك

«اسه١ ‏ من غدا إلى ضلاة الصبح أعطي راءة الإعان» و من غدا
إلى السوق أعطي رابة إبلبس مع أول من شدو , وآخر من برو من
السوق . ( ان التحار عن سامان ) .

اها من صاى صلاةالصبح كان في جوار الله حتى ل )ومن
صلى صلاة العص ركان في جوار الله فلا" نخفروا الله في جواره » فارن من
أمخفر" الله في جواره يظلبه . ثم أدركهء ثم يكبه على مشخره ( نيم بن
حماد في الفتن عن زيد بن أسل عن جدنه مسلا ) .

واوا مأمن الصاو ات الس صلاة” افضل. من صلاة الفحر بوم
الجمة في الجاعة . وما أحسَب" من شبدها من إلا خفورا له. ( طب ا
وأبو عم في المعرفة عن أبي عبيدة بن المراح ) .

5اسةا - من صلَّى صلاة الصبح فبو في ذمة الله فلا تخفروا الله
في ذمته . ( أبو نعيم عن جندب ) .

/ال*وظ - من صلى الور فيو في ذمة الله فلا يطلبتم الله لشيء من
ذمته. (ه طب عن سمرة ) .

16*وةلا - من صلى النداة فله ذمة الى و من "حفر ذمة الله كشت”

خصمةه ومن خاصتته خصمته . (طل عن جندب ) :

ول*5ظا ‏ من صلى الغداة نبو في ذمة الله فاق الله يااين ادم أن

كنز | سج“ سوم ا م |"

يطلبك الله لشي؛ من ذمته ٠‏ ( حب عن جندب ) .
تلسوا د من صلّى | لصبح | فبو في ذمة الله فلا أمخفروا اله في عبده
فن قتله طلبه الله 93 تى ييكبنّه في النار على وجبه (ه وان عسا كر عن
أبي بكر الصديق ) .
0*ؤا ‏ من صلى المعاء والنداة ف جماعة 006 م الليل .
( حب عن عمان) .
؟خ9ا ‏ من صلى الصبح فبو مؤّمن وهو في جوار الله » فلا
أخفروا الله في جواره ٠‏ ( ابن عسا كر عن جابر ) .
سو الا يلمح النار أحد صلى قبل طلوع المين ول عونا
( حب عن حمارة بن روبة ) .
سج82 لم الفعر 50ص ل
لقال 3 واكك الفح بير 0 0 وما فيا 0 م 00
ن عائشة ) . ظ
موسو عليك بركمتي الفجر ؛ فان فها فضيلة . ( طب
لان قر
00 أخرجه مسلم في صححيحه كتاب صلاة المسافرين باب ا تحباب ركعي الفبكر
رقم ( 726 ) ص
578

ا#سوا ‏ عليم ركمتي الفجر » فان فيه الرغائب (١‏ ابن الحارث
عن ألس ) .

بمعوذر ‏ لا تدعوه) ركم متي الفجر وإن طردتم اليل :
لاون ان قزرة 1+

معو - لا تدعوا الر لسن اللتتن قبل صلاق الفدحر فار#2 فبهها
الرغانت (١‏ طب عن ابن تمر ) .

وعسوذ الا محاففل على رحكمىي الفجرٍ إلا أوات (هه
عن أني عريرة ) . ظ

عمو ليبلم شاهد كم فائبت؟ لا تاذو | بد الفجر إلا سجدتين
(د ه عن ابن حمر ) .

اموا من م بصل” ركعتي الفحر فليصلها 57 مانظلم القمس
(حم ت ” ك عن أي عريرة ) .

عمو( إذا صلى أحدك ركمتى الفحر فليضطجع على حليه الأعن
)١(‏ أخرجه أبو داودكتاب الصلاة باب ركمتي الفحر رقم )١5848(‏ ص
(0) أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في اعادتم) بمد طلوع

الشمس رقم ( #»: ) .

وقال الحا م في المستدرك ( »”0:/١‏ ) : صحيح على شرط الشيحين .
ووافقه الذهي ٠.‏ صا ء

إالإسما د

(د 9 - ل ان نأ هريرة ) 5
اعسات 0 و اطيعدت 0 ل 1 م ا 0 م و أحسقنيا
و ملاتا ١‏ لعي ركمتىي الفحر : زد عن بلال ) 0
ع# لما ة | وفك أحد كم 5 يصلي لعل أريم 7 ) ل 17
عبد الله بن "محيلنة ) . ظ
وعممة ١‏ - مأ من صلاة مفروطة إلا وبين يدهأ ركمتان 5 (هتب
طب عن ابن الزبير ) .
ممه نم السورتان ها ثُقرءان في الركمتين قبل الفجر :
* قل يا اما الكافرون * و ء( قل هو الله أحد . (حب هب عن عائشة).
لاخ6١ ‏ هانان الر كعتان هأ 2 9 الدهص 31 لكي 57
)01( أخرحه أو داود كتاب الصلاة يأب الاضطحاع عدهبا ركم ) /اء؟ ١‏ (
وقال الترمدي ركم ) 5 ( حسن يح . ص .
0( آخر حه أو داود كتاب الصلاة يأب ر كعتي الفحر رقم ١:5‏ ) ص .
١ع‏ أخر حه ان ماحه كثات. إقامة الصلاج يأب مأ حاء إذا أقيمت. الصلاة
١‏ مم ١١‏ ( ف ظ
(١‏ رعب ا وف علد دنه - 2 لا مدع ر كدق الفحر فال مي الرعائت 4
ظ أي ما برغب فيه من الثواب العظم . وبه ميت صلاة الرغائب واحدتها
١‏ النهانه أ 0 1 ب.

ل -

ركم

الفجر . ( طب عن ابن مر ) .

مع- 15‏ إذا طلع الفحر أفلا صلاة إلا ركعتن 5 فليبلغ الشاهد
النائب (٠١‏ طب عن ابن عمر » الديلمي عن ألي هريرة ) .

وعمو 1‏ أصلاثان مها . ( ان خزعةء. ص عن أنس طس ؛ عن
ريد ان نابت ) قال: دخل رسول لله 20 وبلال. قهم الصبح فرأى
رجلا يصلى ركمتي الفجر قال : فذّكره .

:ةا ياابن القشب تصلى الصبح أربما ٠‏ ( ش عن جعفر
عن أنه ( قال : دخل الني ا اكد 1 الح بلال. قِ الإقامة ١‏
فقام ابن صحينة صل 0-3 فضرب .الني و منكبه وقال فذ كره .

ةلات إن الله ع ويد زادك صلاة” إلى صلاتع ٠‏ هي 0
5 عل الشّمم ٠‏ ألا وهي ركمتان قبل صلاة الفجر . ( ق.ك
عن أني سعيد ) .

. إن طلبثك الميل هاربا فلا تتركن ركمتي الفجر‎ ٠5+45
. ) أبو الشيخ ني الثواب والديامي عن أني هريرة‎ (

م١‏ - ألا كان هذا قبل هذا . ( طس عن أني مومى ) أن
رسول الله و رأي رجلا يصلى ركمتي النداة حين أخذ المؤذن قم
فقون فشكي وقال لذ كرف

د العم ا

:عه - من لسي ركمتي الفجر فليصاتا إذا طاعت الشمس. .
( ك عن أني هريرة ) .

ه:ه١‏ - ركمتي الغداة لا تدعئبهها فان فيه الرغائب . ( الديامي
عن ابن جمر ) ٠‏ ظ

١+5‏ ركمتا الفجر أحب؟ إلي من الدليا جميما . ( حم
عن عائلشة ) . 0

40سة 1‏ ركمتا الفجر خير من الدنيا وما فيها . (ش م ت ن
عن عائشة ) . مس" برقم [ 1١+54‏ ] . 0

٠9-4‏ - عليك بركمتي الفجر فان فبهها فضيلة ( طب عنانمر)

فوعه١ ‏ لا تجملوا هذه الصلاة » يعني الصبيم , كالصلاة التي قبل
الظبر وبمدها ؛ واجعلوا بسنهها فصلا . ( طب ك عن عبد الله بن "محيئنة ) .

+٠٠‏ - من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض فيصلاته
( ان عسا كر عن أي هريرة ) . ظ

+( وقت صمرة الظرر وما سعلى, , *

. إذا كان الفي ٠ذراعا ونصقا إلى ذراعين قصلوا الظير‎ - ٠0١

( عق عن ابن مر ) . ظ

الام ا

؟هسه١ ‏ صلاةٌ الوسطى أُول صلاة تأديك بعد صلاة الفجر .
( عبدين ميد في تفسير عن مكحول مرسلا) .
ج160 - أربع قبل الظبر ليس فيون لم فت لمن أبواب
السماء . ١د‏ 00 ت في الثمائل ه وابن خزعة عن أبي أوب) :
64 أربع قبل الظبر كمد لمن بعد العشاء ؛وأدبع بعدالعشاء
"كندون من لل القدوء (طين عن انسن ):
وهسه١‏ - من حافظ على أربع ركمات قبل صلاة الظهر وأربع
بسدها حرام على النار . ( 6 ”" ك عن أم حبيبة ) .
دمسةذ - من على قبل الظبر أربما عفر له ذنوبه يومه ذلك .
( خط عن أنس ) .
9دمو١ 1‏ من صلى قبل الظبر أربما كان كمدل رقبة من بني
إسماعيل . ( طب عن رجل ) .
م9 - أربع قبل الظبر بعد الزوال ' محسب عثلون من صلاة
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاريم قبل الظبر وبعدها رقم
( 6؟١‏ ) وقال : عبيدة ضعيف لا تج تحديئه . ص .

(0) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب رقم ( 9١م‏ ) ورقم الحديث
( 58: ) وقال : حسن محيح . ص .

سس هلا د

السحر ولبس من ثي؛ إلا وهو يسبّم الله تلك الساعة .(ت عن جمر ) .
وهم - أربع ركمات تر كمبن حتى تزول الشمس عن كيد
السماء معدل إحياء ليلة في يوم حرام من شبر حرام ( أو الشيخ في
الثواب عن حذيفة ). <
:و1 صلاة الهجير من صلاة اليل . ( ابن نصرء طب عن
عبد ال رن بن عوف ) .
اكوا من صادى قبل الظبر. 1 8 وبعذه أر عأ حر مه الله عل
لنار . ( حم 29ت ن ه عن أم حبيبة) . <
؟م١‏ - إن أبواب السماء تفتس” عند زوال الشمس فلا ترا ”"
حتى إلى الظهر” » فأحب' أن يُصعد لي فهها خير ( حم عن أبي أيوب)
عدن اماق" السبحة حان زو ل الشوسن .عن كيك المماء »
وهي صلاة الخبتين » وأفضلّها في شدة الهر . ( ان عسااكر عن
عوف بن مالك ) .
دسو ما ستقل” الشمس” فييق ثي* من خلق الله إلا السب الله
)0 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم ( 0١م‏ ) ورقيم الحديث
(87: ) وقال حسن غرب .ص .
0 ترتج : اي لا تنلق . الهاة |[ «إعةا ]| ب .

مده إلا ما كان من الشياطدن واعلق بي أدم : ) ابن السني 20 حل عن
مرو بن عبسة ) .

م

مج ابر كال دم

محسور ‏ صلاةا الظهر حين ل الشسس . ( عبد الرزاق عن ابن
جر يج عن سلهان بن موسى رسلا ) .

5م9١‏ مامن عبد حسن وضوءه ويكلله م يخرج إلى صلاة
الظبر حين يؤدن بها :فيكل” ركوعبها وسجودها وخشوعبا إلا كقدّرت"
مأكان قبلها وما هو كان بعد ها في ذلك اليوم (١‏ هب ع نأي هريرة ) .

0 الز براد .الاير 0

لش 3 أردو | بالظبر فان شدة ار من فيم جهم مخ 7
شعن أني سعيد ؟ حم ك عن صفوان بن خرمة » ن عن أني موسى طب
عن أن مسعود عد عن جابر ه عن المفيرة بن شعية ) . ظ

0 إذا اشعد 0 فأر دوا بالصلاة . فان شدة الحر من فيعم

جبام . ) حم 5 7ع عن أني حمريرة ؛ خم #ق)٠)دءعت‏ عن أي ذر :

(١-؟)‏ أخرجما البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة بإب الاراد بالظبر
في شدة الخحر ( ١42١‏ ) ص .

يفف

حمر). أبر دوا بالظبر . ( ه عن أبن جمر ؛ طب عرف
عبد الرجمن بن جارية ) .
حوعو١ا ‏ إذا اش ند لكر فازدوا بالظين فان شدة الحر من فيح
جهم ره عن أبي هريرة ) . ظ
مج ارركال 56م
«بسو١‏ - أبردوا بصلاة الظبر في اليوم الحار » فان شدة الحر من
قبح جيم . ( طب وكام وابن عسا كر عن تمرو بن عبسة ) .
الوا أبردوا بالظبر في شدة الحر . (بن خزعة عد عن عالشة ).
؟لا9١1‏ - أبردوا اللرر » فان الذي جدونه من الح" من فيح جبم:
وق ”© والغيراء في مسئده طب غن أبي مومى ) .
عيسه ‏ أبردوا بالصلاة» فان شدة الحر من فبح جرم . ( حم ه
حب عد حل طب ق عن امغيرة بن شعبة ) ٠‏
لاوط أبر دوا بالصلاة. فاأرل خر ها فد فيح جهم (٠‏ حل
عن لي هريرة ) .
ا أبردوا بالصلاة » فان حر الظبيرة. من فيح 5 رص
عن أبي هريرة ) .

دبسره - إن شدة لحر" من فيح جبلم ٠‏ فاذا اشعد المر* قير دوا
عن الصلاة . ( حم عن رجل ؛ ص عن أني سعيد ؛ حم عن الحسن
ض سلا ) : ظ

ع( سن الطرر عم ارركال 6:

5 مق دن قبل الظبر اا كن له كمتق رقبة_من ببي
إسماعيل . ( ش » طب عن مرو الأنصاري عن أبيه ) .

«بسة١‏ - من صاى أربماً قبل الظبر كن له كأجر عشر رقباتٍ
أو قال أربع رقاب من ولد إسماعيل . ( طس عن صفوان ) .

مه - من صلى قبل الظبر أرع” ركمات_كأنها جد بين
من ليله » ومن صلاهن بعد المشاء كن كثلبن من للة القدر .
( طس عن اليراء) .

ةا - من صلى أريما قبل الظير وأريما يمدها ل سه النار .
( إن جرير عن أم حبدبة ) :

المع9١‏ - ليس ثية بمد صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظبر .
( ك في نارمخه عن أني أيوب ) .

كرحا مامن عبد يصلي أر بع ركمات بعد الظير تمس وحيه
النار” أبد) إن شاء الله . (كر عن أم حبيبة ) .

سس ةلم ست

ع( وقث صمرة المصر وما تعلق ., *
ميرمو( _ صلاة الوسطى : ملا المصر . ( حم ت عن معرة
ات حب عن ابن مسعود ؛ ش عن الحسن مرسلاء هق عن أني هريرة
البزار عن ابن عباس » الطيالسي عن على ) .
رجو ملا الله يونم وقبور ثم ناراً ما شغلونا عن الصلاة
الوسطى حتى غابت لمش 1 (-م ق “3 عن علي مم د عن أبن مسعود).
مرعوا - بكترا بالصلاة يوم الغيم ؛ قاله من ماد لمر

5-0

حبط مله حم" آ 'ه حب عر ا"

دمعة١‏ - الذي تقو نةضاةة العضير كأعا زر اعدف وهالة
5 عن ان تمر ):.

لامخوا - من الصلاة صلاة ا فاته فكاعا ”و ئر أهلّه وماله ,

© “

يعني العصر ٠‏ (ن عن نوفل بن معاوية وان عمر ) ”* .
)١( ٠‏ أخرجه البخاري في سحيحه كتاب الدعوات باب الدعاء على اشر كين
٠٠68(‏ ) ص . ض
(0؟) أخرجه أن ماحه كتاب الصلاة باب ميقات الصلاة في النم رقم (194) ص.
9 أخرحه النخاري في مححيحه كتاب مواقيت الصلاة باب ثم من فانته المصر
١146(‏ ) صص. [
(4) أخرجه النسائي كتاب الصلاة بإب سلاة المصر في السفر ( .م4 ) ص

امم ل

مم*هة١ ‏ 5 هذه السلاة لعفي المع عوطت 4 من كان ابم
حدهأ حتى 38 الشاهد . م 90 ل عن 5 بسصرة الغفاري ( /
ةا ةا هس من رك صللاة المصر د 0 عه : ) حم ا 4
ل عن بر بده ( :
م«افخبةؤة 7 رحم له ا رأ عي قبل العصر أريعا 8 ) حا 49 حب
ت عن ابن تمر )
٠‏ .0 © .5 0 2
أمقعخ6ةط 1‏ يأ نت أي افية سالتٍ عن ركعتين افك المصر 4 وإنه
أناني ناس من عنند:القس 5-ظط من قومىم فشغلوني عن الر كمتين. اللتدن
00 "د عن أم سمه ) .
01( أخر حه مسل في صميحه كتاب اصلاة المسافرن وقصرهأا نمم 0 م(
والشاهد : النجم . صحيح مسلم ( 558/١‏ ) ص
(؟) أخرجه البخاري في سحيحه كتاب مواقيت.الصلاة باب من ترك المصر
(140/1) صء
(م) أخرجه. أبو داود. كتاب. الصلاة باب الصلاة قبل المصر رقم( 5107ه؟١)‏ ص
)0 أخرجه اللخاري في حيحه كتاب أنواب العمل في الصلاة باب إذا
وهو يصلي فأشار بيده واستمع ( 8/2م ) .
وأبو داود كتاب السلاة باب الملاة بمد العصر رقم( 9ه؟١‏ ) ص

ام سس

؟وعو9١ا‏ - من صلى قبل العصر أربعا حرمةه لله على الثار ٠‏ ( طب

عن ابن حمر ) . ظ
جا ارركال 56م
سوم إن الذي يقوته العصر كأنعا وأثر أهله وماله. ( عب
ش عن ابن حمر ) .

4و5 - . إن من الصاوات صلاة” من فانته ما وثثر أهلنّه ومآله
وي صلاة المصر. ( ش عن نوفل بن معاوبة وابن حمر ) :

وسو إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت عل من كان قبلم
فضيّموها فن حافظ 2 اليوم عايها كان له أجره ه مرتين . ولا صلاة
517 حتى طلم الشاهد ؛ والشاهد : النجم م ناعء وابن ق قانع
والباوردي طب عن أي بصرة النفاري » طب ص عن أن أيرب )::
0 برقم [ 1544 | 1

دوعوا ‏ إن هذه الصلاة فر صْت على من كان قبلم فتوابوا فهاأ
وار ذوهاء فن صلاها متي شمف له أجر ها نين ء ولاصلاة بعد هأ
ع الشاهد ؛والشاهد : النجم. ( هب عن أني بصرة النفاري ) .

/وة١‏ ب إن هذه الصلاة عضت على من كان 9 ٠‏ فأبواها :
وثقات ت علمهم وفضاتعلى من سواها يرق .وعشرين درجة يعني الفضيو

لام ل

( عبد الرزاق عن ألي بصرة النفاري ) .

موعو1 - من ترك صلاة المصر متعمدا حتى 52 التوسن فكأعا
أوتر أهله وماله. ( ط حم عن ابن حمر ).

وومة1 - من ترك صلاة المصر متعمدا حتى تفوته » فقد حبط عملّه
(حم شُْ عن أي الدرداء ) 5

29 من ترك صلاة المصر حتى تغيب الشمس” من غير عذر
فكأعا وثر أهلّه وماله. (ش عن ان حمر ) .

- من فانته صلاة” المصر فكأعا ”ور أهلّه ومآله (الشافمي
عن :وفل بن معأوبة » ابن جرير في مهذببهمن طريق سالم عنابن حمر عنجمر)

ا 5 من فانته صلاة العصر حبط عملّه . ( ش عن بريدة ) :

٠64.‏ ا لآن يوار أحد أهله وماله خير لهمن أن فوآت وقت
صلاة العصر . ( عبد الرزاق عن نوقل بن معاوية عن أبيه ) .

:+ؤا من صادى المصر ١‏ لسن عل خير 1 حتى “عسي كان أفضل
من أعتق أمانية من ولد إسماعيل . ( <م هب عن أنس ) .

م84 - من أحيا ما بين الصلاتين غلفر له وشفع له ملك وأمن

على دعاله . ( ك في بأرخه وأبو الشيخ وأبو لعيم عن ابن عباس ) .

سب ااام سب

ما سنة العصر 66م
صوع ارركال

5 - من صلى قل الفضر اد بع ركعات غفر للها له قفر"
عن ما . ( أو نعيم عن أني هريرة ).

7 - من صلى أربم ركمات قبل المصر حرام الله بدئة عل
لنار (٠‏ طب عن أم سامة ) . ظ

ل 5 من صلى أربع ركماتر قل العضر حرام الله جه على
النار ٠‏ ( ابن النجار عن علي ) . 0

9 من صلى أربع ركمات قبل العصر م عسة التان ‏
( طس عن ابن مرو وفيه حجاج بن نصر ضمفه الأ كثرون ) .

5 رجم الل امأ صل قبل المصر أربعاً .( ط دث : حسن
غم,يب »؛ حب ق عن ابن حمر ) .

هط ب لازال أمتى معان هذه الاربع ركمات قبل المصر
حتى مشي في الأرض مغفوراً لحا حما . ( طس عن علي ) .

1 - لا ءزال المصللون من أمتي قبل المصر ارم لكل
اله لحم مغفرة حم . ( أبو الشيخ عن ابن حمر ) .

م ل

0 وف صعز م ارب وما سعلى, , #
خ1عوةطا ب فلن فاك لغرب مع سقوطٍ الشمس باأدروا مهأ طلوع
النجم 0 طب عن أبي ويه :

4غ - بأدروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم . ( حم قط
عن أبي أيوب) . ظ

وعة( - لازال أمتي عل الفطرة مام يوؤخروا ديم إلى
اشتباك النجوم . ( حم وله عن ألي اوم وع تان راض 6
عق السانى ') .

941 - محلوا صلاة النهار في يوم غم واخروا الترقه» فاق
م أسيله عن عبد العزيز بن رفيع مسلا ) .

4ه - صلاة الغرب وثر النهار .(ش عن ابن عمر ) .

6464 صلوا قبل ا مغرب كوحن صلوا قبل المغرب ر كتين
لمن شاء . ( حم د ”" عن عبد الله الذّرْني ) !

وو عحلوا الر كعتتين بعد المغرب . لترفما مع در ٠‏ (هبف
عق حديقة )1
١‏ ايض ارك كت العادة بإب وقت المغرب رقم ):1١:(‏ ص .
0( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب الصلاة قبل الغرب ( ١١497‏ ) ص.

كنج |» لض 318

- عجلوا الى كمتين بعد المغرب فانهما ثر فمان مع المكتو 8
زان نصر عله ).200

:ةا من صللى بعدالغئرب ركمتين قبل 5- 5 ف
عليين . ( عب عن مكحول مرسلا ) .

- اركعوا هأين الى كمتينفي بيو © [السبحة عد الرب]
١ه"‏ " عن رافم بن خديج ) .

1 17 »الل ١‏
+ع وة . علي مده الصلاة فى البيوت يدنى سلنة المغربف ا ١‏

نَ عن كمس عجرة ) 5

: 00 6 :
64 هذه صلاة البيوت عنى السبحة بعد صلاة المغرب .

) د اع كب ب فدرة) :
)١(‏ أخرحه ان ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الركمتين بعد المذرب
رقم ) هدم ١‏ ) وما بان الحاصرن لذن ف سن ابن ماحه » وقال قِ
الزوائد : اسناده ضعيف . ص :
(؟) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بابما ذكر في الصلاة بعد. الغرب أنه
في الليت أفضل رقم ( 534 / وقال : حديث غرس .ص .
(©) أخرحه أبو داو د كتاب الصلاة باب ركمتي المارب أبن تصلياك رقم (1285)

3 الذدي في الميزاك ّ امداق نَ كنيب تا 5 مهد ثور 1 نهر د درت سنه

دي

اس سب

6 عليك بالصلاة بين العشاثين فانها ذهب عملاغاة13 النهار
( فر عن سامان ) .

85255 هس من راكع عشر و كيات فما بين المغرت والعشاء بي
له قصر في المنة . زان نصر عن عبد الكريم بن الحارث مسلا ) 1

١‏ -. من صلى ع المغرب ست" وكنات م تكام فم ون
سوه عد لذن له اده ب كدر انه و 7 معن أبي هريرة ).

4 92 من صلى بين المغرب والعشاء عشرين والفة ين الله له
سانى المنة . (ه”” عن عائشة ) .

سح قال امنذري : وأخرحه الترمذي وان ماحه وقال ااترمذي: هذا حديث
غيب إلا من هذا الوجه والصحيح ما روى عن ابن عمر قال : كان
الني ميقي : يصلي الركتين بمد الخرب فيييته. عوث المعبود ( 184/4)ص.
)01 ملاغاة : وفي حديث سهاكث « 1 وملغاة أول الامل » الماخاة : ممعلة
من اللغو والباطل يريد البر فيه فانه بنع من قيام الايل . اه اللهابة
[ :ده ]| ب.
(؟) أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست
ركعات سد الذرب رقم( سمه ) .
وقال اأبخاري : عمر بن عند الله بن ابي خثءم ) ف ادنك وضعفه حداً عن
(م) أخرجه ابن ماحه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المثرب
والعشاء رقم ( سلام١‏ ) . 0 ب

بمم -

:وا من صلى مأ بن المغرت. والعشاء فانها صلاة الأوابن :
( ان نصر عن محمد ن رست |

80 6ن بت »مق ل سيق كعات بعد الغرب قبل أن 26 م حفر
له مها ذو 2 ابو د ( بن نصر عن ابن تمر ) .

أخعة١ض‏ _ اف" الصلاة عند الله لمر 0 ومن صلى بعدهأ ركمتين

فى اله له بيت في الجنة يدو ويروح . ( طس عن عائشة ) .

جا الركال 25م
+1948 بأدروا بصلاة الغرب قبل طلوع النجم . ( حم قط
عن أبي أبوب ) .
١4+‏ - صلوا امذرب حين فط الصائم” مبادرة طللوع النجوم .
ين عن 5 ريما 1
نه - لا تراك أمتي على الفطرة ماصلوا المغرب قبل طلوع النجم
( حم طب ق ص عن السائت بن يزيد ) .

1 0 من أمتى عل الفطر ة ماصلوا صلاة الغرب

م-.وذ - لازال
قبل أن عدو الحو / (٠‏ إن جرير عن قتادة مرسلا ).
ب وقال فى الزوائد : في اسناده يعقوب ين الوليد » اتفقوا على ضعفه .
وقال الامام احمد : من الكذايين الكبار وكان يضم الحديث . ص ,

امم ب

0000 0
عق وان َال امي عل الفطرة مأ : «ؤخروا صلاة المذرب حي
زر ا 3 . 1 .
لشن.ك النجوم ار الروان ها ترعن ابي هريرة ) .
بسيوذ - لازال أمتى ير في مالك '' من دينها مال ينتظروا
بالغرب اشتياك النجوم امشاماة الهو دء وما بؤخرو وا العو إلى إمحاق
النجوم مضاهاة النصرانية » وما لم علوا» الممان إل هلبا( ين عع

حارث بن وهب عن أنني عبد ارهن الصناتحي » حم . طب » ك عن

-

5 عن الصنا عم 2 الأعسر ) :

لوغ 1 5

النجوم اها البهود 4 وما 5 دلوا الفحر ا للنصارى 4 ومأ م
كوا المنار إلى أغليا:( سوام نعم عن حارثة بن وهب ) .

معيو _ لاتزال” أمتي في فسحة من ذنها هام يؤغروا الذرب
إلى اشتباك النجوم » وما م يؤْخروا صلاة الفجرر إلى إمحاق النجوم
ولم يكلوا الجنائز إلى أهلبا . ( الخطيب عن شمد بن الضوء بن الصلصال
إن الدلممس عن أنه عن جده) وقآل : هذا الحديث تحفظ بغير هذا الاسناد
ودين الضوء ليس عحل لآن بو خذ عنه عر لانة كان كذ 1
شرب اج ر محاعراً بالفحور .

)0 ا :> شال : قله ل من حدير بالقم 5 شمة الختار زمة: | ب

ساومم د

٠ة895أ|‏ -.الاتزال أمتي في سك ما يسداوا بعلاث, : مالم .يؤخروا
القرت اغظان الظلام مضاهاة الهود 4 وبؤخروأ الفحر لا ماق النجومٍ
مضاهاة النصرائية» ومالم يكلوا المنائز إلى أهلبا . ( البئوي عن الحارث
بن وهب عن أبي عبد الرجمن ن الصناحي ) .

١:4هظذ ‏ صلاة المثرب ور علاة اباد فأو تروا صلاة اللبل .
(ش عن ان سيرين ممسلا) ٠‏ 00

١588‏ ب من صلى الثرت 6 جاعة كلتب له يك كرورة
وعمرة متقبلة وكأعاقام ليلة القدر . ( الديامى عن أنس ) .

0 59 22-

م94١‏ - من صلَّى بعد لغرب وكسن فل 2-5 كتت
صلاثه في عليين . (ش ص وان نصر عن مكحول بلاغا ٠.)‏

- علييم هذه الصلاة في الببىوت .(ت:غرب ءن
طب, عن سمد بن إسحاق بن كمب بن عجرة عن أببه عن جده )
قال : صلى الني' يليه . فقام ناس" اتَنفّلون , قال : فذاكره . مس"
برثم ا ايل ١‏ :

7 أ ا ال

4:8ف ‏ من صلى بعد ارب 0 قبل أن نطق معأ حدر
يقر في الأولى بالحد و ا قل يأ ها الكافرون 4 ؛ وفي الر كمة الثأنية الجد
و #وقل هو أحد د خرج من ذبوءه 3 رج الحية سس سلخها .
(ان النحار عن أنس ) /!

0 0 الو كمتين 278 المذغرب مشقة على الملكين. (الدديامي
عن ألي الدرداء ) .

:4ه - من صأنى بان ا مغرب والنقاء عشرين راكعة 7 ف
كل ركمة ا الجد» ولا قل هو الله أحد * حمس عشرة صرة ء بي الله
له 8 الحنة قصرين لافصل قبا ولا وصّم 0 ومن صلى بعد العشاء
اده ركمتين قرا كل ركمة ع٠‏ الجدي و #قل هو الله أحد ي*
خمس عشرة مرة بي الله له قصراً في الجنة . (أبو حمد السمر قندي في
فضائل ع( قل هو الله أحد * عن جرير » وفيه أحمد بن عبيد؛ صدوق
له منأكير ) .

4 من صدّى بعد المغرب ثنتى نغرة ركه ورا
ركمة ءا قل هو الله أحد»* أربعين مر اكه لملائكة يوم القيامة .

. سلخها : السلع بإلكسر : الحلد . البالة [؟ حمس ] ب‎ )١(

(0) وصم : الوصم : الفترة والكسل والتواني . الهابة | ١94/5‏ ] ب .

ايوم

ومن صافته الملالكة يوم اقاقة امن الصراط بو المعاب بو اليزات ْ
( السمرقندي عن أبان عن الس ا

91 - ليك بالصلاة فما بن المشائين» فانها ,ذهب ,علافاة
اول التناروسدوة غوف ر التي عن مدان

6 9 من عقب ما بين لغرب والعشاء بني له في الحنة قصران
ما بينها مسيرة مائة عام لان القيك ها اودر غنا أغل المكيرن بواهل
مغرب لأوصلهم فاكبة وهى صلاة الأوابين وهي غفلة الغافلين » وإن"
من الدعاء المستجاب الدعاء الذي لا برد بين المغرب والعشاء . ( ابن صردوبه
عن ابن حمر ) .

أه:وةا - من صل أريع 6 بعك اأغربٍ كان كن عت 1
فزروةة بمذغزيوة في سبيل الله عن وجل . ( أبو الشيخ عن ابن عمن ) .

“ه55 من صلى لغرب فصلى بعدهأ ركذن 0 أن تكلم 4
أمكنه اثّهُ فى حظيرة القدس ؛ فان صلى أربما كان كن حج” حجة » فان
صلى سح 500 له ذو" خسان سنة ء' زان شاهن 0 أبي بكر 7

سسلموة١ط‏ من صلى رن ولع بين المغرب والمشاء شر| ف
كل رَكمة فاتحة الكتاب و جا قل هو الله أحد * حفظه الله في نفسه

لس لا ياس سس

وأعله وماله ودنياه وآخرته . ( نظام املك في السداسيات عن ني هدية
فق اسن ):.
:ه5١‏ ب من صلى بعك لغرب 7 كعات غفرت له ذنوبه

وإن كانت مثل ربد البحر ل طلس طبت ابن معذه ع.٠‏ ن عمار بن يأسر :

همة: ١6‏ من دلى أربع لمات بعك المغرب قبل أن ادم أحدا
رافمت" له 8 عليين 1 وكان 0 أدرك ليلة القدر 8 الممسحد الأقصى 4
وهنا 00 من قيأم لصف ةر 3 الد يام ان عأ

ي عن أبن عباس ) .

+ وقت صمرةٌ الساء وما يتعلى ب, *

65 وققت” المشاء إذا ملل الليل” بطء ١‏ كل ولار . طموح
عن عائشة ( .

/باعقةة١طا ‏ الشفق اجرة ه202 فان وات الشنفق وجبتٍ الصلاة” 5
( قط ع ن ان عمر ) .

مهم م ةا أو يا ا الضعيف و سقم السقيم لأخر 1 صلاة
العامة ُ) طلس عن ان عباس 2" <

8568| سه خدوا فقا عد ان الاي قد صلو| واوا مضاجعهم 4
وت لن تزالوا ني صلاة ما اننظرتم الصلاة » ولو لا ضعف الضعيف

ناكا

وسقنّم السقيم وحاجة ذى الماجة لأختّرت” هذه الصلاة إلى شطر الايل
( حم "د عن أني سعيد ) . ظ

ذال 2 اعلدموا 0 0 فضاتم بها على سار الام
اوم تصلهاآمة 0 ا ن معاذ بن جيل ) .

1

لنظرتم الصلاة 5734 صعف ا وسقهم 0 ا ذه الملاة
ان 5 خمّر إلى شطر الايل . ( ن”" ه عن أي سعيد ) .

ما اتتظرتم الصلاة (٠‏ ن © ه عن أنس ) .

ج1915 إن «تظرون او ما حتظر ما أمل دن غير 5 ولولا
أن قل عل أمتي لصليت" م هده الساعة ) 3 عن ابن حمر .. |

(١-؟)‏ أخرجها أبو داود كتاب الصلاة باب وقت المشاء الآخرة زقم (418
و 4١7‏ ) ص .

(مه) أخرجما د كتابٍ المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم ( .ومو
جه من ظ

(١‏ أخرحه مسل ف سخمبحه بلفظه كله كتاب المساحد باب وقت ا
وتأخيرها رقم (140) ص .

كوم ل

ف شه اص 3 ف 1

4 9 لولا أن أشق على متي لامر نهم أن يؤخدروا المشاء إلى
نلك اليل أو نصفه . ( حم ت ”2ه عن ألى هريرة ) .

مدغوة١‏ ا ولا ا اطق غلء اذ دين لح مم بتاخير المشاء
وبالسواك عندكل صلاة . ( د" ن عن أنبى هريرة ).

ه اع د 4 ٠‏ 7 3

9435 - ولا أن أشق على امتي لاصتهم ان تصلوها هكذا
العق المشاء ل اللمل . ) حم ا 9 عن ابن عباس ؛ ١‏ عن
حمر وعالشة ) . ظ

لاكقةا ‏ أنشروا ٠‏ إن من نعمة الله علي؟ أنه ا من الناس
صل هذه الساعة غير > . ( خ عن أني مومى ) © .
6 - لا تغلبتع الأعراب على اسم صلات؟ المشاء ث فامها في

)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاة بإب ما جاء في تأخير ضلاة المشاء
الآخرة رقم ( ١67‏ ) وقال:.حسن صميح . ص .

)0 أخرجه أبو داود كتاب الطبارة باب السواك رقم ( 65 ).
والنسائني كتاب المواقيت باب ما يستحب من #أخير العشاء رقم (همه)ص.

(+) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة بإب التوم قبل المشاء
لان غلب ١6١/١(‏ ) ص .

(:) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة بإب فضل المشاء
وأول الحديث : على رسلم أشروا ... (١/5؛١‏ ) ص.

ووم ب

"كناب الل السافوع لون انف الال سي 0 ونه
عن ان من ااه ظ <

محيى ‏ الاتتابليع الأععىان” على اسم صلاتتي » فاعا هي المشاد.
وإعا ولو ن العثمة لإعتامهم بالا بل .(هعن اق هريرة ).

ةا - أو بعل النانس” ما في صلاة المشاء وصلاة الفجر لأتوأهما
ا لا

الا4ذا ‏ من كادى في مساحد جماعة أر يعدن ليله لا نفو كه الر 52

الأوإلى من صلاة العشاء 52 لله له مها عق من النآر» (ه عن تمر ) 00

١405‏ - من صلى المشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلةء
ومن صلى العشاة والفجر في جماعة . كان كقيام ليلة . (تء د
عن عمان ) ٠‏ ظ
60 أخر حه هسم 6 صعدر »ده كتاب الاساحد ومواضع الصلاة يأب وقفت المشاء
وتأخيرها رقم ( 54 ) ص .
(0) أخرجه ان ماحه كتاب المساحد باب صلاة ااعذاء والفحر في جساعة
رقم (5ولا ) ص . ظ
١‏ أخر حه إن ماحه كتاب المساحد إ6ى صلاة المشاء ركم 84/ ) وقال
ف الزوائد ا قمه ارسال وصعف ٠‏ صصاء

0 أخرحه أو داود كنات الصلاة يأب فضل ا 2 ا جاعة رقو (قده) ص

اكوم 0

١:7‏ - من صلى العشاءً في جاعة_ فكاع قام 52 الليل. ومن
صلى الصبح في جماعة_مَكأئما على اللي ل كانه . ( حم » م عن عنمان ) .

:ةا - من صللى العشاء قُْ جماغة فقد ا حظه من آيلة القدر
امافة ): ظ

مجه ارو كال دم

ةماع ١‏ 55 إن 31 وفت المثناء حال لعي الشفق" 4 وإن 1 زر

وقنها حين ,نتصف الايل (١‏ ان جرير عن أي عريرة ) .

ذال 2 00 أنس إذا ملا اليل بطن كل واد فقد حل
وقت الصلاة فصاءي ولا إثم عليك .( هب عن أم أنس ) قالت : قلت"
سول الله انع تتام عن عدا الآخرة . قال : فذكره .

/الاغه١ا ‏ او ذه الصلاة . فانج قد فضدم ها عل او

الأمم وم تصاتها مه آمة قبل م طب د عن معاذ ) ص رقم
[ 50:غكها ]. 1

ذه - أما أثم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها , أما إنها
صلاة م يصلها أحد من كان قبل من الأمم . يمني المشاء. ( طب
عن النححكدر ) .

- ألا إن الئاس قد صلوا ورقدوا . وتم ان تزالوا في صلاة

- لاوس د

ما انتظرتم الصلاة . ( خ عن أنس ) .

- الصلاة تنتظرون» أما إنها صلاة لم تكن في الأمم قبل
وهي المشاءء أما إن النجوم أمان” للسماء ٠‏ فاذا طمست النجوم أتى أهل
السماء ما بوعتدون » وأنا أمان” لأصعابي . فاذا أنا مت" أتى أصابي مابوعدون
وأصحاني أمان. لأمتى ء فاذا ذهب أصمابي أتى أمتى ما بوعدون (ان المبارك
عن على بن طاحة مسلا ) .

١44ة‏ -ماصا ى ملاتج هنم 0 قبلحم ١‏ ومازم ف
صلاة بعد . إن النجوم أمان السماه » فاذا طمست النجوام أتى أهل
السماء ما بوعدون» وإني أمان لأصمابي . فاذاذ هبت أتى اماو مأو عدون
وأصمابي أمان: لأمتق ٠‏ فاذا ذهب أحاني أفى أمقي مأ و 57 ( طب
عن ابن عباس ) ١‏

8 نام الثانى” ورقدوا » و أن تنتظرون الصلاة أما‎ ١44
في صلاة. ما اننظ رتموهاء ولو لااضمف الضعيفٍ وال الكسن شرت‎
| هذه الصلاة إلى شطر الليل . ( عبد بن حميد عن ار‎

ميو - لولا أن أشق" طل أمتى لاست بالسواك عند كل
صلاةر ارامت العم إضيره إلى ثلث الليل . فاذا مفى
ثلث الليل الأول هبط الله تمالى إلى السماء الدنيا فم زل هنالك

اروم ا

7 5 :
حى يطللع الفحر ا 1 فيقو ل 0 3 1-5 عدأ ل 00 6 الا داع حاب 0
إلا سقيم لسلدشي فتفق ! الامدى تر ينار له. ( حم وابن
جرير والخطيب عن علي <م وابن جرير عن الي هريرة ) .
ء. 7 13 3

44 9 أولا أن أشق على أمتي لآخرت صلاة المشاء إلى ثلث.
الليل أو شطر الليل » فانه إذا. مغى شطر” الليل , ينزك الله تعالى إلى سماه
الادنيا فيقول : هل من مستغفر فأغف ر له ؟ هل من ثائب فاتوب عليه ؟

0 0 3 5 , 2 00
هل من داع فاستجيب لَه 5 حدى يلم الفدر 5 ) م ود ل لهمر
عن أي هريرة ) .
1 -" 1 7 7 1 ع 3
| ممغةا ولا ان اشق على امتي لاص دهم بالسواك مع كل وضوة
ولاخرت المشاء إلى ئاث الليل أو إلى شطر اللبل فان ربّنا يعزل إلى السماء
فقول : من لدبا لن قاع يه ؟ من ددرن فور له رع بد عوني
٠‏ فاستجيب له ؟ ( عبد الرزاق؛ حم عن أني هريرة ) .
أله 5 3 . م #2 - 7
كلمغة ر ب ولا آن اشق عل امتي لأحبدت أن.اصلي هذه العميلاة
نذا الرقث. .اعد ارات عن ان عدانى ):
/اممةة١ا ‏ ما أحل من الناس 8 هذه الصلاة لعى المشاء غيد ك5
ش 1 1 0 8ه ه ى 0 ء عو *
وإنج في صلاة مااتظرعوها. واولا ان اشق عل امتي لأمرت تاخير
هذه العملاة إلى لهعبف الليل 1 أو أقرت من تصرف الليل ) طس عن حابر ).

لالهو" ال

0

من شيك المشاة في جاعة كان له قيام ليلة . ( هب
عن عمان ( ٠‏

8 0 شبو دهها المشاء والصبعم” أفضل عن قيأم اليا .:
( عبد الرزق عن محاهد مرسلا ) .

كه لو 0 لمتخلفون عن صلاة المشاء وصلاة النداة ما لهم
فنها لانوهما ولو حبُوأ . ( حم وسمويه عن ألس ) .
ةا - أوايعلر القاعدٌ عنهها ما فهيا لأتوهما ولو حبوا يمني المشاء

وكيوا 5 أو بس الناس مأ ف شود المتمة ليلة الأريماء لاوما
ولو نوا . (طس عن عائشة) ٠١‏

سه ؟١‏ - إن أتقل الصلاة على المنافقين صلاة المشاء وصلاة الفجر؛
تون ماقي لأرعا وارعيوا وررافلنوا أن" الفيقك" القدام صف"
الملائكة ٠‏ وأو عامتم فضياته لاتدريموه » واعاموا أن صلاة الرجل مع
الرحل 1 من صلاة الرحل وخل ف 1 وان صلاره 0 الرجلين ل كي من
أي لس . 00

حب © © ع 559

هه - إن أتقل الصلاة على النافقين : صلاة المشاء والفجر ؛
و الغلاو اها فوا سن الانضل و اوري را (البيوانيها كر
ن معاوءة بن إسحاق بن طاحة ن عبيد الله أرق أنه عن جده ؛ طب
عن بن مسعود ) .
ههه - لو أن الناس يعامون ماني فضل صلاة العشاء وصلاة
الصبح لأنوحما واو حتبوأ (٠‏ ش عن عائشة) .
كه:وا ‏ لا تحافظ المنافق” أر بعين ليلة على صلاة المشاء الآخر 98
( ط هب عن أني عريرة) .
لاغةا ‏ لا اشيد هما منافق” يلعي العشاء والصبح . ( حم والحا كك
في الكنى عن عبد الله ن ألس عن عمومة له من الصحاءة ) .
4ه - مابال ر جال ينفدر ود عن هذا ادن عسو نْ لصلاة العشاء
الآخرة (١‏ المرائطي في مكارم الأخلاق عن عَثمان تن 0
:وا من نام عن صلاة المشاء حتى فونه وقتبا فلا نأامت
عينّه . ( كر عن جمرو بن دينار مرسلا) .
من نام عنها فلا. نامت عينّه يمني المشاء . ( ش عن
جاهد مرسلا ) .
9 من نام قبل المشاء فلا أنام الله فونم ( البزار عنعائشة)

كنز |“ < عد 1 عد مم

960 - إلما صلاة المشاه فلا يمابتم الأعاى” عل اسم صلاتم
فانهم مون عن الإبل . ( عبد الرزاق عن ابن عمر ) .

ع.وذ - ألا لا شللة الأعنات على 5 صلاتع إنها المشاه وم
يمون بالإبل . (عبد الرزاق عن ابن مر ) .

+ وق ب لا يبتكم الأعرات” على ١‏ م صلان؟ فانها في كتاب
لله المشاة وإإعا سمتئه الأععراب عتمة من أجل | إلا لحلاما . ( حل عن
عبد ال حمن ‏ ن عوف ) .

.ةا بأ عيد 57 المشاء. (خ في التارريخ
عن عبد الرجمن بن عوف ) .

5٠هة‏ - با عيد الرحمن لا تلن على اسم صلات؟ فان اه سماها
الفشاء » وإما سماها الأعراب” عتمة من إعتام إبلهم . ( عبد الرزاق عن
عبد ار من بن عوف ) . ظ ظ

اموا د 0 عل اء ولاجيبيه
الأعىان : هي العشأء (حما خم" عن عد الله المزبي ) .

م-هور - لاتقوان للمشاء العتمة فان الأعراب افو ن العثمة .
)١(‏ أخرحه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة بإب من 0 أن يقال

مغرب المشاء ( ١//ا5١‏ ) ص .

عايج ا

( طب عن عبداك بن منفل) .

6-5 - من على أربم ركمات_خلف المشاء الآخرة قرأ في
ار كعتدن الأوليين قل با أما الكاذرون 6 ويلا قل هو الله أحد )* وقرأ في
اركمتين الآخرتين + تبارك الذي يده الملك * و2ا الم تتزيل »ا ء
ظ 55-5 5 ركعات من يله القدوء ( ان قمر وا الشيخ “طب )

/ 0١
: ( هى عن ان عباس‎

١لأمةؤ‏ ب من صلى المشاء فُِ جاعة . وصلى أريع د عات قبل

0 56 ين الس كان كعدل ليلة القدر. ( طب عن ابن اك

١أهمةأا ‏ من صلى أربع ركعات بعد العاف تم اوثر فنأم عل
١ ' 1 5‏ 1 9 1 5
وبره فهو في صلاة حتى «-صبح ١‏ ( الديامي عن أي هريرة ) .
مخ وقت الور وما ينهلى م 250
»

70000 ضيه ا 5
2 ه6هة| .ه أويروا قبل الفحر . ) ل عن ألى سعيد ؛ 3 4 هى

عن ابن حمر ) .:
)١(‏ أورده الهيثمى في 2 الزوائد (»/١سم)‏ وقال رواه الطبراني في الكبير
وفيه ,زيد بن سناك أو ذروة الرهاوي ضمنه أحمد . ص .

)١(‏ أورده الحثمي ف مجمع الزوائد ( ©/١م”‏ ) وقال : رواه الطبراني في
|الكبير وفيه من تاس الديث وس رقم ) ١94/4‏ ) ص .

(©) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب الآمى بالوثر قبل الصبمح رقم(45١1)ص.‏

1 0ك

ص 0

+اهوا ‏ إذا طلع الفدر فقَد ذهسف كل" صلاة الليل والوير 1
فأوتروا قبل طلوع الفجر . (ت ”© عن ابن مر ) .

مه الور ايل (٠‏ حم ع عن أبي معي )::

هه - الوثر ركعة من آخر الليل . ( م" د ن عن ان ممر
حم طب عن ابن عباس ) .

901 - أو تروا قبل أن سصبدوا (حم متام
عن أبي سعيد ) .

5-7 - إن الله تعالى قد أمد كم بصلاة المشاء إلى أن يطدّع الفجر

( حم" فك انظ .ون كارينة ود إفة )::

4ه - إنما الوترث بالليل . ( طب عن الأغى بن يسار ) .

68 0 بأدروأ الصبح بالوير . ( خط م كات عن ان عمر ).
)0 أخرحه الترمذي كتاب أواب الصلاة يأب ما حاء ف سادرة الصبح الور
رقم ( 59؛ ) ص .
(؟-ع) أخر حه مسلم ف صعحبعحة كتاب صلاة المسافرن يأب صلاة الليل مفى
مثنى رقم ( ”75 و 64ل ) ص .
(:) أخرجه أبو داودكتاب الصلاة بإب استحباب الوتر رقم (1418 ) ص .
(6) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة السافرين باب صلاة اليل رقم (ه74)
وأبو داود كتاب الضلاة بإب في وقت الوثر رقم ( 5م؛١‏ ) ص .

د همهم لس

:ه4١‏ - زادني ني صلاة وهي الوتر » وقنها ما بين العشاء إلى
طلوع الفجر . ( حم عن معاذ) .

0 - الوتر” حقك فن ل يور فليس منا.(حم د”" ك عن بريدة)

؟6ة - أوتروا يا أهل الآرانء فان الله وثر نحم الوتر . ( د
عن أبن مسعود ).

ج0مة| _- لو 1 عل كل مسا ء شن شاء و لسبع رع واه
شاء أوتر مسر ٠‏ ومن شاء أوتر ثلاث ٠‏ ومن شاء أوتر واحدة : وس
غاب فلتيؤم. إعاء ”5ق ه حا لاقي ان 1 وب).

٠٠64‏ إذا أصبح أحد 5 فلم 0 فليوبر (دذش»هق
عن أني هر برة ) .

ه؟هذا ‏ إن الله زادك صلاة خافظوا علمها وهي الوير . ) م
عن ابن #رو ) .

15555 صلاة آخر الليل 506 وذلك أفضل . ) حم م
ت ه عن جار ) .

م١‏ دمن لآم عن وبره فليصلٍ إذا أصبح بد[ يق حرق رايد

)١(‏ أخرحه أب داود كتاب الصلاة باب فيمن لم بور رقم ١:.5([(‏ ) صص.

(0) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب > الوتر رقم ( ١.8‏ ) ص .

ابن أسل مسلا ).

م>مهد - يا أهل القران ارزواع ان اله ور ميب الور ه
(ه”ن هك عن علي ) :

فؤهة1 - اجعلوا آخز صلانم بالليل_ سي 0
عن ابن جمر ) . ظ

5-0 أمرت الوئر والأضى و يُعزم علي (٠‏ قط ع نأنس)

١96١‏ - رت بأأونر وال ححى وم يكتب ) حم عن ابن عاين)

. ) إن الله وثر تحب الوثر . ( ابن نصر عن ألي هريرة‎ - ١5+

) ا عن علي مم عن ابن مسءود ) .
عخماهم ةا الذي لا ينام حتى يوثر حازم . ( حم عن سعد ) 1

ومخهة١طا‏ 7ب من ل يور فلا صلاة له . ( طس عن أن هسريرة ) 5

. ) ١115 ( أخرحه أنو داود كتاب الصلاة باب استحباب الور رقم‎ )١(

(0) أخرجه مسلٍ كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الايل رقم (1هل/ا ) .
وأو داود كتانف الصلاة باب في وقت الوئر رقم ( مخ:١‏ ) ص .

09 أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الور ليس بحم رقم
(+ه:) وقال حديث حسن . ص .,

لامج سس

١00‏ - من نام عن وترة أو نسيه فليصاته إِذا ذكره . ( حمء ع
رق عر أبي 7
امه ١‏ اللا ونرأاك قِ لملة : (حم 0 والضياء عن طلق نَ على ).
مخمة١ا ‏ لا" هن علي فرريضة : وهن” ل تطوع 1 6

وركمتا الضّحى والنحر .( حم ك عن ابن عباس ) .

مج ابر كال دم
000 00 ا عل كل مس0 اليزار غَنن ان عبان ) ١‏
ا اللانة على فرريضة ون ل سنة «الور ع والعواك ؛
وقيام الليل . (ق وطعفه عن عائشة ) .
١عهمةطا‏ ب الور عل 0 وهو ل تطوع 6 والأنضى علي
فريضة وهو للم نطوع . والنسل" يوم الجمة علي" فريضة وهو لم تطوع

*964 - الور ثلاث كثلاث المثرب . ( طس عن عائشة ) .
+166 - الوثر حق ولس كالمغرب (٠‏ هب عن ابن جرير

)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب في الدعاء بمد الوتر رقم (1م:١)‏ ص.
(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب في نقص الوتر رقم ( وم؛١)‏ ص .

حب 7ك 4 سنت

عن خمد بن بوسف وصاح ن كسان وإسماعيل بن #. بن سعد بن أني
تقاض ما

:4 - الور ينُقضَّى ولو إلى سنة (١‏ الديلمي عن معاذ ) .

هه - الوتر على أهل القرآن . (طص عن علقمة عن ابن مسعود
عب عن عكرمة مرسلا) . ظ

١04‏ - أمرت بالوتر وركمتي الضحى وم نكتب . ( حم وحمد
ان نصر عن ابن عباس ) . ظ

١640‏ - إن الله تعالى ز 7 صلاة فصانُوها فما ببن صلاة المشاء
إلى صلاة الفجر الوثر” الور" . ( حم وابن قانع والباوردي » طب ص عن
أبي بصرة الثفاري ) . ظ

04 - إن الل زادك صلاة خافظوا علا وهي الور . ( حم
ود بن نصر عن مرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) 1

:96 إل لاعن وول زادك صلاة خير 5 مل ار العم :
الوئر وهي ل فبهما بين صلاة المشاء إلى طلوع الفجر . ( ممدبن نصر ء
طب حل عن أبي احير عن يمرو بن العاص وعقبة بن عاص مما ) :

0 - إن الله عن وجل قد زاد صلاة وهي الومر زرطب
عن ابن عباس ) .

سس الى يع سس

ادهو - إن الله زادك صلاة إل صلاتع خافظوا علها وهي الوتر
( عب ش عن عتمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) .

؟*6ة9ا ‏ إن الله وثر تحب" الوتر ء فن لم يوثر فليس منا . (عب
والحسن مرسلا) .

ه5١‏ - من ل يوار فليس منا . ( حم وحمد بن نصر » حل
عن أني هريرة ) . ظ

4ه - إن هذا السفر جهد وتَقل » فاذا أوثر أحدى فلير كم
ركمتين » فان استيقظ وإلا كانتاله . ( الداري وابن خزعة والطجاوي.
ن حب قط طب ق ص عن أوبان) .

وههة - أوتروايا أهل القران» إنالله وثر حب الوثر » فقال
أع الي : واكول وكوك انه جيه ؟ قال: لس لك ولا لأسا يك ١‏
عن ألي عبيدة صسلا د عن ان مسمعود ) .

9665 إعا الوئر على أهل القر ان . ل عن ألي عبيدة ص سالا
ش عن ان مسعود وحذيفة موقوفا ) 00

ههه - إني خشيت أن "يكتب علي؟ الوثر” . ( عمد بن نصر
عن جابر ) .

8 من أدركه الصبح ول يوثر قلاوثر له . ( طب عب

حسم 56 ع سس

وان خر 13 حت ك عن أبى سميد ؟ البزار عن الأض الزن ):

و96 8 مس » فأن ستطع فبئلاثٍ .. فأان : استطع
فبواحدة » فان لم تستطم فأوم إعاء. ( حم ش عن أبي أيوب )..

9 - أوثر قبل أن تنام »وصلاة الليل مثنى مثتى . ( طب
عنى عمار.) . ظ ظ

وا ِ امن أصبح قلا وثر له . ( الديامي عن أنى هريرة ) :

65 بإدروا الصبح بالوثر ٠‏ ( م ت حب عن ابن جمر ) .
7 إرقم [كامذا ]|.

ل 5 الالاويى فد النسر.: (ان غبا قو كن او سيد )+
ل ٠‏ - لاوثر بعد طاوع ب 0 ش عن أنى سعيد ) .
هدمهط صلا بل مش مت ':.فان خفت" الصبح فاوثر بواحدة

“فا الله وال لذ الور . ( طب حمدبن نصر عن ابن عمر).

كدموةز - صلاة الليل مثى مثنى » فاذا حقيت ل فصل
والحدة وسحدنين قبل الصيح . زهب عن ان عمر ) .

بدهوةز ‏ صلاة اليل مثى من ؛ والودر 1 و أده دو سحدنان قبل
الصبيح ١‏ هب عن أبن حمر ). ظ

ءاج د

فقوب آنا انف ا آنا كر قاخقت ال فى اما انق ار
قال : قال 8 لله 5ك لأي بكر : أي حين نو ثر ؟ قال : أول الايل
ف المثمة )» قال : 2 باعمر ؟ قال : ١‏ اخر الليل , قال : فذ كره.

646058 من ختشي من أن /ا ,شوم من اخر الليل 1 فلبوير
من اولك الليل , ومن طمع من ان يقوم اخر الايل» فليور اخر الليل
فان قراءة اخر اليل محضورة وذلك أفضل . ( حب عن عابر 5

«باوعهةط ب من ظّن 32 أن لا ستيقظ 0 الليل فاموتر وله
ومن عن أنه ستيقظ ل الأيل فايوتر ا 4 فان صلاة 31 ر الليل

عيظورة روفي افطل اع 7" تمن عابر )::

ألالوهةطو ‏ من نأم عن ودرهة لو لسيله فليصله إذا اه 4 وإذا

9 هع قط ك ص ق عن ال سفية ا

استيقظ . ( حمد ءا ت
(1) أخرحه مسلٍ في صحيحه كتاب صلاة السافرن باب من خاف أن لايستيقظ
من آخر الايل فليوتر أوله رقم ( ههلا ) ص .
(؟) أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاة باب ماجاء في الرجل ينام عن الوتر
وينساه رقم ) 1
وقال أحمد شاكر : الحديث صميح من طريق أخرى » وأخرحه الا م
في الستدرك ( ١/؟.س‏ ) والبيق في الستن الكبرى ( 480/9 ) 7

فح | 44 عت

- لا توثروا بثلاث نشبوا بالغرب» ولكن أوتروا مس
أوسيع أو بتع أوباسدى عثرة أو بأ كثر من ذلك . ( ححدين نص
ك ق عن أي عريرة ) . ظ ظ

+100 - لقد أمد كم اله لليلة بصلاة. هي خي” لي من “جر
الم الوتر فها بين صلاة المشاء إلى طلوع الفجر ..( ش عن خارجة
بن :حذافة العدوي ):. ظ

مج القنوت 5-6
مى الركال

امه - عا قنت" بك لتداعوا ريم وتسألو حوائج؟ . (مد
ابن نصر عن عروة مرسلا ؛ طس عنه عن عائشة ) .

اهام ١‏ : اللوم أهديى فيمن هديت » وعافني فيمن عافيت 2 وولني
فيمن توليت وبارك لي فها أعطيت » وقي شر ما فضيت » إنك لضي
ولا .نقغى عليك وإنه لا يذل" من واليت تباركت ربنا وتعاليت . ( ط
ش حم دات : حسن ؛ نام والداري وان الحارود وان خزعة ع

3 قانع » حبء طب ء 4ل ووس عن اميد الس )تن : عامني

اتح وقال الحاكم : : وهذأ 0 عل شرط الشيخين ووافقه الذهي وصعدعحه
الحافظ المراقي : ص .

ال قت

ا كه كات ت أقو لمن في الوير فذْ كره ون « ف »

اس عن بر بده ( ا

ظ 0 وف ابر سكيات 7
ري ا 2 ْ ا
ثلاهة1ز ‏ أول الوقت رضوان الله » ووسط الوقت رحمة الله
وآخر الوقت عفو الله . ( قط عن ألى محذورة ) .
العا أول الوقت رضوان الله » وآخر الوقت عنو الله .
) قط عن جرير ) .
ولاهة١‏ - خيرا الاعمال الصلاة في أول وتنها(ك عن ان حمر ) .
ولاهة - فضل الوقت الاول على الآخر » كفضل الاآخرة على
ع 1 ره 5-3 سل صر 7
الذ 0 ( أو الشيخ عن ان عمر ) :
لقره إلى ل” و مح ل نر
١م56‏ ب اأوقت الأو من الصلاة رضواد أللهى والوقت الاخر
عفو الله . ((ت ”© عن ان عمر ) .
)١(‏ أخرحه الاترمذي كتاب أواب الصلاة اب ما جاء في القنوت في الوتر
رقم ( 58 ) وقال : هذا حديث حسن .
وقال أحمد شاكر : حدبث الحسن في القنوت حديث صحيح » وأو

الحوراء ثقة . ص .

(0) أخرجه الترمذي كتاب أبواب السلاة بإب ما جاء في الوقت الأول رقم

ظ
ظ

لممةطا ‏ أي" الأع.ا الل إلى الله تمحيل الصلاق لأول وقتبا .
( طب عن ا 0 1

”558 ب أحب" في ء إلى اله ع وجل الصلاة [وقهاء ومن رك
الصلاة فلادن لةءو الملا ماد الدين . ( هب عن عمر ) .

ع الروقات الكروه: 57م

عدهة١‏ - إذا طلم الفجر فلا صلاة إلا ركمتي الفجر . ( طس
عن أني هريرة ) .

4مهة١‏ - لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين . (ات 7" عن ان تمر ).

هرمو لا صلاة بعد الصبح حتى ث رتفم الشمس“» ولا صلاة

030 5

بعك الع حتى شرب الم .رق عن أي ببعيد ( ١‏

) ؟/ اا ( وقال هدأ حددث غررات.. 6 فالحديث ضعيهف 6 دراه أيضاح
وماك 4 فر أحدمة الع اماماي قِ دك الترمذي ) تقض ( تعليق وتحقيق
أحقد شا كز ٠.‏ ص .
)١(‏ أخرجه الترنذي كتاب أبواب الصلاة بإب ما جاء لا صلاة بد طلوع
الفحر إلا ركمتين رقم ( 419 ) وقال : غريب .
ولقد العقيب الحدث أحمد 8 ف فنا ام 801" ) وقال بعك
تمداق الأسانيد : وهذه أسانيد صحاح . ظ
0 الخرية فم فْ صعحجعده كتاب السافرن باب اب لوقت 0 هى عن الصلاة
1 ظ

حت اع دا . ..

١9045‏ - عند ْ نى بعدها : الصبح انط ال

ء 0ت

«دهة١‏ - إذا بدا حاجب الشمس فآخّروا الصلاة حتى تبرازاء

وإذاغاب حاجب الشمس فأَمّروا الصلاة حتى نغيب ( م ”" عن ان يمر )

ههه - إذا صليت الصبح فامسك عنالصلاة حتىتطلم الشمس
فا. م بين قرني الشيطان » فاذا طلمت فصل فان الصلاة م 0
اناه سن اكول ع.ر اميل موقل ارمح . فاذًا اعتدلت عل رأسك مكل

م

اأرحم فأمسك” 4 قان تلك الساعة التي 0 د فهأ جم ودفتسم فهأ
أبوابنها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الأعن ٠‏ فاذا زالت' عن حاجبك

)١(‏ أخرحه مس في صحيحه كتاب صلاة المسافر ين باب الاوقات اأتي نمى عن
الصلاة فها رقم ( 9؟م ) ص .

(0) تحر : أي توقد كأنه أراد الاراد بالظبر اقوله « أيردوا بالظبر فارن
شدة الحر من فيح جبنم » وقبيل أراد به ما جاء في الحديث 7
« إك الشكمس إذا أستوت قارتها الشمطاث فاذا زالت فارقها » فلعللى
بم حينئد لقارنة اأشيئذاك الشمس .وتميئته لان 4 حد له عماد م
فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت
قال المطابي : قوله : م تلسحر جيم » وه بين قرني الشيطان وأءثئاللها من
الألفاظ الصرعية ااتي أ كثرها ينفرد الشارع بمانها ويب علينا ااتصديق
به والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجها . الهاة [ «إموم ]ب .

-- هاغع -

الأعن فصل" فان الصلاة حضورة متقبلة حتى تُصلي المصمر ثم دع الصلاة
حتي تغيب الشمس . ( حم م22 ك عن صفوانين الممطل ) .

4 - إِنْ الشمس تطلع” مع قرن الشيطان» فاذا طلمت قارنها » -
فاذا ارتفءعت" فارقباء شم إذا استوت قار نبا » فاذا زاات فار قبا » فاذا
فلي للغروب قار نما 4 اذأ عى بت فارقهأ فلا و هذه الأوقات العلاية
( مالك حم ” ه ق عن أني عبد الله الصناصحي ) .

٠666م‏ ب الشمس" تطلع ومعبأ قرن” الشيظان 4 فاذا أرتفعت فار قبأ
فاذا استوت قارتهاء فاذا زالت فارقبا » فاذا دنت لاغروب قارانها » فاذا

غبت فار قبا . ( مالك 9" ن عن ألي عبد الله المسُناحي ) .

)0 أخرحه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي نكره
فها الصلاة رقم ١‏ 06 ) وقال في الزؤائد : اسناده حسن . ص .

(؟) أخرجه ابن ماجه: كتاب اقامة الصلاة بإب ما جاء في الساءات اأتي نكره
فهأ الصلاه رقم ( عرق ؟ ٠١‏ ( وقال فى الزاوئد : إسناده هم مسال ورحاله ثقات .ص

() أخرجه مالك في الوطأ كتاب القرآن رقم ( 44 ) والنسائي اب ااواقيت
رتم ( 50ه) . ظ
ولقد ورد قِ أسم الصحابي حدف أي وامعه: عمد الرحمن بن عسملة وكنيته
أو عدك الله الصناكي 5 ودكذا الما تداول ف كاي ااشنه واقد 4 عن
ذلك الحافظ ابن ححر فى تهديب التهديب ( لكف وا.م؟ ( ص .

1ه ل

2 35 5 3 لي 0 - د

56051]أ] .هسه صل صلاة الصبح ؛ تم أقصصير عن الصلاة حتَى نطلم

0 00 5 1 و 500 7" ع م 1 27

مأ 7 5 3 - -

و 0 و هه الى اه 3 2 9

لسمتحد لما الكفار 1 2 صل . فان الصلاة مسبو ده غخصوره حى لستقل
ءءء 8 500 . “رس ير 5 0000

الظل” الر مح 2 اقصر عن الصلاة , فان حينئذ السجر م ٠‏ فاذا قبل

0 - ء ىو - ى 4

الى؛ فان الصلاة مشبودة مخصورة حىَ دصل العصر 1 39 أقصر عن الصلاة
7 < ا سا انه . 2

حتى 5 كاهو فاممأ 7 سن فى شيطان 4 و-حمن_د أسحد لما

4

لع م
الكفار . ( م عن جمرو بن عنبسّة )

؟وهو١ ‏ لا محروا لات طاوع الشمس ولاغسوبهاء فامها تطلم

ك2 : م , 5
بال قر في شيطان 207 0 عن ابن #ر ل عن عائشة) :

خومة - لا تتحراوا ملام طاو ع الفيسين و لأاغوونا فصوا

عند ذلك . ( م ”" عن عائشة) .

4وهة - إذا زالت الشمس فصوا . ( طب عن خياب ) .

6 أخر حه مسل في صعدعده كتاب صلاة المسافرن وفضرها باب اسسلام
جمرو بن عبسة رقم (؟خم ) ص .

(0؟-م) أخرحه البخاري في صمرحه كتاب مواقيت الصلاة ( ١659/١‏ )
وأخرجها مسل في صحيحه كتاب صلاة المدافرن باب لا تتحروا بسلاتم
رقم ( 6هة؟ و كة؟ ) ص..'

كنز ج | ” 17خ ل م

هةء 6 ١‏ 2 حرام الصلاة” إذا حمق النبار
الجعة . ( هق عن أني هربرة ) .

كل يوم إلابو :

16655 الصلاة نصف النهار “تكثره إلا يوم الجمة لأنة جيم
كل يوم سجر إلايوم الؤمة. ( عد عن أبي قتادة ) /! ظ

/اوه ةا - نهى عن الضلاة نصف النهار حتى تزول الش.س” إلا
الجمة . ( الشافمي عون أى هريرة ).

مدهو( _ ألا أخبر كم بصلاة المنافق ؟ أن يؤخر العم حي
إذا انق التمون رس 0 البقرة ماعنا (قط.ءك ‏ عن
رافم نْ خدريج ا 5 ظ ظ

ههه 7 نهى عن الصلاة 05 الصبح 9 تى تطلع الكيميى ينعد
العصر_حتى تغرب رن عن عمر ) .

٠ج‏ ارركال دم

- إذا صليت الصبح فأقصر” عن الصلاة حتى تطلع انشدس

فاذا ل أحتى برشفع ) فائها تطلم بين قرلي شيطان ء وحينئكٍ
)١(‏ الأرب : شحم قد ذثي الكرش والأمعاء رقيق . الختار [ ,1 |[ 5

0( أخر حه البحاري في حيحه كثاب «واقت الصلاة ( ٠6/١‏ ) ص

كن ار 4 ددم

اد لما الكفات م فَاذأ د يك فيد رُ أو رخن فصل فان الصلاة
5 3 مب © ٠ ٠‏
مشبودة غخصضورهة حتى تمل ار بالطل 1 3 اقصر عن الصلاة فامهأ
.ات 2 . 500008 5 9 8 له
له ادر مم 4 فَأدا فاء ل فصل فان الملاة محصورة حتى
ور
تصلي الفصر م6 2 نل عن الصلاة حدى ف رب ال" 3 فأ ' مهأ ترب

عن حمرو بن عبسة ) .

كود إذا صليت الصيح فأقصر" عن الصلاة حتى ترتقع
الشمس فانها تطلم ين قرفي شيطان » ثم الغالاة عطورة شق عو
ختصف النهارٌ » فاذا اتتصف النبار فأقصر" عن الصلاة حتى غيل الش.س
فان حيتكذ اللسعر جبنم وشدة الحر من فيح جيم ء فاذا زالت الشمس
فالصلاة مشبودة مضورة نتقبلة حى تُصلى العصر عفادا صليت العصر
فأقصر' عن الصلاة حتى تنيب الشمسٌ» ثم الصلاةً مشهودة محضورة
متقبلة حتى تُصلي الصبح . (ق عن أي هريرة ) .

39 أقرب ما يكون الرب' عن وجل من الءبد في ع
التليوفان اسختطعيت إن ن ممن بيذ كر الله في تلك الساعة فكّن» فان
العيلاة 00 مكيودة 51 طلوع القومنة فاءا و بين قري شيطان
وههي شاعة” صلاة الكفار ٠قدع‏ الصلاة عر تفع قيد رمح و. يذهف

دهاع

1 1 3 اليلذة غضورة: مشهودة <تى تعتدل الشمس” اعتدال الرمح

اله بر دير 3 تر اص /
لصف اه فأ م سأعة 0 فمهأ 7 5 م 4 و 7 4 فدع
٠|.‏ 2 . : 7 ْ
فانها تغرب بين قرفي شيطان وهي صلاة الكفار . ( ق”" عن أي أمامة

عن حمرو بن عسة ).

داه

.مض ل إذا طلع حاجب" الوسن فدعوأ الصلاة حتى تترار

وإذا 5 حاجبت الشمس” فدعوا الصلاة احتى 556 ولا و بسلاتم

طلوع الشمس ولا سوبا . فانها تطام” بين قرني الشيطان . ( خ ©

56 بان اوه
55 55 5 مال حاجب" الجمين فأخدروا الصلاة . على 06 4

)01 هدأ اورت ل أره” في المحيدين مبده الاافاظ ولكن الحدريث خرن حه
النسائني بهذا اللفظ والسند في كتاب المواقيت باب اأنبي عن الصلاة بعد
المصر رقم ( سلاه ) ص . ظ

09 أخرحه النحاري في جيجه كتان موأقبت الصلاج يان الصلاه بعد الفحر
ب يت م لور ف ْ
ولاه 0 ص .

- 2 امنسمه

صلاة بعد صلاة المصر حتى تقراب الشمس ٠‏ ( عب عبد بن حميد خ م

ف.دهة ‏ إن الشمس تطلع: بن قري شيطان . ) أبو عم عن عد
ابن علي بن أمية عن أسه .

- إن الشدس تطلع” بين قري شيطان فاذا طلمت قار تها
فاذا ارتفمت فار قبا ٠‏ ثم إذا.استوت قار نها فاذا.زالت فارقها » وإذادنت
الغروب .قارانها وإذا غبت فار قبا فلا نصلُوا هذه الأوقات الثلاث .

طب عن صفوان بن المحظل ) . مس برقم [ هه»١‏ ] .

/ا٠5ةم‏ ب ا 0 بصلاتم طلوع. الخمدن بولا غرومها 5 فانيا
وإذا غاب حاجب” الشمس فلا تصلوا حتى تنيب . (حم ابن حمر ) .
07 برقم أ /امرةية ١ ١‏ 8

وحور لاحر وأا بصلانم طلوع الشمس ولاغرو ها » فانها
تطلم بين قرني شيطان » وتغرب بين قرني شيطان ( طب كر عن سمرة).

ةل لاصلاة بعد صلاة الصبح حتى رتفم الكيين »ولا
ْ 00

. ) ١68/١ ( أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة‎ )١(

وأخرجه مسل في صميحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم (/451) ص .

حم !ع

ل ه عن أني بعد حم والدرائي حم دت ذه وان خزعة 57
عوانة والطعحاوي عن حمر ؛؟ حم ط طب د عن معاذ بن عفراء ؛ حم
عن ابن عمر ؛ حم عن ان عمرو ).

.دوذ لاصلاة يمد الفجحر حتى : لع سين بولا مه الفصتر
حتي تنرب الشمسٌ”» من طاف فليصل : ( عد ءق عن ألي عريرة ) .

ألكهر _ لاصلاة بعد طاوع الفجر إلا ركم الفحر . ( ق عن
إن حمر ؛ ت ق عن ابن مرو 4 ق عن أني هريرة ؛ ق عن سميد بن
السيب مسلا ) .

؟أحور ‏ لاصلاة بعد العصر <تي ار الشعس: ولا صلاة
بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا عكة إلا عكة إلا عكة . ( حم وابنخزعة
قط طس حل ق عن ألي ذر) .

يا دعلا ان لا يادي سد همأ : الصببح حتى تطلع الشمس”
والعصر” حتى تغرب الشمس . ( حم ع حب ص عن سعد بن أي وقاص)

اكور - لاصلاة بعد المصر . ( طب عن ألي أسيد ) :

هولثوةل ‏ لا.يصل أحد ك 0 العصر حتى اللي , ولا بعد الصبح
5 تطلعم الشمس”» ولا تسافر امرأة إلا مع ذي عرم ثلانة أيام ء

لس 59ع سم

ولا الى ار 6 ع ممنتبأ ولا عل خالتها . (ان عساأ كك عن مرو

ان شعي عن أسه 5 ده ا

55 - هارا عند طلوع الشدس) ولاغتد غرويا ؛ فامهاأ
نطلّم بين قرني شيطان ٠‏ وتغرب بين قرفي شيطان. ( حم وان خزعة
والطحاوي ص عن سمرة ) .

»كور - لا تصاوا علد طلوع القدهى 6 افانا تطلع 71 6
شيطان ؛ والسحد لها كل" كافرر 1لا عند غروب الشممن. و كاها.
ترب بين قرلي شيطان . وسجد لها كل كافرر ؛ولا وسط
النهار » فان جبنم تسح ر” عند ذلك . (حم وابن جرير » طب » ص
عن أي أمامة ) .

#لدول - لا تصلُوا حتى تر تفع شمن : فانها تطلم بين قرفي
شيطان . ( حم عن أبي بشير الأنساري ) .

ولحو - لا تصلوا بعد المصر إلا أن هناو ا الختمى سضاء
متفمة . ( ط حم د ”© ق عن علي ) .

دور لا صلاة 27 الإقامة إلا المكتوية و حم عن

أني هلل بر © ( :
(١ ١)‏ آخر فقرة من الحديث في سن أبي داودكتاب الصلاة باب وق تالمصر رقم ٠(‏ .جه

د رف عد

اكحود . إذا أخذ اللإذن فى الإقامة فلا صلاة إلا اللكتوية .
( الديامي عن أني هر برة ) .
؟دة١ ‏ لاصلاة لمن دخل المسجد والإمام قاتم ,صل » فلا
تفرد وداه بصلاةر ل مع الامام في الصلاة ٠.‏ ( طب

عن ان عمر ) .

206 5 0000 م ع 00 :
ل 5 إن اخوف ما أخاف عل امتي تأخير م الصلاة عن وقعهأ

35 و 7 كين .اله ا أس 7 1 .
و بجيام الصلاة عن وقلهأ 5 2 8 تأرضحه ف عن لين ( 06

الفصمل الثابي
سمجلا في أرنان الصمرة دم
وفيه فرعارن
الفرع اررول
ا في صفة الصلاة وأركانها متمعة »

٠4‏ - إذا استقيات القبلة فكبّراء ثم اقرأ 1 القران » ثم
اقرأ عا شئت فاذا ركعت فاجعل راحتيك عل ركبتيك ؛ وأمدد لبر لك
ومكن لركوعك . فاذا رفمت رأسَّك) فاق اللاي . جع العظام
الىعقامابا »ناذا عدت فكلن لسجودك . فاذا رفمت رأسك فاجاس'
على تفذك الدسرى؛ ثم اصتع كذلك في كل ركمة وسجدة . ( حم
حب عن رفاعة بن رافع الزرتي ) .

دحو إذاقت إلى الصلاة فكبراء ثم اقرأً عا تسر مغك من
القران »ثم ارك حتى تطمئن راكما ثم ارفم حتى تعتدل قائها , ثم
اسحد حى :طمئن" ساحذا: م ارفع حتى تطمئن عاليا: : َّ أسحد حتى
تطمئن سابجداً : ثم افمل ذلك في صلاتك كلتها (٠‏ حم و تلكا م

(1) أخرجه مسم في صحيحه كتاب الصلاة بإب وجوب قراءة الفائحة

رقم ( لاوم ) . ع

عن 2 جره ).

١5‏ - إذا قت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء » ثم استقبل القبلة
فكبر'ء ثم اقرأما تسِسّر معك من القرآن؛ ثم ارركم حتى تطمئن راكما
م آر فم حتى لسو 0 قاعأ تم أسجد عق تطيكن نا جد + 3 ارقم حتى
تطمئن جالس) ء ثم اسجد حتى تطمئن ساجداًء ثم ارفم حتى تستوي قأما .
نم افمل في صلانك كلتها (ق *"ه عن أي عريرة) .

مده - إذا قت إلى الصلاة فتوضا كما أمرك اللنمقم ثم استقبل_

القبلة ؛ 3 0 فان كان ميك قران ا فاقرأم وإِن / كن بيك د
فاحمد ل وهدله وكيره . فاذاركمت فاركم حتى تطمأن » ثم ارفع
رأسّك فاعتد ل قاأعأ ١‏ 3 أسحد فاعتد ل اداه 3 ارقم رأسك فاعتدل
قاعداً حتى تفضي صلانك.فاذا فملت ذلك ققد تمت صلائك.وإنانتقتصت
من ذلك شيا فاما اتتقصت من صلانك .( 29" عن رفاعة البدري ) .

حت والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب وجوب اقراءة للامام
(١5وا‏ وخا )ا ص. ظ

)١(‏ أخرحه د في ححيحه كتاب الصلاة باب وحوب قراءة الفاتحة ع
ركم ) 2 ( ص

0( أخر حه الترمذي كتاب أنواب الصلاة باب ما جاء في وصف الصلاة رقم
رقم ( *.# ) وقال : حسن .ص .

475 ل

مكحف - إنها لاي" فاده اد 1 بج للسبغ الرتوة 2 مره
الله فيسل وجبه ويديه إلى امرفقين وعسح رأسّه ورجليه إلى الكعبين
ريق للا رست رسو نالع الل عاطة ارد
فيه ع 3 يكير ١‏ كم فيطع كنية عل ركيقئة حت تطمان مفاصله
ولسكن يي ؛ قمر فم 3 فول : 5 الله أن حمده » فستو ي قاع حتى
بأخذ كل” عظم مأخذه وقم صلبه » ثم يكب" فيسجد فيمكن” جبهته
من الأرض حتى تطءان” مفاصلّه وتستترخي » ثم يكير فيرقم رأسَه
فستوي قاعد) عل مقمدته وشم صذبه » ثم يكير فسجد حتى يمكن
وجبّه ويسترخي ء لانتم' صلاة أحدك حتى يفعل ذلك . ( د 2 ن م
ك عن رفاعة بن ر افم [
0ج ابر كال 26م
وكدةا ‏ إذا أنت قت في صلانك فكبر الله ١‏ م اقرأ ما سر
عليك من القران ؛ ثم إذا أنت ركمت فأنست' يديك عل ركبتيئك
حتى ,يطمئن” كل" عضو منك ,ثم إذا رفمت رأسّك فاعتدل حتى يرجع
كل عضو_منك . ثم إذا سجدت فاطمين حتى يتدل كل” عضو منك

)01( أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب صلاة من لا يقم صلبسه في الركوع
والسحود رقم ( 86 ) ص 1

سس لالاع د

ذلكفاذا جاست في وسظ الصلاة فاطّئُن وافترش نفذك اليسري ثم نهد
نم إذا قت فثل ذلك حتى تفراغ من صلانك ( طب عن رفاعة بن رافع ) .
ظ .+195 إذا .وجيت إلى القبلة كير » ثم اقرأ عا شاء الله أن ترا
هذا ب فأحمل ر احتيك عل ركنك » وأمدد 0 دي كن
ركو 0000 فأقم صلبك » قادًا سجدت فكدّن لسجود ك ء فاذا
رفمت فاجلس تعلق عخذك المُسرىء واقمل مثل ذلك في ك ركمة .
0-0 (طب عن رفاعة بن راقع ).
اده - إذا توجبت إلى القبلة فكير ثم اقرأ عاشاء الله أن تقرأ
فاذآار كفك فاجطل راتشك هل ر كبتك + وامعةظير كدرو عدن
ركوعك » فاذا رفمت فأقم صلبّتك» فاذا سجدت فُكبّن لسجودك ,
فاذا رفمت فاجاس على نفذ ك البُسرى؛ وافمل ذلك ف يكل ركعة وسجدة
( طب عن رفاعة بن رافع ) . ظ ظ
؟سدوذ - مفتاح الفناقة طبور توح عا التكير وبوعلينا
التسلم » وف يكل ركمتين نسليمة , ولا صلاة من ,قرأ في كل ركعة
الجد وسورة في فر بكية او قتريها م 0 وبتي بن مخلد وان جربر
20 اللا ررق (708) وقال :. حسن . ص .

اع ق عن ألي سعيد ) زاد ق : إذار كع أحدك فيلا يد بح يو 60
جار و لقم ضايةم وإذا سحد فليم إصابة ٠‏ فأن الإانسان عد عل سيعة
أعظمٍ به و كفيه ور كبتيه وصدور قدميه ؛ فاذا جاس فاينصب رجله
اليمنى وليخفض رجله البسرى

جد - الوطوه مفتاس” الصلاة » والتكبي” تحر ها » وتاي
تسليمها , ولا تحزي؛ صلاة إلا بفاحة الكتاب ومعبها غيرها وفي كل
ركعتين تسليم (١‏ ق في القراءة عن أي سميد ) .

١‏ دنا انا 'قيف_ سل عن خاءتك . 0 فلت ت أن إخيرك
مأ حت مل عنه قال : ذاك حي إلي قال : فانك سأ ائ عر" ..
صلايك وعن ر كوعك وعن سجودك وءن صيامسك فصل أول اليل
و ه؛ ونم وسطّه » فاذا قت ؛ إلى الصلاة فر كعت فضع ,يديك 0
ركبتيك ؛وفرابم بين أصابعك , ثم ارفم رأسّك حي برجم كل عضو
إلى ممفتصله . وإذا سجدت 0 ن بتك َ الأرض ولا مقر ء رمم

اللياليي 0 يلار عنشرة و أربع عسشمرة وخمس تق مرة ( طب عن ابن مر ).

)0( يدام : هو الذي بطأطيء زاسة ف الركوع حى ب ون أخفض من ظبره
وشيل : دبح تدبيحاً إذا طأطأ وامة 4 وه ظبره إذا داه فار تشسم
وسطه كأنه سنأ م .اأنهانه أ لد ١‏ ب .

2

الفرع الثابي
“ا في أركان الصلاة متفرقة *
التلسرة ابر ولى

مدو - إن لكل ثي؛ أنفة©: وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى .
خافظوا عايها. ( ش طب عن أي الدرداء ) ٠‏

مدو - لكل ثي: فقوة نر ومقوة الانان العلاة تتوصفوة
الصلاة التكبيرة الأولى . ( ع هب عن أني هريرة ؛ حل عن عبد الله

ظ ان أني 7 فى ).

بخدوذ ‏ إذا 0 الفيد سترنة 0 4 ما بين السماء و الآر ضْ
من ثيه . ( خط”” عن أي الذرداء ) .

- إذا استفتح 2 فلير فع بده ولستقيل ساطمها القيلة

فان الله تعالى أمامه . (طس عن ان عمر ).

(١‏ أنفة 9 “أثفة الثىء . اداه 7 هكذا روى بهم الممزة ' قال ا هروي:

والضحيح بالفتح . الهاة | لزهلا ]| ب .
69 أوارادة اللطيت الندادي في تارمخه ( ١1/ثم‏ ( وقال : عبد الرحم بن
حب الحراساني يقم في أحاديثه بعض المنا كير.. ص .

مع لد

٠ج‏ ابلركال 67م

وحدوطا ‏ إذا قثم إلى الصلاة فارفموا أيدرَ و لا خا ليت ١‏ اذانم

أم قواوا : الله أ كير” سبحاتك اليم وتحمد ك وتبارك اسمللك وتمالى جد"
ولا إله غير ك ؛ وإن ‏ تزيدوا على التكبير أ اجزات؟ . ( البأوردي » طب
عن الحكيم بن مير المالي

4ه - باوائل بن حر إذا صدّيت فاجمل يديك حذاء أذنك
والمرأة يجمل” يدها حذاء نديئيتها . ( طب عن وائل بن حمر ) .

51 سبحانك لهم وتحمدك ٠‏ ومارك اسلك وتعالى حدك
ولا إله غيراك . ( حب ”© قط عن أنس ) قال قط : هذا الحديث
غير محفوظ .

جه - الل ]كي كبيراء الل ]كي كبيرء لله أ كبر كبيرا
قداث كديا لها و وسكان. انه كيه وأصيلة #اا م أغود باه مره
الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وممازه. ( ش د ”ا
مطيم عن أنه ) أنه رأى رسول الله مك8 سملي قآل : هذ كره

ه عن ابن جبير بن

1م أخر حه أنو داود كتاب الصلاة أب من رأى رأس الاستفتاح لسمحانك
اليم وحمدك رقم ) الا ( : ْ
والنسائي كتاب الافقتاح رقم ( 4.١‏ ) ص .

إسع ل

دوذ إذا صلى أحد 4 فليقل : الهم باعد بيني وبين خطاباى
كا باعدت بين المشرق والمغرب » الليم أعودٌ بك أن نصد عني وجبك
1 القيامة » اللهم تقتبي من خطيئتي كا تقيت الثوب الأبيض من الدنسٍ
للبم أحيني مسا وأمتي مسد . ( طب - عن سمرة » طب - عن
وائل بن حر ).00000 000

544 - ع المتكام للكمات فأنه م 0 8 ارا نت |
اتنى عشر ملكا ابتدروا 6 يواه ( حدعز ن أنس ) أن ساد
قال : اد ل كثير) طيبا 0 ارك فيه فاما قَضَى الني' وليه صلاته .
قآل : فذ .ره ظ [

6 - 1 2 هذه الكليات ؟ لقد ل وات السماء
فخضة 1 ٠‏ هن ٠‏ (عبد الرزاق كن ن ابن عي رر) 9 رجلا ضائ ذقال :
الله ٍ لك 0 واخمد لله كشرا و سمعة أله الل كك واخناد امأ قضى
لنى مك الصلاة . قال : فذّكره . ظ

)01 أخرجه النسائي كتاب الافتاح بإب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم
) كحم والاحم )00 0 ظ
وأخرحه أبنو دأود كتاب الصلاج ياب م لس ةعتمم به الصلاة .من الدعاء

رقم 78 و و76 ) ص: .

سس ملام سس

".ةا 000 00 هذه الكئايات 7 لقّد ادر ها انا عشر ملكا

نهم يسبق بها فيجي؛ الله تعالى مها . ( عبد الرزاق عن أنس ) ”© أن

رجلا على فتال : الْمد لله. كثير) طيبا مباركا فيه فاما فرغ سيول الله
م قال : فذ .كر 5
١947‏ - والله لقد رأبت” كلامك يصمدٌ في السماه حتى قلتحم
ل فدخل فيه . ( حم عن عبد الله بن بي 0 ان نرجلا دخل
الصف فقال: الله أ كير كبيرأ الخد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
فاما الصرف رسول الله ميكي: قال : ذذ كره .
:

م :"ةا والذي نفسي ك9 لد 2 عشرة أملاك كاتهم

الم 7 و2 و كا كه 1 5 1 .
حرريص عل أن 56 أ دروا كيف 206 حنى برفعوها إلى دي
المزة » فقال :1 كشبوها 5 قال عبدي يمني : المد لله كثير) طيبا مباركا

: اضه 0"
( حم ن حب ص عن الس ) .

(1-معس) أخرحه التسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم
( كحمم ولامم ).
وأخرحه أبنو داود كتان الصلاة يبأب مأ إستفتح نه الصلاة من الدعاء

رقم (8هلا و وهلا ) ص .

كبر جل“ مد م0

هغك"ةا ‏ التكبيرة الاو لى دو 5 ) الرجل مم الإمام خير له من
ألف بدنة ”هديا . ( الديامى عن ابن حمر ) .
+ القيام وما يتعلى, ,, *
صل قم :فانم تستطم فقاعداءنان م لستظع فعلى جَِنذب
-١( ٠‏ 200 تك :.
١ 2_6 )‏ عن حمران بن حصين ) .
١<ة ‏ صل قاعا إلا أن مخاف الغرق ( ك عن ان عمر ) .
956 د صلاة الالس على النصف من صلاة القاتم . ( خخ
عن عائشة ) .
١55+‏ صلا الرجل قاعد) نصف الصلاة ولكنى لست" كأحد
5 د 25 . 5 0000#
دوع رم دهان مرو
5 َ ا ل تاعدا فله : 5 2
+856| هه من صادى ءٍُ بو فضللى .ومن صلى عدا وله اصهف
أجر القاتم »ومن صلى ناعأ فله 06 ادر القأعد . اخ ل ه عن
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أنواب التقصير. باب إذا لم يطق قاعدا
صلى على جنب ( 509 ) .
وأخرحه أو داود باك الصلاة باب ف صلق الأقاعد رقم وعة) ص .
0( أخرحه ملم في صميحه كتاب صلاة المسافرن باب حواز اأنافلة فقا
والدارار لما

ومع ا

ال . 60
جمرال بن حصين ) 5

هة"ةا ‏ صلاة” الراحل قاع أفضل من صلايه قاعد) 1 وصلانه
قاعدا عل النصف من صلاته قاع . وصلاثه ناما على النصف من صلاته
قاعدا . ( حم د”” عن مران بن حصين ) .

ااا 2 صلاة” القأعد 520 صلاة القائم : (حمءد ؛ له عن
أنس وعن ان مرو ؛ طب عن ابن عمر وعبد الله بن السائب وعن المطاب
ان أني وداعة ( /

/اعكة١طا ‏ أفضل” الصلاة ول القنوت : ) حم ؛ تت 9 ْ » هم
عن جابر ؛ طب - عن أني موسى وعن تمرو بن عبسة وعن عمير بن
قتادة اللبيى ) .

١ طول" القنوت فى الصلاة خفف كرات الموية:‎ - ١9564
. ) فر عن الي هريرة‎ (

)١(‏ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب ااتقصير باب ملاة القاعد

) ده ( ص .
() أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم (لاسمة/ورضو)ص.

09 أخر حه سملم فُُ صعدءعحة “كنات صلاة المسافر ن يأب أفضل العلاة طول .

القنوت ركم ) 7665 ( ص .

حل وشاع م

ةا إن طول صلاة الرجل وقصر خطيته معنة ة

فاطيدوا الصلاة وأقعسروا الخطية وإد من البيارن. 2 : ) يم 5

: عن تعمار ين باسر ) .

ككةا - نمهى عن الاختصار في الصلاة . ( حم و “كيت

عن أفي صريرة ) 1

ادها اهار في الصلاة ةس عل الثار (هاءهق

عن أني هريرة ) .
3 القراءة وما على بيبا *

كحدة١‏ - اخرج فناد في المدنة أنه لاصلاة إلا بإتران ولو بفانحة

اكاب لازن إرا"اعى لق يي

1١‏ نكن ون أي إن تاذلل "قا جور قتادييها ققد الررعدك. ود« وكل تن نذلظل ذىء
فبو مكنة له ع كالخلقة والحدرة . التهانة 1 م.م َ ب .
(0) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الجمة بإب تخفيف الصلاة والخطبة رقم
( ددم ) ص. ظ
6 أخرحه الترمذي كتاب أبواب العلاة باب ما جاء في المي عن الاختصار
في العلاة رقم ( سمو ) وقال : حدن صحيح .
واقه حرت الذي فيسقة ( 3 ) الاختصار : أن ينم الرجل. يدء
على خاصرته في الصلاة أو بضع يديه حمينا على خاصرتنه . ص . ظ
(:) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاثة رقو(؛ :)ص .

صمع ل

| 1 5 0 : 06 1 5 0ك
؟كككا 0 صلاة لا يقرأ فها ْ م الكتاب فهي 00 .

> ه عن عائشة ؛ ح ؛ هه ع.ء أن جحمرو ؟ هق عن على ٠‏ خط
١ ١‏ 3
ا

الاك من ل يقرأ آم الا مد اا
ل عن عبادة ن الصامت ) .

متدهر ‏ إذا ة رأَتم الحمد لل فاقرئوا (١‏ بسم الله الرحمن ن الرحيم 6
1 3 القر ان اوأء ' الكتاب دادم الثاني و ا بسم الله ار من ن الرحيم )؛
إحدى ايا ها.( قط هقء عن أني هريرة ) .

حححوةذ ‏ لاصلاة إن ن يقرا في كل ركمة الخد 5 وسورمر في
فريضة أو غيرها. (ه عن أني سميد) 9 .

«<جه ب لا ملاة لن لا يقرأ فها بم لترآن في خداية هي

اسارج سم ع نيت سس ص

)0( خداج . الحد © 8 النقصاتث : يقال 5 حداحت أأناقة إذا القت ولدها
قبل اله و 1 كان ثم الخلق . وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن
كان لهام الجل . النهانة | ؟ 0 ١‏ 0-85

(0) أخرحه مس 5 حيحه كتاب الصلاة باب وحوب قراءة الفاتحة رقم (غوس)

وداه كات الصلاة باب من ترك القراءة رقم (:7. م )ا ص .

ع أخرحه ان ماحده كات إقامة الضلاج واأسئة قبأ ياب اأقراءة يخانت الامام

رفم ) وعم ) وقال قِ الزوائد : ضعي . صن .

سس احتبوع ا

دا فى عدا غير عام . 0ام) عن أني هربرة ) !

محدوة - من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القران قبي خداج غير .
عام . ( حم م”” ع عن أني عمريرة ) .

هدحول - لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بشاحة الكتاب . ( حم ق ”"
ع عن عبادة )

حور أتريدُ أرى تكون فتانا يامعادُ ؟ إذا صليت بالناس
فافرأً +( بالشمس وصّحاها »و لا سبح اسم ربك الأعلى الذي »دو ع الليل
إذا يشثى ‏ و ءا اقرأ باسم ربك 6 . (ه عن جابر ) 7" .

اهدر - إذا أمت الناس فاقرأ بالشمس وضماها وغ سبح اسم

(1) أخرجه مسل في سميحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة القفاتحة
رقم ( +م ) والبخاري مواقيت الصلاة ( ١95/١‏ ) ص .

(0) أخرجه مسل في سميحه كتاب الصلاة بإب وجوب قراءة الفاتمة رقم
( هوم ) . وأبو داود كتاب الصلاة بإب من ترك القراءة في صلاته
بفاتحة الكتاب رقم ( 05م ) ص .

(*) أخرجه مسي في حرحه كتاب الصلاة باب وحوب قراءة اافائخصة رتم
( كوس و 4س ) ص . ظ

(:) أخرجه ابن ماحه كتاب إقامة الصلاة باب من أم قوماً فليخفف رقم
( كمه ) وهكذا رواه مس بلفظه وسنده برقم ( 4لا( ) ص .

لمع ا

ريك الأعلى ) و ع( اقرأ باسم ريك وعإ الليل إذا ا م 0
عن جابر ) .

“ؤا - صل بالشمسٍ وضضاها وحوهأ من السور و حم
عن برريدة ) .

١:7‏ والله إفي لأسهم” بكاة الصي” وأنا في الصلاة » فأخفئف”
غاقة أن نتن ادثه زازق 9 عن الس ):.

كه - إن المصلى يناجي ريّه, ولا مجير عض على بض .
( طس عن أني عريرة ) .

هة - إذا كان أحد في صلانه فانه يناجي ربّه فلينظر أحد 7
ما يقول في صلاته ولا ترفموا أصوات> فتؤذوا المؤءنين . ( البنوي عن رجل
من في ابياطة ) .

1 إن أحدك إذا قام يصلي إعا يناجي ريه فلننظر كت
ناجيه . ( ك عن ألي عريرة ) .

)01 أخرحه مسلم كتاب الصلاة يأب القراءة قِ العشاء رقم ١‏ ب8/ ١‏ ( ص 7
(0) أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم ( 574 ) ورقم الحديث
(5/ا”م ) وقال : سن صحيح . ب .

سد لاع ل

1 1 '
سج فراءة الأموم 2

ادها - إني 31 اقرز ودوراء إمامج ء فلا تفعلوا إلا بام القر ان
فانه /ا ملاة ل قرا مها 5 ) ع 3 د[ 03 عن عمادة نل الصامت ( 1

اكه - لتك له ماك لاتفملوا إلا بفاحة الكتاب
فانه لا صلاة لن ل يقرأ مهأ : 0 عن عيادة بن الصامت ( :

م فى سم 5 ل
وبجوز ‏ هل قرأ معى أحد من انفا ؟ إنى أقول : مالي اناز ع
القران ٠‏ ( حم ”" ت نه حب عن .أبي هريرة ) .

8 ا ء 0
-ةا - لا تفرؤوا بشيء من القران إذا جبرت إلا بام القران .

) د 0 عن عادة نل الصامت ) 5
لمحهد - لا شر أن أحد' من إذا جور 3 بالقراءة إلا ام القر ان

)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في القراءة خلف الامام
رقم ( ١١س‏ ) وقال : حسن .)ص .

(0-:) أخرجها أبو داود كتاب الصلاة بإب من ترك القراءة في صلاته رقم
(8ثلم و ونه )اص .

09 أخرحه الترمذي كتاب - الصلاة باب ماجاء في القراءتة خلف الامام
رقم ( 19س ) وقال :
واعابحة 0 داود ل الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم 2 رقم
(١11م‏ ) ظ

م عغ م

) هه 00 عن عيادة 3 الصامت " 1
45 -. من صلى خاف الإمام فليقرأ بفاحة الكتاب . ( طب
عن عبادة ).

652

سردة١ ‏ من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة . ( حم م
عن حابن
“مده - إذا قرأ الإمام فأنصعوا..(م 0 أني مومى ) |

هو - أناني جبريل” فعلاني الصلاة ققرأعبسم الله الرحن الرحيم)*
بر با . ( ابن النجار عن أني هريرة ) .

(1) أخرجه النساي. بلفظه وسنده كناب الافتتاح بإب قراءة أم القرآن خاف
الامام فيا جبر به الامام رقم ( ١51ة)‏ ص ٠.‏ 0

(0) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إذا قرأ الامام فانضتوا رقم
( ٠م‏ ) وقال في الزوائد : في اسناده جار الحمى كذاب والحديث
الف لاا برواء الشة بن ,عدي عافة.. نمضن .

(+) أخرجه مسلٍ في صميحه كتاب الصلاة باب التشبد في الصلاة رقم (8).
قال المناوي في فيض القدير (1ددة) قال أنو داود وجمع : حديئه غير
عحفوظ وطعن فيه البخاري في جزء ااقراءة ». وقال البسيقي فى السئن الكبرى
(2/ده١)‏ : واحماع هؤلاء الحفاظ على تضعيفه مقدم على تصحيح مسل .
راجم يم ع لانووي ( 5 ( مطبوعات كتاب الشعب بالقاهرة . ص

41 ل

شض ى 5 ل 0 ه 5 1
45دوا كت مرا إذا شت في الصلاة ؟ قات : اقرأ اد
لله رب العالمين ): قأل : قل عا بسم الله الرحين الرحيم 6( قط عن جابر ) .
امحور - إذا قت في الصلاة فقل : ع( بسم الل الرعن ارحيم ):
“ا الجد لله رب العاللين ‏ حتى تحتمبا +( قل هو الله أحد * إلى آخرها .
) قط عَنْ داود سن 3 بن عيد الملك بن ديدبت بن عام بن حسين بن عرفطة
عن أنه عن دده عن أنه عن دده عن حسين ا عر فطه ( 5
محمكة١ ‏ من صلى مكتوية 1 ةنا آم اران وقران معبأء
فاخي اله أ القر ان أحر أت" عنه » ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله وإذا
سكت ء ومن صلّى صلاة لم يقرأ فا فبي خدابم ثلا . ( عبد الرزاق
عن ابن مر وحسن ) .
١‏ و- و اءٌ «*
ذمو١‏ _ لا حزي: الصلاة لا دقرا فمهأ بقاحة الكتان.: ( ان
خزعة والموزتي في المنفق حب ق في القراءة عن أبي عريرة ) .
0]ة| - لاحمزي: المكتوية إلا فائمة الكتتاب ونادك آات
قصاع] . ( عد عن ان تمر ) .
- 3" 1 ًْ ظ 2 ا ش
افكت لا نحزي؛ صلاة لا يقرا الر كل فنا فاحة الكتاب 5
) قط وحسية 3 ف في كتاب الثقراءة عن عيادة نَ الصامت ) 1

45 لس

سبي بد

فكو( - لا تقبل. ملز لا ةر فهأ مط الكتاب (خم عن رجل)

-هده١‏ - من لم يقرأ بم القرآن في صلاته فبي خداجج ( طس عنه).

هده - في كل صلاة_قراءة فاحة الكتاب وما نيسر من القران
(عد قََ في القراءة عن ألى سعيد ( 1

موده لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فا زاد .( قط
عن أبي هريرة ) .

كحكةل ‏ لاصلاة لنب يرا شاضة الكتاب وا تمن الا ان
معبا . ( طب عن عبادة ) .

اده - لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاحة الكتاب . ( الخطيب
عن أبي هريرة ) .

محدة١ا‏ - لا صلاة إلا ران ولو بشامة الكتاب فا زاد . ( حم
عق ك د عن أني عريرة ) .

فقدةا ‏ لاعليي أن لا شعلوا إلا شاحة الكتاب فانه لا صلاة
إلاها (٠‏ حم عن عبادة بن الصامت ) .

٠٠‏ - كل" صلاة لا يقرا فبها بفائحة الكتاب فبي داب غير
عام . ( حم ه ق في القراءة عن #رو بن شعيب عن أبيه عن جده ؛ ق عنه

مع ل

عن ان تمر ؟ حب عن ن أني هسريرة ؛ الخطيب عن ن ألي أمامة 2 5

35 55 . لخ إإلو 3 3 85 00 . ملم
الور د كل صلاة لآ 2 رافا 3" اله ران قبي مخد جة مخد جة

( طس ق فيه عن مرو بن شعيب عن ع أسه عن

نْ حجده ( ٠.‏

0

؟.اوا - كل صلاة لا يقرا

5 فاحة الكتاب وابتين فبي خداء

.1 - كل صلاة ا 1 فبأ شائحة الكتاب و افيض خداج
( كر عن عائشة ) .

د كل" صلاة لا ا أ الكتان. : 5 خداء 7 إلا
صلاة خلف إمام . (ق في القراءة وضعفه عن ألي هريرة ) .

2 2 ذا [ قاء أجدك من الذل ] تانضجم القران على لسانه
فر بدر ما يقول فليضطجم .( م عن ني هربرة ل"

9.5 - إذا سمشم الر عل غير بالقران. نيار فارتهوه «البسو

( الديامي عن بر بده ( 5

00 ريه ان ماحجه كتاب اقامة الصلاة وااسنة فها رقم ( ٠4م‏ ) صن .
0( أممتمسجم : أي أر تج عأيه 2 هدر ار ٠‏ قر 4 كأنة صار نه عحمه ٠‏
الهاة |[ #لام1 ]| ب . ظ
09 أخرحه 7 8 مشحة كتان صلاة المسافرن وقصر هأ يأب أهس من دعس
في صلانه رقم (0780) وكات في الحديث نقص وزبادة فاستدر كته منه ص .

اعمج عدم

ةا - أفلا ترمو بالبعر . ( طب عن أني أيوب ) قال : قيل
| رسول الله : إن هاهنا قوم حبرون بالقراءة فى صلاة النهار قال فِذَ كره .

شديزة - من جبر بالقراءة باللهار فارجموه بالبءر . (أو نيم عن
بريدة ) وفيه بزند.ن .وسيف الدمشق وف

ةا - يا ان حذافة لا تُسممّبي وأسم الله . ( ان سعد وان
نصر طب وابن عسا كر عن الزهري عن ألى سامة ) أن عبد الله ن حذافة
قام يصلي خبر بالق ران » قال : فذّكره . ( حم هق عنه عن أبي هسبرة ) .

١لا‏ د ياجير أسمع' وملكدولا 0 ( طب وابن منده
و 5 نعم وان عبد الير عن عيد الله ن حبر عن أنه ) قال : ابن عيد الير
ما له غيره ؛ ورواه ابن قانع عن عبد الله بن جبر “ورواه أبو أجمد المسكري
فقال عن عبد الله بن جير . قال ان حجر فى الاصاءة : فبذه ثلاثة أقوال
ارجح | الذول::

ميتلا التأمى 56م

اايهد ‏ إذا أممّن القاري» فأمّنوا » فان الملائكة ومن فن

وافق تأميثه تأمين الملاتكة , عفر له ما تقداّم من ذلبه . ( ن 292 م

عن ابي هريرة ) .

)0( أخر جه النسائي كباب الافتتاح باب حور الامام بأمين ركم ( 1كة و/ااة) ص .

د © ونيا

٠5‏ - إذا قال أحد 5 في الصلاة : آمين , وقالت الملانكة في
السماء وساي اققت إحداها الأخرى عفر له ما تقدم من ذنبه . ( مالك

ل إاقل الا الابصييتم ولا الضالن *
فقولوا : ١‏ 0 فانه من وافق قوله قول ؛ الملائكة غ غفر له ما قدم من ذببه .
(مالك ”* خ د ناء ن أني صريرة ) .

7ك هظظ5 - إدا ا الإمام متو اءفانةمن 5 تأميئة ناميل اللائكة
ففر لهما تقدم من ذنبه . ( مالك حي ' "اق ع عن أبي عريرة ) .

“7 5 أمَنوا إذا قر يء (٠‏ غير الغضوب علبهم ولا الضالين »
( ان شاهين في السنة عن غلي ) .

ا 0 ماستلاع الهود على ثيء مأ حسدتم ع السلام
والتامين . (خد”" عن عائشة ).

(١-م)‏ أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والنحميد وااتأءين
رقم ( 4لا و 4٠١‏ ). ظ
والسخاري قِ صبحيعده كتاب الصلاة يأب فضل التأمين ) ١/مةا‏ ) ص.
(؟) أخرجه الخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب جبر السأموم بالتأ.ين
1١54/1(‏ )ا ص
(١‏ أخرحه ان ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فها باب الخهر بآمين رام
(/اهم) وقال في الزوائد : هدأ أسناده صحيم ور حاله ثقات وعنعائشة .ص

لامج سس

االانةطا ‏ مأ حسداتم المود عل سي مأ حسدت؟ عل أمين
فأ كثروا من قول | انانب ره عن ان اين ):

٠ج‏ ارركال دم

4ه - إذا قال الإمام غير المفغضوب يم ولا الضالن )»*
فقال من خلفه : .١‏ 5 فوافق 9-5 1 الملائكة غفر ذم ما تقدم من
ذنبهم وما تآخر . ( ابن جرير عن ألي هريرة ) .

وااو( - إذا قال الإمام : عل غير المذضوب علهم ولا الضالين *
فقولوا: اءين» فان الملائكة تقول: امين ٠‏ وإن الإمام يقول : امين ,
شن وافق اه ناهين الملائكةء غفر اله ما قدم فق ذه
عن أبي هريرة ) .

إذا قال لإمام : غير المعضوب علمهم ول الضالين *:
فقولوا: امين , فان الملانكة ول : امين. وإن الإمام يقول: اءمنء» فن
افق تاضكة امن الملائئكة عفر له ما قدم من ذنبه . (عب حم حب
عن أني هريرة ) .

)١(‏ أخرحه ابن ماجه كتاب اقامة العلاة وااسنة فها باب الهبر يامين ركم

(07مى) وقال في الزاوئد : إسناده ضعيف وعن ابن عناس . ص .

() أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب جبر الامام بآمين رقم (48ة) ص

لاج -

"او - إذا قال القاري؛ : ع غير المفضوب علمهم ولا الضالين »
فقواوا : آمين يجبتلم لله (٠‏ طب عن سمرة ) .
«علياومز ‏ مأاحسد دتكم البهود عل ثى ء مأ حسدتك عل ار
0

والسلام لسالم | بعضكك عل بعص 5
عطاء بلاغا ) .

عبد الرزاق عن أبن جرريج عن

عل/او1 ب درن ها مدا 5 في اليهود ؟ قلت. : الله وزسوله

أعر ٠‏ قال : فانهم حسدونا على القبلة التي هندينا لحاء وضلوا عنها » وعلى .

الجعة التي مدنا لا وضارا عبا وض قو لنااحلتب الآما
١‏ تعن غائقة )- 0
سمج الركوع والسوود معأ 2م

1974 - إذا ركعت قشع 1 يك على كناك حق لمان

سدم
١‏ 1 أمين

وإذا مدت فأمكن م ك من الأرض حتى مجد 2 الأرض َ) م
ره ابن عبا كما مون ). 1

معلاو إذار كم أحدك ذا 52001 سيحأ ون المظير

لام » فاذا فمل ذلك قد تم لكوع مفوذاك احناء ؛ وإذا سدد فليقل في

سجوده : سبحان رلي الأعلى ثلاث » فاذا فمل ذلك فقد تم سجوده وذلاك

)١(‏ أوردهالهيئميي مم الزوائد (+/١١)وكاذفيالحديث‏ تصحيف فاسةدر كته منه ص

- 4غ -

اناطع رج 99 رك رهن ان مسفود /:

157 - إذا صلى أحدك فليم ركوعنه رسجو 6ه ولا قن فق
سحوده فانئما مثل ذلك كثل الجائم باكلا القبرة والفيرتيق ذا سان
عنه . ( تمام وابن مارم عبد الله الأشمري ) .

لاالاذا ‏ الذي لا بم ركوعه ولقن في سحوذه مثل الحائم
3 كل التمرة ل (بخ عن ألى عمد للهالأشءري)

ةا - لاحزىي؛ صلاة الرحل حتى ى تيم ظبره في الركوع
والسجود . ( د عن أني سوه البدري ) 7

دكلالةطا ‏ أ مر المسامين لا لذ لمق كِ بلقم صلية ف ار 5وع
والسحود : ) هه - عن على أنى عوان ( 15

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب مقدار الركوع والسجود رقم (02م )
وقال : ريسل وقال الترمذي : اسناده لس يعتصل. ص .

0( أخرجه أنبو داود 5 الصلاة بإب صلاة من لا بقم صليه في الركوع
والسحود رقم ( .م ) وقال المنذري : أخرحه الترزمذي والنسائي
وان ماحه . وقال الترمذي : حديث <سن صديح . عونض المصود
( عاسه ) ص .

(م) أخرحه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فبها بإب الركوع في ااصلاة
رقم ( الام ) وقال في الزوائد : اسناده صحيح وزحاله ثقات . ص

لذ *

كنز ]|”, اوغع ‏ م

ةم ب مو ا الر لوغ و السحو د 4 فو الذي نفسى ده إلى
لارا كم من وراء ظوري إذا كعم وإذا سجدتم . ( حم عن اسن )

اثالاةطا 7 أعوا ا ركوع وااتحوه 2 فوأ الله إلي ا راك من بعك
ظبري إذا ركم وإذا سجدتم (٠‏ ق”" عن انس ) . ظ

“ةط إذا 55-6 الرحل الصلاة أت ركوفا وصشو د ها 4
قالت الصلاة : حفظك الله ما حفظتي فشر فم ؛ وإذا أساء الصلاة فر م
ركوعبا وسجودهاء قالت الصلاة : منيكمك الله ما ضيمتي فتلف' م
الى ارب للق" دشرت مأ فيه . ) الط يألسي نْ عمادة
ان الصامت ) .

0 0 و الذايى سرقة الذي لسرق من صلاية ٠.‏ قالو| :
| ردول الله وكيف بسر ق من صلاته ؟ قال لايم" ركوعتها ولا سجودها
ولا خشوعبا . ( حم ك عن لبي قتادة ؛ حم ع عن أبِي سعيد ) .

60 اخريةه مس في صحرحه كتاب الصلاة باب الأمى بتحسين الصلاة رقم
1١١١(‏ ) ص .

() أخرجه البخاري في سحيحه كناب الاعان والنذور باب كيف كانت عين
الني ميقي ( ١١4/٠‏ ) ص .

سس مج م عشم

كيف يسرق؟ لا م' ركوعتها ولاسجودها وأيخل الناى من مخل
بالسلام ٠‏ ( طس عن عبد الله بن مغفل )”© .

5 أعط كل" سورة_حظها من الر كوع والسجود. ( ش
عن بمض الصحانءة ) .

١7‏ - لكل سورة_حظلها من الر كوع والسجود (حم عنرجل)

بسيه - لا محجزي؛ صلاة لا بقم الرجل فبها صلبه في الر كوع
والسجود . ( حم نه عن أي مسءود ) .

1917 ب سبحو ا علات سبيحاتٍ 0 ع ونلاث لسديحات
سجوداً (٠‏ هق عن د بن علي مرسلا ) .

0-6 ارركال 3م
دسلاو إذا ركم أحد 7 فليضع ديه عل د ليله : نم عكث

عي

/.

حتى يطمئن كل” عضو في مفاصله ‏ ثم تسبح ثلاث مرات فانه سبح
. 70 : :5
في جسدك مثل ذلك . ) الديامي عن ا هريرة ) ,

9 ذا 5252210018 بتكت ْ كنك 5 0
| لله دا ار فضع يديك عل ل بيت وفر جم بين
أصامسك 5 ) عب عن القاسم بن ابي رزه عن رحل ) 1

)00 أورده الحيئمي ف ع الزوائد ١‏ 000 ( وقال ّ قاد العليراني 6
الثلاية ورحاله قات . صصص .

ومع |

١كلاةطا ‏ إذاركم أحدك فليئقل' : اللهم لك ركعت ويك امنث
( الحسن بن سفيان عن رسعة بن الحارث بن نوفل ) . ظ
كلاو امن حافظ على سبع لسديحات في كل ركية .وسجدة
من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة . ( مام وابن عسا كر عن معاذ بنجبل
وفيه شراحيل بن محرو أو + مرو العنسي ضعيف.) .
:7و١‏ - يا بريدة إذا رفمت رأسك من الر كوع فقل : ممع الله
من جمد هه الهم ريّنا لك اد , بابرريدة إذا جلست فى صلانك فلا تثر كن
التشبد والصلاة على . ( قط وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ) .
4ؤلاو - إذا قال إمأ إمامي : سمع اك أن مداه ققواوا : الوم دنا
لك امد ف عن أبي سعيد ) .
هء/اة ‏ إذا قال الإمام : سمع الله أن دهت فقولوا : رينا لك
0 السمع الله ل . فان الله قغى على لسان ينه سمع الله من حمده . (عب
عن بي موسى ) . ظ
>؛لاة١‏ - لقد 3 اليه أوات: العا 07 ذي* دون
يعني : قوله الجد لله حمدا كثير طلا فار كا 3 طتث

() “ها : أي ما فتعها .وكفها عن الوصول إلبه . النهانة [هإأوسى] ب .
0( أخرجه ابن ماجه كتاب الدب باب فضل.الحامدن رقم ( ؟*١٠م”‏ )ص ,

- هع اب

عن وائثل بن خر ) .

ولاو لقداتدر 59 اذا عجر ملكا فا ال ١‏ ي: دون الع
( ن”"عن وائل بن خر ) قل : سمع الني ييه رجلا ,قول في 5 :
الجد لل دا 0 ط مباركا فيه قال : فذ كره

7

ب 6 /ابة ١‏ يفن ل رانك ع وثلاثين 1 ستدروها ملم يا
أولا . (حم نم7" ن عن رفاعة بن رافم ) قال : ف تصلي يوم وداء
رسو له الله 0 فاما رفع رأسّه من الر كمة قال رحل وراءه 9 7 لك
امد هد كثيراً 5 غبار فيه 4 ذامأ العررفت قال : من التكلم ١ 7 ١‏
وهر 4 اناقل فد كرة:

ودلاةا ب.امن التكلم 0 ؟ لد وات 06 وثلاثين ملك
امد روما م 2 | ولا / حم 5 5 ته عن ر فاعة 3 رافع الردقي)
ا إرعاة قال ونا ولاك 0ع 0 فية ؛ فلكا العرف:
رسول الله مكلا قال فذ كره

)١(‏ أخرحه النسائي كتاب الافتتاح اب القول الذي يفتتح به الصلاة

رقم (كهم ) ص .

(ك-سم) أخرحه) المسخاري كتاب الصلاة باب فضل الهم ريا" لك ايد
005/١(‏ ) ص.

# روج ل

٠/ة‏ - الصلاة ثلائة أثلاث : الوضو؛ ثلث » وثلث الر كوع؛
وئلث السجودٌ فن حافظ عايهن قبلت منه » ومن صسعين رادت عليه
وما سواهن .( الدريامي عن ابن عباس ) .

هله - الصلاة ثلائة أثلاث : الطلبور” ثلث وار كوع ثلث
والسجودٌ ثلث" ؛ فن أداها نحتتها قبات' منه » وقبل منه سائر عمله .
ومن ردت عليه صلاثّه رد عليه عملّه . ( البزار عن أن هسبرة ) .

3 أو | الر كوع والسحو 3 فو الذي نفسي يدم إني
لأرام من وراء ظهري إذا ركمتم وإذا سجدتم . (ط حم خ م ”" ن
حيو فق الس ).

+ه0.١-‏ إذا قت إل الصلاة فركمت ؛ فضم' يديك على
ركبتيك» وفرا جح بين أصابمك 2 ارقم رأسّك حتى برجع كل عضور
المتعللة راذا ديت فامكق حبدنك من الأرفى نولا 4" . زعب
عن ابن حمر ) .

ا - اعتد لوا في ار كوع والسجود ولا اما أحدك ذراعيه
انساط الكلب (١‏ الداري وأو عرانة حيوعن الس ]اد 2
لس ا الصلاة بإب المي بتحسين الصلاة رتم

1١١١(‏ )ص . ظ

- غ6 -

ده - إني نهيت أن أقرأ القرآن فى الر ككوع والنتعوون اذا

را كعتدم فءظ و الله 4 وإذا سبجد م فاحهدوا 58 المسأ أل 9 تقمن 0 إن

بيد ل (ش ”عن على ) .

دملاو - ثلاث لسبيحات ر كوعاوويلزات سبيحات سجو دا
( عب طب ش عن جعفر بن حمل عن أبيه معضلا ) .

اداو( - لا تقبل صلاة رجل لا م ال كوع والعيدورد ..
( طس طتك ص عن أنس ) 1

مه/اةا - لا نظر الله إلى صلاة عبد لاقم صليه بين ركوعه
٠‏ وسجوده. ( حم وابن سعد وابن عسا كر عن علي بن شيبان ) .
له - لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقير فيها صلبّه في ركوع
بسر وواس طى بون و

(1) فقمن : يقال : فن” وين وقين : أي خليق وجدير . اه . النهسانة
[ #إحدحد ]إب.

(؟) أخرحه مسوفي صحيحه كتاب الصلاة باب النبي عنقراءة القرآث في الركوع
واأسحود رقم ) ب/اغ ( : ظ
والنسائي كنات الافتتاح باب الل“مصس بالاحتباد في الدعاء و وار رقم
(١؟١١‏ ) ص.

(©) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لايقم صلبه في الرحكوع
والسجود رقم (٠م‏ ) . 5-5

© 8ع سل

11 - ام الله إلى رحل ل صلبه ببن ر كواعة وستودة

/ حم عن أبي هريرة ) :

ما السعود وما بنعلنى , 256

ش ا ير 5 سد وير
اكلاةا ‏ إذا سحد العيد سحل ممك سيعة اراب '" : وحبية

ركناه ور كاه وقدماه (حم 7 ؛ ٠‏ ؛ عن 3 لخدتن ؛ عبد بن حميد
عن سعد ).

كدلاو إذا 06 اليك فل -ى سو د ما حت جمهته إلى سبع
أرضين . (طس عن مائمة) ٠‏ 0

واوا ب إذا سحد أحدك فلا رك م 9 ال 5 إبدية
قبل ركبتيه.(د ن 7" عن ألى هريرة ).

وان ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب الركوع في الصلاة رقم (+410و01م)
وقال في الزوائد اسناده محيح ورجله ثثقات . ص
)0 آراتب : الارب بالكسر : المعضو » وحممه آراب بمد أوله وأرآب بد
أاغه 8 الختار [ ؟ ١‏ نه .
)0( أخر حه مسلم في صعحصعدة تبان الصلاة ياب السحود رقم وغ ( 8
وأو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السحود رقم ( 8م ) ص .
(م) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول مابصل إلى الأرض من الانسان
في سجوده رقم ( ٠١95‏ ) ص .

اولمع دم

داه إذا سجد أحدك فليباشر بكفيه الأرض ؛ عمى ال انك
يفك عنه انل ”" يوم القيامة ( طس عن ألي هريرة ) .
مدلا - إذا د أحد كك فليمتدل ولا بفترش ذراعيه افتراش

الكاب 1 حم 6 ه وابن خزعه والضياء عن جابر ) ٠‏ .

كدلاو أعتّد لوا فى السحود ولا سيط أحد؟ ذراعيه اساط
الكلب . (حمق”” عد عن انس ) 5

بادلاة١‏ - نهى عن نقرة الغرا » واقتراش السبسع وأآن يوطي"

)0 الكل : بالضم. : الطوق من حديد تحمل في المنق واليدن . فيض القدير
١ 1‏ راسم ١‏ ناء.

() أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الاعتدال في السحود
رقم ( ه07 ) وقال: حسن صحيح . ص .

(م) أخرجه مسل في صحيحه كتاب الصلاة باب الاعتدال في السجود رقم(*ة4)
وأبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم ( 8#م ) ص .

(:) بوطن : فيه وجبان : أحدما أن يألف الرجل مكانا معلوماً من المسحد
مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث, قد
أوطنه واتخده ناا لا بيرك فنه .
والوحه الآخر : أن بيرك على ركنتيه قل يديه إذا أراد السحود ء
برك النعير عل المكان الذي أوطنه وأن لا عهوى ف سبحو ده فيثي ر مالمه
حتى يضعبها بالأرض على سكون ومبل . قاله الحطابي . د

سس لاو علب

لرجل” الوان في المسجدكا وطن البمي . ( حم و ن 20 ه ك عن
عيد ار حمن بن شبل ). ظ

4ثلاوا ا مى غن النفخ في السجود ؛ وعن النفخ في الشراب .
( .طب عن زيد بن ابت ) .

وثلاةا ‏ إذا يارت فضم كفيك وارفم مفقيك . ( حم م
عن البراء ) .

٠و‏ - أمرت أن أسجد على سبمة أعظم : على المبهة وأشار

سده إلى أنفه ؛ واليدن وال كين 5 واطر اف القدمين نوالا 0

وقال في عون المعبود : قلت : الوحه الثاني لا يمح هبنا لآنه لا يمكن
بإالكان في المسحد » ف1) ذكر دل على أن المراد هو الأول .
قال ان حر : وحكته أن ذلاك يودي إل القيرة والرياء والسممة
والتقيد بالعادات والحظطوظ والشبوات وكل هذه آفات أبية آفات فتمين
المد عما أدى الها ما أمكن .
قال المنذري : وأخرحه النسائي وان ماحه . عوك المسود [عه١٠]‏ ب.
)01( أخرحه النسائي كتاب الافتتاح اب اللهي. عن نقرة الأراب ( ١١١‏ )ص .
م( نكت أي لا نضمما ولا تجمعبا 4 من الانتشار برايف 0 الثوب
باليدن عند الركوع والسحود ٠‏ النهانة 1 0 ١‏ ب.

د ريوع -

لثياب ولا الشمر .( ق”" د ن ه عن ابن عباس ) .

الالالوط 7 إن اليدن سجدان م 26 الو عه قاد و - أحدك
وجبه فليضع بديه » وإذا رقعه فليرقمما (٠‏ خد”"“ك عن إن حمر ) .

اا ١‏ و الجحود على سبعة أعضاه : اليدين . والقدمين موالر كبتين

والجبهة ؛ والوفع اليدين إذا ر أبت الببت ٠‏ وعلى الصصّفا والمروة وبعرفة .

ولجمعاء وعند ري الخار . وإذا أقيمت الصلاة . ( ما من غق: ابن عباس ):

علااة 1‏ السجود على الجهة والكفين والر كبتين وصدور القدمين
من لم عكن شيعا منه من الأرض أحرقه الله بالنار . ( قط في
الأفراد عن ان عمر ) .

#لالاوا ‏ صْع أنفك ليسجد ممك . ( هق عن ابن غناي )+

هلالاوا ‏ إن الله تغالى لا قبل" صلاة من لا نصيب' أنه الآر 1
( طب عن إم عطية ) .

“ةا - يا أفلس تركب ”© وجتبك .(ات 0 ).
10ب سل لسن لل الندد في امعد ابوه بازنواد
(؟) أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقو

( هلام ) ص .

(م) ترب : معنى ترب الرجل : أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه
دعاء عليه : أي لا أصاب غير . الختار [ لاه ] ب , 5-5

- ووع ب

لبان د انأ 0 بوأب ار أء سلائة )37 ,
/ا/اة1 - باشل ة ار 0 ( ملس عن بسانم

ندعة حتى إذا هوى لسفد تفخ 9 سحد ) فلاان عه عرد خير
له من أن تكد عل نفحته . ( طس عن أني ضريرة).

“ديه - إن من:المفاه أن كر الر جل مسح جبهته بل الفراع
من صلاته.. (ه عن أني هريرة ) .

املاةا - ضع بصر ك موضم سجود ك (فر عن أنس ) .

ةط . إذا اد واسلة 4 ن السحود فلا ب _- شع م 057

ما

- 1 رد 5 ألفاظ ظام ها الذم ؛ وإعا ريدو مب المد ح كقوكم:
20" لك . النهانة | ١‏ ١/ههما‏ |أآب.
01( والحديث السابق آخر حه الترمدي ذنات أواب الصلاة يأب ما حماء 6

كر اهية النفخ ف الصلاة رقم ( ايمس و 8مس ) وقال : حديث أم

عدلة اسناده ليس بذاك وميموك أو حمزة قد ضعفه بعد أدللى العلى. ص
0) برة : أي مشفقة علي كالوالدة البرة بأولادها يمني أن منها خلفيج :
ظ وفما معاش؟ 4 0 بعك 0 كفاتم النهانه 1 ١/5اا‏ ] ببا,
ع تفع : أقمي الكاب : مدل قل أسعة: منترها رحليه وناصنا يديه . وقد
حاء لي عن الاقماء في الصلاة » وهو ات يضع أليتيه عل عقسه بين
السحدتين : وهذا تفسير ‏ الفقهاء » فأما أهل الامة فالاقماء عندم : أن

دو

الكل ضع اليتينك 3 بان قدميك 4 والاق لاهن قدميك بالأرض .

ف

(ه عن اس )
عزني ل رد | اذاه الكل امو المح اي ع ا 0
له 01 تضاعة عن “يي
:4 ب ع ا لقع إقماء الكاب . ) ه عن على ) 3
هملاةا ‏ با على احين' لك مأ ا لنفسى . وا قرة لك مأ
ا 3 7 الفسبو دقع بن السجدتين . (ت عن على ) .
كملاة١ا ‏ إذا 0 أحدك فلا يفترش ديه افتراش الكاب 3
2

ل 7 5 6
وأيسهم لشذه. ( د هق عن الي هريرة ) ,

يلصق الرجل أأيتيه بالأرض وينصب ساقيه ويتداند إلى ظهره . اأصحاح
1 اال ١‏ بدا .

)0 أليتيك : الآانة بالفتحم ألية الشاة ؛» ولا تقل إابة بالكسسر ولالية » وتثنيتما
ليان , بغير تاء . الختار [ ١0١‏ ] .

(؟) أخرحه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فها باب الحلوس بين!اسحدتين
رقم ! شيم ( وف الزوائد : في اناده العلاء برؤي عق النن. ادك
موضوعة . ص .

(م) أخرحه ابن ماحه تاب اقامة الصلاة وااسنة فبا باب الحلوس بين ااسحدتين
رقم ( 4ذم ) وما بين الحاصرن. فقرة من حديث آخر عند ابن ماحه
رم( 6م / آل ٠.‏

وغ ل

ادل - إذا سجدثما فضمًا بعض اللحم إلى الأرض » فان المرأة
ليست في ذلك كالرجل . ( هق عن بزيد بن أفي حبيب مرسلا ) .

مداةا ‏ إذا صليت فلا تبسّط ذراعيك يسئط السيم ء
وادعم 7 على راحتيك وجاف صفقيك عن 2 حك (طب ١‏ »2
عن ابن عمر ) . ظ

حرية١‏ - أما أنا فأسجد على سيعة أعظم ولذا كك ختاولا
نويا . ( طب عن ابن مسعود ) .

01 أ سم مم م 6

٠واة؟ ‏ أعى ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم . ( طب
عن ابن عباس ) .

ؤلؤل ب عمد أجل فيبر ك في صلاته م بر كه الجل . ©
عن الي هريرة ) .

00 وادعم : ومذكه حددث ألي قتادة و شال حى كاد بتتحفل فأنسّه ود حمته »6
أي أسندنه . ومنه حديتث حمر ىَ عدسة 2 شيم كير يدعم عل عصأ له »
أصلبا يدتمم » فأدغم التاء في الدال . وءنه حديث الزهري «١‏ أنه كان
يدعم عل عيرائه » أي بتكيء عل بده العسراء . النهاه (؟/ )٠‏ ب

(؟) أورده المثمي في 9 الزوائد (/؟؟) وقال رواء البرني ف الكير
ورجاله ثتقات . ظ

(م) أخرجه النسائي 0 الاقتاح باب اول مايصل إلى الآأرض من الانسان
رقم ( ٠١9١‏ ).
7

؟و/او ‏ إذا سجد أحد 5 فلا بيرك م بيرك البعير وليضع يديه
على ر كبتيه . ( حم د ذق عن أي هريرة ) .

عوبة - إذاسجد أحدك فلييداً بركبتيه قبل يديه ولا يراك
"بروك الجل .( ش ق وطعفه عن أي هريرة ) .

لاوا - استعيئوأ كي ورك عن أي هر برة (
قال : اشتكوا إلى الني” مه مشقة السجود عليهم إذا انفر جوا .
قال : فذ 00 5 ظ

مهلإاؤا ‏ إذا صلى أحدك فلا يشترش ذراعيه ربضة 99 الكاب
والسبّع . ( كر عن أني سعيد ) .

كولاةز - من صادى 2 فلا يفترش" اقتراش الكلب ذراعيه .
( طب عن ان حمر ) .

الاولاية ١‏ ف إن اليدن سحدان م ع الوحه » فاذا وصم أحد؟
(حهم ) ص . ظ

() ريضة : ربوض الدم واليقر والفرس والكلب : مثل بروك الابل وحثوم
الطير . ونانه حاس 1 اختار أ ”م١ ١‏ نا .

سرع ل

وجبه فليضع يديه » وإذا رفمه فليرفمها . ( د" نك ق عن ابن حمر ) .

مة/ا9 ب له 3 0 ذراعيك وادعم على راحتيك ؛ ونحاف عن
ضبعيك فانك إذا فمات ذلك سجد لك كل عضو منك معك . ( ك عن
ان عمر ) دي ميرد ).

ولاثوبا. ( خط ”" عن جا 7
9 السجود عل سيعة أعضاه اي ادية
١مةا ‏ إن الله عل وجل لا شظر إلى صلاة عبد لا بائير

3 / 0 5 0 5
١54.*‏ - من مزق أنقه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم جز

صلانه . ) طتث 9 عر ان عباس ) 1

)01( أخر حه أو داود كتاب الصلاة يأب أعتناء اأسحدود رقم ) بة لام ( 3
وص برقم ( ١91791‏ )ص.
)١(‏ أورذه الهيثمي في محمع الزوائد ( +/:؟١‏ ) وقال : رواه الطبراني في
االكبير وفبه و إن ألي ىم وهو متروك . ص . |
(م) أورده الحيثمي في محمع الزوائد ( +/5؟1 ) وقال رواه الطبراني في الكببر
والاوسظ ورحاله مو:قون وإك.كان قُ بعصهم اختلاف من أجل التشيع ٠‏ حر ء

54ج سد

5 المي ١‏ 86 عن عكرمة سلا ) .

+١مة١ ‏ ا 00 صلاة ا ا 56 له رض ) اس

ة 0
عن ام عطية ( :
ص 7 1 ئ ش

هعمو - لاصلاة من ١‏ عس انفه الارض مأ ده الجيين '

1 ) ف عن ابن عباس‎ ١
اه لاسر 7 ا و‎
لا قبل ألله صلاة لآ يضيب الافة مهأ فنا اليب‎ اةممءك‎

الحبين . ( عيد الرزاق عن عكرمة ) .
( الديامى اا

حم١كىمة‏ | مه من قال وهو ساخد ثلاث صأات : رب اغفر لي /
والديامى عن ألىي سعيد ) .

لمرو ارات وعرلةن عال نه عة )+

ل
م
٠94ا‏ ب د وجباك بأ صبيب ٠‏ ( عبد الرزاق عن خالد
الحذاء . مرسلا ) .

كنز |“ هم8"غع سلب م 0

ظ 00 ند
المةاظ - تفسحوا فى سحود ؟ ولا نموا طبور ؟ كآخية ك4

الدواب . ( الديامي عن 0 .

م [ سحد لك. خياليي وسوادي واعد 5-7 فؤادي 2 فهذه

لذي وما حددست عا عل نفسى يي عظيم برجى لكل عظ. يم أغفر لي الذنن»

النظيم ]” أ | يدن وحبي للذى ةو عععة و بصيرة ا

1 أعودٌ برضاك من مخغطك . وأعودٌ بعفوك من عقابك , وأعودٌ بك منك

أنت كا أنيت عل ع حي قال أخي داود : عفر وجبي

في التر انه اليدى نوق السيدى أن تمعد له اللهم ارز قى قلبا تتيا ,

فى القى لقا ااانا ولانقتقيا | يعنت ال 0

)0 كا : الأخة بالد والتشديد : حميل أو عويد يعرض في الحائط
ويدفن طرفاه فيه » ويصير وسطه كالعروة وتشد فنها الدابة . اللهيبانه
0/١ [‏ ]ب. ْ

(0) أورده الحيثمى في مجمع الزوائد ( ؟/م؟١‏ ) وذلك ما بين الحاصرين
فقال رواه أو يعلى وفيه عماث بن عطاء الحراساني وثقه دحم » وضعفه
البحاري ومسل وابن معين وغيرم . ص . ظ

(م) اافقرة الثانية من الحديث أولما : سجد وحبي : أخرحه الترمدي
كتاب الصلاة باب ما يقول في سحود القرآك رقم ( .مه ) وقال حسن
صحيح . ص . ظ

() أخرجه الترمذي كتاب الاغيجواة ات في دعاء الور رقم (كدمم )
وقال : حسن غريب . ص . ظ

5ع ل

س ايه ١‏ دنا لمانا أل الانكهه برييوان. ال وتحمده. ( 00 عن
بي ذر ) قال: سكل رسول الله كن أي" الكلام أحب” قال فذكره .

:امه مأ أصطفى لله لملا كه 0006 الله وتحمده . ( حم 00
عن أني ذر ) قال : سثل رسول الله ييه أي" الكلام أفضل قال فذكره .

41 مأ من عبد لسجد فقول : ربب اغفر لي 'نلاث رات
إلا غفرله قبل أن يرفعم رأسّه . ( طب *” عن أني مالك الأشجمي
عن أنه ) .

4ه _إذار ففت رابك من السجود فلا دقع 3 لعي الكاب
م ألْبنك بين قديك والزق ظاهر 5-2 ل عو | ليون (

م برقم [ ياوا ].

) عاية وى نم ( وقال حسن صحيح ولفغله ٠‏ ممحاكث رفي وبحمده. ص .
(0؟) أخرجه مغر في صحيحه كتاب الذكر باب قضل سبحا الله وبحمده
رقم ُ) أضفف ( و

(*) أورده الهيثمي في محمم الزوائد ( ؟/5؟١‏ ) وقال : رواء الطبراني في
الكبير من روابة محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمه) . ص .

لاع ل

2 سود السررو :2م

لالمول - [ِ ذانسك ١‏ احدم في صلانه ة يدر ا صالى لاي أم
أربا؟ فليطرح الشلكة . ولبين على ما ب ا
أن سر .فانكان صلى خس] شَفمن له صلاته. وإنكان على عام لأربع,

كانتا ترغما للشيطان . ( حم م”" د ن ه عن أي سعيد ) .

4 2 إذا شلك أحد 01 الاتين والواحدة نليجملها واحدة .
وإذا شك" ف الثنتين والالاث فايحمابا انين » وإذا فك ١‏ في الثلاث
والأمع وبا م ما بقى من صلانه حتى يكو الوم في الزيادة
5 امحد دان ودر لين قل أن لساتم . ٠‏ ( حم ه 330 ول عره
عبد ا رحمن بن عوف ) . ظ

ولمها ‏ إذا شك أ في صلانه فلياق الشك” وليين على اليقعن
قاد عل ن الهام د سحدنان فان كانت مملانه ثامة كانت الى كعة

افك والسجدتان نافلةً وإن كانت" ناقصة كانت الر 0 لصلاته

)01 أخر ده ول ف كورعده كل المساحد وموا 0 الصلاة 00 السبو قِ
الصلاة رقم ١‏ ألاهة ( ص
0( أخر ده ان ماحه :كنات إقامة الصلاة يأب ما اجاء فيمن فت ف مويلاه
رقم ( ١٠٠١9‏ )ص .
- ممم -ه

وااسعدتأن ترتمان العيطان: ( حت 2072 عن أى سعيذ ) .
لللمةأ ‏ إذا شك" أحدك في صلانه م ندر تعن صادى أو لدم
كدق الك وليبن على اليقين هق عن اسن 1

مم

“مهد - إذا قام الإمام في ال ر كمتين فان د كثر قبل أن يستوي
قم فليجاس , فان استوى قأما فلا مجلس . وتسجد سجدبي السهو .
( حم داه هق عن المغيرة ) .
ةا - إذا كنت ف صلاة فتكت ف ثلاث 5 3 بع ء
وأ كثر ظذك على أربعر خببه : ثم سجدت مسحد نين والنت الس
قبل أن ُستم ثم تشهد ايض نم نسل موري هن وان مسود )+
١+‏ - إن أحد؟ إذا قام يُصلي جاء الشيطان فلس عليه حتى
ل دري 5 صِلى فاذا وحد ذلك أحد فلسحد سحدتين وهو 0 :
( مالك ق د 7ن عن أي هريرة ) .
)١(‏ أخرحه ابن ماحه قريناً من لفظه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته
رقم ( ١١٠١‏ )اص .
)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشبد وهو جالس رقم
٠١+ (‏ )ا ص.

(م-ع) أخر حها أو دأود كتاب الصلاة يأب من قال دم عل اكثر ظنه رقم
٠١15(‏ وا١٠١‏ )ص.

اع ل

4 إنه و حدث في الصلاة. ثي؛ أنبأت؟ به تكن انها نا
بشر أنسى كا تنسوانء فاذا سيت فذّكروني ؛ وإذاشك أحدك في
ملالةفايععر" الصوالت. فليم عليه نم ليسل ثم ليسجد سجدتين . 00

- ل ه عن ان مسعود ( .
هده - من شك في صلانه فليسجد سجدتين بعد ما ِيُسلم ٠.‏
( حم د ”© ن عن عبد الله بن جعفر ) .
١١855‏ - من سي شيا من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس
٠.‏ (؟ ش
) حم ل
ىذا إذا سها أحد؟ في صلاته فلم يدر واعدة صَلى ا ينين
فليين على واحدة » فان لم يدر تين صلى أو اثلاث فليين على نتين » فان لم
يدر لان صلى أو أرما فليين على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن نسل .

' عن ممعاوية ) .

)١(‏ أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب الساجد باب السبو في الصلاة رقم
( ؟لاه ( ص .

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بمد التسلم رقم

0٠076(‏ ) صء

(م) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح بإب ما يفمل من نسي شيثأ من صلاته
رقم ( ١١51‏ ) ص .

0 مسب .و /اع سب

رت 0 عن عبد الرحمن بن عوف ) :0

مكامة١ا ‏ إذا صى أحد فل

وهو لين (ت”*ه عن أبي سعيد ) :

يدر كيف على فلسحجد سجدثين

بهامرةا ‏ إذا صلى أحدك فل يدر زاد أم رمن فلسجد سحد نان
وهو قاعد فاذا أناه الشيطان فقال : إنك قد أحدئت فليقل في نفسه
كذبت إلاماوجد ريح يانه أو يسمم صوثا بأذانه. ١‏ حم د ابي
ك عن أي سعيد ) .

8ه - سجدثا السبو فى الصلاة مز نان من كل ز بادةرو تقصان
) ع عد هق عن ءائشة ) .

مها - إن الشيطان يني أحد 5 في صلانه فَيلْرَس عليه حتى

3-3 _--: ّه و 7 1 35
قبل ان يسم تم يسالم. 17م عن الي هريرة ) .

)4-١(‏ أخرحه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به
رقم (موس ولاو ) وقال : حسن صحيح . ص .

(0) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فشك
رقم ( .وم ) وقال : حسن . ص .

(م) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال بم على اكثر ظنه رقم
٠١15(‏ )ص .

ب الاج سل

؟عرة ١‏ ب من سسها في صلانة في ثلاث أو أربع_فلييم ء أن الزيادة
خير" من النقصان . ( ن ك عن عبة الرحن بن عوف ) .
مه ل إعا آنا نشر 5 5 لتدون ) فاذا ا أحد ك
فلسحد سحد بين وهو غالس" : ( حم هم عن ان مسعود ( ٠.‏
5005 و و 003:0 0 1
ع خمة١ا ‏ لكل سهو سجدتان بعك ادر 7 (<م د ١‏ 0 عن و بان).
و“#مة١ا ‏ معدا اليو بعد التسليم وفمما ويد وسملام 5 ) فر ٠‏
عن الي حطسل بر ث ( ١‏
دخعمةأا 7 ليس فى صلاة الموف سهو -. (طب عن ان مسعود :
خيثمة في جزله عن ابن حمر ) .
*” اكتويء 5 - شي و'
سمه - إن ساني الشيطان شيا من صلاتي فلنسيح القوم :
ولنفدق النساه. ( د ”" عن أي هريرة ) . ظ
مس١‏ التسبيح” لارجال والتصفيق للنساء . ( حم "** عن جابر ) .
)0 أخرحه أو داود كتاب الصلاة ياب من سي أن يتشبك ووو حالس
رقم ([0؟١٠)‏ ص .
)0( أخرحه أنو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب مأ يكره من ذكر الرحل
ما يكون من اصابته الملة رقم ( 511 ) ص .
(*). أخرحه النساني كتاب الافتتاح واب التسبيح في الصلاة عن أي هريرة
رقم )١+٠١١(‏ ص .

حه اث ست

-مه١‏ - إن الإمام يكفي من وراءه. فان سها الإمام فمليه سجدثا
السهو وعل من وراءه أن سجدوا معة : فان سها أحد من خافه فلس
عليه أن لسحد. و لإمام تكقية .(هق عن تمر ) .

-2ا ارركال 26م

9 أدفموا عن وضولم باليقئن و ادفعوا عن صلاتم بالشك
( الديامي عن عائشة ) .

امه إذا شبه على أحد كم الشيطان: وهو في صلاته فقال :
أحدنت فليقل في نفسه : كذبت حتى السمع موا ادله أو مد را
بأئقه ٠‏ وإذا صلى أحدكم فلم ندر أز أ أو ان فلسجد سحدنين وهو
جالس' . ١‏ عب عن أن سعيد ) .

؟4مكذا - إذا شك أحدكم في صلانه ول بد كن آرا ١‏ د أو نقص ؛
فان كان شك في الواحدة والثنتين فليجملا واحدة حتى يكون ف ف
الزيادة 2 لم 0 سجدةين وهو جا| قت أن تسم 3 نسم
عن عيد الرجمن بن عوف ) .

عكمهةذ ‏ إذا سها ل في صلاته ٠‏ فر بن اراد أء عن
فليشجد سجد دين وهو جالس م سل (ق وان عسا كر عن
أني هريرة ) .

مس اياج ل

4 - إذا صلى أحدم فل بدر ثلانا صلى أم أربما فليصل ركعة
ود بدن روفو اسن قبل السلام ؛ فان كانت ثالثة” شفعتهأ
السحدتان عو إن 00-0 ابعة فالسجدتان و غيم للشيطان ا حب
عق أ تميق ) :. ظ

- إذا صلى أحد كم فلم بدر كم صلى ثلاث اانا فلير كم
ركمة لحسن ركوعها وسجودها . 7 لسجد جمدتين . ( ك » ق
عن إن حمر ) ٠‏

5م9١‏ - إذا صلى أحدكم فلم ندر 2 أم نشص فلسجد دين
وهو جالس ثم سل. ( ش ق عنأيعميرة). 0

ا44ةا - الكت ف صلاة وشككت ف ثلاث أو أربعر
وأكثر" ظتّك على أر بع الشبدت ثم عنى دين رانك الى قبل
أن تسل 4 تشبدت أيضا ثم نسل . ( دق عن ابن مسعود ) . ص
ر قم 1 اا 7 <

4 إن أنساني الشيطان: كا صلاني : فالتسبيس” للرجال ؛
والتصفيق للنساء . ( ش عن أني هريرة ). م [ ١١807‏ ] .

ةا - إباي وأن بتلسب بك الشيطان” في صلان؟ 2
منج فم در أشفم ١‏ 5 0 فلسحد دين فا معام صلاته (حم عن عمان)

ع/اع د

:عدا - من سي شيئا من صلائه فليسجد سجدئين وهو جالس
( ه طب عن معاوية ) .

اهمها هاأتأن السجدتان من ظن أنه زاد في صلا نه 5 000
( طب عن ابن مسعود ) .

؟6 9 لاسهو في وبة الصلاة » إلا في قيام عن جلوس أو
جلوس عن قيام . ( ك ق عن ابن جمر ) .

١40‏ - يأني أحدكم الشيطان فيلبس” عليه في صلانه فلا يدري
أزاده م تقص » فاذا وجد ذلك فلسجد سجدتين وهو جالس . ( عب
عن أبي هس برة ( :

- علافت بم الشيطان في صلاتم ٠‏ ومن على فلم 3
أشفع أم وتر فلسجد سجدتين فانها عام ضلاية رخ في التارييخ طب
وعام وابن عسا كر عن عمان ) :

هولموةا ‏ ليتعد صلذية أو لس جد سج د نين اعد : ) طن عن
عبادة بن الصامت ) أن رسول الله #ك سكل عن رجل سها في صلانه
فل يدر كم صلى قال فذّكره . <

9465 - إذا كان 5 1 ص شك من التقصان في الصلاة فليصل
حتى يكون على شلك من الزيادة . ( عب عن عبد ال رحمن بن عوف ) .

صب اع سه

لامها - البو لازجال » والتصفيق للنسوان » ومن من أشار ف
صلانه إشار 5 تفيم عنه فليهدهأ .(قص عن أي هيرة ).
مهم ة١‏ - التسبيح في الصلاة للرعال. والتضفيق النساء:: ( علس
عن ني سعيد وعن حابر ؛ عب عر ن أي هصيرة ).
نا جا الغا" ما لك حين نابي في صلاتم ثي: أ كثرتم
التصفيق إعا التصفق للنساء و التسبيسم لأر جال . فن تأنه في صلانه شي؟
فليقل : سبحان الله . (الشافمى في سننه غن سهل بن سعد ) .
+( سحدة الشكر *
ا ارركال م
عي ب نا لاحي ل ارات مذ كت ميد

قري ؟ لا تسجد» واسجد للحي الذي لا موت (١‏ الديامي عن سامان ).
+ القهود والمشرر بر #6

اكموةا ‏ إذا كيد أحدكم فليتعوة لله من أر بع : من عذابٍ
جبم ) وعذاتب القبر ع وقلنة اليا والمات ؛ ومن شمر المسيح الدجال 6 3
بدعو لنفسه عا بداله . ( ن ”© عن أني هريرة ) ٠‏

)01( أخر خه النسائي كتاب الا شستاح ياب رقم 531 رقم الحديث ( ٠1)ص.‏

اج سل

مها - إذا فرغ أحدك من التشهد يه فليتموذ لله من أريم
يقول : اللمم إني أعود بك من عذاب جبم ومن عذاب القبر ومن فتنة
الحأ والمات ومن سر له المسييح الدحال . ) هن 50 عن 5 هن بره ( .

«دمه١‏ - لا تقولوا : السلام على الله فان الله هو السلام » ولكن
قولوأ : التحيات” ا“ والماوات” والطبيات السلام علنك أمها النين وخ
الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , فاتى إذاااقلتم, ذلك
اعيات كل عيد فى السماء و الآر ضْ د أن لا إله إلا الله و أشين أن
6 داه ورسو له م ليتخير من الدءاء أيه إليه فيدغو به . ( م 0
ف د ل ه عن ان مسعود ).

44 - إذاكان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل
التسليم فقولوا: التحيات الطيبات" والصلوات” والسلام واللك للهء ثم

والضياء عن. عرة ) 3

الس سس اسامسسسسه ب سا ع لع وو به ب و ا ا ل ا سا 1 17210191 ا 6 ست :ست ب حيس عا ست سس وي يع وو

(1) أخرحه البخاري في ميحه كتاب الصلاة اب الاعاء قل السلا
511/١(‏ ) صصاء

(0) أخرجه البخاري في ميحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بهد
التشبد ( ١/؟١؟‏ ) ص .

| (م) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم ( *5.ة) ص.

مم

سس 1/1 8 حت

مدمة؟ - إن الله عو السلام فاذا قمد أحدكم في الملاة فليقل :
التحيات لله والصاوات والطيبات ؛ السلام عليك أها الني” ورحمة الله
وبركاته السلام عليناوعل عباد الله الصالمينء فاذا قلتءوها أصابت كل عبدرلك
صا في السماء والارطن.6 أشهد * أن لا إله إلا الله وأشهد أن حمدا عبده
ويك نم ليتخير في السألة ما شاء ( حم 3 "عبان مدر

ظ 0ق ارركال 2ه

ككموا ‏ إذا قعدم في الر كمتين فقولوا : التحيات لله و الصلو 1
والطيبات السلام عليك انها الى ورحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى
عباد اله الصالمن أثهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن تمد عبده ورسوله ,
شم لتخير من الدعاء ما أجبه فليدع ربّه يه . ( حب عن ابن مسعود ) .

بحمو - التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها الني
و رحمة الله وبركانه السلام علينا وعلى عباد اله الصالين أشهد أن 1 إله إلا
لله حرف 9 شريك له وأقعيد أن مدأ عبده ورسوله ين طه ق
عن ان ممر ؛ طب عن أبي موسى ) :

)١(‏ آخرجه التخاري في سحيح كتاب الصلاة بإب التشبد في الآخرة(11/1؟)
مسا في صحيحه كتاب الصلاة بإب التشهد في الصلاة » رقم
(05: ) ص .

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب التشيد رقم ( ١ه‏ ) ص .

ملام ب

لمكمةأا ‏ ا الممار كا 200 الطيبات” + عايأك
ش اله لاا وأشيد أن عدا رسول اله . 7 د ا .

1ك التحبات” له والسارات والطييا علقم عليك أ 5
الني و رحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصاحين أشيد أن لا
إله إلا 0 وأكيد أن 1 2 ورسوله ٠‏ ) طتث حم * ن معاوية ف
عن عائغة ( ٠‏

رفن التعيات قت والواراف: والطظياف” القاذراف” :1ل امات"
ازا كيات المباركات الطاهرات لله . ( طب عن السيد ال اين ) .

الامه١‏ - التحمات لله والصلوات الطبيات” 1ك يات السلام
علينأ وعل عماد الله الصالمين |: تعد * أن لا إله إلا الله وأشميد أن عد عيذده
ورسوله . طُُُْ عن أبي ميد الساعدي ) 6

دود - لا تقولوا: السلام على الل فان الله هو السلام ولكن
قولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها الني ورحمة
الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد ان الصالحين فانم إذا قللم ذلك أصاب
3 عيد صا في السماء وال وض عي ا ا إله إلا ال وأتهد 1
)1١(‏ أخرحه مس في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاةرقم (م٠4)ص‏

تدا عبده ورسوله, ثم ابتخير من الذماء أَتحبّه إليه فيدعو به . ( حم
ش 2 اخ و نه عن ان مسمود) قال : كنا إذا صلينا قلنا :

السلام عل الله من عباده . السلام على فلان وفلادر ٠‏ فقال اللي
مك2 : فذكره . عب بافظ : إذا قلتبا أصابت كل مقربر اق قير
سل أو عبد صا .

موا شواود الللهم صل على تمد وعلى آل ك3 5 ملك
على إبراهيم وبارك على 3 .وعلى آل تمد م باركت على إبراهم 2
سامون علي ٠‏ ( الشافعي هق في المعرفة ة عن أني هر برة ).

4 9 العلمو | فانه لا صلاة إلا نشهد . ( البزار » اس
عن أبن مسعود ) .

دببيهر _ لا صلاة إن لا تَتسد له.. ( طس عن علي ) .

ثلادةا - د قمدة المغضو ب علوم ُ) 2 ف تارحه 0
ق عن تمروين الشريد عن أبيه ) .

سفت افيد اقمدة اللمضوبٍ عليهم ) حم ؛ حب ء ك عن
الشريد بن سويد ) ٠‏
)١(‏ أخرجه أبو داودكتاب الأدب بإب في الملسة الكروهة رقم (/8919: ) ص .

م م4 - .

عينه وشماله . ( <

و موارٌ ارزرغارم بأررصيم فير وقت فراءم المسرير *
لامها 0 بك الأصبع : في الصلاة مذعرة 0 للشيطار" .
) هق عن ابن عمر ) .
5/1/6 و شارةٍ في الصلاة ا الو قِ صلا به عش
سنالك( الإمل ب عالق باد عو ميا ياب ).
12 بكتب في كل | شارة لتقيس الربخل” ف صلاتة عقر
يا كن يكل - 100 8 ) - ف تأره عن عهَمِ4 نَ عاص ) 5
+( ملع ابزيارة بالير وت السمرم ):
اهمها مابال الذين برمون بأيد.هم في الصلاة كأنها أذناب”
الخيل ادس كا يكف ا تف 0 بضع يديه عل لشذيه و 0 عن
000 ذعن رن رة).
كممةطا ب ماعاً 0 لشيرود أبديع كأم | أذئات خيل ادي

» مذعرة : ذعرة : أفزعه وبابه قطع , والاء م الشاعس وزت العمذر‎ )١(
وقد ذا فهو مذعور . اغتار | ك*١ 1 نه‎

(0) الشلمس : هي جمع شمموس 2 وهو النفور من الدواب الذي لا يستقر
اشغبه وحدته . الهاة [ /١.ه‏ ] ب .

0 أخرخه أنو داود بلفظه كتاب الصلاة بان في السلام رقم ) همه ) ص

كنز |“ ألكلع -. م ام

إذا لم اد كم فلياتفت إلى أصابه ولا يؤىء بيده. (م 93 ى ن عن
حابر بن معرة ( ش

حيرو مالىي أ راكم 9 أبديم كأنما اا ا ا
اسكنوا في الصلاة . ( حم م “د ش 00

44 9 علام دُومدُون اأبديي كان | أذناب خيئل “ثمس ء
وإعا يكفي أحد كم أن ص ع بده على تخذه » ثم يسل على أخيه من عل عينه
وشماله ١م‏ '" عن جار بن مرة

مع اب ركال 257

في دما يال و سول ٠‏ بأبشهم كأم 8 أذنافى” اخيل
“تمس ء أما يكني أحدكم أن يضم يده على ذه رقول : السلام عليج
السلام علي (٠.‏ ن م يك سه ة).

4ه - مالي أرى أبدي؟ 5 حا غيل “مس إإعا يكني
أحدكم أن يضع بدي على تقذيه مم سل عن عيئه وعن شماله . ( حبس

عن جار بن سمرة ) .

(1-ملم) أخر حه عدم قِِ كوبعده اكات الصلاة باب الام بالسكوك في الصلاة
رقم (( ١*١‏ و .سع و ١إسمع‏ ) ص .

(:) أخرحه النسائي كتاب الافتام باب ااسلام الأيدي في الصلاة رتم
كماد ) ص. [ |

المع ل

/ا1ة - لجسب ا إذا قغى صلاته أن إبضع 1 عل ذه
1 سل عل 9 عر ده السلام عابم و رحمة الله وعن شعاله مثل ذلك .
) طتث عن حار بن سمرة ) .

الصمرة علم 5 الفسررر 41
صلى الله عليه وا له وس

محا - إذا صليكم علي فقولوا : اللبم صل على مد الني” الي
وعلى آل محمد ء كا صليت على إبراعيم وعلى ال إبراهم ‏ وبارك على حمد
الني الأمي وعلى آل تمد »كم باركت على إبراهيم » وعلى آل إبراهيم ؛
إنك 0 يد ١‏ حم حب قط هق عن بي مسءعود عقبة ن عاص ) .

الكت وان« اللي مل عل د عد لكو رمولاك 6ك ليف
على إبراهيم وبارك على مد وعلى آل #د كا باركت على إبراهيم وعلى ا ل
ابراهم . ( حم ثم 7" ن ه عن ألى سعيد ا

.همة ‏ صلوا على واجتهدوا في الدماء وقولوا : الوم صل على
تمد ء وعلى آل تمد ء وبارك على مد وءلى آل محمد كا باركت على

0 أخرحه االحاري "كانتب ااتفسير تفسير ملدورة الإأحزاب باب إك الله
وملائكته ( ل ( 0
ا 5 ف صميحه كتاب الصلاة بإب في الصلاة على ااني ميل
رثم ك6 ( ع ظ

5

إبراهيم وعلى [ ل إبراهي إنك يد بحيد.( حمت ”'* وابن سعد وتعويه
والبغوي والباوردي وان قانم ٠‏ طب عن زيد بن خارجة ) . ظ
اهمةا ‏ قولوا : الهم صل عل عد وعلى آل مد ضلنيت :
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك ميد ميد ء الهم بارك على محمد وعلى
آل د كما باركت ت على إما دع آل ا إنك يد حك . (حم

00 د ل هم عن كمس بن 2+ رة ) هَ

عهموا - قولوا: اللبم صل على تمد الني الي وعلى آل محمد
كا صليت على إبراهيم , وبارك على مد النى الأي م باركت على إبر عير
في العالين إنك حميد محيد و السلام قد عامتم باز لكوت من أني

مسعود الأنصاري ( .

! 006 قولوا : الليم صل" على ل وعلى رراحة وذرته.. 3
ليت على إبراهيم وبارك على عمد وعلى ازواجه وذرته 3 بار كت على

)0 أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في عله اليد عل, التي
يليه رقم (خم: ) وقال : حديث سن يح . ص .

(؟) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب ( ١61/5‏ ) .
ومسل في كتاب الصلاة باب الصلاة على التي ميقع رقم ( 408 ) ص.

(م) أخرجه أبو داود كتاب الضلاة باب الصلاة على الني ميقع بعد التشبد »
رقم ) مكو ( ص ٠.‏ ْ

544 --

1 لم ش 1 0
اإبرزاهيم إنك ال حيد . ) حم بق 0 ل هر عن اي ميد الساعدي ( 5

4ه - إذا جلست في صلانك فلا تتركّن” التشبد والصلاة
غلى فانها زكاقً الصلاة . ( قط عن بريدة ) .

عقمةا ‏ مهى عن :الا قماء والتورك في الصلاة ( هق عن #عره :

“هده١‏ - نهى أن نحلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على بده
البتسري وقال : إمها صلاة اليهود (١‏ د عن ابن عمر ) .

نموا ممى عن الإقماء في الصلاة ( د ك هق عن سمرة ).

مكمةا - هى أن الستو تار جل في صلاية . (ل0) عن سمعرة )

(1) أخرجه مسل في صميحه كتاب الصلاة باب الصلاة على الني َقبي )١7(‏ .
وأو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الني 0 بعد التشهد رقم
(ككهةو وكه ) ص.

(0؟) يستوفز : الوفز بسكون الفاء وفتحبا : المحلة » واحتم : أوفاز يقال
نحن على أوفاز أي » سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز
واستوفز في قمدته إذا قعد قعوداً منتصاً غير مطمئن . اه الختار
) ملاه ( ب . ْ

() أورده الميثمي في مجمع الزوائد ( /جم ) رواه البزار وااطبراني في
الأوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام . ص .

0 6شرع سه

ميق انو كال 5_0
بقةهم ١‏ قأن ' بي الله 6 أعص يذلاك أل د وهل صلاة” بصلاة
حددى شكلم | وخر 5 م32 عن 4 أو ) .
.ووم إذا قفى الإ العياذة وقبيه ةا حيداث قل أن تام
تقد”عت صلاته , ومن كان خافه تمن أتم الاق و33 عن ان عرو ) +
0ه( د حذاف السلام سئة . ( < <م د 7ك هق عن أبي هريرة).

لةة!ا ‏ في كل لان لسليمة زه 9 مرخ انن 53 1

)0 أخرحه .أبو داود كتاب الصلاة باب الامام محدث بعد ما يرفم رأسه من
آخر ركعة رقم ) م.. ) وقال الامام المطابي هذا حديث ضعيف . ص.

0( أخرحه أنو داود كتاب الصلاة باب حذف السلام رقم ( ١كحه‏ ) .
والحدف : 0 الماة وس كو الذال. يدها فلل + :أن لا هده مد ابش
سرك الاطالة ذ قف لفظه وإسرع فيه .
وقال ان الأثير . الحذف : هو لخفيفه وترك الاطالة فيه . عوك المعسود
ُ) عه .سم ) ص .

09 أخرحه ان ماحه كتاب إقامة الصلاة باب ما حاء في صلاة الايل رقم
) ع سسا ( وقال ف الزوائد : ف أسناده أو سقمات السعدي » قال ان
عند البر : أجمعوا على أنه ضفيف الحديث . ص .

لومي ل

0 ع اه
و 1 في كل 0 التحية . ( م عن عائشة ) 1

5 غٌ‎ ١

من تبعهم من عماد الله الصالحين 5 ) طت عن ام تايرك ( :2

.وو لحسسدنا الهو 5 لذي :ماحسدونا ثلاث : القسايم ُ
والتأمين , واللبم ّنا ولك الجد . ( هق عن عائشة ) .

5805| عن بن كل كين حية ٠‏ هى عن عالشة ( 5

0 توح‎ ٠. 5 5 5 4

لاعةةط 1‏ إذا أحدث ‏ يعني اأرحل وقد حالس في اخر صلايه
قبل أن م فقد 5-55 صلانه و 0 وان حرير عن بن #رو).

م4مث50ةةا هه إذا امن الإمام فق اخ ركمةء تم أحدث رحل من
خلفه قبل أن سم الإمام ذقد عت صلانه . ( خط عن ان رو ( /

و٠حةز ‏ إذا رقم الإمام رأسّه من الر كمة الرابمة وأحدث . فقد
ات من خلفه . ( ابن “رار عن ابن مرو ) .

)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء ني الرجبلى بحدث في
التشبد رقم ( م.: ) وقال هذا حديث ليس بدلك القوي وقد اضطروا
6 أسناده فالحديث صضويف ٠.‏ صصاءه

حت رع حيبت

٠9و‏ إذا مد الإمام في آخر ركعة من صلانه ٠.‏ 3 اعد
قبل أن شبد ققد اعت صلانه ق وضعفه عن ابن ##رو).

الهو إذا لحك الإمام في آخر صلانه حان ار ىِ قاعدا
فقدعت صلانه و صلاة ع وراءه على مثل صلانه . ( عب وابن جرير
طب عن ابن عمرو وفيه عبد ال رحمن بن زياد ضعيف ) . ظ

؟لكةل ذا احدية الإمام بعد ما بر فم 1 ا من آخر السجوه ظ
واستوى حالسا عت صلانه و صلاة من خلفه من انم به 0 د ك ممه

أول الصلاة . ( ان جرير عن ان عمرو) .

رامع سس

الفصل الثَالتٌ
في رات الصعوة ومطوانرا وآدايرا ونيا
وقيه أر بعه فروع
الفرع ارول
مجه في المفسدات م
+١1ووا ‏ إل لله أحدث ني الصلاة أن لا 6 إلايذ و الله ع
وما لبخي لي » وأن تفوموا لله قآنتين. ( ن ”2 عن ابن مسعود ) '
ةا إِنْ لله “حدث من أمر.ه ما نشأء ٠‏ فان الله قد أحدث
أن لا نكاتّموا في الصلاة . ( حم د”" ن هق عن ابن مسعود ) ش
هلوةا - إن عه السلذة لا يصلح فهأ ثي: من كلام الناىس .

إعا هو التسبيس . والتكبيرء وقراءة القرآن . ) حم م 0 1 نْ

٠؟؟١‎ ( أخرجه النسائي كتاب الافتاح بإب الكلام في الصلاة رقم‎ )١(

و9؟؟؟ ) صض.
0( أخرحه أنو داود كتاب الصلاة بإب السلام في الصلاة رقم ( )ص.
09 أخرحه مس في حرحه كتاب الصلاة باب نرم اكلام في الصلاة
رقم ( 800 ) سن .

حت كر حت

داكو - ميا عن الكلام في الصلاة إلا بالقر ,أن والذكر. (طب
عن ان مسعودٍ ) :
لاطا ةط الضحك” نقص ”المبلاة 4 ولا ل تقفن الوهوء . ) قلط
عن جابر ) .
حور الكية 00 لايقطم العاذ فو ولك شالق ©
( خط ”” عن جابر ) .
بهفأةةخ ر ب من ل و من الصبح 2 طلعمتٍ الشمس” فليصل
اسبح دعن ا وعرية)”
وو فاذا أحدث أحد في صلانه لاخر بأنفه م لينصر ف
(ه كُُ حب هى عن عائشة ) .
١ه‏ - إذا رعتف أحدى في صلاته فلينصرف ء فليغسل عنه الدم
ثم لبعد وضوءه ء ولستقيل صلانه . ( قط طب عن ابن عباس ) .
(1) الكشر : بكسر الكاف ظبور الاسنان لاضحك . النانة [103/4] ب .
0( القرقرة : أي الضحك العمالي إن ظبر به حرفاك أو حرف مفهم عند
الشافسة ؛ وقال أبو حنيفة : القرقبة تبطلبا مطلقا . فيض القدير [4/5]
اللباه | غ/مغ | 2 ظ
ع اودذة الخطيب فٍِ تار ته ) ١0م‏ ( ص .

: : سىمة ال >. .ا 8
9؟ووا ‏ إذا صلى احد هم فاحدث فايمسك على أنفه ثم لينصرف

600020

) ه عن عائشة (

جخل الركال 6م

ع؟ووا ‏ إل المملاة لا يصلح فمهأ ثي* من كلام الناس إعاهو
تسبيح ؛ وتكبير » وتهليل » وقراءة القران.( عب عن زيد بن أسل ) .

وها - من أشار في صلاته إشارة تدفيم عنه فليمد صلاته .
(قط عن أبي هريرة ) .

ه؟وةؤةطا ‏ من قرقه في الصلاة 0 قعليه الوصوة والصانة .
( الديامي عن ألس ) .

ككلذةلم ‏ لارقطم الصلاة إلا الحفث : والمدت" أن ل أ
دغر ط (٠‏ طس عن على ) 1

اكحةا - لا يقطع الصلاة الكش ؛ ولكن يقطمها القرقرة .
( الشيرازي فى الألقاب ؛ ق والخطيب”" عن جابر ) .

)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة
كيف يتصرف ؟ رقم( ١٠78‏ ) .

. وقال ني الزاوئد : إسناده يح ورجاله 'ثقات . ص .
(0) أورذه اللحطيب في تاريخه ( ١١/ه:سم)‏ وقال : تفرد بروايته أمده

اوج سس

5 ف لا يقطم الصلاة الع 0( بولكن ع يقطعبا القبقبة”‎ ١8
.. طص عن جابر)‎ 1

8ا]) - لا بقطم 7 اللهر الصلاة 4 فاعأ في من متاع 'البيرة

. (البزار.ء, ن أني عريرة ) .
.“سوه - إذا صا وبق المية فليسك على أتفه م تسرف
إزه عن مالشة ) ٠‏ ظ 1
هوا - من رعّف في صلانه فليرجع” , فليتوضاً.وليين على صلانه
( قط وضعفه عب أي سعيد ) .
ةم من رعف أو قاء فانه 0 وسني مأ م يتكلم (٠‏ هى
في المرفة عن مالشة) .2

جمووا ب من ر ع في صلانه اقليتو ظّ 3 ليعد الصلاة . ( قط
عن جابر ؟ وقال: منكر لا ريصح ).

فووا إعا أن| لشر وإفي كنت جنياً فنسدت" أن أغتسل ١‏
( طس ق عن أني هريرة ؛ حم عن أي بكرة ) أن الني في كبر

- إن مبدي عن ثبت اراهف ْ عن التوري " هكذا ا
000 ا موثقون . صاء.

لكوع له

م في صلاة الصوءم فأوى لهم 2 انطلق ورجع وراسه يقظر فصلى

م رم

١5.‏ -. إني ذ كرت أني. كنت جنبا حين قت إلى الصلاة لم

اغنسل فنَ وجد مني ني بطنه رز ”©, أو كان على مثل ماكنت” عليه
فليتصرف حتى إذا فرغ من حاءته أو غسآه 4 3 كود إلى صلانه 3
ش 7
( حم '" عن علي ) .

8و6 ١‏ الضاحك : في الصلاة والملتفت" والمفرقم اماه عنزلة

ص

واحدة (٠.‏ حم طتث ف وصعفة عن معاذ ن أنس ) .
لاحو الا تقطم الصلاة الالاقت + عاق او لاج اك
أو لتسليم الانصراف . ( عبد الرزاق عن عبد الله ن كمب الجيري مسلا ) ظ

: دزأ : الرز في الأصل : الصوت المنى » وريد به القرقرة . وقيل‎ )١(
4 00 عَمن الُيدث ولعر كه للحروج وأمره 0 أعلا يدافم أحد‎
وإلا فلس يواحب إك / رخ الحدث 5 وهدا الحديث هكذا حاء فى في‎
وأخريه الطبرائي ء ع ان عمق .التق‎ ..١ كتب الثريب عن على نفسه‎
١ وك . المة [:/1] ب‎

(؟) أورده الميثئمي في مجمع الزوائد اعد 35 : رواه أحمد ومدار
لطرقه “اي ابن ريع :عن علي وأما حديث أبن عمر فذقال رواه الطيراني

في الأوسط والصئير ورجاله موثقون . ص .

خوج ل

5 0 . ا ل .6 .
م66١1‏ ب إذا رعىف أحد فى الصلاة أو درعة التق 4 فأن كان

لا
ليا

3 1 أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضاً ؛ 3 برجم إلى ما قي
من صلانه » ولا و لا عديداً وهو مع ذلك لا رتكام و برجع إلى

ما بتي من صلابه . ( عب عن ابن جريج عن أيه مسلا ) .
وخوة| ‏ إذا أحدث أحدك )وهو 6 الصلاة فليضع بده على أنفه
ولينصرف .( عب عن عىوة مسلا 754 ه حب - هق عن عائشة ) .

الشرع الثالي
٠ج‏ ني محظورات الصلاة م
ع البزاق تجاه القبلة وعن عيئه وبين يديه ):
“( والنخاعة ومسح الجبهة *

-5ةةا ‏ إذا صلّى أحد كم فلا فق بين بلنه و لا عن عيله
7 00 عن لساره و نحت قدمه 1 حم حب عن حابر 7" ؛ ن
01 قلسأ : القلس بالتحريك ». وقيل بالسكون : ما خرج من الحوف هلىء
الفم » أو دونه وليس بقيء » فان عاد فبو القيء النهانة . ]٠٠١/4[‏ ب .
)0( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة ياب استئذان الحدث للامام رقم (١١١١)ص.‏

َ (م) أخرحه النسائي كتاب المساجد بإب رقم ( +" ) ذكر نمي ني عِييله
006 الرجل بين يديه أو عن عينه وهو في صلاته رقو( 5) ص.

484 اس

عن ألي هريرة ) .
لكةذا ‏ إذا قام أحد 1 إلى الصلاة فلا 0 أمامه . فعا ناحي
لله تبارك وتعالى مادام في مصلاه ولاعن عينه» فان" عن عينه ملا »
00 ا 8ه 5 1 5
وليسيصق عن لساره أو مورك قدمه فيد فنباأ 5 (<-م خخ 7 عن الى هريرة ).
545 - إن أحدى إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجبه . فلا
ل ل : 1 »20
طتخمن احد من قبل وجبه فى الصلاة . ( خم" ٠‏ جما م داهم
عن ابن حمر ) . ظ
*4هه١ ‏ إن أحدى إذا قام في صلانه» فانه يناجي ريه » وإن ربّه
اسه و بان القلة , قل" 0 أحدك ع قبلاه )و كن عن لسار ه٠‏ 5

0 قدمه 1 نَ ند عن ان :

)١(‏ أخرجه الخاري في ميحه كتاب الصسبلاة اب اييزق عن يساره أو

نحت قدمه اأمسرى / ١١‏ ( 0

(0) أخرجه البخاري في محيحه كتاب باب حك الحاظ بالحصى .)119/١(‏
ومسل كتاب الصلاة باب انبي عن اللصاق في المسحد في الصلاة وغيرها
مضه اموي 000

(م) أخرجه البخاري في ميحه كتاب الصلاة باب إذا بدره اليزاق فليأخذ
بطرف ثوبه ( ١١/١‏ ). 00
ومسم في صحيحه كتاب الصلاة باب أانبي عن البصاق رقم (1هه) ص .

هو

اب 1

١‏ ات ا 0 وحية؟ إن ا أحد كم ذا
استقيل القيلة » فاعا عقيل ر ته عن وجل و الماك عن عيئة » فلا عفل
عن غعينة ولا 8 قباته ولييصق عن لساره , . نحت قدمه . فال عجل
به أم فليقل هكذا يمني [ أن بتفل في نويه ثم برد بمضه على بعض ].
) د 37 عن أبي سعيد ) 006

ظ 0 عيدتها بال | جد 0 سو / مشقيل. ربّه فيتنيخكم” 00
أ" آنه تسيل فيتخّع في وجبه ؟ فاذا شخم احد .كم فايتنخم عن
إساره أو ديه 6 فانم جد فليقل هكذا يعنى في بوبه 6 حم م 59
دعن أني هريرة) ٠‏ 1

9945 ب تليعث النخامة في القملة بوم لقيامة وهي في وجه 55
( البزار عن ابن ممر ) .

الامووا ل من قل نحاه القيلة جاء و القيامة تفلّه بين عينيه »
واهند | أكل من هذه البتقلة المبيثة فلا يقر بن" مسجد نا ثثلا ' 0 د
حب عن ن حذيفة ).

() أخرجه أبو داود كتاب ااصلاة بإب في كراهية البزاق في اللسجد رقم (405).
فكان في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه . ص .

(0) أخرجه مسد في صحبخه كتاب الصلاة باب النبي عن البصاق رقو( هه)س
م( أخرحه أنو داود كتاب الاطءمة باب فى أكل الثوه رقم (5.م* )ص

- كوم

مغكة١ا ‏ إذا عات فلا توق بن يديك ولا عن عينلك دولك
اراق نلقاء ثمالك , إنكان فارغا , وإلا فتحت قدمك الدُسرى » وادلك
١‏ حم 3 حب ك عن طارق بن عبد الله المحار بي ).

:ده إذا كان أحدك صل فلا يصق 18 وجبه ٠‏ فان الله
له بعد صانّى . ( مالك ق ن 0 مر ). 5 علوه
رتم [عمهةا ]|.

٠ه‏ - إن أحدكم إذا كان في صلانه ‏ فانه يناجي ريه فلا
يقن" بين «ديه ولا عن عينه وامكن عن لساره ونحت قدميه . ( ق عن
أنس ) . م برقم [ *44 [ . <

١هوةا‏ - البزاق والخاط والحرض والنعاس في الصلاة منالشيطان
(ه عن دنار ) .

؟6ةة١‏ - العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة و ميض والق؛
والرماف من الشيطان . (ت عن دنار ) .

0< امركال دم
عوموهةط . إذا قأم أحد كم إلى الصلاة أقبل الله عاك عليه وحبة 3

.)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أنواب الصلاة بإب ما جاء في كراهية البزاق في
الصود رم ( 80) وال + عمن يع ومن ,

كبز ب |“ < عد 9 تعس ظ مم

فلا اين أحد كم في قبلته ولا عن عينه .( حل عن ابن جمر ) .

:ههه - إذا قام الرجل فى يه قبل ام هللة وسية قاذ
مقن | د .كم ف وتعيشاو 5 سصةن عن عينه فان كانب الحسنات. عن
من و نس سار رخف عور ب 1

6ه إذا كنت في الصلاة قلا تبزق بين يذرباك ولا عن عينك
ولكن خافك 5 تلقاء شالك 2 5 عر قدمك السبرئ 4 اعت : حفر
6 ن عن طارق بن عبد الله احخاربي ) 7 رقم ( 1994/8 ) .

005 إذا صى أحد كم فلا حرق بين اديه 1 عن عيئه َلك
فق ناي الى حت قدميه. ( ل عن ل هيرة ).

ميق ة ١‏ ج. إذا 3 أحد كم فْ العبلاة فلا 6 قدام وحهه 2
ولا عن عينه» ولكن نحت قدميه شم يذ كا بالا رك نز الف عجنب

ان عمال سن مره عن أسة ع:

نْ جاده ( 3

د

بر

مهقةأا . أذا قام أحدكم في صلاته » فانة . اج ى ريه وإن ربّه نه

ون القبلة » فلا .زقن - م قبل قبلته ؛ ولكن ون عاو اد م

6 أخرحه الخاري في كتاب العلاة اب إذا :.بدره. البزاق فليأخذ بطرف
ثوبه ( ١1١‏ ( ص .

اوع ل

2-2122 تر ء. يي يد تب يعم

5 5 55" 00
قعةة١ا ‏ إن أحد إذا صلى فانه ساحجى ونه 4 وإِن ألله استقيله
ودية وذافاة لتخين الحد م فى القيلة ولا عن عينه . ( عبد الرزاق
عن ان مور ( ,
لل 51 ل م 1 0 0 1 ره ٠‏
حول - أنحب' أحد كم أن يستقبله الرجل فييصق في وجبه ؟
إن أحد كم إذا قام 9 الصلاة فا'ءأ إسمعةمل رية 4 واللك عن كمدة فللا سصى
بان بذية 0 عن اعيئة ولك عن اساره أو حت قدمه .2 فان عجات ب
4 ا 5 8 ل ٠‏
بأدرة فليقل د ىكذا 0 قِ بوبه 5 (+-معك ص عن الى سعيد الداربي
8 © ع 0 ل 2022 صلم 00
5951 - 2 بحب أن يعر ض الله عنه ؟ فاك احد ثم إذا قأم
00 0000 000 ' 0000
يصلى فان الله نبارك وتءالى قبل وجبه فلا صقن قبل وجبه ولا عن
07 ل ' ا خلا ل © لم
عينه ولييصق عن لساره نحت رجله الدسرى » فان عجات به بأدرة
فليمل شوه هكذا 0 م بطوي بعضه عل بعص . ) م2 د 0 206

اكقة١ ‏ إذا صلّى أحد كم فللا يعزق بان ديه و عن يله 3

-

ولك عن ساره او مت قدمهة. ل عن ألى هس برة ( :

)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة اب في كراسية البزاق في المسحد رقم
لالاع ( ص . 0

وو

عن إساره فان م يشعل فاييصق في طرف بوبه ٠‏ وقال هكذا وعطف بوبه
قدلك فية . ءثت عن أنس ) 1

فكهه١‏ - أما الناس' إن أحدى إذا قام في الصلاة فانه في مقام
عظم بين بدي رب عظيم سأله أم] عظما الفو و بالحنة و النحأة من
النار » وإن أحد5 إذا قام في الصلاة فانه يقوم بين بدي الله مستقبل ربّه ؛
وم ّه عن عينه » وقرينه عن يساره » فلا بتفذن أحدك بين يديه ولا
على اعيمة ولكن ءعن إسأره ا 50 قدمه المسرى 4 3 ل 6000 فلشدد
عر كّهء فاعا يمرك أذن الشيطان . والذي م الاق ل كفت

0 ظ

دوو لا صل ل إنك أذرت الله عن ول . ( حم حب
ص عن السائب سن خلاد عن 5-6 الالصاري ( أن واد مط وها فصق
في القبلة ‏ فقال رسول الله ف : فذ كره .

. وبابه انصر 1 الختار | سم | ب‎ ٠ ليمرك : عرك الثيء : دلكه‎ )١(

(0) أؤرده الميثمي في مم الزوائد ( ١9/‏ ) وقال : رواه البلبراني في
الكبير من رواه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف ص .

سم و ٠‏ © سدس

٠ج‏ اررلتفان 56م

3 ما بال أقو أم يرقعون أبصارم إلى ب قي صلامم ؟
[ فاشدد إوااقي لاسي قال | : ليانتهين" عن ذلك أ و لتخط فن أبصارم .
(حمخ” دنه عن أنس) .

احعها ليتنتهين أقوام يرفمون أبصارم إلى السماء في الصلاة» أو لا
ترجع إلمهم أبصارام . ( <م 1 0 ه عن جابر بن سمرة ) .

مححة١‏ - لينتين أقو ام عن رفعهم أبصارم عند الدعاء في الصلاة
إلى السماء أو ليخطفن أبصارم . (م”"ن عن أي هريرة ) .

5 - إذا كان أحدك ريصي فلا يرقم بصره إلى السماء لا

بلتسع (٠‏ طس عن ألي سعيد ) .

)١(‏ أخرحه البحاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفم البصر إلى
الماء في الصلاة ( ١/31و١‏ ) .
قال الحافظ ابنحجرفي فتح الباري ( ١44/6‏ ): ليتبين : بضم الياموسكون
النوك وفتح الثناة والماء والباء ونشديد النود على المناء للمفمول والنون
للتأ كيد ؛ وللماقين اينتون : بفتسم ع أوله وذ م الماء على اابناء للفاعل . ص .

(؟-”) أخرجه مسلم في في صحيحه كتاب الصلاة باب النبي عن رفم البصر إلى
الماء في الصلاة رقم ( 458 و5»:) ص .

09 يلتمم : قال : المت بالشيء » إذا اختلسته واختطفته بسرعة .
الهابة [ عإالا؟ ]| ب . ظ

ا١ء8‏ سه

٠ ١ 1‏ 4
«ااةا ‏ إذا كان أحد في الصلاة فلا يرفع نصضرة إلى السماء ان
يلتمم ره 8.رحم 9 عن رحل من ع المرحانة ( .
الاحه١‏ - لا ترفموا أبصارى إلى السماء أن تلتتمع » يمني في الصلاة

(ه “١‏ طب عن ن أن حمر ) .

؟الالةقةا ب أما ححشّى أحدكم إذا رفم امه قْ الصلاة أن لا رجع

فه4

4 5 39 :
إليه بصره. ( حمم ه عن خاير بن سمرة ) .

نجه إذاقام أحد كم إلى الصلاة فليُقبل" عليها حتى يفراغ
فا وإ كم والالثفات في الصلاة » فان أحدكم يناجي ربّه ما 0 ف
الصلاة . ) 0500007 .

)01( أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم (*غ١٠)‏
وقال في الزائد : أسناده صحييح . ورعاله ثقات . ص

6 أخر <ه مسلم في بحه كتاب الصلاة باب ركم دعق الامام بركوع
أو سحود ونحوهما ركم ) ا ( وهام المقكيت ال ول الله راسه
رأس حمار ش
وهدا اللفظ 0 اسل لدين.. ف صحبيح مسل ولا ف سكن ابن ماحه .
وهكذا رواه السخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب أثم من رفم. امه
قل الامام. .
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماحاء في التشديد في الذي برفم رأسه

رقم ) م6 56
وأبو داود كتاب الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل الامام رقم (ه ص.

سد 9ج لس

ده

ظ
اكه - إِذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجبه » فاذا
ظ التفت قال : يا ابن ادم إلى من لتقف 1 إن من سو هر للك م ؟ أقبل
إليّ » فاذا التفت الثانية » قال مثل ذلك » فاذا التفت الثالئة صر ف الله
وجبه عنه . ( البزار عن ا
ا هلاقةا ‏ لازال اله عن وحل 00 على العيد وهو فى صلاءه مالم
يلتفنت' » فاذا صرف وجبه انصرف عنه . ( حم دن حب هم عن أني ذر).
هود إنا كك والالتفات في الصلاة » فانها هلك . ( عق
7 أي هريرة ).
اكوا - من قام في الصلاة فالتقت رد الله عليه صلاته . ( طب
عن أني الدرداء ) . ظ
اديه ١‏ الا صلاة لاملانفتٍ ار طتث عن عبد الله بن سلام ( :
ولاحة١‏ - ما التفت عبد قط" فى صلاته إلا قال له ريه : أن ثاتفت”
بان ادم أنا خير لك مما تلفت" إليه . ( هب عن ألي عريرة ) .
4ه - إن الضاحك في الصلاة واللتفت والمُفَقنَم ‏ أصابعه

)01( أورده الحيثمي ف هم الزوائد )01م وشهة الفضلمءن عدسى الرقاش وقد

. ب‎ |] :.٠. [ الفقع : فَقنّم أصابمه تفقيماً : فرقعها . الختار‎ )١(

0 5

علزلة واحدة . زب الاطيديق سان الي

امهو - [ با بي إناك والالتفات في الصلاة» فان الالتفات فى
الصلاة هلكة" فا نكان لا بد ذفني التطوع لا في الفريضة ]”" [ يا ببي" إذا
دخلت على أهلك فساتم يكون نركة” عليك وعل أهل متك ]©
ا في إن قدر ت أن لصب 066 لدس في قليبك ل 1 شة عل أحد فافمل 5
ثم قال لي : يا بي“ وذلك من سّنتي » ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن
أحياني كان معى في الحنة © . ( تعن الس ):

ةذ هو اختلاس مختلسه الشيطان من صلاة العبد ٠‏ يمني

)١(‏ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ؟إه/ ) وقال : فيه ابن لهميعة وفيه
كلام رخو ضعيف ٠.‏ ص ٠.‏ |
0( أخرحه الترمدي كتاب أبوان الصلاز ياب ما 0 ف الااتفات ف الصلاة
رقم ( همه ) وقال : ححجسئ عام ٠.‏ ضرا ء
0 أخرحة رمد كتاب. الاستكئدذاك بان ما ساء في التسلم إذا دخل به
رقم ( 56944 ) وقال : حسن غريب . ص
(:) أخرحه الترمذي كتاب المل نإابماجاء في الأخذ «السنة واجتناب '٠أبدع‏ رقم
(78” ) وقال : حسن غريب .
يلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة. أحاديث لهذا وضحت كل
حديث إلى مظانه ٠‏ ص

سب 808 مسا

الالتفات . ( حم خ”" د ن عن عائشة ) .
مج ارركال دم

عدهه١‏ - لا يلتفت' أحدك :ني صلاته فا ن كان لا بد فاعلاً ففي غير
ما افترض اله عليه . (ش عن ألي هسيرة ) .

4 9 ما التفت عبد قط" في صلاته إلا قال له ربه.: أن تتفت"
١‏ ابن آدم ْ أن| خير” لك ما تتفت إليه . ( ك في تارخه ةا هب
عن أني هريرة ) .

ىوها إن الميد إذا قام إلى الصلاة فانه بين عيني ال رحمن ٠‏ فاذا
التفت . قآل له الرب” : يا ابن ادم إلى من تلتفت إلى خير لك مني ؟
بن آدم أقبل على صلانك فنا خير" لك من تلتغت” اليه . ( عق
عن أني هريرة ) .

47 9 إن العبد إذا صلى فل ينم صلانه خشوعها ولا ركوعتها

.وأ كثر الالتفات لم تُقبل منه » ومن جر ثوبه خيلاة لم .نظر الله اليه يوم

القيامة وإ ن كان على الله تعالى كرعا . ( طب عن ابن مسعود ) .
ادكه - لا تلتفتوا في صلاتم ؛ فانه لا صلاة لتقت . ( طلى

(1) أخرجه البخاري كتاب مواقيت السلاة باب الالتغات. في السلاة (15.1/5)ص

ظ ا و اس بعت اط 1 ' 71

ممدهةا ‏ إذا قأم العيد سصاي اقبل أله عليه يوجيه 3 صرف
عنه <تى سُصرف العيد أو نحدث حدتث سو (قط ف الافراد عن حذيفة ).

هحود مايال أقوم_رفعون أبصارم إلى السماء في صلامم ؛
لينتهين” عن ٠‏ ذلك أو اشخطفن أبصارام 1 طُْ سٌَْ دم وعيذد ان يك .4

د ن.ه والداري وان خزعة عن | لمن )+
كذ - إذا تومأ أحدكم في ته ثم أتى المسجد كان في صلاة
ش 4 1 5 0 0
حى بجع ؛ قلأ بقل هكذا وش.سك بان اصابعه . ) 3 عن اي هريرة ) .
٠ 00‏ 0 7 ع - 5 7 س
ك6كك به إدا وضا أحدكم فاحسن وصوءه 0 قاهدا إلى
السجد فل" دن إن إبدية فأنه ف صللا يه 5 ) حم د 5 تب عن
كلب إن عجره 5 ). |
ك5 ابت إذا انوضا أحدكم للصلاة فلا شبك بين اه 5
) طس عن أني هريرة ) 5

0 أخرحه الترمذي .كتاب أنواب الصلاة .اما جاء في كراهية التشنيك بين
5 ف الصلاة رقم (حمع) وقال الرفدي :شي اناده رحل محبول .
وجزم الحافظ في الم انا الرجل البهم هنا هو : أبنو نان اللباط
اق فهذا اسناد حيذ صححه ابن حباك . سان الترمذي ( 528/9 ) ص. ش

لسدا و6 ل

عحدوة١ ‏ إذا صدى أحد .كم فلا امشبكن بن أصابعه فَان التشبيك
ين الشيطان يو إن جد كم لا يزال في صلاة مادام في المسجد حتى مخرج
مئة . ( حم عنمو لى لأني سمعيك الحدري ) 1

حجنا الركال 6م

تكفةا بج إذا 0 أحد كم في بيه : 9 خرج 25 الصلاة فلا
بال في صلاة حتى ير جع فلائقولوا هكذاء ثم شبك ني الأصابم 5285
أصابم يديه بالأخرى . ( غبيه عن أني هريرة ) :

محةة١‏ - اذا توضات فأحسنت وضوءك ثم مدت الى المسجد
فانك في صلاة. فلا تشبّك أصابعك . ( عب عن كمب بن عجرة ) .

5ه - اذاكان أحد كم في المسجد فلا دُشبكن . فان التشبيك.

من الشيطانٍ وان أحدكم لازال في صلاةر ما كان في المسجد حتى مرج

منه . ( البنئوي عن مولى لأنى سعيد الحدري ) :

/اكذذا ‏ لاتطبر حل في نه م مرج الا كان في صلاةٍ
حتى صل صلانة .قلا شيك اخد .كم بان اعنا عقيو هو في الصلاة . (طب
عن سعد ن اتحاق بن كعمس بن عجرة عن أمة عن جه ) :

59+4ةةا ‏ "كسب إذا وات تاحيتت الرضاوه 9 خرحت

لح اللا.ءهه6 -

إلى المسجد , فلا تشبكن” بين أصابمك فانك ني ملاة . ( ق- عن
كس بن عجرة ) .

دححةا - ما من رجلٍ 555 ١ ١‏ رج بريد الصلاة .
إلا كان في صلاةر حتى يقضي صلانه ولا يُشْبَّك بين أصابمه في الصلاة .
( عب عن اي بن عجرة) .

ا 3 اذا كان الخد .كم في المسجد فلا تُشبك أصابعه فانه في

صلاة . (عب ش عن ابن المسيب مرسلا ) .

+ سرقز الصمرة 6*
الاكال
ا 5 امنوة النا س سرقة الذي 20 من صلانه ؛ قالوا :
كيف يسرق من صلانه ؟ قال الى عم راكوء 5 ولا سجودها وال
خشوعها.( حم" " والداري وابن خزعة ,7 مسن بن سفيان » ع والبغوي
والباوردي ظب وأبو نعم ك ق ص ع ن أني قتادة؛ ط عن النممان ن
باه وبي ا وي را
عن أني سعيد ) .
)١(‏ أورده الميثميي 57 الزوائد )1١١١/(‏ وفال رواء أحمد والطبراني في
الكير والاديتيا ورجاله رجال الصحيح .

سس ري © © سس

2 إن أرق الناين من غبدر 3 صلامه » قيل : يا رسول لله
كيف يسرق صلانه ؟ لام ر وم ولا سجودهاء وأخل الناس من
خل بالسلام . ( طب عن عبد الله بن مغفل ) ”© ,

غبو دي سرف النانن لذ مرق ميلو تهاب قبل ا رول ان
كيف نسرق صلاته ؟ لا نم" ركوعبا ولاسجودهاء وأخل الناس من
تخل بالسلام ٠‏ ( طس عن عبد الله بن منفل ) 7" .

60 د إن اغيوة الناني سرقة الذي لسرق من صلانه » قالوا :
ب|رسول الله وكيف يسرق من صلانه ؟ لايم ركوعبا ولاسجودها .
(ش عن أفي سعيد طس عن أني هريرة ش عن الحسن صرسلا ) .

ماتقولون في الشارب والزاني والسارق ؟ هن" فوا-حش”
وفمون عقوية ٠‏ وأسوة السرقة الذي سرق صلاتة لا ثم ركوعا ولا
سجود ها . ( عبد الرزاق والشافمي ق عن النعمان بن مرة رسلا ) .

20 35 بعلي مثل الذي لايم" سلاته كثل حل حملت فاما
دنا نفاسما 6 فلا هي ذات” حل و لاهي ذات أو لاد . يا على" مثل
الصلي كالتاجر لا تخد ص“ له رنحه حتى بأخذ ماله, وكذلك الملل لا قبل
> 27 هين لديل مسر دراه »يد إرداد اتفال ادف
ورحاله ثقفات . ص .

سمه 6٠8‏ سس

2
.

كَّ له ا حتّى يردي الفر ريضة 1 ) الرأمبر صلي ف الأمثال وان النحار

عن على وفيه موسى بن عبيدة ضعيف ) .

...5 - مثل الذي لا ّ' صلاته كثل المبتى إذا دنا نفاسها .
أسقطت ء 'فلاهي ذات” حمل ولاهي ذات" وله » ومثل المصلي كثثل التاجر
لا مخلص' له ربح حتى بخاص له رأس ماله ٠‏ كذلك المصلى لا تُقبل له
له نافلة” حتىي 0 دي التويضة (٠‏ ق والرامر مري في الأمثال عن علي له

2د لومات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة حمد مي
موا اركوع والسجود » فان مثل الذي يُصلي ولا يم" ركوعنّه ولا
سجوده مثل الجائع الذي لا بأكل” إلا التمرة أو التمرين لا نيان عنه
شيا .( ع والبغوي والظر قاطي 5 عن ألي عبد الله الأشعري ع
00 الأجناد خالد بن الولييد ونزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة
وعمرو بن العاس ) أن رسول الله وك أبصر رجلا لا م' ركوعه ولا

مواد ها قال : فذكره ©" ,

)0( أورده الميثمى في مممم الزوائد ( ١١١/9‏ ) رواء أبو يعلى وفيه مو-.ى
اين عبيدة الربدي وهو ضعنفف 52

(0) أورده الميئمي في مجمع الزوائد ( 1١١/5‏ ) وقال رواء الطبراني في
الإاوسط والكير ورحاله ثقات ه ص . 1

8 0 بترول ع ا عل غير ملة د 2
08 ما ىج قر الغثرات: الدم عام مل الذي يصلى ولا ع
8 ف 0 م لا إلا عرة أو عرتين فاذا تغئيان عنه
أعوا الر كوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل" للاعقاب من النار
( ان خزعةق وابن عسااكر عن أني عبد الله الأشري ) أن رجلا قام
صل لاير كع وق را في سجوده وااني ييه نظر إليه قال فذ كره .

9 لو كان لأحد؟ هذه السارية .لكره أن 'مخدع كيف
د فيخداع صلاته التي هي لله ؟ فأعو اصلانع؟ فان الله لايقبل”
إلاتام) . ( طس عن ألي هريرة ) © .

الاففهات نمق الذابى ميد يصلي الصلاة كاملة ‏ ومنهم من
هلي نصفا , ومنهم من بلي ربعا » ومنهم من يصلي “خسا . ومنهم من
يبصلي سدساً . ومنهم من ,يصبي ده وممهم من ,بصي نا . وموم سس
يصلي سما ء وموم من ريصي عير ١‏ طب .عن حمار بن يأسر ) .

ا ا اخ 68 0 م
0 ف من سصادي الصلاة له او من يصب النصف
00 هَ
و 2 من يصلي الثاث والربع حتى فى بلغ العنشر . ( حم عن ألي البسر ) .

)0 أقركة المرة مي في جمع ال وائد ) 0 وقال د وام الطيان فيالأوسط
واسناده حسن . صصص اه

015 سس

سج ارات متفرقز 6
+ - لا ايك أحدتك وهو ماقصر” شمر» ١‏ ( م
عن أني رافع ا ظ ظ 0 ظ
له إعا مثل الذي ,يصلي وراعة مقو 0 مثل” الذي بهلي
وهو مكتوف . ( حم م '"“ طب عن ابن عباس ) .

0*6 مه ابه الجل وواسةفمة رض : ) 0
0006
عن ام سامة ).

(1) أخرحه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة بإب كف الشمر والثوب في الصلاة
رقم ( ٠١4»‏ ). ظ
ولفظه : تمى رسول ' الله له مضل : أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره .ص

0( أخر حه مسل في صحميحه كتاب الصلاة باب أعضاء السحود والتمى عن
كف الشمر رقم (؟5: ٠.2)‏ 00
عقص شعره : العقص : جمع الشعر 5 راسة .
ومعنى معقيوص : إذا كاك شعره منشوراً سقط على الأرض عند السحود
فيعطى صاحيه واب السحود به .
جو إذا كأ ستوب عاد لم م مجه ونه ارصن

() أورده الميثمي في مجمع الزوائد ( +/5م؟ ) وقال : رواء ٠‏ اللبداني في
الكير ورجاله رحال يقت ل

ب 8177 سم

- إذا ثوب لاصلاة فلا تأنوها تم ل
وعلي؟ السكينة . فا أدر كم فصلوا . ومأفتم فأواء فان أحدك إذا
كان يتعمد إل السلا فيو بلاة ,لا 0 عن أبي عمريرة ) د

50-0 - إِذا أقيمت الصلاة” فلا نام وهاوأتم نسمّون » وأبوها
وأنثم تعشون ٠‏ وعلي 7 فا أدر كنم فصلا وما فانم فوا (حم
ف َ ؛ عن أني عريرة ) .

ا 5 زاد ك الله حر ا (حمءاخ'"ء)دون
عن ألي بكرة ) .

0 - إذا نثاهب أحدك في الصلاة فليكظي ما استطاع . فان
القيطان. يكل .ر مد عن أي سعيد ).

5660٠0‏ 9 إذا نمس أحدك وهو يصلىي فاينصرف لماه يدعو على

.. يا . ]و "
اسك وهو بدرى. (ن حب عن عالشة ) .

(١-؟)‏ أخرجه مسل في صحيحه كتاب المساجد ومواشع السلاة باب استحباب
اثيال الصلاة بوقار وسكينة زقم ( ٠65‏ 5.059 ) ص .

© آأخر جه البخاري في حيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا إذا ركع دون الصف
(١/9ةة‏ )ا ص

)( أخر حه مس كتاب انلزهد والرقائق بإب تيت أأعاطاس وكراهة الاثاؤب
رقم ( 5ه ولاهومهوهه )ص

كنز ج |“ سا م سم

5600" إذا نمس | أحد ؟ وهو يصلى فلينصرف فيام حتى ١‏ مأ
بقول: اعم "كبو عن اله ) :
0000 جل إذاكان في صلانه استقباته ال حمة »فلا عسحن”
الحصا برجله ( الطيالسي عن ألي ذر) .
255 إذا قام أحدك إلى الصلاة » فان الرحمة واحية : فلا
مسح الحصا. ( حم ”” 5 حب عن أني ذر 0 ظ

>2 ىن #2

.0 الا شبل أن ملاو رجحل في جسده ثي* من خلوق
( حم د عن الي مومى ) .
ه..”م - لا غرار © في صلاة ولا لسايم (حمءدءك

)00 أخرجه البخاري في ميحه كتاب الوضوء باب الوضوه من النوم (1/#”)ص

)0( أخرحه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في
الصلاة رقم. ( .الام ( وقال : <سئ . ص .

96 من خلوق : الخاوق طيب معروف مركب بتخف من الزعفران وغيره
من أنواع الطيب وتنلب عليه الجرة والصفرة . التهانة [ 71/9 ] ٠‏
والحديث أخرحه أو داود كتاب ااترحل اب في الملوق لارحال رقم
:1٠١(‏ ) . والراد بذك : نفي ثواب الصلاة الكاملة لاتشبه «النساء
راجع عوك المع.ود ) الل لليف ( ص .

)5( غرار : الغرار : النقصاث : وغرار النوم : قلته . وبريد رار الصلاة
تقعبان هناتما وأركائها . ظ ظ 3

مم ا ان أن , تمط فى عن في الصلاة . 0 عند النساء ء إلا

عند 4ن حواري . ٠‏ ( قط فى الافر ادداء أن هريرة ).

000» - إذا قام أحدك إلى الصلاة فلا ينمض عينيه . (طبف
عد عن ان عباس ) ,

0 - إيا؟ والفر سم ”" يمني الصلاة. ( طب عن ان عباس ) .

ا اب 2 5 ا تفع انها يلغا وأنت فى الملاة 1 ) ه عن على ( 50

حت وغزار التسلم أرت يقول المجيب «واعايك » ولا يقول : ااسلام .
وقيل ّّ أراد بالغرار النوم 9 أي لذن فْ الصلاج نوم 1
و «التسام 4 يروي بالتصب وار ؛ شمن حره كان معطو فأ عل الصلاة
35 "قدم » ومن نصب كاك معطوفاً على الغرار ويكوك العنى » لا نقص
, 6 فْ صلاة م ان الكلام في في الصلاة دعر كلامهاأ لا وز 6 أم

(1) أخرحه َ داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم 815 ) ص

(0) والفترج : جع فرحة ء وص الخلل الذي يكو بين المصلين في الصفوف
العهاءه 1 واليقة ١‏ بن :

(*) أخرجه ابن ماحه كتاب اقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم (50ة)
وقال في الزوائد : ضعيف لِإْأْن في سنده الحارث. الأعور. ص

هام سس

- إن الرجل ليصلي الصلاة و لما فانّه منها أفضل من أهله
وماله . ( طب عن طلق بن حبيب ) .

5-0١‏ - إن الرجل لينصرف وما كلتب له إلا عشر صلاته
لبو الوا شرا هلاني راس
عن مار ين باسر ) .

0-6 5 0 دلى مملاة ١‏ ما زيد عاية من سيحأنة حتى
لم . ) فإانت: عن سوك سن شاك القّر ظ ) .

ا الوكال 7م ٠‏

5 لا نظر الله إلى قوم لا علو ل مارم نحت ر داهم
سن ف لعنلا( أبى انير عن ان باس ,

عه 0 95 إعا مكل هذا مثل الذي يطبي وهو كول ) ١‏
د نَْ عن ان عياس ( أنه رأى بحل يصلي وراسة وين سس
ورائه فقال : يت “رسول الله وكئية شرل : فذ كر ه.

الغ ييصلي الرجل عاقنصا امه .ان سمدعن :أ داع

)01( أخرحه أو داود اكتاب الصلاة 5 ما حاء و في. نقضاك الصلاة رقم زهلالا)
وقال امنذري : آأخرحه النساني وفي ا 007 عر ن وان وم محتج به .
عوك المميود مام ) ص : 0 ش

د"..؟ - ذلك كفل ”2 الشيطان يمنى مغرز ضفيرته.(عبدالرزاق
م ق دات ”" : حسن ؛ وإبن خزعة حب طب ك عن أي رافم ) .
0000 هن 9 شعرك ف الصلاة فانه كفل الشيطان .
( عبد الرزاق عن علي مرسلا) .
0 - المقاب الحضا سده ؟ فقال رجل : أنا با رسول اله
فقال : إنه حظك من صلانك . ( طب عن ابن عمر ) .

بقخ2..> ا ب ا الذي كان دقاع» الخصا 6 الصلاة فبو ا من

وف روأبةه أي داود :دلت كفل الشيطاك ؛ تعبى مهعك الشيطاك . يعي
معرز صعره 5
وهو يصلي وقد عمقص ضفر تنه 6 قفاه كلها قَالتفت إلنه الحسين مخضا
فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فانى سمممت رسول الله ا يقول:
ذلك كفل الشيطاكن . مقة الأحوذي 1 ؟ لمم و 6 ( ب .

(؟) أخرحه الترمذي كتاب الصلاة باب ماجاء في كراهية كف الشمر في الصلاة

رقم (6م» ) وقال : حسن. ص .

(م) تعقص : المقيصة : الشعر المعقوص »؛ وهو نحو من اللمضفور وأصلل
اللقص : الآلية: وإدخال أطراف الشعر في أصوله . ومنه حديث « من
بد أو عقنّص فعليه الحلق » يمني في اليج . اللهانة [ مه/؟ ] ب .

17م م

صللا به: 9 عيذ الرزاق عن معونر عن 8 0 ل أبي 2-9 ( قال : عع
الني مك رجلا يقب الحصا في الصلاة فاما انصرف قال فذ كره .

ام م )ل
.غءه.>؟ لأن عسك أحد بده عن الحصا فى الصلاة خير له من
2 7 5 5 59 2

ظ [ 0 0 . 2 .| * 2 َ ٠ 31 ٠.‏ 5
١أ|غع.٠٠"”‏ لا مسح وانت تُصليءفان كنت. لابد ذاعلا فواحدة 6000

05-2 0

ندونة اللمناء [ وق عن متي ):
0 030 0 فأعلا 09 واحدة . (خ”ام نك ن
ه عن مُعيقيب ) في الرجل يسوي الحصا حيث جد . ( عبد الرزاق

عن الي سامة ) .

)01( فواحدة : بالنصمب أي : فافمل فعلة واحدة أو مرة واحدة لاأزيد منها .
قال الحافظ : وتحوز الرفم فيكون التقدر فالحارٌ واحهة أو فيجوز
واحدة: أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز م تسوه الحصا » أي لاحل
ثبوة الما وعدك عقت اقريية: الزثة: العام اع مورك الود

(عء”, )ب.

(0) "أعرت اناري إلى سجيحه فاك الزانيه التذل: ال 'السلاة إل نمي

الحصى في الصلاة
ظ والقيتف كان أبواب الصلاة اب ما حاء في كراهية مسح الحصى في
الصلاة رقم ) 0 وقال : حسن جح , ص .

صو ما 8 -

م04٠٠‏ - لا.يصلين أحد؟ ونوبه على أنفه فان ذلك ختطام الشيطان
) طب عن أن حمرو) .

4 9 الا يغطين أحد؟ لهيته فى الصلاة فان الاحية من الوجه .
( الديامي عن ابن عمر ) .

ركام صلاة رجل في جسده ثيه من الْحَدُوق .
) طناء ن أي مو 000

ا 5 يا رباج ايد ؤانه من تفخ في الصلاة قل
تكلم كي ارد عن ع أم سامة ) .

.م - ثلاث ٠‏ من المفاء: مسح الرجل التراب عن وجبه قبل
فراغه من 00 وافخته في الصلاة الترات لوضع وعية وان هوك
وهو قثم . (طس عن بريدة ) .

4 9 حمس في الصلاة من الشيطان : المطاس” ؛ والثعاس” :
والكاوت فو لين ( الديامي عن جمارة بن عبد ) .

اح 5 0 * أن أصلي خلف الحدنين والشنام ب( كلمن
أبي عمريرة ؛ عبد الرزاق عن اهد مرسلاوفه عد الكري بن أي 0

6.0.6 رالا م نام ولا مستحداث .(ش عن ماهد مرسلا) .

- لاصلاة مكتوبة في يوم صرنين ( ق عن ابن حمر ) .

ااام هل

الشرع الثالت
وجلا في اداب الصلاة 56م
١‏ تقديم الأكل على الصلاة )*
+ - إذا وأضم عنشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالمشاء
ولا دُمجاوا حتى فرغ منه. ( حمق "'*د عن ابن جمر) .

ْ ا 0 00 3
+ه..5 - إذا قم المشاه وحضرت الصلاة فابدأوا نه قبل ان

52

تصلوا صلاة المغرب ولا تَممْجلوا عن عشالم عن اسن ):
ه..؟ - إذا أقيمت الصلاثٌ وأحد 5 صالم” فلييدا بالمشاه قبل
صلاة المغرب ولا دَمنْجَلوا عن عشالم ٠‏ ( حب عن أنس ).
ه. .+ - إذا أقيمت الصلاة وحضر المشاء فابدأوا بالمشاء . (حم”""
قات نه عن أنس ؛ ق ه عن ان حمر ؛ خ ه عن عالشة ؛ حم

طب عن سامة بن الأأكوع ؛ طب عن ابن عباس ) .

مم أخرحه اابخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام
وأقيمت الصلاة ( ١1/١‏ ) .
ومسل في كتاب المساحد باب كراهة الصلاة بحضرة الطمام ركم ( 54
وه" و55 ) ص. [

سسا 7ه سد

ده... - لا تُؤخَر الصلاة لطمام ولا اغيره . ( د" عن جابر) '

جا ارركال 256

. إذا حضرت الصلاة و المشأء فايدأوا بالعشاء‎ 9 ٠07
. ) حم عن سامة بن الأ كوع » طب عن أم سامة‎ (

م6.٠0‏ الا تمحلوا عن عشاتم إذا قدم إليك . (عبد الرزاق
حب عن ابن يمر ) .

و... - إذا قرتب المنشاه ونودي بالصلاة.فابدأوا بالمشاء ثم صلوا
عب هن الس ).

وجتق عرافم اررصمى م
الا يقوم أحدك إلى الصلاة وبه أذى . ( ه عن أبي هسبرة)
...م - الاصلاة حضرة الطعام وللاوهق مذافئة الاختان..

م ين عن عائشة ) :

1( أخرحه أو داود كتاب الإاطدمة يأب إذا حصرت الصلاج والعشاء ركم

عام ( »؛ وقيه : خحمد بن ميمولك منكر الحديث . عورت امود
(١٠/1اس”‏ ) صل.

0( أخر حه 2 في كتاب المساحد باب كراهة المنلاة نحضرة الطمام رقم
(500ه ) ص .

سا ؤأعكم _

5 9 إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجل الملاة فلميداً بالملاء .
( مالك والشاة فعي حم ات ا حبك هق عن عبد الله بن أرقم ) .
مام نبى أديسل الرجل ومو طالن” هن أن أنانة 0
-2ا ابر كال 6م

64 9 إذا حضرت الصلاة وكار: بأحد؟ الغائط قلييدا نه
5 قد ولا أت الصلاة وهو بدافم ( طب عن عبد الله بن أرقم ) .
6056 - إذا حضرت الصلاة والحلاه فاءدأوا بالملاء ( خط في
المتفق والمفترق عن عبد لله بن الأرقه ).
56055 إذا ؟ اد أحد؟ أن يذهب إلى |الحلاء وأقيست الصلاة
فليذهب إلى اللاء . ( حم د ن حب ك عن عبد الله بن أرقم ) :
566057 إذاو 27 أحد لاثمك وأقيمت الصلاة فلييداً بالغائط
قبل الصلاة . ( ض ن حبس عن عبد الله بن أرقم ) :
0 - لا تدافموا الأخبعين فى الصلاة (ص عن أي هريرة ) .
005 لا تراموا الأخبثين في الصلاة : الغائط والبول .

( عبد الرزاق عن الحسن ممرسلا ) .

)14:( أخرجه التزمذي كتاب الطبارة باب ماجاء إذا اقيمت الصلاة رقم‎ )١(
وقال : حسن يح . ص‎

1715© سم

ولأاوء” ا م لا ل أرحل 0 الله واليوم الاجر أن يصلي وهو

0 4 يي 5 1 0
حقن 7" حتى لقف . ( ك عن أبلى هريرة ) .

-

0 - لا محل" لامريه أن يُصلى وهو حافن حتي ,تخفف
ولا دل لاعس ىء 0 أن دوه قوم إلا بذهم : ولا ين نفسه بدعوة
دونهم » فان فمل فقد خانهم » ولا محل" لامريه مس أن هظر في قمر
بدت فاك فعل 23د 5 9 .زهنق 9 رخ أني هريرة ).

الا .يصل أحدكى وهو جد شيئا من الميث . ( هق ”ا
عن أبي هريرة ).

2 بيصلى أحدك وهو يداقمه الأخيئار. (٠‏ حب

عن الي هريرة ) .

)01 دقن : هو الذي حس بوله كالماقف للغائط 2 والحاقن والحقر. سواء
الباة |[ 1١/١‏ | ب .

(0) دمس : أي دخل بنير إذث . الختار [ 15 ]| ب.

(م) هذا الحديث أخرجه البيتى في السأن الكيرى ( س/ة؟١‏ ) بلفظبه
وسدده ص ه

ع( أخر حه الببيي في السكن الكيرى كتاب الصلاة ) يالف ) وقال أسلده

جماعة عن شعبة ورواه آدم بن أبي اباس عن شعبة فوقفه . ص .

سس ]م سم

ل الا تعيليق أحدك وهو د عن الأذى نتشرثا لعفي التانمل
والبول / طب عن المسور كرام ظ
0 لأ.يصلي حضرة طعأم و لاوهو يدافم الأخيثان لك
عن عائشة ) 7". [
00 9 الايقوم أحد للصلاة وهو نحضرة الطعام ولا وهو
يذافمه الأخيثان الغائط والبول (١‏ حب عن عائشة ) .

قصير الرمل ف الصمرة *

5.0 - إذا صلى أحدك فلتعل غاذة مي داع » صلاة من لاريظن
أنه يرجع إليها اذا فى عن أء سلية )ب 7

9 إذا قت في صلانك فصل صلاة ودع ولاتكلم
كلام تعتذر منه غداً وأجمع اليس مما في أيدي الناس . ( حم ء م ©
5 5 ظ

9- أذكر الموت في صلاتك » فان الرجل إذا ذكر الموت

)1١(‏ اورده اليثمي 00 ( ؟أهم ) وقال رواه الطبراني وفيه

الواقدي وهو ضعيف. ص .

(0) أخرجه الحا كم في الستدرك كتاب الطبارة ( ١58/١‏ ) وسكتا عنه. ص
060 أخر جه الامام أحمد. في مسنده ( 1 )عن

في صلاته لكر ام سين صلاتة ؛ وصل” لزه رع 0 مظن
5 اذه غره | وإيااك وسكا م مكدر تش زور 0 (
وحسنه الحافظ ابن ححر » وهو نادر فى مفاريد مسند الفردوس فان
١‏ تتره ماني >
0 آرات منفرف: 2396م

4 3 يافلان ألا حسن صلاتتك ؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى
كيف ينصلى ؟ فاع بسصلي لنفسه . إني والله لأبصر من ورا ع
من بين بدى . ( م ن عن أي هريرة) ٠.‏

ا6604 - خيار كم اليثم فا لي في الصلاة . ( دء هق
عن ان عباس ).5 2

5 - إذا قام أحد كم إلى الصلاة فليسكن أطرافه » ولا ميل"
كا ميئل اليهود » فان تسكين الأطراف في ااصلاة من عام الصلاة .
( عد حل عن أي بكر ) . ظ

0 كح 8 من لم سلبه صللا به عن الؤدشاء والمنكر / بزدد من الله

)01( ري : أي حدر وخلءين . الهانه 1 سم ١‏ ب
69 أخرحه مسم 6 سجرعده لكاب الصلاج يأب الأمم دان املاح ة رقم
(+5: ) ص .

احج سلب

إلا بسدا. ( طب عن ان عباس ) .

"٠١44‏ - إِذا قام العبد في صلاته ذر المر' على رأسه ؛ حتى ركع
فاذا ركع عه رحمة الله حتى لسجد » والساجد جد على قدي الله :
فليسأل' وليرغب . (ص عن عمار مرسلا) .

مج الركال 6د
- اثر عوا هذا واجملوا الأول مكانه إفي كنت أنظر” إليه
وأنا أصلي . ( ان مارك عن أبي النضر ) قال : اتقطع ششراك نمل رسول الل
م فوصله بشى جيل اجعل نظر إليه وهو هلي : فاما قغفى صلانه
قال فذكره . ظ
9 شفاني هذا عن منذ اليوم . إليه نظرة . وإليت؟ نظرة .
( حم عن ان عباس ) أن الني وي اذ خاعا فابسه ثم قال فذكره
لم٠٠2‏ - من نوضأ مانام بغ الوضوه 3 قم يصلي صلاة بعل ما يقول
فها حتى فرغ من ل بوم ولدنه 3 عبد الرزاق
عن عقبة بن عاص ) .
لكر لان الأغيلاة لن لاتخشّع في صلانه ليمي عن ألي سعيد)
كمءء؟ ب لموذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن وتقاق
القاب ( اكيم هب عن ألي بكر ؛ ك في تارخه عن ابن تمر ) .

14م سب

- إباك وخشوع النفاق شع البدن ولامخشم القاب' .
( الدديامي عن ابن مسعود ) .

5٠0١‏ - الصلاة مثى مثى أن نشد في كل ركعتين ١‏ 0 ا
1 م وتقنع ”" بيديك» وتقول : اللبم اللبم فن ل يفمل ذلك فبي
داج اج (٠١‏ حم دت ”* وابن جرير ق عن المطاب ) ٠١‏

5 3 الصلاة مثى مثتى نشد في كل ركعتين » و تضرع"
و شما والنس ونقئم بيدك وثقول: باربيارب فن لم يفمل ذلكفبي
خدابم (المكم ”" حم وان جرير طب هق عن الفضل بن عباس ) .

)01 ونقنم : أقنع رأسه : رفعه . ومنه قوله تمالى : , ملقنءي رؤو»-بهم >.
الختار 1 ضيه ١‏ با .

كع أخر حه الترمذي 5تاب أنبواب ااصلاة باب ما جاء في الدع في الفيلذة
دقم( ممم ) .
واختاف في ضبط هذا الحديث : فضيطت هذه الكلات على المصدرية بالتنون ؛
وضيطبا بعضهم أفمال أمى 6 في مرقاة الصاح ( ١إهو؟»‏ ).
ورحح بعض الشار حين أنها مصادر والها خبر بعد خير كالياك اثنى مثنى »
أيذات: تغيد. وكذا البغلوفات :واو 6" أوام اختل أأنظظا
والمشبور والنقول عن الحافظ العر
أقمال: معنا مضارعة حدف منها أحدى ا عامه قوله ف روأيه 5 دأود
كان الصلاة باب صلاة اانهار رتم (عم؟1) و انه اذوب ورخف المح .
راجع عوث السود (6إهل/ا١‏ ) .020 -

لب /إالام سد

سو..؟ ‏ إذا شاكب أحد كم فليرد ما استطاع » فان أحد كم إِذا

1
قآل : هماء ضحت منه الشيطان . (خ عن ألي هريرة )” .

2 إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع ء وإياك وما
در منه: واجمم اليا بن خم فى ايك التامنية ( كر عن أب أيوب ) .

مو..؟ ‏ إذا صايت فصل صلاة 1-6 ٠ولا‏ تحدئن بكلام
يعتذار منه واج لاضن ماني أبدي الناس (١‏ كر عن ألي أيوب ) .

50055 - إذا فام أحد 3 في صلانة ا أطرافّه ولا عيل كم
يل الهود » فان 5 ن الأما اقبي ساراس عام الصلاة . ( الحكيم
حل ك عن أسراء نت ألي بكر 5 ن أم رومان عن أي بكر ) وقال « ك » :
رس وفيه ثلاثة من الصحابة .

000 - إذا قام أحد كم إلى الصلاة فلا ينيمض عينيه . ( عد

طب عن ابن عباس ) .

حا وللحديث قبة فراجعه. [إنشكك حول تحفق غرئة هذا الحديث دين
اللْرَمِذيئ ( ؟0"؟) تحقيق أحمد شاكر. ص .

60 أخرحه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق بإب صفة ابلس وحئوده
( :/؟6٠‏ ) وأول الحديث : التثاؤب من الشيطان .
ولكن عند ان ماحجه مطلع الحديث : إذا تثاءب أحد ؛ كتاى اقامة الصلا:
واأسنة باب ما يكره من الصلاة رقم ( 54 ) م برقم [ 6.1 |ص.

لم65 لد

اااي من لعفل يضر 2 حيرف يمد » ( قفن انين )+

0 ا أنس ضع هرك في الصلاة عند موضعم جود ك
قال : هذا شديد لا أستطيع هذا قال : فني المكتوية إذا ٠‏ ( ق
50007

مناوان إذا مين اعد م وهو بصلي فليم على فراشهء فانه' لا
يدري عر عل نفسه أم بدعو لها.( عب ق عن عائشة ).

ا 92 إن المصلى بناجي ربّه فلينظر مأ ناجيه به ء ولا تحير
بض على بعض بالقراءة في الصلاة . ( حم ق عن البياضي ) .

0111 إن أحدكم إذا قام في الصلاة. فانه يناجي ريهء فليعم
أحد كم عا يناجي ربهء ولا تحبر مض على بض بالقراءة في الصلاة .
(طب عن ابن حمر ) .

50٠١‏ - يا فلان ألا تق الله؟ ألا نظ كيف تصلي ؟ إن أحد كم
يا الوطم سي 0
لااراكم لي والله لارى من. خاف. ظبري ارى من بين يداي
عن أني هريرة ).

-

)01 أخر حه الحا 6 ف '!افتدرك كتاب الصلاة. ( امم وقال صحييح كل
شرط سدم ووافقه الذهي .ا ص . '

كنز |“ ينع ل م | غم

4 2 قال الله عن وجل : لي سكل مصل” يُصلي » ما اتقبل
فاذة مدن تواضع لعظمتى » وكف شبوانه عن محاربي . وير على
مععوى وأطعسم الجالم 3 8 المريان ؛ورحم ٠‏ المصاب و أوى الغريب
كل ذلك لي » وعنني وجلالي إن 6 وحبة لأنو؛ عندي من بور الشمس ».
على أن أجمل الجبالة له حالما , والظامة نور .يدعوني فألبيه » ويساانى
01 و بنقسم علي 1 فأير 0 كله قربي ؛ و ابسو ملانكتى » مثله
عندي كثل الفردوس لا شستّى أعراها ولا بغر حالما . ( الديامي ء
حارنة 3 وهب ).

06 - إذا قام أحد ؟ إلى الملاة فا فليغسل بديه من الفَمّر ”©
فانه ليس شي أشد على اللك. ميري التثر يالا عيذ إل السادة عيذ
إلا التقم فاه ملك" . ولا مرج من فيه آبة إلا تدخل في في الملك . (الذيلمي
عن عيد الله ن <مفر ) .

50٠5‏ - لاصلاة لمن لا يُطيم” الصلاة » وطاعة صلاةر أن نبى
عن الفحشاء والمنكر . ( الدديامي عن ابن مسعود ) .

350 من صل صلاة فل تأمره بالممروف ولم تنبه عن الفحشاء
والمتكر ل نزرد د بها من الله إلا بعدا . ( هب عن الحسسن مرسلا ) .

() الثمر : بالتحريك : النسم والزثهومة 58 550

انبا |[ سإزهمم ] ب .

اوشم لس

010 أحسنوا صلان» فاني أراكم من خاني م أرا كم قدي
( كر عن أني هريرة ) .

0 نم المذكر السبحة + وإن أفضل ما جد غللة
الأرض » وما أنيتته” الأرض” . ( الديامي عن على ) .

١‏ 29 كأني أنظر إلى أحبار بي إسرائيل واضمي أعانهم على
تمائليم في الصلاة . ( ش عن الحسن مرسلا ) .

١‏ 3 أَفْضل الصلاة طول القيام . ( الطحاوي ص عن جابر
ابن نصر عن عبد الله بن حبشي ) .

5 92 ا نزك على جريل فقال : إن خير الدماء أرن تقول في
الصلاة : الهم لك اد - .ولك الملك كله . ولك الاق كله
وإليك يرجم 0 ١‏ أسألك من الذي ركاته # بواعوة يلك جين القر
كله . ( هب والديلمي ع ن أبي سميد ) ه:

00 !آم رافم إذا قت إلى الصلاة فسبّحي لله عشراً :
ظ وهلليه عشرا : 0000 و و كبريه عشر 0 ار به عله ظٍٍ » فانك.
إذاسبحتٍ عشراً قل : هذا لي . وإذا هلات قال : هذالي » وإذا مدت
قال : هذا لي » وإذا استغفرت قال : قد غفرت لك . ( ابن السني في حمل
يوم وليلة عن أم رافع ) .

“ام سه

الشرع السابمع
> ما باح فمله في الصلاة »*
4 1 خالفوا المهود ء فانهم لا .يصلون في مالم ولا خفافهم .
و" رهق عن شداد بن أوس ) ٠‏
6ه" - صاتُوا في نمال قينا جود (٠‏ طب عن
شداد ن 500 ظ 000
م د عل الآي في الفرريضة والتطوع . ( خط 5 وائلة ) .
تتلتف 5 إذا صلى أحد .كم فأيلدس نعلية أو ليجعلا بين رجليه » ولا
يؤذي مما غيره . ( ك عن أبي عريرة).
ظ 00 مراكم تمليه قلا دوذ 55 أحدا ليجلمىا
تخد أو و أيصل فيهما 60 0 عن أني هريرة ) ٠‏
9 - إِذا صلى أحد كم فلا يضع نعلي عن عينه ولا عن نساره.
فيكون عن عين غيره إلا أن لا دون عن لسأره ا ؛ وليضعها بين
رحلية 1 دك ى عن ال هيية )1

(1) أخرجه أبو دارد كب الملاة بإب السلاة في الثمل رقم (264) سن
0( أخرجه أو داود كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلم نمليه أبن يضعما .
رقم( 0 ص .

ست السملم د

افايب اوعد اعد كم عقرب وهو يُصلي فليقثّلها ,مله
اليسري . ( د في مراسيله عن رجل من الصحابة ) .

0 - اقتلوا.الأسودين في الصلاة : المية والعقرب . (د » ن
حب 0م عرق اغتريرة ):

؟ ”015‏ إذا وين أحد .كم القملة وهو ربصي فل لان لك
كعراها عق مل اهن عن. وجل هن الانضان ان

+201 - لاعسح وأنت تُصلي, فان كنت لايد فاعلا فواحدة

[ نسوية الحصا ] . (د عن معيقيب )”" .

1-6 اب رككال 6م
ا سا ' 0 1
>1 آناني جعريل فذ كر ان في نعلى قذرا . شلتنا 14 فصلوا
في نعالكع . ( طب عن عبد الله بن الشخير ) .
ه١0‏ احوق جيل أن فها قذرا . ( طس عن أنس ) . ظ
5+5 إن جريل اخوق أن في إحداما قذراً 3 52 لذلك»
(1) أخرجه الحا في المستدرك كتاب الصلاة ( 55/١‏ ) وقالا: صحيح. ص.
0( أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب مسح ا حصا في الصلاة رقم ( خبة) ص .
(ع) أخرجه الحام في المستدرك ( 10/١‏ ) وقال: صحيحم. ص .

د 0-1 2

11 المعويل آنا فاخرق أنقيج 2 بي قاذ أى امد 7
السجد فايقلى نعليه ؛ فاينظر فهياء فان رأى هيا خبثا » فليس” بالأرض
ثم يمصلى فيهما . ( عبد الرزاق ط حم وعبد بن ميد والداري ع وابن خزعة
حت ان عن او سعية ):

ونع اها كلمي نويل جائل فاخيوق أنافييا قينا قاذ
جم 3 اب المساجد فتماهدوها فان كان ممأ حك خكاوها: م ادخاو |
فصوا في نالع ٠‏ ( عبد الرزاق عن ال بن عتدبة مسلا ) .

0 - إذا جاء أحدك إلى المسجد فلينظر » فان رأى في أعليهٍ
قَذراً أو أذى فليمسحه وليصل ٍ قمي) . (75* عن أى سعيد ) .

001 - إن املك أثاني فأخمرني أن 0 انمي فاذ| عياء ايد 7
إلى باب المسحد قليقاب نمليه . فاك ر أى فمهما اشنا فلبمسحئا » 2 إيصل, فهيا
ا و ليخلعها إن بدا له ٠‏ طس عن أبي هريرة ) .

و+5.01 - أها الناس إعا خلعت” راع أرجلي » هن 0 أن
مخلمها فليخلعها » ومن أراد أن صل فنها فليصلء فنها . (الديلمي عن ابنعمر)

+501 - من شاء فليصل في نمليه ؛ ومن شاءة فليخلمهنا .
| () أخرجه الخاى في المستدرك ( .+ ) وقال صحيح على شرط مسلم . ص .
(0) أخرجه أبو داود. كتاب الصلاة باب الصلاة. في النعل رقم (5م5) ص

سد 7ه ال

زعي واف نالك ن عتبية مسلا ). .

مم ا 00 صلى وهو م: نتمل” أدافة مالف" بأعيد الله 55
العملء فقد غفر الله لك ما تقدام من ذنبك . (محطف بن الله ا حفر
الحسيني في كتاب العروس والديامي من طريقه نا أدم الت عه
نأفم عن ان عمر ) . ظ

:01> د من عام الصلاة ؛ الصلاة 8 النملين ( طس 7
عن أن مسهود ) .

ه+1.؟ خالفوا الهود وصلوا في خفاق؟ ونمالج . فانم هاون
في خفافهم ولا في تعالحهم . (الوان "مهن الفى ).

كخ.5 ب اطرح 58 ؛وصل في القوس ا 3 ودعقب عن
سامة ن الا كوم ) .

701 - صل في القونى واطرّح القرن .“(.ش طب ك هق .عن
سامة بن الأكوع ) ْ
)١(‏ أورده ا حيئمي في محمم الزوائد ( /4ه ) وفيه : علي بن عاصم وتكلم
النان فنه "5 تكرح ادن اللطيو من ..
(0) أورده الحيثمي في مجمع الزوائد ( «/وه ) ومدار الحديث على عمر بن
نيال وهو ضعربف. ص .

ومع ب

50108 - إذا صلى أحد تفلم نعليه فلا خلما عن عينه يام 6
ولامن خلفه يام مهي ضاح ةو لكن ليخلمبيا بين الشف : ( ”©
عن أني بكرة ) .

701 - إذا صليت فصل في نعايك » فان لم تفمل فضممما نحت
قدميك ولا تضمبيا عن عينك ولا عن يسارك » فتؤذي اللائّكة والناس
وإذا وضءتهما بين يديك كأنعا بين يديك قبلة . ( خط عن ابن عباس )”".

2ح من عام صلاة أحدك إذا م يكن نعلاه في رجاية أرن
يضعبا بين .يديه . ( الديلمي عن أنى عريرة ) .

007 الاي في الفرريضة والتطوع (الخطيب عن وائلة)".
() أورده الحمتمن في مجمع الزوائد ( ]هه ) وقال رواه الطبراني في الكبير

وفنه زياد الهء اص ضعفه ابن معين . ص .

0( أورده ال خطيب اللغدادي ف تأر جه ) 1/9 ؛ وةغ:غ: ) ص .
(م) أورده الحطيب البندادي في تاريخه ( مدوم ) ومى الحديث برقم (117١؟)ص‏

الباب الثافي
٠ج‏ فى قصاء الفواثت #هدم

60 ا من نسي صاة أو نام عنها فكفارتما أن يصاتيها إذا
ذكرها.(حم ق”" ت ن عن أنس ).

81# ين إذا لسي أحدك صلاة" أو نام عنها فيلصاها إذا ذكزها 1
رت عن أبي قتأدة ), 0
4 - إذا سي أحدى صلاة فذكرعا وهو في صلاة مكتوية
فلييدا بالتي هو فهأ 4 فأذا فرع ص التي 865 ) عد هى عن إن عباس ( 5
506 من 85 الصلاة فل.صلما إذا ذكرهاء فان لله تعالى قال
ئًّ 1 ٠‏ 0
٠»‏ وأقم الصلاة لذكري 6 .(م”" د ن ه عن أني هريرة )..
01( أخر حه مسلم 6 كرجه كتات المسساحد يأب قضاء الصلاة. الفائنة رقم
(584 ) ص .
0( أخر ده الترمذي كتتاب أواب الصلاةياب مأ سحاء فق النوم عن الصلاة رقم

09 أخر حه مس ف #خرحه كتاب :المساحد يأب 'قضاء الصلاة الفائتة رفم
(.58) ص.

حلب لاج هب

503 - من سي الصلاة فليصلبا إذا ذكرها لا كفارة لما إلا
ذلأكه .رق رع ع عن ال 500

.م - إنالله لو أراد أن لا تتامو اعنها لم تناموا , ولكن أراد
أن يكون من بعد فبكذا لمن نام أو نسي (١‏ حم هق عن ابن مسعود).

14 - إنه ليس في النوم تفريط إعا التفريط في اليقظة» فاذا
0 دك ار نام عنها فليصلها إذا ذكرها وارقنا عن النه .
( ع ”" عن أي قتادة ) .

8ه - ليس في النوم غريط إإعا افر بهل في اليقظة أن تؤخر
الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى . ( حم طب عن أي قنادة ) .

امم د ألا نامحد 1 انام كن تيان من انووالان)
دَشْمَدنا عن صلانا ولكن أرواحنا كانت داك عن وهل فارسليا ان
شاء ؛ فن ادر كع ميك ماذة الفذاة هج د صالما فايقتض معبا مثلبا . (د

(1) مس عزو .هذا الحدث ‏ رقم 701:5 ) وهنا لفظ ملم وأبو .داود
كتاب الصلاة رقم ( مم ) ص .

(0) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب ماجاء في. النوم عن اللا
رقم ( ١/7‏ ) وقال : حسن صحيح . ظ
وأبو داود كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسبا برقم ( .مع
واسمع ) ص .

لهسم -

عن أي قتادة ( 50 .

أة6ا١+ 5‏ ل" رجحل 57 راحلته فآن هذا العنا
فيه الشيطان . ( حم من عن أني هريرة ) 5

50 1# ون عو أرواح؟ حين شاء ورد ها علي حين
شاء. (حمخ دن" عن أي قتادة ) .

ا ابركال 2

“اهم ٠‏ 5 5 تبلكوا | إن الصلاة لانقوت الناأم إعا شوت اليقظان
) عمد الرزاق عن ألي قتادة ) .

5064 - أإينهانا الله عن الربا ويقبلّه منا ؟ إإعا التفريط في اليقظة .
( عبد الرزاق طب عن تمران بن حصين ) .

- انيانا الله عن الربا وشيله من 5 ) حم ل عن

مراد بن حصين ) .

0( أخرحه أو داود بلفظه كنات الصلاة باب في من نام عن صلة أو
السمها ركم ) 4 ( حص .

0( أخرحه مس في حيحه كتاب المساحد أب قضاء الصلاة الفاكة رقم
) و لمك ( ص .

© أخر <ه أو داود كتاب الصلاج باب من نامعن صلاة أو أسمهأ رقم( هم )ص

سومج د

5043 د نو ساد على | إن هذا ليس بالسبو إن هذا من شيطان
فاذا أخذ أحدك مضحعه من الليل فليقل .: م الله أعوة د بالله .من الشيظان
الرجيم . (طب عن جندب ) قال : سافن مع رسول الله مق سفراً .
فته قو م فقالوا : رسو ل الله سبونا عن الصلاة فل تصل حتى طلعتٍ
الشمس قال : فذكره.

6.10 - إِذا ذكرها فليصلها ولبحسّن صلاته لكوم فل عي
وضوءه فذلك كفارثها . ( طب عن ميولة اشسية ).

مك1 آنا 3 0 6 ١‏ إنه لس في النوم 03 إن
لوي على من ل يصل- ل حتى نحي وقت أصلاة 0 ف قل ذلك
فايصاءها حين نتبه لما فاذا كان الغد فايصانها عند وقهها ١‏ (.اين سعد

الخو غرة ف تادة ) .

احما.م - إنا محمد الهم نكن في ثيء من أمى الدنيا. شغلنا عن
لان رلك أرواعنا كنك سد انه عررويدل اوسلا 9 قا قر
أدركته هذه الصلاة من غد صا فليصل معها مثلها'. 1

26

قتادة ( 1 معنو هذا الحديث برقم [ لك اللي | :
1 550 ا ل 000 راع 22 سس 3
5 إيم كنم ميكل لله عليسم ارواحم 5 فن نام عن
صلاة فليصلما إذا استيقظ . ومن نسي صلاة فليصلبا إذا ذكرها . ( ع

©4٠9١‏ ب

طن ع ن ألي <حيفة ) .

60 - انه لا تفريط في النوم اعا التفر بط في اليقظة, فاذا سا
أحد كم عن صلاة فليصابا خين يذكرها . ومن الغد لاوقت . ( د ن
عن أل قنادة ) : برقم [ 50148 : ظ

506 - من لسي صلاة قر 2 ها إلا وهو مع الإمام فليصل
مع الإمام فاذا فرغ من صلانه فليمد الصلاة التي نسي ء ثم هد العاذة
التي صلاهأ مع الإمام, . (طس والخحطيب - عن ابن عمر » وصحح
او زرعة وقفه ) 0

+501 - من لسي صلاة فوقتها إذاذكرها رك

د هريرة ) .

1ه عر ل صلاة فم دكن وا إلا وهو مع الإمام فليصل
مم الإمام » فاذا فرغ من صلانه , فليمد الصلاة التي نسي ء ثم يميد الصلاة
التي صلاها مع الإمام . (ق وضعفه عن ابن حمر وسح وقفه ) .

50 - من نسي صلاة فليصاتها إذا ذكرها من الند لاوقت
( الطحاوي طب ض عن سمرة ) .

5015 لا تُصلى حيث” أنسانا الشيطان. ( عبد الرزاق عن
عطاء بن بسار ممرسلا) .

ل غم

بدوء؟ - با أما الناس” إن الله عن وجل قبض أرواحنا » ولو شأ
ردّها إلينا في حين غير هذا» فاذا رقد أحد عن الصلاة أو نسحها ' ْم
فزع إليها فليصتهاكم كان ,يصامها في وقتباء فقال : إن الشيطان أتى بلالا
وهو امم بصي عه فل ار ل ببدانه وك مد الصي' حتى نأم .

(مالك عن زيد بن أسلٍ مرسلا) ”" .

)1( هد ذه - مهدا َ هداً هدءأ وفدوءا : سكن ٠‏ وأهدأه ِ اه 4
يقال : هدأت الصي » إذا حملت تضرب عليه يكفك وتسكنه أينام
وأهدأنه إهداء . الصحاح [ااعى] ا

69 والحديث أخر حه الامام مالك 5 اأوطأ كنات الصلاج يأب النوم عن الصلاة
رقم ) ا ( ١‏ <
ومع مهد له 0 قال أبن عبد البر : أهل انندت روود هذه الامهلة بلا ركو
وأصلبسا عند اهل الائة الهمز . قال في المطاام : هو الميز : أي يسكنه
ويئنومه من هدأت الصي إذا وضمت يدك عليه أينام أي حر كته . ص .

لمعم د

الات أكاات
وج فى صمرة الأسائر 57م

كان عله البائر ر كسان رذ إل اهلهاو عورت. ؛
/ خط عن مر ).

.م - إذا همل ارجل في بلد فليصل صلاة اقيم . ( فر
عن عمان ) .

ا /ا1.>" 000 البإد صلوا 5 ؤانأ قوم ا 5 (د 90 عن
عمران إن حخصين ( َ

507 - إذا سافر عأ قأذ”نا وأقماء ولتمدانا كرما 9
ن حب مالك بن الحويرث ).

5 ل عل المسافر جنعة . (طس عن ان عمر ).

() أخرحه أنو داود كتاب الصلاة باب متى يم السافر رقم ( ١١١‏ ) .
وقال اانذري : اخرحه الترمذي. بنحوه وقال : حسن صحيح . عورف
المعمود ) 5 ( ص .

0( أخرحه اللرمدي كتاب أبواب الصلاة باب ما خاء 6 الأدازنف قي السفر
رقم ( ٠6٠5‏ ) وقال: حسن مصيح . ص .

1 لك

:ل" -صلاء المسافر عنى وغيرها ركمتان. (أبو أمية الارسوسي
في مسنده عن ابن جمر ) .
0م د صدقة ا الله مأ علييم فأقبلو اصدقته.(ق
وصالت 1 عن #ر 8 : ظ ظ
501 - خيار كك الذن إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا .
( الشافمي ف الببهق فى المعرفة عن سعيد بن المسيبت صرسله ) .
01" 08 في يلد فليصل صلاة مقيم (٠.‏ حم عن عمان).
ا - الم الصلاة في السة ركالةئصر في المضرٍ 7 قط في
الإفراد عن ن أن هريرة ).
وبرلء؟ - الصلاةة” على ظبر لد حك وعكدار هكذا وهكذا.
( حم طب “عن أني موسى ) .
)١(‏ رمن الصنف : : : ولكن الحديث أخرجه مسلٍ في صحيحه كتاب صلاة
السافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم ( 585 ) .

(؟) أورده. الحيثمي في مجمع الزوائد ( ١158/9‏ ) رواه أحمد ) ٠/4‏ )
والطبراني في الاوسط وفيه يونس .بن. الحارث. ضمفه أحمد وغيره . ص ,

صم ع 6 أب

5507 دك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع
شطرً الصلاة غن اماف وو طم الصو : عن المسافر والمريض و الحامل .
( طب عن ألس بن مالك رجل من كعب 3

1 - إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ‏ ووضع الصوم
عن المسافر وعن المرضع والبلى : (عب حم وعمد بن يد 3-6 من 2
حسسن 6 هم والبغوى وان جزعه والطحاوي وان قانم 4 طَُْ 4 هى
طن اع الى بن مالك الكمي ) قال ت والبغوي : ولا يعرف له غير
هذا الجدسة ( 5

548 إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم (٠‏ طًُ

.0 #5 ء 8ك

عن اي امية طت عن ألي امية الضمري ) .

+2018 الصلاة على ظبر الدابة فى السفر هكذا وهكذا وهكذا
وهكذا . ( حم طتا عن أني موسى ) . مس برقم [ 70108 ] .

+14 يا أهل اليلر صضلأوا اوها فنا نوم 0 ُْ/ 2 عن ممران
ان حصين ) قال : كك مع رسو ل الله ع الفتتح فأقام 4 ماني
عشرة ليلة لا يصلى إلا ركمتين . قول فذ كره ). مس برقم [ ا/011ى” ].

كنز ب |“ هع8هم سس م

مرو.؟» - صلادٌ السفر ركمتان , من ثرك السنة فقد كفر .
( الديامي عن ابن حمر ) .

ل 2 أهل مكة لاثة 57 السلاة في أدى من أريمة “برد
من مكة العسفان اسن عباس ) 7" .

/الما ٠‏ لظاء ن ركمتان؛ولامق م أربع موئّدي' “كت ومباجري

بالدينة ؛ فاذأ حر حت من المدنة ممُصعدا مذي الحليفة صليت كن
حتى أرجع وش ياو هوا كر 1
ما المع دم

هماء؟ - إذا حضر أحد الأمً خثى فونه فليصل" هذه الصلاة
يعني الهم بين الصلانين . ( ن عن ابن حمر ) ٠‏

امم - من جمع بن صلانين من غير عذر » فقد أَتى بابا من

)01 أخرحه مالك في الموطأ قري من لفظِه ومعناه كتاب قصر الصلاة فيالسفر
بإب ما حب فيه قصر الصلاة رقم ( ١‏ ) ص .

0( مولدي . المولدة : اللي ولدت نال العرب ونشأث 6 أولادم 4 ونأديك
بآدامهم . .وقال الجموهري : «رحل مولد : إذا كان عربيا غير محض. ». ْ
والتامدة 9 التي ولت لاد المحم و حملت وات لاد العرب 5 انهاءة

[ هإه؟ | ب.

عه سد

وان الكبائر ١‏ ( تت 0 م عن ان عباس ) :

مجتا ارركال 6دم
01" - إذا بادر أحد؟ الحاجة فشاء أن يؤخر المنرب ويمجل
المشاء ثم ,يصليهما جميما فمل . ( ابن جرير عن ابن عمر ) .
اواء» - جمم بين الصلانين من غير عذر من الكبائر . ( ق
وصعفه عن ابن عباس ) .
صلاة المعذور *
مى اب ركال
0 إذا لم تستطم أن تصلي قاعدأ فصل مضطجما . ( خط في
التفق والمفترق عن جمران بن حصين ) .

5.16 ب من استطاع من أن يسجد عل الأرض عه ومن م

يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيثاً سجد عليه بر كوعه وحجوده ؤي برأسه

)0( أخر حه الترمدي “كنات أبوان الصلاج يأب م حاء فْ الع سس الصلاتين
ف الحضر رقم ) 84م ١‏ ( وقال : فيه حسين ن قس ضعيفف .
بقول أحمد شاكر في سان الترمدي ( ١‏ ]دهم ( ع هذا الحديث : إنه
1 جده في الستدرك 6: ولكن الحديث. في النتدرك ككتاب. المفيسلاة
"0/1١ (‏ ) ورده الذهي تصحيح ا1ا؟ وقال : فيه حسين بن قيس

صعقوه . ض .

باقوهج اده

( طس عن بن سمر ) .

04 - دعبا عنك إن استطمت أن تسجد عل الأرض » وإلا
فأوم إعاة واجهل جودك أخفض من ركوعك . ( طب عن ابن حمر )
قال ماد رسول 3 2 م يضنا وهو ييصلي فأخذ وسادة لظم جبوشه
عامها قال : فذكره. ظ ظ

هوا - صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إعاء » واجمل
سحرد 8 أخف فر كوفكةه [ عن حار ).

0165 - ييصلى المريض قأء) فان نالته مشقة صلى جالس) » فان
النه مشقة صلى ناما يؤي برأسه , فان نالته مشقة سبح . ( طس
عن ابن عباس ) . ظ ظ

داء؟ - يُصلى المريض قاع إن استطاع » فان لم يستطع صلى
قاعد) ) فان م لستطع أن إسمحد 53 - و ل بجو ده حفس من كر عه .
فانم إستطع أن بصلي 0 صلى على جنيه الا عن مستقبل القبلة 0 فان 1
يستطم أن يُصلى على جنبه الأعن صلى مستلقيا . ر جلّه ما لي القبلة . ( ق
عن اسان بن علي مسلا) .

هوام إن للقاعد في الصلاة نصف أجر اقالم . ( عب
عن ابن شمر ) .

يخال فاك كو أفضل ومن عل اعد قله تصق أخر
القام . ومن صلى ناما فله نصف أجر.القاعد . ( عد. حب عن
ممراد بن حصين ) .

59٠‏ - صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم . ( ش عن
إن حمرو ؛ د ش عن عالشة ) .

00 - صللا القاعد على النصف من صلاة القائم ٠‏ وصلاة الناتم
على النصف من ضلاة القاعد. ( عد طب عن ران بن حصين ) .
.م د صيلاة الحالس على النصف من صلاة القائم (٠‏ حم
عن عالشة ) . ش

*« صمرةٌ الرأةَ مى ابركال )*

٠.6٠6‏ - إذا حلست لزاه في الصلاة وضمت تكذها على خكذها
الأخرى فاذا سجدت ألصقت بطنها في مخذها كأستر ما يكون لما .
ون انتفال: تار العا وقول حا مارك أشبدك أ أى قد عفرت" لها
( عد ق وضعمفه عن ان عمر ) .

2 لابقيل الله من امسأ 2 حتىتواري زسهأ ولاجارة

بلغت ان ين ل الاين عن ألي قتادة ) .

)0 تختمر : اختمرت امرأة : لست الخار . الصباح ( 558/١‏ ) ص :

حد ا هعم سه

0.8 - إذا حاضت المرأة لم “قبل ها صلاء إلا يخمار ٠‏ ( ش
000000

9 الا صلاة لحانض إلا مخمار (ق في المعرفة عن عالشة ) .

50 - إذاكان الدرع سابفا يُغطي ظبور قدميها . (د © ك
عن أم سامة ) أنها سألت الني ونه تصلي المرأ في درع وار ليس
علمها إزار قال فذكره . ظ

5 عر ت

0 يا على* مس نساءك لا صدين عمطلا ”"ووأن تقد ن
سيرا ”'" . ( طس عن على ) .

5 أ ع 7 ساءك أن لا ييصلان عقا و ورف
فليغيرتن أ كفتهن بالحناء » لا يتشيهن بأ كف“ الرجال . ( ابن التجار
عن على ) ٠‏

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في م تصلي المرأة رقم (555) ص .

م( عطلاً : العطل : فقدان اللى وامرأة عاطل وعطلل » وقد عطلت
عطتلاً ‏ وعطلا . ومئهة ديت عائشة هو كرهت أن تصلى لزاه عنطلاً »
ولو أن تعلق في عنقها خبطا . النهاة |[ م/لاه؟ | ب .
حرز كالسمّيور » فهو فملاء من السير : القد . النهانة | »/سمسمع] ب.

ا ء88 ل

»ل صمرة الذوف مى ابركال ):

٠‏ 9 صلا الموف يقوم الإمام وطائفة من الناس معه
فسجدون مدة واحدة » وتكون طائفة ,يينهم وبين المدوء ثم ينصرف
الذن سجدوا مع أميرم فكرون مكان الذين لم ,-صلوا ؛ ويتقدام الذين م

: 60" - .6 ا أارء 00 5
ناو افتضلون مع أميرمم سوده واحدة ال-0 امير مم ول فصى صلانه
شد من ذلك فرجالة أو “ركبان . ( علب عن ابن عمر ) .

505 - صلاة المسابقة ركمة عل أي وحه كان الرجل محزي؛
عنه أحسية قال : قذال ذلك من 2275 5 ) العزار عن ان مر ( 2 ,

23 بت لدس فى صلاة الموف 0 ( طب عن ان مسعود 14

مسرة ن على في مشديحته وخيثمة الاطرابلمي في جزله عن ان عمر ) 5

00 أورده الحيثمي 5 ممع الزوائد ) ا ( روأه اأبزار وشنه هد هن
عند الرحمن البيكةاني وهو ضعيف حداً . صل .

: فى صمرة الماع وما بنعلتى ربا‎ ٠+
وفيه أربمة فصول‎
* ني الترغيب فبها‎ («“
مووم.؟ د صلاة رجلين ام “رهما فاحية | 5 ى عنذ الله من‎
فاك ] أرعة وق 34 وضاذة أواعة بو مهم م أحدك أزى عمل الله من صلاة‎
وصلاة” اعاسة يؤمهم احدم ري عيد الله من صلاة فاك‎ ٠ 5 كانة‎
ظ 0 ءًَ‎ 1 5
٠ ) ترى . ( طب "© هق عن قباث بن اشيم‎
صلاة الماعة تفضل صلاة الفذ يسبع وعشرن درجة‎ 9 6
1 ) مالك حم ف 9 وعدن م عن ان عمر‎ (
أورده ا هيثمي في جمع الزوائد (0إوم ) وقال 9 رواه الطبراني 8 الكبير‎ (01)
١ ووطال الطار اي مولتوث ب ان‎
أخرحه اللبخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة اب فضل صلاة‎ 69
. ) ١5/١ ( الجاعة‎
ومسلم كتاب المساحد باب فضل صلاة اجماعة وساك التشديد قِ الحاف‎
. عنها رقم ( 549 و 5056 ) ص‎

0 ه66 -

64 صلاة الجباعة ل صلاة الفذٍ خمس رو عشرن درحة .
( حم خ '' م عن أني سعيد ) .

505 - صلاة الماعة تمدل خسا وعشرين من صلاة الفذا .
(م" عن أني هريرة ) .

01107 د صلاة اارجل في جماعة تزيد على صلانه في نلتة وصلابنه
في سوقه مس وعشرين درجة , وذلك أن أحدكى إذا توضأ فأحسن الوضوء:
ثم أت المسجد لا بريد إلا الصلاةم خط خطوة إلا رفعه الله بها درجة
وحط عنه مها خطيئة حتى يدخل المسجد ؛ فاذا دخل المسجد كان في
صلاة ما كانت الصلاة هي نحبسّه وتصلي الملائكة عليه مادام في بحاسه
الذي ,صل فيه يقولون : الليم اغفر له اللبم ارحمهء الليم تب عليه ما
م وذ فيه أو تحدث فيه. ( حم ق 7" ده عن أي هريرة ) .

4 - فضل صلاة المع على صلاة الواحد مس وعشروندرجة

ومجتمع ملالكة الليل والمهار في صلاة الفجر . ( ق © عن أبي هربرة ) .

(١-؟)‏ نفس عزو الحديث السابق رقم |[ ٠٠*14‏ | ص .

(م) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الضلاة بإب فضل صلاة الماعة )155/١(‏
ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة اماعة واتتظار الصلاة رقم (؟/0
و(ه:5” )ص .

(1) أخرجه مسل كتاب المساجد باب فضل صلاة الماعة رقو( 44/45؟)ص.

ب#روم د

5.14 - صلاء الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده
أربما وعشرين أو نخسا وعشرين درجة . (ه ”2 عن ألى" ) '
01# ل أنضل” من حمس وعشرن صلاة يصلها
وحده. (م "ا عن أي عرريرة ) .
أ الففتف سو من صلاة أحدك وحده خم سأوعشرين ظ
جراً. ( نه "" عن أبي هريرة ) ٠‏
0 د صلاة ارجل في جماعة. تزيد على صلانه وحده خجسا
وعشرين درجة» فاذا صلاها بأرض فلاة فاع وضوءها ور كوعها وسجودها
بلغت ملاثه سين درجة . ( عبدين حميد؛ ع حب ك عن أي سعيد ) .

.7 - صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاثه في مسجد القبائل
خمس وعشربن صلاة” 4 وصلاثه في المسجد الذي يَحِمّم 9 فيه خمس
م أخرحه ابن ماحه كتاب الساحد باب فضل الصلاة مع الجاعة رقم
) 4 ور 60 ل ظ
)0( أخرحه مسلم قي حجبحه كتاب المساحد ياب فضل صلاه الجاعه رقم
(8:؟ ) ص . <
)( جمع ١‏ : ومله حدث ا 2 أنه وحد 220 تخمعوك في في الححر فنهاهم
عن ذلك » أى يصلون صلاة ااّعة ٠‏ .النهانة أ ١‏ لاوم ١‏ باء.

ل 668 ل

مائة صلا 1ه في السجد الأقصى مسان ال صلاةر ٠و‏ ماه
في مسجدي ' هذا مسين ألف صلاة؛ و ضلاثه في السجد الحرام. ام عائة ألف
صلاة ( ه. ' عن ألس 0

4 9 أنأن فا فوقهها جماعة” . (ه عد عن أني مومى ؟ حم
طب عد عن أني أمامة ؛ قط عن عمرو ء ابن سعد والبغوي والباوردي
عن الحم بن جمير ).

6 9 انان د واحد . وكلاث خير من اتن ووارعة
خير” من ثلائة_فمليتك بالجاعة ؛ فان الله لن تجمع أمتي إلا على عّدى . (حه
عن أني ذر).

006 - اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . (م”7 ع
عن أني هريرة ) .

يففتب 3 أعظم الناس أجرا فق الصلاة أبسدم إللها مثى فأبعدم
والذي ننظر الصلاةحتى صاب هامع الإمام أعظم اخر افك الذي يصليها ثم ينام
)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في المسجد

الجامم رقم ( ١4١‏ ) .
وقال في الزوائد : أاسناده ضميف . ص .
(0) أخرجه مسلٍ في صحيحه. كتاب صلاة المسافرين باب كراهية الشروع في
نافلة بعد شروع الؤذك رقم (١٠/ا‏ ) ص .

- 60668 سه

0 “بين أبي موسى هع ن أني هريرة ).
في 5 دق اليذه حتظر / الصلاة فبو فى الصلاة مأ م

أمحندث ( حم ن حب عن سل بن سعد ) .

9 32 إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى يتصرف كب ١‏
علد ليلةر 6 ل ه حب عن أني ذر).

- 4 بي
ظ ع اما عراطي خن لعييف لنت له قيام ليلة.
) م 4 حب عن ألي ذر ) .
م0١5‏ الصلاة في جاعة تعدل حمسا وعشرين صلاة » فاذا صلاها
6 فلاة فاتم ركوعتها سحو دعا بلعْت سين صلاة” . ) 2 له 43 كُُ
عن ني سروييك ).
اك ا 55 ل صلاة الجماعة عل صلاة الرجلٍ د كن ح
وعشرود درجة وفضل صالاة التطوع فق الببت على فملبا .في المسجد
كفضل صلاة الماعة عل المنفرد ( ان السكن عن ضرة ن حبي عن أسه).
(1) أخرجه مسل في صميحه كتاب الساجد بإب 'فضلل كثر انشطا إلى اللساجد
رقم ) 11 ( ص .
0( أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب ما حاء قُ قضل الثي إلى الصلاة ركم |
)) 5) ص

ل ب © © ل

نضئة ف ب امن حا حرج أحد كم من متزله إلى مس عحده فر 0
5 له ع وَالاخريين كحو سيئة 1 ) 03 هس عن أي لل بره ( ,
1 ب من مثى إلى صلاة مكترة فى الجاعة فبى كحة ؛ ومن
0 ' - 3 5 1 كير
مثى إلى صلاة تطوع فبي كدمرة نافلة . ( طب عن أي أمامة ) .
معب. ؟ - بسر المشاثين في الظر إلى المساجد بالثور التام بو , القيامة

2000 5
عن بر بده ؛ هك عن انس وعن سهل بن سعد ) 5

ده
المشاؤون إلى المساجد في الظل أولنك المواضون فى
رحمة. الله زه 9 عن ألي هريرة ) .
5٠000‏ - إن الله ليضي؛ لمذن تخذار ل إلى المساحد 6 الغا سور
ساطعربوم القيامة . ( لس ”" عن أني هريرة ) .

504 من غدا إلى المسحد وداح اعد الله زلا مخ الحنة

. ) أخرحه ان ماجه كتاب الساجد بإب المثي إلى الساجد رقم ( آ*7‎ )١(
. وأو داود كنات الصلاة بأسما حاء ف الذي إلىاأصلادق اأغام رقو(/اهه)ص‎

١ 1 2 - 31‏
(0) أخرجه ان ماجه كتاب المساجد باب ااثي إلى الساجد رتم ( .ولا/ا) ص .
09 و الحيثءي ع جوم الز انمد ) ا ( وقال 1 رواه الطيراني قَْ
الاوسط وإمناده حسى . صرصاء ٠‏

8٠١ 00‏ سو ش

كلا غدا وراح (حم 0 عن أبي هسيرة ) :

سرب ؟ 1ن 1 لله 0 من الصلاة في ايع 0
عن ابن حمر ) .

- الغدو" والرواس في تعليم العم أفضل” عند الله من الجباد
في سبيل الله . ( أبو مسعود الأصبهاني في معجمه , وابن النجار » فر
< عن ابن عباس ) . ظ

. ) بيدا الله مم الجاعة . (ت”" عن ابن عباس‎ - 04١

0 9 الجاعة رحمة , والفرقق عذاب . ( عبد الله في زوائد
المسئد ولي عن النعهان بن بشير ) .

1 3 » إن الله لستحي من عبده إذا صلى في جماعة‎ 5١4+
. حاجتّه أن بنصرف حتى يقضيها . ( ابن النجار عن أي سعيد)‎

44 - إن آثار 5 “نكتب" . (ات عن ألي سميد ) .

)١(‏ أخرجه مسلٍ في سميحه كتاب المساجد باب الثي إى الصلاة رقم
(559 ) ص .
0 3 الهيثئمي ف 0 0 55 ظص د ل 556

مههة --

6 9 إن لك بكل خطوة درجة ٠‏ (م”" عن جابر ) .

5م45 الع فالأبعد من المسجدٍ أعظم أجرا 1 ( -م د 9
ه ك هف عن أبي هربرة ) :

3041 - لأ بي سامة ألا حتسبون آثار كم إلى السحد. ( حم
لكام عن أنس ) :

2١ 21-8 1 ف‎

8 7 إل صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده تخمسةٍ
وعشرين جزأ . (ت عن أني عريرة ) 5

6 9 لقد أبني أن تكون صلا المسامين واحدة حتى لقد
حممث” أن أث” رجالا في الذور نادون الناس حين الصلاة 4 وححتى ممت"
أن اص 1 5 حال" يبقومول عل الآطاء نادو 5 المسامين نحين الصلاة . ( د

(١-؛)‏ أخر حه مس في صحيحه كتاب االساحد باب فطلم كثرة الطا إلى

امساجد رقم ( 554 و 558 ) ص .

0( أخر حه أو داود كان الصلاة باب يأب ما حاء ف فضل الذي إلى الصلاة

رقم ( 008 ) سن .

١‏ أخر حه ان ماحه كتاب المساحد تاب الإابمد فالإابعد من ااسحد أعظم أ حرا
رقم ( 44لا ) ص .

6808 ب

كك ع ن رجال ا

56 - إن مانن الصلاتين . لعنى : حي يع 7 أتقل
بالصف المقد اله على مل مثل صف 000
وصلاة الرجل م مع الرجل اركف نمق صلا به وحذه .2 وملد نه ا
أزكى من صلاته مع الرجل » وماكان أ كثر فبو اح" إلى انه لبان

( حم ونه حا 389 عن أبي بن كمس ) ٠‏
ظ 00 الوفتا عن اويا فأحسن وضوءه » ثم راح فوجد الناس قل
صلوا أعطاه” الله مثل ار ا صلاها 00 ولا 0 ذلك من
ل ش 1 0
اجورم شيئا . (حومدا” نك عن الي هريرة) 1
كنتت له براءنان : براءة من النار وبراءة من النفاق . (ت”“عن أنس).
)01( أخر جه أو داود بألفاظ متقار به كتاب الصلاة باب التشديد 6 2 اخاءة

رقم ( 44ه و ه4ه ) ص

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في فضل صلاة الماعة رقم ( .6ه ) ص.

(م) أخرجه اص اس اس 2س في من خرج يريد الصلاة فسبق بها
رقم ) عله ( ص . 1

(:) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة نإب ما جاء في فضل التكبيرة الأولى
رقم ( ">2١‏ ( وقآال : وقدروي هدأ الحمديث عن أنس موقوفاً ص

سسا و65 سم

ل 2 صلاة” الزحل في امع . لفل عل صلاة اأرحل ود

أربعاً وعشرين صلاة . ( عبد الرزاق عن الحسن مرسلا ) .

وه صلاة المع تفضل على صلاة الرجل وحده أربما وعشرن
سي[ إلى صلاته سا وعشر تن . ( طب عن ربد بن نابت ؛ عب عنمة
موقوفاً ) .

50965 - صلاة اجمع تفضل على صلاة الرجل وحده خسأ وعشرين
ضعفا كلها مثل صلانه . (حم” "عن ابن مسعود ) .

ظ م.م - صلاة الا عة تفضل" على صلاة الفذ" حمسا وعشرين درحة

( طس عن أنس ن حل عن عالشة ) .

4 9 صلاة .الرجل فى امع فطل" عل صلاته وحده سا
وعشرن رع (٠‏ السراج في مسنده عن عائشة ) :

و00 صلاة الرجل في جماعة تعدل صلانه وحده حمسا
وعشرين درجة . ( طب عن صهيب ) .

)01( ره لثمي ها هذه ع حملة متتالية في جم الزوائد ( مم )

515 تك 8ب مم

صلاة الرجل في جماعة 8 طِ صلانه وحده حمسا
وعشرين درجة (طب عن ان مسعود ) .
01 فضل صلاة الرحل في اجماعة عل صلانهة وحده بضع
وعشرون درجة . ( حم عن ابن مسعود ) .

تشيى فضل صلاة اجنم على صلاة الرحل وحده خس وعشرود
باذ ١‏ اشاقن باذ )+ 0

-د؟. - فصل صلاة الرجل في الماعة على صلاة الرجل وحده
خمس وعشرون درجة . ( عبد الرزاق عن ابن مر ) .

ان د اقكول عاؤة لكا عا صا ةالريدل وحد ونين وففترون
درجة » وفْضل صلاة التطوع في البيتٍ على فعلبا في المسجد كفضل
صلاةٍ الماعة على المنفرد . (ان السكنء ن عبد العزيز بن ضمر بحرت
عن أسه عن جده ). ظ

0 - فصل صلاة الم على صلاة ال اسداس وعقترون ورحة ٠‏
ولجتمع ملاكة اليل وملالكة النهار في صلاة الفجر . ( عبد الرزاق ٠‏
ب- عن ألي هريرة ) '

2 فضات الججاعة عل صلاذ الفذ حمسا وعشركن.+ ( حم
عن عائشة )

07 - ما بين صلاة الفذ واججاعة مس وعشرون درجة . (طب
عيدك الله بن زيد بن عاصم ) :

4 0 شضل صلاة الرحل في امع عل صلاة الرجل وحده سا
وعشرلن درجة ء ومجتمعم ملائكة الليل واللهار في صلاة الفجر . ( حم
عن أي هريرة ).

50 - فصل صلاة الججاعة على صلاة الرجل وحده خسأوعشرن
فلاة':(النزاو عن اس وعن هات 1

9 نفضبل صلاة الاعة على الواحد سبع وعشرين درجة .
( حم عن أبي هريرة ) .

5.07 - صلاة الرجل فى الماعة تفضل على صلاة الرجل وحده
في بيته بسبعة_وعشرين ضمفا . ( ص عن أعامة بن عبد الله بن ألس عنجده)

607 - صلاة الرحل في الماعة تزيد عل صلاة الرحل وحده 0
وعشرين صلاة . ( طب عن ابن مسعود ) .

٠007+‏ صلاة رجلين يؤم' أحدها صاحبه أفضل عند الله من
صلاة أربعة_تترى , وصلاة أر ةر يؤمهم أحدام ار فى عند امن ضاذة
عانية_تترى؛ وصلاة نهانيةبيؤملهم أحدم أزك عند الله من صلاة مائة_ ثترى
( ابن سعد والبزار» طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث بن شيم الليئي

“خا 6 عب

م - الاثنان جماعة . والثلاثة جاعة .وما كثر قبو جماعة”
(ق ع ق !لنى ).
ه٠5‏ - من سه أن باق الله عن وجل غدا مساما فليحافظ على
الصلوات الس حين ينادى بهن . ( طس عن ابن عمر ) .
00.؟ - باعمان ن مظعو ع صل قاذة الفجر في جماعةر و
ثم جاس يذ كر اتيعى اتطلد. العم" كان لكا 56 ل وه
بعد ما بب نكل درجتين ار 00 الفرس الحو اد الضمر “"سييان
سنةً ؛ ومن صلى صلاة الظبر في جماعة كان له في جنات عدن حمسو و
بعد ما بينكل درجتين ضر الفرس المواد امضمّر سين سئة » ومن
صلى العص" في جماعة كان له كأجر ثعانية من ولد إسماعيل كلهم رب"
سر يعتقيتم ؛ ومن صلى ارس ف جاعةٍ فبي كجةٍ مبرورة وممزةر
متقبلة ؛ ومن صلى المشاة في جماعة كان كقيام ليلة القدر . ( هب
عن أنس ب).
)١(‏ كحضر : الحضر بالفم : اعدو . وأحضر محضر فبو محضر إذا عدا .
اهام |[ ١إموم‏ | ب . ظ
(9) لقي + لشن :سكوت اد 0 : امزال وخفة الاحم وقد ضر الفرس -
من باب دخل ‏ وضعر أيضا بالفم - “ضرا » بوزن قفل » فهو ضامي

فها » وأضمره صاحبه » وضّره د ؛ فاضطمر هو »؛ وناة ة ضامي
وضامية . التار [ عمسم ]اب . ظ

حت 656 نه

500 د لأآن ص الصبح في جماعة أحب" آل من أصلي 1 ليلة '
و لآن أصلى المشاء قُْ جماعةٍ ا ال من أن أصلى 52-0 ليلةر ٠:‏
( هب عن عمان ) . <

604 من ص في مسحد جاعة أر بعين ليله لا فو 4 أو 2
الأولى من صلاة الظبر كنتب الله له ها عتقا من النار . ( هب وان
عسا كر وابن النجار عن مر) ء١‏

وام.؟ ‏ من أدرك التكبير ة الأو لى مع الإمام أ ربعين 8
بصلاة كنتب له برا*نان : براءة من النار » وبراءة من النفاق . ( أبو
الشيخ عن أنس ).

0 5 من لم تَفتله الركعة الأولى رمم صباحا كتب الله له
براءنين : براءة من النار وبراءة من النفاق . ( الخطيب عن أنس ) .

. من ل فته اركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما‎ - 0١
كنتدت له براءثان : براءة من النارء وبر 7 من النفاق . ( عبد الرزاق‎
+) عن السن‎

5 2200 الصلو ات الس أر بعين ليلة في جماعة در ك
التكبيرة الأولى وجبت له المنة" . ( عد عن ألى العالية مسلا ) .

5-7 - من صلى ان وا جاعةٍ 1 3 انفعل عن صلاة

لب ه8ك5م م

لغرب فَأنى ب ركمتين قرأ في أول رَكعة,بفاتحة الكتاب و 2 قل يا أنها
الكافرون » وني الثانية بقاحة اتكتاب وغ( قل هو الله أحد *# خرج من
ذنويه ما مخرجم المية' من سلخها. ( الحطيب عن أنس وهو واه).

52 لنشمر المشائين ف الظال إلى المساجد للصلاة في جماعةٍ
النور التام” من الله وم الققاقة يد( أو نعيم عن حارثة بن وهب اللزامي ) .

586 بت ببسي المدلين إلى المساحد في الظلم عنار من ور ف

.0 5
القيامة يفرع الناس ولا ,يفزعون . ( طب ”" عن لبي امامة ) .
ظ م04" - بشر المشائين في الظل إلى الصلاة ينور ساطم بوم

القيامة بين يديهم ؛ وعن تمائلهم : ) ان النحار عن أنس ( .

ا - شمر المشائين ف الظلم إلى المساجد سور عظيم_ من
عند الله يوم القيامة . ( طب”” عن ألي مومى ) .

0 - من مشى في ظامة الليل إلى المساجد اناه الله نور بوم

(1) أورده الميثمي في مجمع الزوائد ( 0/5 ) وقال رواه الطبراني في الكبير
وقفيه سلمة المببى ص .

(0) أورده الميثمي في مجمع الزوائد ( ٠/6‏ ) رواه أبو ليلى وفيه عبد الحم
وهو ضعيما . ص .

د 5م ل

هم.. - إن 0 او ناهين الوضوء؛ ثم صلى الصلاة
في جماعة. فأتمة ركوعبا وسجودها عفر لهما بنهها مالم ترتكبه مقتلة .
(ه عن عمان) .

.و د إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الجس المكتوبات
في جماعة كان أول من يحوز على الصراط كاليرق اللامع 4 565 الله ف
أول زعية من السابقين. وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كاجر
ألف شبيد قتاوا فى سبيل الله . ( طس عن ألي هريرة , وابن عباس معا ) .

.5 - إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام » ثم
أخذت بعينا ثم عطفت على الصفوف (٠‏ الديامى عن أبىي عهسيرة ) .

9 مامن مؤمن .توطأ فيحسن” وطوءه2 تم تعمد إلى
المسحد إلا كتن ال قن جل له يكل خطوة مخطو ها حسنة ومحا عنه
سيئة ٠‏ ( عبد بن حميد عن جابر ) .

٠. 0 0

بالل 5 مامن مسل ينوم فبسبغ الوصوءَ م عشي إلى الصلاة
جماعة إلا غفر الله له ذلك اليوم ما مشت رجلاه » وقبضت عليه يداه .
وامقدعت النه ادناه «ونظريت إلية غيناء ولطق به لسانة + وحدته .يه

٠. .‏ 8
نفسه من السوء . ( ان زنحويه 1 هب عن الي امامة ) .

لوم ب

00 من 0 في دته امن الوصوء 2 خرجج إلى السجد
فصلى في جماعة ل يرفم رجله الينى إلا كتف اله تعالى له مها حسئة :
ولا.يضع رجله المُسرى إلا حط الله عنه مها خطيئة حتى يأتى المسجد.
فليق رب أو ليبمد, فاذا صلى صلاة الإمام انصر ف تدعت لفوران أجرك
مما وفانة بض + فأ ما فاته كذلك ء فان أدرك الصلاة وقد صايت"
فأتم رَكوعها وسجودّهاكان كذلك . ( البنوي عن سعيد بن المسيب عن
رجل من الأنصار) ١‏ ظ 0

01 عدن خرج من ينه إلى المسجد كتب له كانبه بكل.
خظوة مخطو ها إلى المسجد عشر حسنات » والقاعد في المسجد ينتظر

عر

الصلاة كالقانت رسكنت فق المصلين حتى يرجع إلى مته . ( ابن المبارك
والخطيب عن عقبة بن عاص ) ٠‏
جو من راح إلى مسجد الماعة تغطوة حو سيئة » وخطوة

تكتب له حسنة ذاهيا وراجما . ( حم طب حب عن ابن جمرو ) .

و0" - حين مرج الرج لمن إبتهإلى مسجده فر جل تكتب'
عي وجل حو 2 (٠‏ د ق عن أني صيرة ).

0+4 - ما من رجل_يتوطأ فيحسن الوضوء ء ثم ,أني مسجداً
من المساحد فيخطو خظرة إلا رفم مهأ 00 عنه مهأ خطيئة أو

مركم ب(

0-1 مهأ حسنة . ( ه حم عن ابن مسعود ).

٠09‏ مأمن عبد حرج من سه إلى دو أو رواح إلى الس جد
ال كات خطاه. خطوة كقارة وخطوة حسنة . ( حم اط
ءشة سن عد ( 0

ليو 2 22 مأمن عيذ ريغدو ويروح إلى المسحد وبئره عل ماسواه
إلا وله عند الله “ترال © يمداه له في المنة ؛ »كا غدا أو راح ٠‏ > لو أن
أحدك زاره من حب" زيارته إلا اجتهد لهني كر أمته ٠‏ ( ابن زنحوءه وان
لال وأبو الشيخ ء ن أي هريرة وفيه عبد ا رحمن بن زيد بن أسل منعفه حم
وقط وابن زوه ون وباقي رحاله “قأت ) .

ا 2 2 من ير نغدوه ورواحه إلى المساجد من الماد ؛ ققد |
قَصسر *" عمل . ( الديلمي عن أم الدرداء ) .

(1) أورده الهيئمي في مجمع الزوائد (/؟ ) وقال رواه أحمد والطبراني في
ا الحوجاني لم يرو عنه غير مد بن زياد وبقية

29 3 ات القفل . وبوزك. عنتق أنضا ما بأ للنزيل » والجم

ل 9 لشم شد طال » يقصر يمت » بوزث عنب . ا
الختار | :55 ١‏ ناه

00 به5هم حك

9 الاختلاف” إلى المساجد زحقة ونبو الاجتنات" عممهأ ا
(. الديامي عن ابن عباس ) .

م.م.؟ - من أدمن الاختلاف إلى المساجد أمان آنا ميقا
في الله ؛ معي بعل ار كله لشيس الى ار اخرى تسداه
عن الردى و ترك الذنوب حياء وخشية ‏ أو نعمة أو رحمة منتظرة :( طب
وان عساكر عن سعدبن طريف عن مير بن المأمون عن المسن بن علي

ا
وعمير لا ثبيء وسعد متروك )

4 9 إذا توضاً الرجل” فأحسن الوضوءء ثم خرج إلى الصلاة
لام دحة ولا 1 مزه ا إباعا إياعا لممخط خطوةإلا رفعه اللدمهأ درحة ة وسيل
مكةدبي] خطكة . (ت: حسسن صعيح ؟ م عن أي هريرة ) .

ه. 5 ب إذا اا 00 وصوةه 2 ثم خرج إلى المسحد ظ

لاينز عله إلا الصلاة لم ترل. رجله البسرى محو سيئة وتكتب له اليمنى

)١(‏ اورده الهيثمي في محمم الزوائد ( +/0, ومم ) وقال : رواه الطبراني في
الكمير وضشضه اي الاسكاف وقد اجمعوا عل ضعفقهة . ص .

0) ينبزه : النبز : الدفم . يقال : تهزت الرجل انمبزه إذا دفمته > وتمر

رأسه » إذا حركه . اللباة 1 لل َ ب .
9 أخرحه الترمذي كتاب أواب الصلاة باب ما ذكر ف فضل لني أك ٠‏
الأسحد رقم ( 1.0 ) ول : يحسن رتح . ص .

5-5 ءاه 3

حسنة حتى يدخل المسجد . وأو يعم الناس ما في العتمة والصبج لو ماوار
حبوا .( طب ك هب عن ابن جمر )”2 .

700.5 - من توا ثم خرج بريد الصلاة فهو في الصلاة حتى برجم
إلى دنه (١‏ ابن جرير » هب عن أبي عور

00 - من توطا فأحسن الوضوءء ثم خرج إلى المسجد م بزل
في صلاة حتى يرجم إلى ببته . ( ابن جرير عن أبي هريرة ) .

وا من دما فاحين وطاودة ثم خرج إلى امسج د كتب
له باحدى رجليه حسنة ولباعنهة سيئة ء ورفم له درجة . ( أبو الشيخ
عن لي هريرة ). ظ

...5 - إذا دما الرجل” الس طبور قلس وبع واه ناا
وجبه من أطراف لليتهه وإذا غسل يديه قلت" خطاا يديه من أنامه
وأظفاره فاذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره » فاذا
غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه » فان انطلق فصلى في
جماعة فقد وقع أجره على الله » وإن صلى ركمتين “مخاص” فيهها ننه لل
فهو كفارة .( ص عن مرو بن عبسة ) .

)١(‏ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( +/؟ ) وقال رواء الطبراني في الكير

ورجاله موثقوث . ص .

جد أيام 5

0٠‏ - إذا مضمض العبد خرج ت كل" خطيئة كان يتكلم بها
مع الماء إذا خرج من فيه » وإذا غسل وجبه خرجت كل" خطيئة في وجبه
مع الاء الذي يقطتر من وجبه» وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه
مع لمك الذي يقطى" من , بده وإذا غسل رجليه خرجت الحطايا من رجابه
حين يلها فاذا خررح من بلته إلى السعد” بحي ٠‏ عنه بكل خطوةٍ سيئة :
وزط ييه 53 تى يدخل المسحد. ٠(عب‏ عن أي هريرة +

إلإسه» د مامه ن مسله عاب بده وعضمض 2 00
6 إلا الله عنه ما أضان 3 انلقن بفيه 2 ؛ وما مس بده
ومامء شى إليهحتى أن الما تحار" ”9 من أ انلع ثم إذا عو مفى. إل
السجد فرجل ان حسنة وأخري عحو سيئة ..( طب » ض
عن أبي أمامة ) .

| سيا مأنبو سرس أذانا ققام م إلى وضوئه إلاغلفر له ف
أول قظرة تصيب ” كفّه من ذلك الماء قبعدد ذلك القطر يغفر الله له
ماسلف من ذوبه فيقنوم إلى صلانه وهبي نافلة .(طتٍ ض عن أني أمامة )

0 5 مأ من 0 0 لد فيمضصمص 4 الاخرج 8

)0( تحادر 8 ومنه حديت الامءتسقاء 2 رأيت المطر .يتحادر عل ته 6© 6
١‏ اي ينزل ويقطر وهو يتفاعل » من الحدور . النابة[ مهم ] ب.

سس لا/ياج سب

٠‏ قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانهء ولا يستنشق إلا خرج مع قطر المأء
كل سيئة » وجد رحبا بأنفه, ولا ييشسل وجهه إلا نابر مه
قطر الماءكل” سيئة نظر إلمها بهما » ولا يمسل شيا من يديه إلاخرج
مع قطر الماءكل” سيئة بطش بها » ولا يفسل شيئا من رجليه إلا خريج
مع قطر الماء كل" سيئة مشى ما إليها » فاذا خرج إل السيد "كنت له
بكل خطوة خظاها حسنة وأعي عنه بها سيئة حتى ,ني مقامه . ( طس
عن ني هريرة ) .
س6 د مامن رجل نحسن الوضوء فينشل يديه ورجليه ووجبه
ثم عضمض فاه , ثم يتوضناً يا أمره الله تعالى إلا حلط عنه عمل يومه
ما نظق قُّوه ومشى إليه حتى أن الذنوس لتتحادر عن أظر افه » ثم إذا
مشى إلى امسجد كانت له بكل خطوة مخطوها حسنة : 1 نكون صلانه
له نافلة ء ثم إذا هو دخل عل أهلة فسل عليهم وأخذ مضجعة
كانت له قيام ليلته . ( ابن السني ء عن أني أمامة ) . ظ
واس.» امأ من عيد كوي فيفسل وجبه إلا تساقظت خطانا
لاهن اط اف لليته : اذا غسل بده نساقطت خطايا 5 من بين
أظفاره فاذا مسح برأسه نساقظت خطابا رأسه من أطراف شعره » فاذا
غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنها » فاذا أتى مسجد
جماعة_فصلى فيه فقد وقع أجره على الله فان قام فصلى رَكعتين كانتا" كفارة”

حت وذ هك ب

( عبد الرزاق عن عمرو بن عسة ) '
0015 - من توطا ثم توجّه إلى المسجد يّصلَي فيه الضلاة كانت
له بكوكل خطوة ا حسنةء وح ى هلةمتثة بو الحسئة دشر . :فاذا صلى نم |الصر ف
عند طلوع يد كاله كل شورة في جسده حسئة ؛وائقاب محجةر
مدرورة لض كل حابج مبرورا . فان جلس حتى بركم كدتدت له بكل
ركمة ألفا ألف حسنة ع ومن صل صلاة الفجر فله مثل ذلك وائقاب
مره ارو ولس كل فح 7 مبروراً زر بن ا عن حمد بن
شعيب بن شابور عن سنية بن خالد بن أبي طويل عن أنس ) و «سعيد»
قال أبو حاتم : متكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديئه
فين انين لا تمرقف#دوقان: أى زرعة: ».بعت طن الى كنا كار و روقال
ل د ألس مالا يتاب عليه و « تمدبن شعي لا شي ء
ظ لاوس من وها به احم ار تم أقى الممدحد فبو
زائر اله وحق على المزور أن يبكرم الزائر . ( طب عن سامان ) .
ظ "7 - من توطأ فأحسن الوضوء؛ ثم أتى مسجداً من مساجد
الله لا تعمداه إلا الصلاة تبشيش ”" الله به ما تنشيصس أحدى بالثائب,
(1) يتشيش : البش : فرح الصديق الصديق املك في المسألة والاقبال
عليه 6 وقد بشت به أبش . وهذا مثل ضربة اتلقيه إناه ببره وتقريسه
.و| كرامه . انهاه [ ١سا‏ |اب. ظ

ل لام مب

عنه إذا قد م عليه (الحا ؟ في الكنى عن أبي هربرة

35 وها اح لين رمال وميه نم يني الكت
لا بريد إلا الصلاة إلا استيشر لل به كا ستبشر أهل” الغائف بطلمته .
( حم عن أي هريرة ) .

6 2 فخ فا لجمع ابه ؛ 3 خرج إلى البحجن, لد له
كانب بكل خطوة عشر حسنات » والمره في صلاة_ماكان ينتظر” الصلاة
,يكتب من المصلين, من حين مخرجج من ,ببته حتى برج . ( طب عن
عقبة بن عاص ) .

١ام0»‏ د من اختلف إلى هذه الصلاة غفر الله له ما تقدم من ذنبه
( طب عن الحارث بن عبد اميد ن عيد الملك ن 5 واقد الليثي عن أسه
عن جده عن أي واقد ) .

700 - من مشَى إلى صلاة مكتوبة وهو متطبر فأجراه
كأجر الحا المدرم 5007 إلى تسبيح الضبحى لا ينهضه إلا إاه
فأجره كأجر المعتمر وضلاة على إثر صلاة_كتاب في عليين ٠‏ ( حم طب
طب ص عن أي أمامة ) .

يليا 5 أندرون 1 أقارب اللحطا ؟ قلت : الله ورسوله أعر ث
قال: لا يزال العبد في صلاة مادام في طلب. الصلاة . ( طب عن أنس

هلام -

عن زيد بن ثابت ) قال : كنث” أمشي مع رسول الل :95 مي وحن ترد
الصلاة فكان بقارس المطا وقال : فذكره
ع أندري لم مشيت" بك هذه المشية 5-595 لله وسو له
أعر ‏ قال: ليكثر عدد الحطاني طلب الصلاة . ( ط طب هب عن
زيد بن نابت ) .
ه؟م..” الا شعلوا اتوها كا كنم )مأ من مؤر كر 00
فين اروم ثم مخرجم إلى المسجد | مي ب الله له بكل خطوةر 00
و عنه بها سيئة . ( ش عن جابر ) .
السس.” ا أونادها » ومامن عبد نظو خطوة إلى
. الصلاة إلا كتب الله له مها أجرا اهل “9 من فخ عبد الرجمن بن
جابر عبد الله 7 عن جده ) قال : أردنا بو سامة أن نتحول من
منازلنا فقال رسول اله وك فذكره ) . ظ
ظ 5٠0807‏ - اجلسلوا في منازلم أوناد هأ ؛ من خطأ إلى المسحد
خطوة كان له بها أجر” . ( سمويهء ص عن جابر) .

ال 5 مكانم فان 3 بكل خطوة حسئة . ( عبد ن حميد

)١(‏ أورده الهيثمي ني مجمع الزوائد ( #/.م؟ ) وقال : رواء اليزار

لب #ثلياهم ‏

لم ><

ن جار ) قال : كان أناس منا: زم 27 من المسحد فت واذلك إلى

0 ب قال . قَذْ كره

وى اس 8 إد له بحل خطوة خطوها إلى الأسحد دزيحة : ) حم
واليدي عن أفي ).

00 5 علييج مناز ل فانما تكتب انارك العية ال زافق عرق
ا سعد )الشكتم توسلفة إل وول ان كه بد 5 57
العيدة رن الله *« ونكتب ' ما قداموا و انار م قال : : فذْ كره

١‏ لما ب من حر من اده د الصلاة فبو 6 الصلاة فاه
أو أدركبا . (خ ك في تارمخه عن أني هريرة ) .

ضفكف من مخي إلى المسحد كان له بول خطوةٍ عسشر ا
( آدم بن أني اباس في واب الأعمال عن أنسء عن زبد ن مالك )قالوا د
ريك سن ات أسدبف إلى دده الأعل مالك سن النحار ).

جم. ؟ _ فذلك له سوم مم “م رن عن اي اوت ) أن

الني متي سئل عن الرجل يصلى في منزله . 3 يني المسجد و .بصب ممعم
قال : فذ كره

)00 سهم جع : قل الامام المطابي : يزيد أنه سهم من الخير جمع له حظان .
عوك الممسود 1 الكة أخرحهأبو داود كتاب الصلاج رقم ( هلاه ) ص

كنز اج“ 0 د

+30 د قد أصبكم وأحسلام إذا احتبس إمامك وحضرت الصلاة
فقدموار ا بؤمم (٠‏ حت عن المغيرة بن شعبة ) . ظ

سم د أو أن أحدم يمل إذا شبد الصلاة ممي كان له عَظم من
شاقر سمينة فمل » ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك . ( هب
عن 0 هربرة ) .

م.م ما أجد لك من رخصة لو بعل "هذا اللتخلف عن الصلاة
فى الجاعة ما لهذا الماثئي إلمها لأناها ولو حيو على يديه ورجايه. ( طب
عن أي ماه ) .

بسم.م د إن سعءت الأذان فأت ولو حبُوا . ( طس عن جابر ) .
لم7 - إري الله قال كاني. يوم القيامة أين جيراني ؟ فتقول
الملائكة : ربنا ومن شْيمي أن جارك ؟ فيقول : أن عمار المساجد .
( ان النجار عن أنس ) . ظ ظ

+0 - يقول للّدعن وجل يوم القيامة : أين جيراني ؟ فتقول
الملالكة :و من سخ ي ايكرت ارك قرا عا رسيا دف( عل
عن أني سعيد ) .

وفوا ار بيدا خد اله م أهل الله من وجل ) 6 حل |
0 المسكري في الأمثال عن اسن ا ظ

57 بم باع 585

١4م‏ لا وطن ' الرجل المسجد للصلاة أو لل كر الله إلا شِشيش
الله به ىا يشش أهل” الثائب إذا قدم علهم (٠‏ حب عن أني هريرة ) .

؟:-.؟ - إذا رام الرجل يلزم المسجد فلا تحر جوا أن تشبدوا
أنه مؤمن فان الله تعالى يقول : ع٠‏ إعا يعمر” مساجد الله من امن بالله » .
9 عن أني سعيد 1

مم0٠‏ - بقول اللهعن وجل : إني لأه' بأهل الأرض عذاب فاذا
نظرت إلى عمار سوتّي المتحابين في و إلى المستغفرين بالأسمار صرفت علهم .
( هب عن أأس).

4 - من إيكرض المسجد نه ضمن الله له الروح والرحمة
والجواز على الصراط إلى الجنة . ( طس والحطيب عن أي الدرداء ) .

ه0٠٠‏ من سكن المسحد فقد ضمن الله له الروح والرحمةوالجواز
على الصراط . ( طب عن ألي الذرداء ) .

كما ل المساحد رك الله 4 وقد صو لله من كانتت اماد
ته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة . ( هب عن أي الذرداء)

)0( أخر جه اللرمدي كتاب الاعان باب ماحاء قِِ حرمة أأصولاة رقم (51م)
وقال : حسن غريب .

وكتاب التفسير ال سجر مدورة أأثوية رقم (سية.م) ص 8

سس 6176 سسب

وم50 - المساجد بوت الله والمؤمنون زوار الله وحؤة على
امزور أن .يكرم زائره (ك فىيتاريخه عن ابن عباس ) ٠.‏

ب لضا جد وان من أسواق الأكرة من نا 6 سنا
قراة امتفوة ووحنقه الكرافة , فيج بالرناع قالوا : با رسول اله وما
الرآناع ؟ قال : الدعاء والرغبة إلى الله تعالى . ( المرتي في فوائده » ك في
تاريخه واالمطيب ز ض عن جابر ) ..

ا 35 السحد” ست كل لق وقد من الله لمن كانت المساحد
و 6م ااروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله عن وجل .
( ص » طب" . حل» وابن عماكر عن أني الذرداء ؛ طب » هب
عن سامان ).

٠مم.؟‏ - إن للمساجد أوتاداً » و اللانكة جاساؤم ٠‏ فان غابوا
افتقدوم , وإد مرصوا عاد وم 3 وإد كانو| ف حاجةٍ أعانوم 3 جليس
(إن النجار © عن أني هريرة ) .
)01( أوو3ة اليثمي قٍْ مجمع الزوائد ) 0 وقال رواه الطبراني فيالكير
والاوسظط واليزار وقال أسناده حسن ٠.‏ ص ء ظ
0( أورده الهيئمي في مجمع الزوائد ) للف ( وقال روآاه اود وشه ابن
ميعة وضه كلام ٠‏ ص . ٠‏

سسا ا جم لم

70-0١‏ - إن للمسجد أوثاه أ جلساؤم الملالكة يتفقدونهم
كانوا في حاحه أعانوم 4 وإن مس ضوا عادومء وإن غابوا افتقدوم ( وإد

حضروا قالوا اذ كروا الله . ( عب هب عن عطاء المراساني مرسلا ) .

٠‏ قرن

اا 4 5 من 3 النداء فارغ) صعريما م 549 فل" صلاة له
(كقء نوبسي ) ”7
ع الترهيب عى ترك الماع )*
+مم.؟ - ليئتهين رجال عن ترك الماعة أو لأحرق.ة 0
3 5
) ه عن إسنامة 2
1خ م 5 لي في قربةر رولا بدو قال" بود 00 قوم
الصلاة إلا قل جور د علوم الشيظان” 4 في بالججماعة 4 فاعا يأكل”
الذنفب القأصية (٠‏ حم د ل حتف 7 ن أني الدرداء ( 1
مه - إن الشيطان داب الإإسان كذئب الهم ا الشاة
القاصية والناحية » فايا؟ والشعاب ٠‏ وعليج باججاعة والعامة وامسجد .
) م عن معاذ ( ٠.‏
)01( أخر حه الحا م في المستدرك ١(‏ ١/5؟‏ ) وقال الذهى : صحيح . ص .
0( أخر حه أو داود كتاب الصلاج يان التشديد ف 1 اجاعة رقم ( مه )
وقال المندري : أخر حه النسابي وأحمد والحا كم وصفحه ) "4/١‏ .
عون السبود ( 791/6 ) ص

لتكت امه تيز

5300 7 1 9 9 |
ا ل 28 قد مت ١ن‏ أ ص فى فب<معوأ حدر من 25200 4

آي قوم يصلون في بوم ليس ع علة فاح راقبأ علهم 6 رد 0

ت عن أني هريرة ) .

-

00" - والذي نفسي بيده لقد ممت أن امس محطب فبحطين"
امن بالصلاة فيؤ دن لحاء ثم اص رجلا فيؤم الناس » ثم أغالك إن
رجال فأحر'ق علهم بيوتهم » والذي نفسي بده أو سس أحدم أنه جد
عرق سميناً أو 'ماتين 2 حستتين لشبد المشاء. ( مالك » شن . ن
عن أني هريرة ) . ظ ظ

مء-.. - أتقل" الصلاة على المنافقين صلاة المشاء وصلاة الفجر »
ولو يعامون ما فهيا لأنوهما واو حَبُواً »ولقد هممت” أن امس بالصلاة فتقام »
لم امل رجلا فيصلي بالثالى : 5 أنطلق معي برجال معوم 0
حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق علبهم بوم بالنار . ( حم

)١( |‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب التشديد في ترك الجاعة رقم ( ه04 )ص
(+) مرماتين : الرماة : ظلف الشاة . وقيل ما بين ظلفها وتكسر ميمه
وتفتح . النهابه [ *وجم | ب.
9 أخرجه النخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة بإب وجوب صلاة الججاعة
١٠65/1(‏ )ا ص.

ا امم سس

(0) 1 م
فق ده عن ابي هريرة ) .

جا الركال 56م

ومم.”؟ امن - النداء فارغ) صحيحا ف يخب فلا صلاة له

( كق عن أي موس ) .
؟ ل من سمع النداء فر نجب من غير ضر" ولا عمّذر فلاصلاة

له.( طب عن أبي مومى ) .

1م - من سمم القلاح فل يحبه فلا هو مداو ل لو وك يه
( حل عن ابن حمر ) . ظ

0 من سمع النداء فم" يجب ثلانا كلتب من المنافقين .
( البخوي عن أني زرارة الأنصاري ) وقال : : لا أدري أله صبة أم لا.

عوس. م _ لاصلاة أن سم | النداء فل يأنه إلا من عذرر. ( أبو كر
ابن المقريء في الأر بعين عن جابر )7 .

04 - الا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأنه إلا من عنّة . ( الاك

)0 أخر حه التحاري في حبحه كتاب مواقت الصلاج يأب ذكر العمشاء ا
(1401) س .

0 أخر حه الحا م في الستدرك ) ١أه:؟)‏ بافظه ولكن عن ان عماس وقال
الذهي جيم و ا

ممم -

ف الكو يوضيت وجا )إلى اذه أن أجمل للناس إمام) ثم أخرج” فلا
أقدر على ١!‏ سان تخلف عن الصلاة في نته 0 أحرقته عليه . ( حم
ن ان أم* مكتوم 1
مدم. + لقد ممت أن امس رجلا قم الصلاة : اد فتيانا
خالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقو نْ ابد وتم بحزم المطب » ولو
م أحد أن جد عظيا سمينا أو مرماتين حستتين 1 بيه حم
عن ألي هريرة ) . ظ
ددم.؟ - لقد مممت أن امس صارخا يصرحم بالصلاة؛ ثم امخف
ص رجال_,تخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم 2 مهم ( ط عن جابر ) .
يدم #5 - أقد مت أن امس بلالةة فيقيم الصلاة : 1 أنصر ف
إلى قوم سموا التذاء فر أحبيوا فاحرق2 عللهم وهم . ( طس
عن أبن مسعود ). ظ
بودم.؟ - لقد ممت أن آتي هؤلاء الذن .تخلفون عن الصلاة
فأحرق عليهم سوم ٠ك"‏ عن ابن ا مكتوم ).
ودس.م - لو أن رجلا دما الناس إلى سق أو "مرماتين لأجابوه .
وم يدون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأثونها » لقد ممت أن آم

)01 أخرجه الماك في الستدرك (7/1؛؟) وقال الذهي : اسناده صحبح ص.

رسعلا أن يصلي بالناس في جماعة: م أنصرف إلى قوم سمعو | النداء 1
محيبوأ فأضر مأ علمهم ارا إنه لا يتخلف: عنها إلا منافق (طس عن ألس)

تم.؟ د مايال رجال لسمعءون النداء بالصلاة ثم يتخافون » لقد
ممت أن أقيم الصلاة» ثم لا يتخلف" عنها أحد إلا أحرقت بته . (عب
عن عطاء مسلا ) 5

ابس.» ‏ ما اجتمم ثلائة في حضر_ولا بدو لا تقام فبهم الصلاة
إلا استحوذ عليهم الشيطان . ( ابن عسا كر عن ابن حمر ) .

؟/0م30 د مأ من خ#سة أبيات لا دن فيهم بالصلاة إلا الشحود.
عليهم الشيطان . ( حم طب عن أني الدرداء ) .

0م0٠‏ ما من ثلائة من بدو ولا حضر ,قيمون الصلاة إلا كان
الشيطان رابهم . ( كر عنه ) .

دا 6/6 سمب

اس الي
-2 في ابرماء: وما يتعلى مرا 6م
وفيه أربمة فروع
الفرع اررول
في الترهيب والآداب ‏
الترغيب قربا *
4م0” - للامام والمؤدن مثل اجور من صدَّى معها . ( أبو الشيخ
عن أني هريرة ) . ظ
ويام - فقيل" الذاين في المسجد الامام ؛ م المؤذن 2 ا
على عين الامام . ( فر عن علي ) .
دبام.؟ د الرحمة” تنزل 05 الإمام لم على من عل عيثه الأو ل فالآو ل
زافق الشيخ في الثواب عن أن هريرة ) .
0 مج ار كال 6دم
بمس. م - إذاكان اثنان صكّيا مماء فاذاكانوا ثلاثة تقدم أحدم.
( قط عن ممرة ) .

سس ارهج مسب

دبس.؟ - إذاكانوا ثلانة فليؤمئهم أقرؤم لكتاب الله » فان كانوا
في القراءة سواة ف كبرام فين + وإن كانوا في السن سواء فأحستهم وجها
( ق عن أي زيد الأنصاري) .

د يما القوم أقرؤم لكتاب الله ( الزار عن أبي صريرة ).

000 بوم القوم أ كثرام قراناً» فا كانوا في القران واحدا
فأقدمهم مجرة . فانكانوا في الحجرة واحدا . فأفقهم فقب ٠‏ فان كانوا في
الفقه واحداً فأ كبرم سنا . (قى ك ”" عن أني مسمود الأنصاري ) .

لمعم - مك أقرؤٌ كم وإن كان ولد زنا. ( ابن حزم في كتاب
الاعمراب والديامي عن ابن عمر ) .

- .ؤم | كترم قرانا ( البنوي والحطيب م عن مرو
ان مانة عن ابه )نوها لقره

3 مك أقرو 5 لكتاب الله إذام 1 يكن عاي؟ افير 1
( الديامي عن ألى سميد ) .

1 قدمواأ كترك قرأنا . ( ش عن حمرو بن سامة عنأسه).

مم00 - ؤم | كترم قرانا . حم عن تمرو بن سامة عن

00 أخر حه الحا كم في اندر ) ليقف ( ويذكر الحا 6 تر بج مويق 0
ا ماعدا أفغلة (أفضلبم ققبأ) وقال الذهي ادن 1 |

سب © مسب

رجال من الصحابة ) .

لع - وم القو 6 أقدمهم حر 0 فان كانو | ف امهمحر ة سو اع
قم في ادن » قن كوا في لين سواء فأفؤم لق ااا الرحل
في سلظانه 0 يقمد عل رمه إلا باذنه . لك ء عن أَني مسعود
الأنساري ا

بم ب سل أ القوم 5 مالك بن الحويرث) .

مم4 + انه 0 أن ” 7 .كوا صلاتع 0000

ار 5 تقداموا بين ٠‏ أيديم في 15 ولا عل جنائركم
سقباءك ٠ان‏ قا نع وضذان واو عرس عن المي بن الصلت القر لثبي) .
.م.م لا تُقداموا سفباءم وصبياذ نح 0 1 ولا على
ظ جنائزم فانهم وفد > إلى الله عن وجل 0 اللديامي عن علي ) .
0 أخرحه الخاع في الستدرك ( ١(س:؟‏ ) وقال 0 : هذا شاهد
الحديث المار الصحيح. 0

وهكذا أخرحه أو داود كتاب الصلاة ت با9ى من احق بالامامة رقم
العامة ظ

ممم ب

* الترقيب عى ابرماء: *
ويان ضعان الإمام وأحوالة وادابه في الدماء وغيره

م50 - الإمام ضامن » والمؤذن موعن » اللبم أرشد الأعة
واغفر لامؤذنين. (د"كت حب هق عن بي هريرة ؛ حم عن أبي أمامة).

08 د يصاون كم فان أسابوا فم وإن أخطؤا فلم وعلبهم
( "ا عن أني هريرة ) .

5 الإمام 07 فان اعين فله و م ٠‏ وإِن مناه فعلية
ولا عليهم (٠‏ د'" هك عن سبل بن سعد ) .

4م00 من 1 لاحن قأصات اوفك .و مم الصلاة فله و دم و
ومن انتقص من ذلك شيئا فمليه ولا علهم . ( حم د © ه ك عن
عقبة بن عاص ) .

)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يجب على المؤذذث من تعاهد الوقت
رقم ( 1ه ) ص .

0( أخرجه النخاري في حيحه كتاب. الصلاة باب إذا لم يم الامام و أنم من
حلفه ( ١/م/اذ‏ ) ص .

(©) أخرجه ان ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فها رقم 48١(‏ ) وقال في
الزوائد في اسناده عبدالجيد بن سلمان اتفقوا على ضعفه . ص .

(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب حماع الامامة وفضلها رقم (4/اه)ص.

مقارق8 سب

مهم.؟ - أعا رجل أم" قوم وم لهكارهون لم مز صلانه أذنه
اع - من آم قوم وله كارهون 4 فآرل صلاته لا جاوز

سمي

كران "روش سينك ):
7 7 2 ه 5 1 ©

بإشقخ.؟ ‏ من أم قوم وفيهم من هو أقرا منه لكتات لله وأعل م
وَل في سفال إلى يوم القيامة . (عق عن ان عمر ).

مه.؟ - ثلاث لاحل" لأحد أن يفملين : لا .يؤم' رجل قوما
فيخص” نفسه بالدماء دومم ٠‏ فال فعل فقد خامم ٠‏ ولا ينظر في قعر_ .تر
قبل أن دُستأدن فان فمل ذلك فقد دخل » ولا يصلى وهو حقن حتى
بع عن , وبان) .

كَّ عن حذشة ( 8

م16 ء” د نهى أن يكون الإمام مؤذنا . ( هق عن جابر ) 5

)0 ترقوته : الترقوة : العظم الذي بين *خرة النحر والعاتق ولا تضم اأناء

الختار / /أى6 ١‏ لااء
(:) أخرجه أبو داود كتاب الطبارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم
(١91و‏ )ا ص.

داو وم بد

40" - أعا إمام سبا فصتى بالقوم وهو جنب فقد مضت
صلاتهم ؛ ثم اينتسل هو ء 7 ليمد صلانه » وإن صلى بغير وضوه فثل”
ذلك . ( أو عم في معجم شيوخه عن البراء ) .

--222 ابر كال 6س ظ
اكاب مق 7 قوم فليتق الل وليعل ةعنام ممزولةنا
ضمن » وإن أحسن كان له من الأجر مثل” أجر من صلى خافه من غير أن
نص من أجورم شيئاً » وما كان من نقص فهو عليه . ( طس
عن ابن حمر ) .

5040 - الإمام ضامن ٠‏ والمؤذن موؤتمن اللهم أرشد الأمة واغفر
للمؤذنين . ( عبد الرزاق حم ع طت 0 عن أني هر برة ١‏ ان عسا كر
في ناب مالك حم ع طب ص عن ابن مرو عن أني أمامة ) .

11 الاماء” خاضن دوالكيدن هكرشل اله الامام
وعفا عن المؤذئين. ( حم طب حب ق عن عائّشة ) .

0 ل الإمام امن اوالة دن أمين , أر شد الله الاعة , أعان
المؤذنين. ( طب عن أبي هريرة ) .

5 الإمام ماين و لودل هذ عق" ١‏ اللمم اغفر للمؤذنين
واهد الأتمة . ( أبو الششيخ طب عن وائلة ) .

ح- لوم حب

...م - الأعة ضمناء والمؤذنون أمناء» فأرشد الله الأمة» وغفر
للمؤذنين . ( الشافعي ق عن أي وير ).:

ا الإمام اه ذفان ١‏ نم فلك وله وإن نقص .قبلنة التقصان
ولك المام (٠‏ الباوردي طب عن شريح العدوي ) . ظ

56 لا يوم عبد قوما إلا توانى ؛ ماكان علموم في صلاتهم »
فان أحسن قله ولهمء وإن أساء فعليه ولا عامهم ١‏ ( طب عن عقبة بن عاصص)

"6.4٠6‏ إذا فسدت صلاة الإمام فيكت صلاة من خلفه ٠‏ خط
في التفق والمفترق ف أفي هريرة ).

وخا صفات الرماصم وآداء م

641١‏ - إذا كأنوا لام فليؤسهم أقروم لكتاب الله » فا نكانوا في

القراءة سواء فا كبام سنا ٠‏ فان كانوا في السن” سواء أحستيم اك

(هق عن أني زيد الأنصاري ) .

5 2 ليؤمتي أحستع وجما . 5207 د

0 . (عد عن عالشة ) .
3041 يوم القوم أقرؤم للقران . ( حم عن الس ).
5 وم القو م أقرء م لكتاب الله » فان كانو | فى القراءة

ل لاةهج د

سواء فأعامم بالسنة : فان كانوا في السئة سواء فأقدمهم ثمرة » فان كانوا
في المشحرة سواءً فأقدمهم 1 ساما ] 34 ولا كر مدن ارده ف هه وا ف
ساطانه ولا تعد فى مته عل تكرمته الابلانه (٠.‏ حم ام 0
عن الي مسعود ) .

ماعء.؟ ‏ إذا ا 5 2 2 الصلاة : م 90 ر' عن

مان ن أبي الماص ) .

5 إن الله تعالى ب 'النقل في كل ثيء حتى في الصلاة .
( ان عسا كر عن ان جمرو ).

9 إذا صلى أحد 5 للناس فايخفف' » فان فيهم الضعيف
والسقيم والكبير ٠‏ وإذا صلى أحد؟ لنفسه فليطول ماشاء. ( مالك ”©

دءن عن الي هريرة) .

)١(‏ أخرجه مسل في صصحيحه كتاب امساحد باب من أحق الامامة رقم
) عا" ( ص

(؟) أخرجه مسري في صحبحه كتاب الصلاة باب أمي الاعة بتخفيف في تام
ركم ) /ام ١‏ ( ص .

() أخرحه البخاري في محيحه كتاب الملاة اب إذا صلى لنفسه قليطول
ما شاء ( ١.0/١‏ ) ص .

كنز ب |“ لاوم سل م

0 3 2 5 ّي 5 ضَّ ل ل
م414 ام قومك فن ام قوم فليخفتف 4 فان فيهم الكبير (
وإن فيهم امسن ٠‏ وإن فبهم الضعيف وإن فبهم ذا الحاجة؛ فاذا صلى
أحدك 506 فليصل ‏ 2 شأء . 6 5 عن عمان نل أي العأص ( .
00 ني لأسعم بكاء الصىي فأ وز فى الصلاة . (ه عن عمان
ان أبي الماص ) ١‏
9 والله إني لأسمم” بكاء الصي وأنا في الصلاة» فأخقّف
ا
غخافة أن نفتتن امه مك7 "عن المن )ب
5 5 هاه ابره © .عم .
30002 في لاقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن اطو'ل فهاء وأسمم
بكاء لصي فأنحوز فى صلاتي كراهية أن شق عل امه 5 ) -م م 9
ديعل عن ألي قتادة ( 5
0 9 إلى حا في الصلاة وأنا أربد أن أطياما وأسمم 5
(1) أخرحه مسلم كتاب الصلاة باب أم الاتمه تخفيف الصلاة في هام
رقم (؟وا ( و
)2 أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب إفي لمعم بكاء الصي رقو( بام)
وقال و عسان اس كر 0
(م) أخرجه البخاري كتاب الصلاة بإب من أخف الصلاة عند بكاء الصي
1481/١(‏ )ا ص ظ

الصي فأحوز فى دلاتي 0 عل من شدة وجلد مه كانه . (حم 600
قه عن ألس ) .

.ع د أنت إماميم و افد بأضمفوم و امخذ دا أده عل
اذانه أجرأ . ( حم د” ن ك عن عَْمان بن أي العاص ) .

4 - لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوية حتى
دعو ل (د ه عن المغيرة ن شعية ) .

0 بحر أحدك أن تمد م أو 5 أو ين أو عن
شماله في الصلاة يمني في الستبحة . ( د ه عن ألي هريرة ) .

5-8 ياأما الناسى” إن من مسنفدرين 58 0 2 الناسى.
تفع قاد خلئة اميت والكبير وذا الحاجة . ( حم ”" قم
عن ألي مسعود ) .

ال 5 ْ ع لا تكن ان فانه يصلى وراءك الكبير والضعيف

6 أخرحه التحاري ف صعحعده كتان الصلاة باب من حت الصلاة عنك

بعاء الصي ( 181/١‏ ) ص .
( أخر حه أو داود كتان الصلاة باب كك الأاحر على التأذن رقم )ص
زع أخر حه التحاري في كيحه كتاب الصلاة بأب من 47 إمامه إذا طول

(1١ما‏ ) ص .

- هثج سس

وذو الحاجة والمسافر . (د غن عزون أن كبن )01

- با معاد أفتان أنت ؟ فلولا صايت بسبح اسم ربك
الأعلى ءا والشمس وتحاها » جا والليل إذا ينثئى » فانه يصلى وراءك '
اكير والكعتو وذو اللماحة)( ق 9" ومو نان ):

0 - إذا آم" الرجل القوم فلا رقم في مكان أرفم من مقاوم .
( :ذه هق. .عن حدهة )+ ظ

0 - إذاكان اثنان صانّيا مما . وإذا كانوا ثلائة تقدم أحدام .
( قط عن عرة )ا

. لا تكبّروا في الصلاة حتى ضرع الؤذن من أذانه‎ - 50:١
:) اق التحان يعن انس‎ (

020 5 عر تتم خافنم وف فما 2 بدي
( قط هق عن ابن حمر ) .

ان إن سر كم أن تُقبل صلات؟ فليؤ مم خيارم. ٠‏ ( ابن

عسا كر عن أني أمامة ا
< () أخرجه أبو داود كتاب الصلاة إن تفيف السلاة بر 0 ظ
0( أخرحه الخاري في كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول

الاطااسمه

:504 - إن سرى أن قبل صلات؟ فايك - علماؤ؟ فانهم وفدك
فيا سن وإاب ربك (٠‏ طب عن صرئد الغنوي ) .

مم اب يجحوزوا في الصبلاة ذفان خلفم افيه والكيين وذأ
الحاحة 5 ) َأ عن ان غبايق: ) 8

م724 - جلوس الإمام بين الاذان والإقامة في المذرب من السنة.
( فر عن الي هريرة ) :

0400؟ - صل بصلاة أضعف القوم» ولا تتخذ مؤذ ا ياخذا على
أذانه أجر . ( طب عن المثيرة ) .

المت 3 لاوم امتيمم المتوضكين .( قط وضعفه عن جار ) .

3 لاحل" الصلاة خلف الأقلف”" . ( الحطيب في المتفق
والمفترق عن بي الذرداء ) وقية مهدي سن هلال 0 مهم بالوضع .

. الأقلف : هو الذي لم يتن والقلفة اللرة التي تقطم من ذكر الصبي‎ )١(
. ص‎ |١١٠6 [ انهاه‎
«بدي بن هلال أو عمد ألله اللصري وقال ان معين : صاءب بدعة‎ 6
. ميزان الاعتدال ( 64 ) ص‎ ٠ يضع الحديث‎

- مايوه

70:41 ب لا يصلي الإمام قد مما علية أصصاية . ( سموية

ف عن سامان ؛ الديامي عن ني سعيد )

04" - إذا أمت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و غ سبح اسم
الأعلى 6 واقرأ ع( باسم ربك »* ع والليل ذا ينشى 6 . ( م عن جابر ) "7

م؛.؟ - [نما يكفيك أن ثقراً في الغرب 2ا والشمس وضاها )*
وذواتما . ( الديامي عن جابر) . ظ

0444 - لا تقرأ في الصبح بدون عشرن أنق» ولا تقرأ في المشاء
بدون عشر آيات . ( طب عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصاري حم
فخ اسن .ان عرق اين ):

0.4 - تان أنت لا تطوال بهم اقرأ بهم سبح اسم ربك
الأعل ٠‏ والشمس وضاها 4 ونحوها با معاد لا تكن فتانا: إما أن مقف
على قوملك » وإما أن تصلي معي . (م وسمويه: عن رجل من بي شامة ).

)01( أنشز : النشز » بوزدك الففلس : المكان ا مر تفع مرخ الإأآرض © وحمعه
نشوز : وكذا النشز ‏ بفتحتين وحمعه أنشاز ونشاز ع اين م
كجبل وأجبال وجبال » وندر اترحل : أرتفع في الكاث . وبابه ضرب
ونصر » ومنه قوله تمال ©« وإذا قيل انشزوا فانشزوا »ا . الختنار
|[ سيره ١‏ بم

(0) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في المشاء رقم ( هلا" ) ص .

يه جم ل

بي اذا 57 بقوم فاقد رم بأضعفم ( الشيرازي في
الأثقاب عن عَْهان بن أني العاص ) .
ا غ٠‏ أقدر 5 الئاس أضعفهم ؛ فان وم الكييت: والكيير
وذا الحاجة وإن كنت وحدك فطوّل ماشئت » وإن أتاك المؤذن برربد”
انييؤدن قل عقه» ( طح عت عع عظاة عرمللا ) :.
والك وذ الماعة .فيد ]ل زاقيعن الس عسات :
> اطال 5 ه1. 03 0 .
186 - جوزي الصلاة ْ عمان واقدر الناس بأصعفوم 4 فان
فهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضم . إني
لأسهم باء الصي فأنجوز **. ( طب عن عمهان بن ابي الماص ) .
- . - 5 ا “6 وااء . 4
تق :5 - جوري ضلانك 4 واقد رز الناس بأضّعفهم ان مم
الصغير والكبير والضميف وذا الحاجة . ( حم عن عثمان بن أني الما ) .
)01 أقددر : ومنةه ود بث الاسيجارة 2 فاقدره لي ولسسره 0 أي أقض لي به
وهيئه » رفي حديث رؤرة الحسلال « فان غم عليم فاقدروا له » أي
قدروا له عدد الشهر حتى تكلوه ثلاثين » يفال : قدرت الأمس أقدره
وأقدره إذا نظرت فيه ودرنه »؛ ومئهةه حدبيتث عائشة دم فاقدروا قدر الحارية
الحديئة السن 6 أي أنظروه وأفكروا شه . النهانه 1 )م ١‏ ساء
69 فاتموز : أي أختفها وأقللها . النهانه 1 16س ١‏ ب

55 6» 589 -_

صر

ذه.؟ - صل بأصابك صلاة أضعفيم » فارن فبهم الضعيف
والمريض وذا الحاجة واخذ مود نا لا يأخذ عل الأذان .أجرا . ( الشيرازي
في الألقاب عن عمان بن أني الماص ) ٠‏ .

50 0 1 قو ملكه بج .ورم 0 اللقو م فليخفف . فان
فهم الضميف والكبير وذا الحاجة + فاذا صليت لنفسنك فميل كيف
شئت (١‏ كر عن عمان بن أبي الحاص ) .

ل ب اقلق ادر قلف عل أحصايك 500 0 م اا ع
امم بأضعفهم , فان وراك الكبير والصغير وذا الحاجة» وإذا "كنت
ممصداقا 9" فلا تأخذ الشافع وف لاض بلاطل
الثم وز 0 الرجل :هو أحق" بها منك » ولاسمس” الآ إلا

)01 مصدقاً : هو عامل الزكاة الذي يستوفها من أرباها . الباة ]١/0[‏ ب .

69 الشافع : 5 الي مع ولدها » "عبت به لان ولدها شفعها وشفءته هٍ »
فصارا شفما ١‏ النهابه [/6م: ] با. ش

(م) الر! : رما الشيء : زاد » وبابه عداء قال الفراء في قوله تعالى : +( فأخذم
أحذة راسية » أي : زائدة ؛ كقولك : أربدت » إذا أخذت أ كثر مما
اعطيت . الختار |[ ١84‏ ]| ب . ظ

)0( وحرزة : لسسم نول الراء ض خمار المال إن صاحها حر زها ويصوتا .
اللهاة |[ ١إلادم‏ | ب .

عساوو" له

ا ٠‏ واعل أن العمرة هي المس' الأصغر”» وأن عمرةا عي خير

من الدنيا وما فها ء وحجة خير من جمرة . ( طب عن عَمان بن
أبي العاص. 2 .

0 0 د 7 قو م فليخفف فان فهم الع و الكبير 1

ورين وذا الحاحة ( فاذأ صلى وده فيصل كت شأء 1 ) م عن

ى لأ كون ق الصلاة فاسممر بكاة الصبع “ فاخفف” عنافة

"٠١: 6‏ - إني ول ف هه مم لصي حفب قف

1 8

أن أ ان عل امف أو قال : : أنقتن انهه (س عن أني سعيد ) .
05 إني لأسعم' قوت الصي. ديات 42 الصلاة

55 -. 0
”0 أن اماه خ.( غيد الرزاق عن عل بن حسان سلا ).

661 إلى لأسعم قورت اأعين + وأنا في الصلاة فأخقف” مخافة
م م ١ ١‏ . 1
أن يفتكن امه . ( العرار عن بي هريرة ) .

20

/06 5 - إني ل الصلاة أن أسهم بكاء الصي جشية يه ارل
0-6 ا ٠‏ ( عبد الرزاق عن عطاء مسلا ) .

(1) شفقاً : الشفق والاشفاتق : االحوف . يقال : أشفقت “*اشفق إشفاقاً »

وص الاغة العالية . وحكى ابن دريد : شفقت اشفق شفقاً . انهاه

|[ 'آلاىة | ب.

ذهغ. 5 إعا أمرفه لتفرغ أ الضبين إلى صبيها هد( لفاس عر
أن ) قل ملى بنا رسولة لله ف افير" باقصر سؤرتيق »تم
قال : فذ كر .

0 2 إذا 7 الرجل القوم فلا ختص بدعاه دومم ٠‏ فان فمل
ققد غانهم ولا مدل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فان فمل ققد خالهم .
(ق عن أني أمامة ) .

ظ ودع.م الا بتطوع الإمام في مقامه الذي صل فيه والناس
الكتوية اهما كرهن الخروة و شمبة» وفع سمو د 2
الفرع الثابي
ظ آداب الأموم وما تماق .ه »*

؟-04٠7‏ - إذا صلى الإمام جالس) فصلدُوا جلوسا ( ش عن معاوية ) .

<4١؟‏ - إذا كبر الإمام فكبرواء وإذا ركع فار كموا وإذا مد
اموا رارف 00 “كوع فارقدو اء وإذا صلى السب فصلوا
جاوما ا عنين طني عن أن أمامة )..

04-4 د إعا حمل الإمام ليؤ م هء فاذا :كير مكيروا ٠‏ وإذا
ركم فاركمواء وإذا رفم فارفمواء وإذا قال : سم الله لمن حمدهء

- 9ج

فقولوا : اللهم ريشا ولك اللمد وإذا جد فاتهدواء واذا صلى جالس) فصلوا
داوس أحمءون (٠‏ مالك , خخ" حم د عن لمن ق د هم عن عالشة ).

"عه ٠‏ - إإعا جعل الامام ليؤم " به فاذا كبر فكبرواء وإذا

قرا فأنصتوا ء وإذا قال : غير الفضوب علهم ولا الضالين * فقواوا :

امين» وإذا ركع فار كمواء وإذا قال : سمع الله لمن هدم فقولوا : الهم

ربنا ولك امد , وإذا مد فاسجدواء وإذا صلى جالساً فصاوا ارما : 5

ه هق عن الي هريرة ).

60 - إن قد بد كن واف فَأذأ ا ت فاركمواء وإذا رفمت”

فارفمواء وإذا مدت فاسجدوا ولا ألفين" رجلا يسبقني إلى الركوع ولا

7 َ
إلى السحود . (د ه عن أي موسى ) :

لحني 57 لا بادروني بر كوع ولا سحود فأنه مي أسبقاتم 4

إذار كفيك تدر تون ف ذ ارفك إل ففيد للك وها أسبقت 0

)١(‏ أخرحه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب اتجاب التكبير وافتتاح
الصلاة ( ١41/١‏ ) .
ومسل في صحيحه كتاب الصلاة بإب النبي عن الامام التكبير وغيره رقم
(17١؛‏ )ا ص.

(0) بدنت : وبدث الرجل من باب ظرف » وبدناً أيضا بوزن قفل أي :
عن وضحم . فبو بإدن . الخثار |[ خم | ب .

كدراك 1 م

حب اقش شري د ا ود ال قر 1 00
إذا سحدت نكر قون 6 إذا رفعمت 2 وول ذلك يلك . ِ) حم 35 00 1 7-7

عَنْ معاوية ) ٠.‏

يلاف - ان كنم أنفا تفملون فعل فارس والروم ٠‏ يقومون عل
ملو كهم وم قعود فلا تفماواء التّوا عنم ان على قأم) فصلوا قيام) :
وان صل قاعد) فصلوا قمودا . ( ن هم عن عابر ) .

د70 - لا تادروا الإمام اذا كبر فكيبروا . واذا قال : ولا
الغدالين » فقواوا : امين ؛ واذاركم فاركموا » واذاقال: سمع الله لمن
بده ٠‏ فقولوا : اللهم ربّناولك اد ولا ترفعوا قبله . (م”” عن أني عسريرة)

07 5 باعلي' لا تفتح على الإمام في الصلاة . (د”؟ عن علي ) .

)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يمس به الأموم من اتباع الامام
ظ رقم زه م .

(١‏ اخرجة مس بلفظه إلا ان اوله : د إرتف كدتم .. » كتاب الضلاة باب اهام
الاعوى العام وق ( 16 إن

09 أخرحه عم فْ “دده كات الصلاة باب اللموي عن مادرة الامام بالتكبير
وعيره ركم ( 5غ ) ص .

(:) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة ‏ باب النهي عن التلقين رقم ( 5هم ) .
احتج بهذا الحديث من قال بكراهة الفتم على الامام في الصلاة لكنه ضعيف
لا همض لعارضة الإأحاديث القاضية عشر وعمة الفتح مطلقا . حص . حت

401.؟ - اذا قال الإمام : ممم لله لمن مده فقولوا : ركنا لك الجن"
فانه من وافق قوله قول الملانكة عفر له مأ تقدم من ذبه ٠‏ ( مالك ق
؟ عن أني هريرة ) .

0000 و - ا ٠‏

ف 3 اذا قال الإمام : نمم الله من حمده ذقولوا : رما ولك
امد . زه ك عن ألى سعيد ؛ نه حب عن | الى مل 2 أبي هريرة ).

م 5 اغا 0 الإمام يوم به َ فاذا كير فكيرواء واذا 0
فانعكوا واذا قال 9 سمم الله من حمده فقولوا : اللوم رمأ ولك اليد 8
( ن ”" عن أبي هريرة) .

4 - اعا جمل الأمام ليؤتم” به» فاذا صلى قأم) فصلوا قيام)

وانظر سأن أبي داود الأحاديث القاضية بإب الفتتح على الامام في الصلاة
رقم ( #هم و كوكم ) .
وقال الخحطابي : حديث أبي” اسناده حجيد وحديث على هذا من روانة
الحارث وفيه مقال . عون المبود ( م05 ) . 7
وانقار <اطورت القاضي تحواز الفتح على الامام أخرجه التدرك )”/5/١(‏
ولفظه : عن أنس قال : كنا نفتح على الأعّة على عبد رسول ال مطا
وقال: صحيح ووافقه الذهي .
راحم ممع الزوائد ( م ٠‏ ) حديث أبي 3 : رواه الطبراني في
الكبير ورجاله مواتقون .

)01( أخرحه النسائي كتاب الامامة 09 الائهام بالامام رقم( 56ة/ا) ص .

د هو" سلسم

وأذااسل عالنا قار حاون ولا تتويوا وهو جالين ا تمل أل قارين
0 ظ

ه50 - إعا الإمام مه فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا , وإذا قال:
مع 0« جمدهء فقوأوا : اللبم ربا لك الجدء فاذا وافق قول أهل
الأرض قول أهل السماء عفر له ما تقدم من ذنبه . (.”" عن أبي عريرة ).

5047 - إعاأ 0 الإمام ليؤتم به 2 فلا تختلفو اعليه فاذا 3"
فكبرواء وإذا ركع فار كمواء وإذا قال : سمم الله أن جمدهء فقوأوا :
للبم ربنا ولك المد : وإذا سجد فاسجدواء وإذا صلى جالس) فصاوا جاوسا
أجمون. ( حم ق” د عن ألي همريرة ) .

/الاغ 5٠0‏ - إذا سر اصفوف؟ى. ثم ليؤم أحدك ذاذا 0
فكيرواء وإذا قرأ فأنصتو 9 إذا ودر 35 8 ولاالضالين):
فتولوا: امين بجع الله ؛فاذا كير وركم فكيروا وا ركعواء فان الإمام
ْ كع قبلك ويرفم قبلك؟ فتلاك بتلك » وإذا قال : سم الله من مده فتولوا:
الهم ربنا لك الخمد السمعم اله لء وإذا كن وسحد فكتروا واشعدوا ذان

)0 أخر حه مدن قي جيحه كتاب الصلاة باب النهى عن مبادرة الامام بالتكبير
اغيره رقم ( 4١5‏ ) ص .
(0) أخرحه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب اتاب وافتتاح الصلاة
) ١إماما‏ ( ص .

م بكو" ني

الإمام لسجد تبالك ويرفم قبل تلك شلك » .وإذا كان عند القمدة ,
فلك يداد ل قول أحدك : التحيات” الطببات” الصلوات لله السلا
عليك أها الني' ورحمة الله وبركائه السلام علينا وعلى عباد الله الصالهين
أشبد أن لا اله الا الله وأشبد أن مدا عبدهورسوله . ( حم م د ن م
عن أني موسى ) .

044 - ان الذي لخفض وير فم قبل الإمام اعا ناصله بدالشيطان.
( البزار عن أي هريرة ) .

واغ ٠٠6‏ مأ 0 الذى برفم ا قبل الإمام 6 صلانه أن
أمحوال الله صوراتّه في صورة مار . ( م ”© عن أي هريرة) .

ا مين رفم واسة قبل الإمام أو وضعه فلا صلاة له .
زان قانع عن شبان ) .

041” - هل ترون قباتى هاهنا فو الل ما فى علي خشوع؟ ولا
ركوعمي اني لأراك من وراه ظهري . ( مالك ق”" عن ألي هريرة ) .

45:.؟ - با أبها النانى” افي امام فلا تسبقوني بلركوع ولا

بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف ؛ فاني أرا 71 من أماي

)01( أخر حه مس كتاي العلاة يأب ركم سيق الامام رقم ) ١6‏ ( ص .
(0) أخرحه البخاري كتاب الصلاة باب الاشوع في الصلاة ( ١490/١‏ ) ص.

حدم بيهام" ب

ومن خَلَني وأ الذي نفسي بده لو رادم وجرا تكد 17
ولبكيتم كثيرا. ( حوام” إن هن ان )ا
ظ سمع.؟ - يا أما النا 0 ناب شي في الصلاة أخنتم
في التصفيق عا التصفيق” للنساء من نابه ثي؛ في صلانه فليقل : سبحان
الله فانه د أحد حين يقول : سبحان الله الا التفت . ( م”"
عن سبل بن سعد) .

44 - اذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني . ( حم ق”"
د ن عن أي قتادة » زاد ؟: قد خرجت الب )

مجن ار ركال دم

45 وسّطوا الإمام وسدوا الخال 1 (ق عن أي عهريرة ) .

45 - ذا يست الصلاة فلا تقوموا حتى ديقة السكينة
( حب عن أني قنادة) 49

(1) أخرجه مس في صحيحه كتاب الصلاة باب تحرحم سبق الامام بركوع
وسجود ونحوما رقم ( 455 ) ص.

(0) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الاشارة في الصلاة (9/م )ص .

(م) أخرجه الخاري كتاب الآذان باب متى يقوم الناى إذا رأوا الامام عند
الاقانة ( ١/54؟‏ ) ص . ظ ظ

(4) أخرجه البخاري كتاب الأذان. بلفظه وسنده باب لايسمى إلى الصلاة )١14/1(‏ ص

الطروة" سم

047 - إذا كبر الإمام فكيروا » وإذا ركم فار كموا » وإذا
سجد فاسجدوا » وإذا رفم رأسه من الركوع فارفّعواء وإن صلى جالسا
فصلوا جلوسا أجمعين . ( طب عن أني أمامة ) .

ده؟ - إذا كبر الإمام فكبّرواء وإذا ركم فاركموا » فان
الإمام بر كع قبلتم ويرقم يم ) .

همء.م - إعا حمل الإمام ايؤتم بهء فاذا كير فكبروا ٠‏ وإذا
قرأ فأنصتوا. ( قط ق ا

5601 - إعأ عل الإمام يؤتم نه , فاذا كير فكبروا , ولا
نكيروا حتى ,يكير ء فاذا رك عم فار كمواء ولا زر ذفوات قى بر كم فاذا
قآل : ممم وهاه ل رنا لك يي
ولا نسحدوا حتى إسجدء فاذا صلى قاما فصلوا قياما أججمين » وإذا صلى ‏
قاعدا فصوا قمودا أجممين . ( د ق عن أي هريرة ) .

ك0" إعا الإمام ؤم ٠‏ فاذا ؟ بر فكبرواء وإذا ركم
قار كعواء وإذا قال : سم الله أن حنده ٠‏ فقولوا : أحد ل . ( طس
عن أني هريرة ). ظ

50455 د إعا الإمام ملؤم بهء فاذا كبر كرا . وإذا ركع
فاركموا وإذا سجد فاسجدواء وإذا صلى جالس) فصلوا جلوس) أجمءون .

كنز ج |“ اوه" ل ظ ظ م ]ايام

( الحطيب في المتفق والمفترق عن ابن حمر ) .

+5045 الإمام منامن فا صنع فاصئموا . ( قط ق في القراءة

"700

غة:.” لا مادروا الإمأ , بار كوع إحق ب ركم ولا بالسجود
جك التتحد ولا ترفمو| رؤسم حتى يرفع . فاها جعل الإمام ليؤتم به .
( ان عسا كر عن ان مسمود ) .

٠‏ - أيه النانس” إني (مامي فلا تسبقوني بن كوع ولا بالسجوه
ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني أرا كم : من أمانى وسن خلفي لش
عن أنس ) . 0 ظ ظ

4 - اع الناس' إني قد بّدنت فلا تسبةوني بالر دوع ولا
بالسجود ولكن أسبقس إ كار اذى نما فاتم . (ق عن أي عسيرة ) .

0450 - لا تسبقوني بالر كوع والسجود فاني قد بدانت فبما
أسبقسي به حين أركع تدركوني حتى أرفع ومها أسبقكم به حين اسجد
ند ركوني حين أرفع . ( ق عن مماوية ) .

م - إفي قد بدنت” فلا 56 بار 5وع والسبحود . ( سعوبه
ص عن مد بن جبير بن مطعم عن أبيه ) 1

5ه - إن اصرق قد بدانت” فلا تباد روني بالقيام في الصلاة

لاا ءو أذ سس

وال كوع والسجود . ( ش عن نافع بن جبير بن مظعم مسلا » طب
عن أبه ) .

8 لي قد بدت فلا سادروني بألر كوع ولا سأادروتي
بالسجود فن فاته ركوعي أدر كه في بطي قياي .( ابن سعد والبغوي
عن ان مسعدة صاحب الميوش )

١‏ - إن قد بدانت فلا تبادروني بالر كوع والسجود . فاني
7 دن ولي فاني تدر فقي اذا وففت وميا ايام
به إذا سعحددت فانم ندر تون ب4 إذا رفمت” ٠‏ ( قط في الآفر أد إن أن

هريرة .؛ ش طب عن معاوبة ؛ شش عن تمد بن حى بن حبان ) .

9 إلى قد بدانت ذن ن فاته الى كوع ادر كق بل طن قبا
( عب عن ابن مسعدة صاحب اليو ش حابي ) |

٠06.‏ إلى قد بدنت” شن فاته 5 أدركه في بطئي قيلي
) حم عن ابن مستعدة ) :

إِنْ الذي د قبل الإمام ويرفم قبله | إعا ناصيته يد

شيطانٍ ٠‏ (طس عن أني هريرة ) .

و٠0‏ - ما يؤمّن أحد > إذا رفم رأسه في صلاته قبل الإمام
أن بحول ال رأسَه رأ" كلب . ( طس عن أني همريرة ) .

- 1ك سه

135000 يمن الذي برقع رأسه قبل الإمام أن حول له
رأسه رأس مار . ( ماس عن أني هريرة ).

00 - ما ومن الذي رفم ل الإمام أن حول الله
راعةرا بي ار (الخطيب في التفق والمفترق عن هي ).

الطغر

ايا لالد ره وسور الإمام أ رت برد الله
رأسّهر ٍْ بن مار (عب عن أبي عريرة ) .

.56.5 - أما مخشى .الذي برفع رأسه قبل الإمام ويه قل
الإمام أن يدل الور اسة بوانى. مار . ( خط عن مز بن حكيم عن
أسه عن حده ( 1 ظ ظ

٠ه‏ - أماخشى أحدكى إذا رفم رأسه قبل الإمام أن يمل
لله رأسه رأس مار ء أو تحمل الله صورته صورة مار . ( حم » ش
خ ” م دات ن ه عن أي هريرة) .

)01( أخرحه اأنحاري ف كتاب أبواب صلاة الجاعة باب من رهم رأسه شل
الامام ظ ْ ظ
وأقد كن الحافظ في الفتم :)١560(‏ لطيفة : أيس للاقدم قبل الامام
إلا طلب الامن تحال ودؤاوه أن ممه م معد وس أنه لا 0 قآلى الامام ولا أنه "على
6 هذه الافمال . ص . ظ

0

00١‏ - ما يؤمن أحدك إذا رفم رأسه قبل الإمام أن حول
اله رأسّه رأس كبش . ( الخطيب عن أني هريرة ) .

50 - الإمام أمير فاذا صلّى قاعداً فصوا قمودا . ( الشيرازي
في الأثقاب والديامي عن أبي هريرة ) .

«اه.؟ ‏ الإمام إمام فان صلى قاعدا فصلدُوا قموداً » وإن صلى
قا فصلوا قيام) . (عب عن أني عريرة ) .

لل 5 كدم أن تفعاوا أفمال فارس والروم. يقومون على
ملو كهم وم قمود فلا تفعلوا » اثتموا بامامس؟ إن على قأعا فصلوا قياما .
وإن صلى قاعدا فصلوا قعود) . ( طب عن جابر ) .

ه66 - فصلوا وراء قمودا فان إلا مام ام ليؤتم به فان صلى قاعداً
فصلوا خافه دا (ك عن أيه بن عدر ) 1

065 - كن مؤذنا» قال : لا أستطيم » قال: كن إماما قال :
لا أستطيم قآل : فقدم بازاء الإمام . (طس عن ابن عباس ) أن رجلا .
قن نا وسو رن انه د 2 5

لع الا 0 26 بعدي حاليا . ( عدءق وصعفه
عن الشعي ص سالا ).

4 _ إل استطعت أن تون خلف إلا لإمام وإلا فعن عيئه .

ما

/ ِ
( ظس ق عن ألي برزة) .

068 - خير قة في المسدحد امه الإماء 6 وإد الرحمة إذا
رلك بدأت" الإمام 3 م الذي خلفه 1 لم عنة ا نم إسرة 3 ثم نتفاص "ام
المسجد بأهله . ( اللديامي عن أي هريرة ) .

م الا تفتحن” على إمام وأنت في الصلاة . ( عبد الرزاق

ظ 25 تت سب اميه أن يقوم مع الإمام حتى صرف محسب
له قيام ليلة . ( طب عن عوف بن مالك ) .
ع قراءة الماموم *
مج ابركال 5-0
2 07 3 ملل 0 ذْ

؟606 7 أتقرؤودَ في صلات؟ خلف الإمام ران والإمام يشرا؟
فقال قائل” : أو قائلون إنا لنفمل » قال : فلا تفماوا وليقرأً أحدك بفانحة

5 أتقرؤون خاني ؟ قالوا : نم قآل : فلا تفعلوا ا بهم
القرآن . : حم وعبد بن حميدء ع ق ص عن ابي قتادة ) ١‏

عم ل

0 أتقرؤون في صلات؟ والإمام قرأ ؟ فقال قائل : أو قائلون
إنا لتفمل” قال : فلا تفملوا ليقرأ أحدى بفاحة الكتاب في نفسه . ( اس
ان اه

0006" - أتقرئون خلنى وأنا أقرأ فلا تفعاوا ذاكء ليقرا أحد كم
شامة الكتابٍ في نفسه بر (٠‏ عب عن أني قلاية عمسلا ) .

005" - إذا قرأ الإمام فلا يقرآن أحد متك معه إلا بأم القران
( كر عن عبادة بن الصامت ) .

: هل شركون القران إذا كنم معى في الصلاة ؟ قلنا‎ 56٠660
نم قال : فلا تفعلوا إلا م القرآن ( طب عن ابن مرو 4 لك عق‎
. ) عبادة بن الصامت‎

هل رزوت خاني شتا من القران ؛ قالوا أعم اع
قال : لا تفملوا إلا بم القرآن سر في أنقس؟ (ق فى القراءة عن ابن
حمر عن عبادة بن الصامت ) .

00 - لملم 5 والإمام 0 قالوا : إنأ لنفمل قال : فلا
تفعاوا إلا أن يقرا أحدك اح الكتاب ٠‏ (عبد الرزاق حم ق عن رجل
من الصحاءة وقال ق : اسناده جيد ) .

. الا نقرءوا لشي؛ من القرآن [ذا هوت إلا م القران‎ 00٠

و[ -

( د عن عبادة بن الصامت ).

١+ه.؟‏ - إذاكنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله وإذا سكت
( عس عن ان جمرو؛ حسن ).

- نرومل ماه مكتوبة مع الإمام فليقراً يفاتحة الكتاب
في سكتانه . ومن التبى إلى أ القرآن فقد اجزأته . (ك عن أني هريرة ).

5 من لم يقرأ مع الإمام فصلانه خداجم . (ان عسا كر
عن مرو بن ميمون بن مبران عن أببه عن جده ) .

7.064 د من قرأ خاني سبح أمم ريك الأعل ؟ لقد رأدتك
يخالجي ال رأن بن صلى من خلف إمامه فقراءنه له قراءة” (ق في
المعرفة عن حابر ) .

م06 - أي قرأ لسبح اسم ربك الأعلى ؟ فقال رجل من القوم:
أنا قد عرفت أن عضكم غالحدها . ( عبد الرزاق عن عمران بن
الحصين صم ) .

جمه.؟ ‏ هل قرأ معي أحد متكم سبح اسم ربك الأعلى ؟
فقال رجل” من القوم : : أنا قد 3 ما لي أنازعنها . ( عبد الرزاق عن
حمران بن حصين) . َ

غنت 5 هل قرأ ممي أحد ! قلنأ : نم قال قد ححيت قات :

- 116 -

من هذا الذي ينازعني القرآن ؟ إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بم القرآن ؛
فانه لاصلاة لمن لم يقرأ مها . ( ك وتعقب عن عبادة بن الصامت ) .

م , ؟ .هل قرأ معي أحد "نا ف الصلاة ؟ ذقال دل : نم
أنايا رسول الله قال : إني أقو ل مالي أنازع القرآن . ( مالك والشافمي
حم ش ات "© : حسن ؛ نه ق حب عن عبد الله بن محيئة ) .

و5000 - هل قرأ أحل منكم آنا في الصلاة ؟ قالوا : نعم قال :
إني أقول مالي أنازع” القرآن ؟( طس عن عبد اله بن بحينة ) .

66 مالي أناز ع القران» لا قران عد م شنا نه
القران إذا جبرت” بالقراءة إلا آم القرا ٠‏ ( قط وحسنه ق عن
عبادة بن الصامت ) .

"04١‏ - مالي أنازاء” القرآن ؟ إذا صلى أحدم خلف الإمام
فلينصت فان قراءنّه له قراءة . وصلاتّه له صلاة (الحطيس عن أبن مسعود) .

45 2 إني سبيت" 1 كذا وكناء وإِن من حسمن صلاق
الرجل أن تحفظ قراءة الإمام . ( ز عن عبد الله بن بريدة عن أنه ) .

)01 أخر حه الرمدي كتاب أواب الصلاة يأب ما حاء ىُ وك القراءة 5
و تعهب الحديث أحمد شاكر وقال : حم 5 سان الترمذي ( ا ) ص .

لا ل

557 من كان إمام الم فلا بقرأن” معهء فأن ة أنه له راي
١ق‏ في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس ) .
044." - تكفيك قراءة الامام حافت ارين :از اق كثاتب
القراءة وضعفه عن ابن عباس ) .
اهءه.؟ - لاقراءة خلف الامام . (ق في القراءة عن الشعني ) .
:0 - لاتقرأ خلف الإمام في ثيه من الصنلاذ . ( الطحاوي عن
جابر » الطحاوي عن زيد بن نابت موقوفاً ).
0 #9 كل من كان الم فقر أنه » قراءة . ( ش عن جار
0 3 ليس على خلف 3 مام قرأءة 5 في تارخه عن أ أي
سعيد وقال : اسناذه ظامات ٠.)‏
هؤه.م ‏ ما أرئ الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا . ( طب ق

وصءفة عن أل الدرداء ) .

- خمأع سس

الهر 4 انثالتُ
في نسوية الصفوف وفضلها وادابها
والتحذير عن تر كبا
جا فصلا 2م
٠6٠‏ 9 إن الله وملانكته يصاون على الصف المقدام » والؤذّن
ا له مدى صوتنه وريصدا قله من سممة من رطب وياس ء وله مثل أحر
من صلى معه . ( حم ن "7" والضبياء عن البراء ) .
0١‏ - إن الله وملالكتته ,ييُصلون عل الذين يلون الصفوف
الأو ل وما من خطوة أحب' إلى الله من خطوةعشيها ييَصل بها صف .
( د ”عن اليراء ) .
66 - إن الله وملالكته يصلون على الصفوف, لمتقدامة ٠‏
(ن ” عن البراء ) .
+ه.م - إن الله وملاكته ,يصاون على الصف الأول » سو'وا
صفوفكم وحاذوا بين منا كبكمءولينوا في .يدي إخوانكم:وسداوا الخال

)-١(‏ أخرحه النساي كتاب الامامة .باب كيف يقوم الامام الصفوف رقم

) ام ( ص .
00( أخر جه أبو داود كتاب الصلاة يأب تسونه الصفوف رقم (؟5) ص ..

و1 ل

ان الشيطان يدخل فها بيتكم عازلة الحدّف يمني أولاد الضأن الصغار
) حم طب عن أي أمامة 1
٠54‏ - إن الله وملانكته ,يصاون ذعلى الذن الو
بولا يصل عبد صما إلا رفم الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر”.
( طس عن أي هريرة ) . ا
ظ ههه :” - ألا تصفون م نصف * الملامكة عند رمها ؟ فقلنا :
با رسول ادرو كنك تميلق؟ الملاتكة عنه نوها "لالظ يمون الصفورق
الأول ام رد القت (حواه ”د ن ه عن جابرنن سهرة ) .

ا 3 وا كا تنك" الملايكة عند ربهم ) فقلنا : بارس ول الله
ولت تصف؟ الملائكة عند رما ؟ قال : يرك لسر 0 عون
منا كبهم . ( طس عن ابن حمر ) . ظ

ده - رُصُوا صفوفكم وقاربوا ينها وحادًوا بالأعناق ,فوالذي .
فسي ده إني لأرى الشياطين تدخل من خال الضف كأنها الحذف .
ا ء"اتنيي الى ٠‏ ظ

84 ةلا ى ذوو| في الصف الذي يليني . (حم ن حب ك عن قبس

(1) أخرجه. مسل كتاب الصلاة باب الأمى بالسكون في الصلاة رقم (:4)ص ‏

(0) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (56) ص .

ءاس

--
بن عباد عن إلي) .

5مه-؟ - أمها المصلى وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم

6 - . اليه 3 ا 500 7
او جحررت اليك رحلا. إن ضاق يك المكان فقأم مك واهر ملاتّك نايه ‏

لاصلاة لك . ( طب عن وابصة ) .

كد هلاي إذا امب أحد؟ إلى الصف وقد م فليج بذ 7 اليه

0 بقيمه إلى جنبه ٠.‏ ( طس عن ان عباس ) .

١ده0”‏ - استقبل صلاتك؛, فان لا صلاة لمن صلل خاف الصف
وحده ٠(ش‏ هحب عن على بن شيبان ) .

600 استووا وأعد أوا صفوفكم . ( و هق عن الس ).

© أَنُوا الصفوف فاني أراكم خلف ظمبري. ( م‎ - ٠05+
. ) عن أنس‎

4 93 أقيموا صفوفكم لا ,تخلثلكم الشيطان كأنها أولاء'
الحذدف (٠‏ حم عن البراء ) . ظ

هده - للصف الأول فضل” على الصفوف . ( طب عن الحسكم

)01( فليحيذ : الحد لغة الذي انهاه [ ١‏ ]وسم ]ب .
(؟) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم( ه0) ص .
(©) أخرجه مس في كتاب الصلاة باب تسوبة الصفوف رقم ( .وسع ) ص .

الا ا

ان عمير ) .

الى 3 . عليكم بالصف الأول ؛ وعليكم بالميمئة » و وال
إن السرادن انين

1 - لشلون شاف العبتك الاو لما كانت إلا قرعة ”© .
ماه "م ن أني صريرة ).

5 أمنع” الصفو ف من الشيطان ل الأو| ل١(‏ أبوالشيخ
عن أنيهريرة) ٠‏ 0

ه0” - أقيموا الصفوف وحاذوا بالنا كب وأنصتواء فان أجر
ظ المنصتٍ الذي لا سدم ار المنصت الذى المع . (عس عن زيد بن
أسل سلا وء عن علمان بن عفان موقو ) .

«اه.؟ ‏ أقيموا الصفوف فانما تصدفون بصفوف اللالكة ,

وحاذاوا بين امنا كب ء وسدوا الخال ' ٠»‏ ولَيدُوا بأيدي اخوانكم ولا
. نذرُوا رجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع ته
الله عن وجل . ل ** طب عن ابن تمر ) .

)01( قرعة ٠:‏ اقترعت الايل إذا ريا ؛» ومنه حدنتث عمد الرحمن 2 يقرع

من وكلم منتهى » أي “تار منكم الاه [ 3 |[اب.

(0) أخرجه مسل كتاب الصلاة باب تسورة الصفوف رقم( 89 ) ص .
(م) أخرحه أبو داودكتاب الصلاة باب تسوة الصفوف رقم ( 555 ) ص ,

الاج سد

الاه50 - أقيمو | الصف في الصلاة » فان إقامة اعكان حسن
الصلاة . ( م عن أي عريرة ) ”2 . ا

؟ 5.0 أقيموأ صفوفكم راف وا ني رام من ود" ظوري
"نه السن )+
لي

لأرى الشياطدن بين صفوفكم كأم ١‏ 6 7 م عفار 0 5 الطيالسي عن أنس ).

#لكلام. 1*5 ا ال اقيموأ صفوفكم وتراصوا 4 ذوالذي نفدي ا

4 9 أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة . ( حم ؛ حب

”> استووا ستو فلوبكم 4 قينا راهوا . ) فلن حل
"٠0‏ - إن من عام الصلاة إقامة الصف (١‏ حم عن جابر ) .

”ا ختطونان إحداها أحب'الممطا إلىالله عن وجل والأخرىي

بض الخطا إلى الله » فأما التى "بها فرجل نظر إلى خلل فى الصف
01( أخر جه بخ كتاب الصلاة يأب تسونة الصغفوف ركم ( ممع ) ص .

(0) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف ( ١84/١‏ ) ص .

(م) عفر : المفرة : بياض ايس الناصع » ولكن كلو عفر الأرض © وهو
وجبها . . الاة [ “١؟‏ | ب.

سا ا

فسداّه » وأما التي بض فاذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع
يده عليها وأندت التُسرى ثم قام . ( ك هق عن مماذ ) .

00 - خير صفوف الرجال أولما وشرأها الخرهاء وخيرا
صفوفٍ النساء اخراعا وشر"ها أوها. ( عد م عن أبي هريرة ؛ طب
عن أبي أمامة وعن ابن عباس ) .

0/9 - راصوا الصفوف فان الشيطان يقوم في المدّل . ( حم
عن أنس ) . ظ ظ ظ

م66 - راصوا صفو فكم دنوقاريوا شيا وها ا بالاعناق: +
رون الي ],

و ار نكم ذال لبور المقررق من آثانة الصاح
(<م ق هه حت عن أنس ).

؟مه٠”‏ - من حسّن الصلاة إقامة الصف (١‏ ك عن أنس ) .

اك 1 52 زين الصلاة الحذاء : (ع عن علي ( 5

)١‏ أخرحه النسائي كتاب الامامة بإب حث الامام على رص الصفوف رقم
٠‏ ) كام ( ص . | ا
(0) أخرحه مسل كتاب الصلاة باب تسوبة الصفوف رقم ( سمغ ) ص .0

دده

7 َه - ًّ
مم6 من وصل ايا 4 ومن تطم 82 قامة الله 5
(ن*”" ك عن ابن عمر ) . ظ
مارة١٠” ‏ أعطيت” يلار حا : أعطيت" صلاة في الصفوة ف
وأعطيت” السلام وهو نحية أهل المنة » وأعطيت آمين» وم بدا ع
من كان قبلكم إلا ل 55 0 نْ ان ا عطاها كارو 4 فأن موببى كان بذعو
همه - إن الله تعالى وملاكمّه ,يصون على الذين يصون
الصفوف : دمن عاد فرجة رفعه الله 7 فرحة : ) حم هه 9 حب كٌّ
عن عالغة
50 إن الله تعالى وملاتكشّه يصاون علل الصف الاول . ( حم
د ه 9 3 عن البراء ؛ ه عن عيد ال حمن بن عوف طت عن التغيان
ان بشير البزار عن جابر ) .
() هذا الحديث هو آخر فقرة عند أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية
68 أخر <ه ان ماحه كتاب اقامة الصلاة يأب اقامة الصفوف رقم ) مقة (
قال في الزوائد : الحديث من روانة اسماعيل بن عياش عن الحمحازين
وص ضعيقة . ص .

(م) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب فضل الصف المقدم رقو(/ه.ة)
وقال في الزوائد اسناد حديث البراء ححيح رجاله ثقات . ص

كنز |“ لاا م0

34ت إن ال قال ومااتكنة كمون عل ميائن الميفوقق .+
(و*ه حب عن عائشة ) .

5٠4‏ - من عمّر ميسرة المسجد 5تب الله له كفلان من

الأجر . ( ه عن ابن مر )" .

مافده اح كن عتر يناك اسهد الا نس 020 أهلة فل أحرات +
( ه عن ابن عباس ) .
661 - ليقسم الأعرات” ا المياجحرن و الانصار ليقندوا 6م
في الصلاة . ( 0 طب عن سمرة ).
5 #9 ليليني متك م أواوا الأحلام والشهى ؛ م الذين يلونهم 2
الذين ياونهم ء ول ا فتختاف قاوبكم » وإياكم وهئْشات ©

. أخرجه أبو داود كتاب الصلاة. باب تسوية الصفوف رقم 35 )سن‎ )١(
(؟) أخرجه أبن ماحه كتاب اقامة الصلاة والسنه: فا باب فضل ميمنة الصف‎
وقال في الووائد : في اسناده ليث ابن أي سلم ضعيف .ص‎ )٠٠١( رقم‎
.وهيشات : في الحديث : « ليس في المشات قود » بريد القتيل يقتل في الفتنة‎ )"(
.» لا يدري من قتله » وكذلك حديث ابن مسعود « إطا 5 وهيشات الأسواق‎
اللهاه [ هإلام؟ | ب . ظ‎
وهيشات الأسواق : أي اختلاطها والمنازعة واللخصومات وارتفاع الأصوات‎
ممم إب‎ ١ [ واللفط والفئن التي فها . التمليق على صميح مسل لفؤاذ عبد الباتي‎

اك

0 ( 0
الاسواق . 6 3 عن الي مسعود ) .
7 . الس 32 أب لي (5
ابةة.>5* ب ليليي منكم الذن اخ ون عني ه ) كت 99 عن
الي #مسدعو د ( ٠.‏
ع#قهء. ‏ أو العف المقدم 3 الذي يليه 4 3 الذي يليه فان
تقص فليكن في الصف الآخر (حمدان حب وابن خزعه والضياء
عن ألس ) .
موه»؟ - استّووا ولا مختافوا فتختاف قاو كم وايابني منكم
ّ 3 3 قر وان : 5 1 , 20
اولوا الاحلام والهي . م الذين لوهم ء 8 الذن يلوم : ) م ١‏
ل عن ابن مسعود ). 1
“ه0٠‏ - اصطفُوا وليتقد مكم في الصلاة أفض كم ء فان الله عن
لاه 2 وسطوا الإمام 4 ونسد وأ الخال 5 (د .3 عن ابي هربرة).
)01 أخر حه مسلم 5 الصلاة يأب تسوية الصفوف رقم ( ١١‏ ) ص .
(0) أخرجه الحا ك في الستدرك (١/9١؟‏ ) وقال : اسناده ميم على شرطها
ووافقه الذدي . ص .
9 أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف ( /ا50 ) ص .
(:) أخرجه مسل كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف ( 6م ) ص .
)6( أخر حه أو داود كتانب الصلاة يأب مقأم الامام من الصف ركم ) 55 ) ص 1

لإا ا

موه 0؟ - نهى أن يقام الصبيان في الصف الأول . ( ابن نصر عن
رأشد بن سهد مرسلا ) .
2220 التعزر 3257م
ظ هوه لتسوان صفو نكم فيصلانكم أو ليخالفن الل 2 ربكم
(حم طب ١”‏ عن النعمان بن بشير ) .

66 لا لتسون الصفوة ف 'أو لسن الأوجو 00 ل كدق

اساركاء لتخطفن أبصار؟ . ( حم طب عن ن أني أمامة ) .

506٠١‏ -ه لتقم" ن صفوفكم أو ليخالفن” الله مد ١‏ (د3

عن النعمان نْ 1 3

ليخالفن اين ربكم( (د عن النعمان بن شي"

“خا..ء,5” .- و بين صفوة 6 لا ختلف قلورك
عن البراء ( .

م (٠١‏ الداري

)01( أخر حه مسم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم ( 5م ) حص ٠.‏
(0) أخرحه النسائي كتاب الامامة باب كيف يقومالامام الصفوف رقه(411)ص.
)2 أخرحه أو داود كتاب الصلاه باب تسونة الصفوف رقم ( 518 ) ص .

- 558 -

4 29 سواوأ صفوفك ؛أو ليخالفن" لله بين وجوهكم ا
عن النعمان بن بشير ) .

6 - عباد الله لنُسوان” صفوفكمءأو ليخالفن الله ينوجوه؟

ق”"' د ن عن النعمان بن بشير ) .

>5 لا يزال قوم .تأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرم

الله في النار . ( د عن عائشة ) .
0ج ار كال 6م

0-6 5 إذا قم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم : ود و] القذر بج ظ
فاني أراكم من وراء ظبري . ( ش عن أني سعيد ) .

98_24 أستووا استووا استووا , واستقيمواء فوالذي نفسي سذه
إني لأراك من خاني م اراك من بين بدي" 1ن ام ١‏ وال عوانة
عن أنس ) .

ظ 609 اعدلوا صفوفكم فاني أراك من خلفي . ( ك عن
ا ٠‏ صحيح ) .
)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب نسوية الصفوف رقم (44؟) ص.
(0) أخرجه مسلٍ كتاب الضلاة باب تسوية الصفوف رقم ( ١١8‏ ) ص .
(©) أخرجه الندائي كثاب الامامة باب ك هرة يقول استووا رقم (4١41)ص.‏

وه -

0 انما علو فكم لا تخذلكم الشياطين . 53 أولاد"
الأاقي» قبل سا رسرك الوه ارلا للدي ؟ فلو انا عورا
جرد تكون أرضٍ اليمن . ( حم ش ك ص عن البراء بن عازب ) .

00 | صفوفكم فان تسوية الصف من نمام الصلاة .
( حب عن أنس) .

ا 5 أقيموا صفوفكم أو ليخالفين الله بين وجوهكم يوم ظ
القيامة ٠‏ ( طب عن النعمان بن بشير ) .

ا«ود.» ‏ أقيموا صفوفكم فان من حسن الصلاة إقامة الصفوف
(ش عن أنس ) :

5 اعد |الصفو ف فاعا لفون تضذو ف الملانكةحاذوا
بين المنا لت وسداوا الخال , ولا نذروا الفرجات للشياطين ١‏ ومن وصل
صفاً وصله الله . ( البغوي عن أني شجرة كثير بن مرة وقال يشك في صعبته).

1 - إن من تعام الصلاة لإقامة. الصف . ( عبد الرزاق حمر
طس ص عن جابر ؛ عبد الرزاق عن أنس ) .

5 9 تعاهدوا هذه الصفوف فاني أرا كم من خلني ( عبد الرزاق
وعبد بن حميد عن ألس وهو صميح 1

9 والذي نفسي بده إني لأنظر* في الصلاة إلى من ورائي

“5 0-7

كا أنظر” إلى من بين بدي فسووأ صفوفكم والحينوا ركوعكم و جود ك8
(عب عن أني هل برة وهو يسم ).

4 9 سوأوا صفوفكم فان نسوية الصفوف من إقامة الصلاة
( ط حم والداري خ م”" د ه وابن خزعة حب عن أنس ) .

506 - سووأ صفوفكم وأحسنوا ركوعكم ١‏ جودك رش
عن أني هريرة ).

05 ل سووأ صفوفكم : يختلفوا نتختلف قلوبكم إن اله
و ملاتكحة او نْ ع الصف الأول أو قال : الصفو ف» ومن مامح مترحة
ورق. أو لبن أو هتدى زقاقا”" فرو عدل رقبة . ( عبد الرزاق عن
المراء ٠‏ صحيح ) .

1 لا مختلفوا فنختاف قلوبكم إن الله وملانكتّه يمصلون على
الصفوف المقدامة. ( حب عن اليراء) .

فت 5 لا عتمم أن تصفوا كا تصف الملانكة عند ا رمن .
قلوا : وكيف يَصفنُور: ؟ قال : تمئون الصفوف الأول :
)١(‏ أخرجه ملم كتاب الملاة يأب تسوية الصفوف رقم ( سسمع ) ص .

(0) زقاقاً : الزقاق بإلغم : الطريق » يريد من دل الضال أو الأعمى على
طريقة . الهالة | »/5.م ] ب .

وس ل

وبرصفون ”© الصفون رصقا ويرصُونها رصا . ( طب عن جابر بن سمرة ) .

0020 ون خاني كا نصف الملانكة عند رمم ؟ مود
الصفوف المقدمة » ويتراصون فى الصف . ( طب عنه ) .

- لاك والفدّر جح يمني في الصف . ( عبد الر زاق عن ان
جر بج عن عطاء بلاغا ) . ظ

هىد.؟ - إياي والفتر بج يمني في الصف . ( ش عن أبن جريج ‏
عن عطاء مرسلا ؛ طب عن ابن عباس ) . ظ

5" - تراصُوا في الصف لا تخللكم ورد الكذت نيل
بارسو ل الله قاد لاد الحذف ؟ قال : د جر 5 سو 7 55 5 5 يمن
(ك ق ”© عن الراء). ظ

00006 تراصوا واعتداوا ؛ فاني أراكم من وراء ظوري ا ) حم
قط ض عن ألس ) . ظ ظ

5064 ب إن الله وملالكته تع لون عل الذن يصلون الصفوف 1

)01( ورصفون : رصف قدميه : ضم إحداهما إلى الأخرى » وبأبه نصر .
الختار [ ه6ة ١‏ أ ب . ظ ش
(0) أخرجه الحا في المستدرك ( 107/١‏ ) وقال مح على شرط الشيحين
ووافقه الذهي . ص .

مس ل

ومن سد قُّرجة رفمه الله بها درجة . ( عبدالرزاق حم ه حب ش قٍ
ظ عن عائشة -

560 إِن اله وملانكته ييصلون على الذين يصاون المفوف
الأول » وما من خطوة أحب' إلى الله من خطوة عشيها ريصل بها صفا .
(ق د عن اليراء ).

- إن الله وملانكته يصاون على الذن ,يصلون الصفوف .
وما بين الفذ" والجاعة خمسة وعشرون درجة . ( طس عن عبد الله بن
زيد بن عأصم 5

اسد.؟ - إن الله وملانكته يصاون على الذن ,يصلون الصفوف .
ولا 8 82 18 إلا 3 فعه الله هدر 3 و درت عليه الملائكة من لبر .
(طب عن أبي صريرة ) .

+05 - من وصل صفاً في سبيل الله أو في الصلاة وصل الله خطوه
بوم القيامة» أو أقال نادم) أقال الله نفسّه يوم القيامة . ( عبد الرزاق عن
ابن جررج عن هارون بن أني عائشة مسلا ) :

عم:د.؟ د من نظر إلى قر جه في صف فلسدهأ نفسه . فان لم
يفمل فر مار فليتخط على رقبته فانه لا حرمة له( طب عن ابن عباس) .

760 د من عد فرعة في صف رفعة الله ممأ ور ٠‏ وبى له مهأ

0

بها يتا في الجنة ٠‏ ( ش عن عروة بن الزبير عمسلا ) .
ظ مس".؟ - من سل لان الضد غفر له (البزار عن أبي جحيفة)
7.5 - مامن خطوة أعظم أحراً من خطوة مشاها 300
صف لسداه . ( أبو الشيخ عن ابن عمر ) . ظ
9.00 خياركم أليتكم مناكب في الصلاة » ومامن خطوةر
أعظم أجرا 1 خطوة مشاها رجل إلى فرجة. في الصف فسدها . (طس
عن ابن عمر ) .
04> - اخيا بار اليفك ممنا اكب في الصلاة . ( عبد الرزاق عن
0 عن زيد بن أسم ع سالا ا"
قخ 505‏ إن الله وملانكته 0 ن عل الصف اللقدم . .زعب
عن أي صا وعلى بن ربيعه مسلا ؛ ش عن البراء ) .
7 إن الله ام +( كن
عن البراء ) .
604 - بوسد الأول لعلى مثل صف املائكة : 2 ليون
سف ٠(ش‏ عن ألي ) .
0 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوبة الصفوف رقم (08* ) ص

“ا لب

00 د علي بالمف الاول وعليم بالميممنة وإبا 5 والصف بين
السواري . ( ش عن ابن عباس ) .

+04 - لو يعل” الناس'” ماني الصف الأول ما صّفوا فيه إلابقرعة
55 ااا 0

64 سس خير صفوف الرجال مقدمباء وكير "ها مؤخرها »وخير
فثوفه اانتياء ١‏ اخرها وشر أها مقدمها. (ش عن جار ) .

6 9 خير صفوف الرزجال اللقدام و وشرأها التو ود
صفوف النساء المؤخر » وشر'ها المقدام (٠‏ ش عن أي سعيد ) .

45 29 لير صقوف الرجال القدام بوكر ها فحن + وكير
صفوف الفساء المؤخمّر » وشر"ها المقدام , يا معشر النساء إذا جد الرجال”
فاغضضن أبصا رركن ولا ترن عورات الرجال من ضيق الأزر (٠‏ جاه
ع وابن منيع حل ض عن جابر ) .7 ظ

0 #9 من ترك الصف الأول مخافة أن يودي مساما فصلى في
الصف الثاني أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول . (طسوان النحار
ع ان ا ا

)01 أخر حه ان ماحه كتاب اقأمة الصلاة يأب صفوف النساء رقم (؟. 000 ش

قال السندي : هذا الحديث من الزوائد م ينوم من الزوائد لكنه م
سين حال اتاد 5

سس وس لس

“ل

560514 - تقدموأ فالتمو| ي وليأتم ب من بعل 5 ول ل قوم
يتاخرون حتى يؤخرم لله 6 القيامة . ( عد والباوردي عن ابن عباس
طُّ حم وعيد بن تيد . م د نه وابن خزعة عن أني سعيد ) .

ا 5 اموا بي وليأتم” بج من بعد لا يزال قوم تاخرون

0 1 . :
حى يؤخره الله . ( حل عن ابي سعيد ) ١‏
66 .سه لايقوم في المف الأول إلا المباجرون والأنصار ١ك‏
عن أني بن كعمب ).

٠"”6١‏ لا لايزال. قوم تاخرون عن الصف الأول حت بؤخرم

ق عن مالشة ).

.م الا دلسن ل نعن الصف الاول حتى مخلفهم

لله في الناس مد 00

اله في النار . ( عبد الرزاق عن مائشة ) ٠.‏ '

مه..؟ - أما المنقردٌ بصلانك أعد صلاتك . ( ابن عسا كر
عن ان عباس ) أن لي اك رأى اد يصلي خلف الصف الأول
وعد ب تفذكره.ء 02202

عد آنا 5 وحده ألا وصات إلى الصف فدخات معبم
٠‏ () أخرجه أبن ماود كتاب الملاة اب صف النساء و التأخر 3 العف
الأول رقم 558 ومر برقم ( 505.05 ) صاء

لس ل

أو جررت إليك رجلا يصلى ممك أعد صلانك , فانه لاصلاة لك .
( الشيرازي في الألقاب عن وابصة بن معبد ). .

66 - لاصلاة من صلى خف الصف فرداً زان قانم عن
عبد ال رحمن علي بن شيبان عن أبيه عن جده ) .

50 - لا أعد صلانك لاصلاة لفرد خلف الصف . ( ق عن
علي بن شيبان) .

0؟ - الذي رب من الصفوف ذلك حيس الشيطان عوالذي
برفم رأسه قبل الإمام ورنطبعة اس نموم سد الشيطان برفعه ودة
( عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلا ) .

7 تقدام إلى مصلاك لا يقطع” الشيطان عليك صلاتك .
) البئوي وابن قانم طب عن سبل بن حنظلة ) .

المرع الرابع
ع( في ادراك الصلاة )»

005 - إذا أهت الصلاة فأتما وقار وسكينة فصل ما أدركت
واقض مافانك . ( طس عن سمد ) . ظ

6 - إذا انتم الصلاة فعليت؟ بالسكينة ولا تأنوها وأثم نسمون

كك

فا أدركتم فصوا وما فاتي فأتموا . ( حم ق ”" عن أبي قتادة ) .

١كد.؟‏ - إِذا أتى أحد؟ الصلاة والإمام على حال فليصنع كا يصنع
الإمام .. (ت ”” عن علي ومماذ ) . ظ

ش اك 0 ظ 5 0 5 -ه, .ا ع
055" إذا أدرك أحدك بجدة من صلاة العصر قبل ان شرب
ْ ف >" ريست 0 ؤهوا أن 7 5 3

لسن فليم صلاية. وإذا ادرك ودة من صلاة الصبح قبل أن طلع
الشمس فليم صلاته . (خ”" ن عن الي هريرة ) . ظ
0 | 2 > »ىى . - 0 3
+ه.؟ - من أدرك ركمة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ققد
4 | - 0 مه 7 1 3 55 2 _/ 58
ادرك الصبيح ؛ومن ادرك راكنة من المصر قبل ان تعربت امسن وهد
أ 7 / - 2 ش 00 | 2 . ٠‏ عي -
ادرك العصر . ( حم ق ] عن ا غتر ره ابعوة او عنعن وان 1م
عن أبن عياس ). [ ظ
(1) أخرجه البخاري كتاب الاذان - بإب قول الرجل فاتنا الصلاة
( جد )ا ص. |

(0) أخرحه الترمذي كتاب أنواب الصلاة باب ما ذكر في الزجيل يدرك
الامام وهو ساحد كيف مصع رقم ) ألوةه ) وقال : عمسا .ص .

[ 9 أخرحه البحاري كتات الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر )١557/1١(‏

ومسم كتاب المساحد باب من أدواك ركعة من الصلاة رقم ([5.9) عرية

5( أخر حه غارب كتاب الصلاة يأب من أدرك من الصلاة ركعة )161/١(‏

ومسل كان المساحد يأب هن أدرك ركعة من الصلاة رقم ( مه ) ص .

7 ا كك

04" 0 أدرف 0 الصلاة مع الإمام فتند أدرك الصلاة
( حم م عن أيعريرة ) 9

ا 5 0 أدرك ركمة من الصلاة فقد أدرك الصلاة . ( قع
عن أني صريرة ) 0

ال 5 من لم .يدرك ار كعة ل .يدرك الصلاة ( هق عن رجل) .

56053/‏ ' إذا قيست الصلاة” فلا صلاة إلا الي أقيست شن
عن أني عريرة ) .

4كد." ‏ إذا جم الصلزة وحن سيجود فاسحدواء ولا تعداوهاأ
شيثاً » ومن أدرك الركمة فقد أدرك الصلاد . ( د ©©, كع هق
عن أبي هريرة ) .

5دت.” ‏ - إذا صلى أحد؟ في رحله ؛ ثم أدرك الإماموم ريصل فليصل
ممه فانها له نافلة . (د ك هق عن يزيد ن الأسود ) .

05> - إذا ليما في رحالكا تم أيه مسحد جماعة فصليا معهم

الصلاة رتم ) /ا.” ومبا ( ص .
(*) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يدرك الامام ساجداً رقو
( هلام ) ص .

دومج ل

انها ككما نافلة" . ( حم ت”" ن هق عن بزيد بن الأسود ) .

وبد.؟ - إذا صليما في رحالكما ثم أرما الإمام فصانيا ممه قتكون
لكا نافلة» والتى في رحالككا فريضة . ( هق عن ابن عمر) .

4 25 إنه برد أعمراء بؤخرود الصلاة عن مواقيسهأ ألا
فصل الصلاة لوقتها ثم الهم » فا نكانو | قد صلوا كنت قد أحر زتصلانك
وإلاصليت معهم فكانت تلك لك نافلا . ( حم ن ه عن ألي ذر ) .

ا م 5 . إنها 000 بعد عليك؟ أعمراء نشلهم | أشياء عن ٠‏ الصلاة
وم حى يذهب 2 فصلوا الصلاة عه 4 قال 0 أ 6 الله
عن عباذة بن المامت 1 ظ

”ات 200101 عايكم أمراء بوخرود الصلاة ء. ن مواقيما

ونحدون البدع قال ان مسعود نك أصنم” ؟ قال :مأ ان 0 0
لك : ” ؟ لاطاعة أن عصى . ( هم هى ع عن ان مسعود ).
3 يصع /
(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب ما جاء و في ارجل يصلى وحده
ْم يدرك ك اجماعة ركم ) 516 ( وأول الخدت فلا تفعلا » وقال :
0( أخر حه أو داود كتاب الصلاة باب إذا آخر الامام الصلاة عنن_ الأوقت
رقم ( 459 ) ص.

دا هو 88" سه

- كيف بي إذا أنت' علي أصراء يصلون الصلاة افير
ظ مرقاما ؟صل الصلاة لميقاتما واجعلل صلايّك معرج ضيه 1 عن معاذ)
00 - كيف أنت إِذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن
وكا صل المازة لرنا ٠‏ فان ار 5 نما معهم فصل فانها لك نافلة .
(م ”8 عن ن أني ذر ) .
ج50 د صل الصلاة لوقنها . فان أدركت الإمام ملي 0
فصل معهم وقد أحرز ت دلاتك » وإلا فبي نافلة لك . (ه عن أني ذر).
#اد.؟ - صل الصلاة و قنها . فاذا أدركت الصلاة معوم فصل
ولا تقل إني قد صايت" فلا أصلي ٠(ن‏ جياء و أذ ):
د ملم مكدر لون أدوانا يضاوق الله اتير .بوتا نان
أد رك و فصوا الصلاة لوقنها. وصلوا معوم والعارها سي حم
ل ه عن ابن مسعود ) .
9 يا أباذر إنه سديكون بعدي اصراء عيتون الصلاة فصل
الصلاة لوقنها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة” وإلااكنت قد أحرزت

)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا آخر الامام الصلاة عن الوقت
رقم (07:) تل .
© أخر حه 7 اكات الم احد باب كرأهية حير الصلاة رقو(54) ص .

كنز بإ“ 1 م

0)

صلاتك رمت عن أني ذر )
4١‏ - 16 أ أمراء من بعدي ,يؤخرون الصلاة فبي
3 وه عايهم » صاوا معهم ما صلوا ب القبلة لم9 عو تومه
ان وقّاص ) .
ظ ا - ار نْ أعمراء نشغلهم أشيا؛ يبؤخرون الصلاة عن
وقنها فاجعاوا صلاتي معبم تطوعا .( ه عن عبادة ن الصامت ) .
سم..؟ د سيكون عدي أعة بؤخرونالصلاةءن مواقيبها صلو 0
أوقنها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا . ( طب عن تمرو ) . ظ
4 9 إذا جدت إلى الولذة نوعدت اننا بن فصل" معهم ؛ ون
كنت قن مهادت تكن لك نافلة وهذه مكتوة . ( دء هق عن
بزيد بن عامس ) .
همد" - إذا جلت فصل مع الناس » وإن 2-37 صلت .
( مالك والشافمي ن حب عن عجن ) .
5 9 إذا دخلت اليحد فصلل م الناس » وإِن كنت قد
صامت . (ص عن مححن ادلي ).
)١( |‏ أخرجه مسلٍ كتاب المساجد بإب كراهية تأخير الصلاة رقم (5م5) ص .
)0( أخرحه أنبو داود كتاب الصلاة باب إذا آخر الامام الصلاة عن الوقت
رقم ( 4 ) سن .
مغ

ام - إذا صلى أحدك في رحله ء ثم جاء إلى الإمام فليصل معه ؛
وليجمل التي صلى في بنته نافلة" . ( ق عن جابر بن بريد عن أبيه) .

5044 - إذا صلى الرجل المكتوية في البيت » ثم أدرك جاعة
فليصل معهم فتكون صلانّه نافلة . (طب عن ابن ألي الحريف عن
أنه عن حجده ( 5 ظ

همده" إذا 57 في أهلك ثم جنات إلى السجد فو د الئاس
و ا 7 ٠‏ ا
يصلون فيل ميم 4 واجعلما أفلة 1 ) 4 طَت ءٌّ عن لسر نَ
حجن عن أنه ( 8

.” م مأ متمكا من الصلاة مءتأ 1 ألا صليم ةا فتكون
0 وصلات؟ الأولى هي الفرريضة . ( طب عن ان عمرو ) .

م ب ف متعيك أن تصلى قر النابى ؟ المت برحل مب 1
إذا جئت فصل مع الناس » وإن كنت قد صليت . ( طب عن شر بن
بحن عن أسه ).

5 .؟” من تحر عل هل| فيصبي موة . ( أو عوانة قط طس
ض عن أنس ) .

سم ل

عود.؟ ‏ من أدرك ركمة من الصلاة فقد أدر كبا قبل أن قم
الإمام صلبه . ( عد ق وضمعفاه عن أبي هريرة ) |

0 - من أدرك السجود فلس جد ؛ولا يعد به وكين أدرك
الر كعة قير كم وليحقسب با . ( الحطيب في المتفق والمفتر قَ عن
عبد ال رحمن بن عوف ) . ظ ظ

مه" إذا جنم والا أم مام راكم فاركموا ان كان ساجدا
فاسجدوا ولا تمتداوا بالسجود إذا م ؛ نمام را

5وكد. »5‏ إذا دخل أحد المسحد و الإمام ىْ التشبد فليكير

ولبحاس كذلك ممه فاذا سل فايقم إلى صلاته » فانه قد أدرك خضل الماعة
( الدديامي عن إن مر ) .

بحد.؟ د من أدرك الإمام عتاوينل. أن يسم فقد أدرك الصلاة
وفضابا (لافي تليق عن أي عرية) ظ

0 - من ادر اك كركعة من الصلاة فقد أدرك الجاعة 00 عد
عن أبي عريرة ) .

غ3 السبوف, مى ابركال *:

الا 5 ليمل. أحد كك ا درك وليقض ما فاته . ( طس ظ

عن أبى قتأدة ) . ظ ْ

اسداع8غ8خ سم

23 قد سن" لي معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق
بشي: من الصلاة فليصل” مع الإمام بصلانه » فاذا فرغ فليقض ما سبق به
(طب عن معاذ ).

95 ااا 522 ري ارزاق حم خ د ن
حب عن أي بكرة ) أنه انتبى إلى الني وده وهو راكم فر كم قبل
أن ,يصل إلى الصف الأول فقال : فد ا"

9ح زادك الله على المير حرضا ولا تعد ( طب عن أي بكرة).

٠.7.‏ إذا سمم أحدى الإقامة فليأت وعليه السكينة فا أدرك
فليتصل وما فاته ليدم . ( ابن النجار عن أي هسبرة ) .

04> - إذا ممعت الإقامة فامش عل هيئتك , فا أدركت فصل
وما فانك فاقض . ( عب عن ألس وصمح ) .

ه.ا - إذا سمتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعلي؟ السكينة
والوقار ولا مُسرعوا » فا أدركتم فصلوا وما فاتج فأعوا . ( م ١‏
عن افي هريرة ). ظ

5 - من أتى من الصلاة فليأنها وقار وسكينة » فليصلٍ

(1) أخرجه البخاري في كتاب الاذان باب لا يسمى إلى الصلاة وليأت بالسكينة .

. ص‎ ( 4/١ )

-هم غ5 ب

ما أدرك وليقض مافاته أو سبقئه . ( عت عن أبي هريرة ) 1

با.ب.م ‏ انمتا الصلاة عايج السكينة » فصلوا ما أدركتم ,
واقضوا ما سرقتي .(د 9" عن ألى هريرة ).

.0 إذا نم الصلاة فمليك بالسكينة ولا تأنوها وأنتم تسمون
ف أدركم فصاوا وما فانكم فاعمُوا . (حم والداري خ 7م حب عن
عبد الله بن الى قتادة عن ابه ) . ظ

».م - إذا أَتيتم الصلاة فلا تأنوها سعونء وأنوها عشون
وعليكم السكينة ‏ فا أدركتم فصلواء وما فانكم فاقضوا . ( ن. حب
عن أني هريرة ). ظ ظ

:لمم - إذا أنيتم الصلاة فأنوها وعليكم السكينة » فصلوا ما
أد ركام ' واقضوا ما سبقتم . ( طس عن أنس ) /!

اللا٠»‏ - إذا نيتم الصلاة فاتو ها وعليكم السكينة والوقار, فا
أدركم فصلوا 55 فانكم فأعلوا . ( خط ف التفق والمفترق عن

. البراء بن عازب ) .

. أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السعي إلى الصلاة رقم ( وده) ص‎ )١(

0( أخرحه البخاري فى صحرحه كتاب الاذاث اب قول الرجل فائتنا الصلاة
(اع ا )ص.

خخ ل

600 - إذا أقيمتِ الصلاة” فليمش أحدك عل هيلته . فايصل
فأ ادرك تولتهن ماصيق دنار علين عن انين

+ لا تستمحلوا فاذا م الصلاة فلي السكيئنة فا أد ركم
فصلوا وما سبقتي فأتموا . ( حب عن أي قتادة ) ش

- إذا نودي للصلاة فأبوها وأنتم عشون وعليج السكينة .
فا ادر م فصوا وما فانكم فاقضوا . ( حم عن أي هريرة ) .

مج أعزار رك الماعر 66دم

06" - إذاكان مطظر وابل فصاوا في رحالكم . (حم ك عن

عبد الرحمن بن سمرة ) .
مج ابر كال 26م

فت 5 إذا كانت ليلة 5 أو يفظفة فصلوا في الرحال .
( الفريامي عن أن من

.> - إذا كان مطر وابل فصاوا في رحالكم ( حم والحا ك في
الكنى ك عن عبد الرحمن بن سمرة ) .

4 9اليصل من شاء منكم في رحله . ( حب عن جابر ) قال
كنامع رسول الله ويه في سفر_فطرنا قال : فذكره.

- لاه حل

٠‏ الفصل الثالتُ
في فضائل المسجد وادانة ومحظوراته
جا الفطائل دم
ولاه - أحب” البلاد إلى الله مساجدهاء وأبض البلاد إلى الله
أسواقها. (م ”" عن أني هريرة ؛ طب عن جبير بن مطم ٠)‏ .
ا خير البقاع الساعد وف" البقاع الأسواق . ( طب ك
عن ابن حمر ) . ظ
د - رياض الجنة السامد اي الشيخ في الثواب
7 أبي هريرة ) . ظ ظ
0 - الغدو' والرواح إلى الساجد من الحباد في سبيل الله .
( أبو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار» فر عن ابن عباس ) .
عمب.؟ - فضل” الدار القربة من المسجد على الشاسعة "كفضل
الذازي على القاعد . ( <م عن حذيفة ).
د كل" ناه وبال على صاحبه بوم القيامة إلا المسجد . ( هب
عن أنس ) . ظ
)١(‏ أخرجه مس كتاب الساجد باب فضل الجاوس في مصلاه رقم (5071) ص.

حت رغ ب

اا.” ا مأ ا 4 مم التاعد لأساذة وال دن إلا
معش الله له من حين رج من له كا شيش" أهل” الغائب بغا شام
إذا قدم عليهم . ( ه” ك عن أي عريرة ) .

07" - من أخرس أذى من المسجد بى الله له 95 في المنة .
) 9 عن أ سعيد ) /'

07 - من ألف التسبعد الننه ال قال (علضن عن أبي سعيد ).

507 - من بى لله مسجدا بى الله له ينا في الجنة . (ها"“ عنعلي)

وواء؟ - من بى مسحدا يذكر الله فيه بثى له له با فى الجنة '
) حم نْ عن عمرو بن عسة ؛ هعن عمر ) .
3 سكاة عن عمان ) .

)01( أخر حه ان ماحه كتاب المساحد يأب زوم المساجد وا نتظار الصلاة 0 0006
وقال في الزوائد : ؛ اسناده صحيح ر جاله قات :

(9) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تطبير المساجد وتطيبها رقم ([175107) ؛
وقال في الزوائد : أسئاده فيه انقطاع ولين ٠‏ ص ٠‏

وقال , ضمفيف . ص .

هه

اعد - من بىئْ : ددا وأو كفخّص قطأةر لبيضها ىْ اله له
نا في الجنة ‏ ( حم عن ابن عباس ) . ظ
عام ارمق ف لله ددا 0 قطأة أو 7 بىئْ الله له
ساني الجنة . (ه”" عن جابر ) .
و وى امب ا
في الجنة.. ( هت ”” عن أنس ) 1

مر

8 0 5 ش 1 0
( طب عن ألي أمامة ) .
مم*.؟ - من كان في المسجد ننظر الصلاة فبو ني الصلاة مال

محدث . ( حم ن حب عن سبل بن سعد ) .
.+ - المسجد بدت كل مؤمن . ( حل عن سامان ) .
ا ل 2 لاصلاة لحار المسحد إلا فى المسسحد 8 ) قط عن جار

وعن ابي هريرة ) ٠‏

(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد بإب من بنى لله مسحداً رقم ( 3-37 ) وقال
في الزوائد : اسناده حيح ورخاله قات ص .2

(8) أخرجه الترمذي كتاب آواب. العلاة باب ماجاء في قصل بنيان لبد

رقم (09*) ولم بتكام الترمذي على هذ الحديث فقال أحمد شا كر :

أمرنا دو صشويفت ٠.‏ ص ٠‏

مم او 6 سب

ظ
ظ م0" - إذا رأيتم الرجل ساد المساجد فاشبدوا لله بالإإعان.
ظ ( حم ت".ه وان خزعة ؛ حب ك هق عن ألى سعيد ) .
ظ 5 ٠.‏
اقل الاح قيل وما الرتم ؟ قال : سبحان الله واد لله ولا إله إلا الله
و الله "كر ات عد أبي هربرة ) 550
اام ل إن 565 الله فى الإأرض المساجد وإن د على الله أن
يكرم من زاره فيه . ( طب عن ان مسعود ) .
ا" الأبعد والأفد من اعد أعظم أجراً ا حم د ه
ا - نار ببوت لله م أهل اله عن وجل (عبدن حميد
ع:.؟ ‏ الملوس فى المسحد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عيادة :
والنظر في وجه العالم غاذه وونفسه لسبيم . (فر عا ا ( 5
(1) أخرجه الترمذي كتاب الاان بإب ما جاء في حرمة الصلاة رقم ( 2119 )
وقال : حسن غرس . ص . ظ ظ ظ
(0) أخرجه الترمذي كتاب الدعواتباب رقم( سم ) ورقم الحديث (.و.هم) .
وقال: حسن غريب . ص . ظ

1 0-

5.44 - الصلاة في المسجد الجامع تمدل الفريضة حة ؛ يني
ماسواء هق المباجة يس فالة -صلاة ::( نبغ ان مين )ا
م0 - تذهب الأرضو ن كلها يوم القيامة إلا الساجد فانها
ينم" بعضها إلى بعض . ( طس عد عن ابن عباس ) .
السللتف 3 ل أتى المسحد لشي فبو م 1 ١د‏ 50 عنأني صريرة)
-0ج2ا ارركال دم
ا 5 أفضل” البقاع المساحد و 0 أهلبا أو هم دخو 6 <
واخرم خروجا ‏ ومن سبق بالماعة كن سبق بالإعان . ( الرافمي عن
عمان بن صبيب عن أبيه ).
9 ليرت بم المساجدٌ » وشر* البقاع الأسواق . ( حب
0 - إذا رأيم الرجل متاو المساجد ؛ فاشهدوا له الإعان ١‏
فان الله تعالى وه . 3# ْ 'ئ العوهار ا عد الله , من مق الله والبوم الآخر):
)0( اخيية أو داود كناب الصلاة باب فضل اأقعود في المسحد رقم 58 (
وقال المنذري : في اسناد هذا الحديث عمال بن أبي المائكة الدمشتي وقد ضعفه
عير وأحد . عوك الملسود ( الها ) ص ١‏

]ةع سمس |

( حم وعبد بن حميد والذاري ت : حسن غمرب ؛ ه ون خزعة. حبس
_ حل ق ص عن ألي سعيد ) . م برقم [ 5١7+‏ ] .

6 93 إن الله إذا أحب عبد جمله قيم”" مسجدرء وإذا أبننض
عبد جملة قنيّم حمام (١‏ ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن ) .

5٠١‏ 9 من زاد متا في المسجد فله المنة . ( أبو ديم في فضائل
الصحابة عن ابن جمر ) .

2-2 من وسّع مسحدنا هذا ببى الله له با فى المنة . (ه و
نعيم في فضائل الصحابة عن أنس ) .

7.00 د من قن لله مسويد ا بن الله له تا في الجنة .(ه كرء
فل كن عن عمان ؛ طب عن أسماء بت يريد ؛ طس هب عن ٠‏ عائشة
قط في العلل طس عن ألي بكر ؛ طس عن أني هريرة ؛ اس عن أسماء '
نت ان دكن عاق عن ديعا ور قريعك ؟ أن عبن أن عن معان بن
جبل وأ حيدية ) .

+06 - من بنى سيدا ا 2 فيه اسم الله 7 الل له اس ف

الحاة معدن بمحر).

() قم اك د كن ين امرأة قم واحد» قم مر 3 : زوحهما

لأأنه يقوم بأمرها وما تمتا ج إايه . الهانة [ 4/ه١‏ ] ب .

8 جح

ال 5 موحي ددا نى الله له قصراً في الجنة من دار
وباقوت وزبرجد . ( ان النجار عن أني هدبة عن أنس ) .
06 - من سد دن الله له قصراً في الحنة. ( ش
عن ابن عباس ) .
الاهلا.؟ د من تى يعدا ول كتحضن قطأة بى اله له 35
في الجنة . (ش ط ع حب والرؤياني ص ق ض عن ألي ذر ؛ ش
عن عمان ؛ الخطيب عن مرو بن شعيب عن أنه عن جده ؛ طس والحظيب
وان النجار عن ابن عمر ). ظ
54 -. من نى لله مسحجدا يعبد الله فيه من مال حلال بى ظ
لله له بدا في المنة من در وياقوت . (ع طس هب كر وابن النجار
عن أني عريرة).
0 به/ا١”‏ - 5 فى ل سعدا يُصلى فيه سى الله له في الجنة أفضل
مئه . ( حم طب حل نْ عن وائلة ).
اا ع الى اله مسكةا اجن الل در ل من
مرو ن عبسة ) :
لا 2000ظ2, د لله له با أوسع منه في الحنة .
( حم عن ابن مرو ؛ حم عن أسماء بنت يزيد ) . 0

مهمه" ب

3 من للى ددا دن فيه أسم الله ا لله له بين في النة
0 حت عن ثمر ) .

عل 0 سيد برأه الله ع الله له 95 في الحنة 5
فأن من مات يومه غفر له .ومن حفر قبرا براه الله »بنى الله له ينا في النة .
وإن مات ا م ل 1

0 د من بت تيعد لذ بر روني رراء ولا سممة انى الله له
متا في المنة . ( طس عن مائشة ) .

56 من لل الله ميحد و لله له مرت في المنة, قيل : وهذه
الايد التي في طريق مكة ؟ قال : وهذه المساجد التى في طريق مكة .
( ش عن عائشة) .

١
-

اا لما ريو او د
2 الله له 35 ف الحنة قال 0" : ْ سول الله وهذه امنا د التي الى
في الطرريق ؟ قال نم وإخراج القمامة منها مبور الحور العين. ( طب

وابن النجار عن أبي قرصافة ) 9" .
(0) قال الناوي في فيض التقدير ( ١إدم‏ ) وقال الحافظ النذري بضمفه

واعلال العراي 6 عبر التكرمدذي له أن 6 أستاده حمالة 3 وكذا قال
ا هيئمي وغيره : في اسناده مجاهيل . ص .

حل هجح" لس

ف 0 ف -. - 8
ال عدن بنى لله مسسجداً بنتى لله له يتا ف الحنة » ومن علق

1 7 5 > 12.6 . 5 2
فية قنك بلا صلى عليه سيعو ال الف ملك حى نطفا ذلاتك القنديل مث ومن

1

|

لسشدد

4 ٠. هه‎ ' 5 5 5 ٠. 5 35 ٠
6 قية ضير | صلى عليه سديووال الف مك 006 بنقعاع ذلات المصير‎

1 عد ممه تزاة” كان له لان فالخل ٠‏ ( الرافمي - عن

معأذ بن جبل ) ,

04” - من عدّق فى مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك

5 59 و 3
حي يسطىء ذلك القنديل 5 ) ان النجار عن شعاد ( 1

0

2 انر داب م
عر ل ٠‏ 202
هدرم أبنوا مساجدك ووايرا مدالتم مشر قة

حأ : بشم الحم وشد الم ؛ أي : تممة بلا شرف و ولا يستقم حمل
المعنى غير ملتفعة نظرا إلى أن المسزف يطاق أيضاً على المداول ؟ لأنه

. إن أريد بالطول الامتداد في المبات الأربع فلا يقول به عاقل ؟؛ لآانه

الارتفاع فبو مأذون فيه بنص الخبر الاتي : « ارفع. اابنياك إلى الدماء
وسل الله السنة » » وأما ما قارنه قصك ومياهاة فلا فرق في مثعه بين
القرون على الشرف محازا . ظ <

أو احملوها مركقعة ارتفاعاً حسناً مقتصدا غكأ لها من العدو » وذلك

الأن الزينة إِما تليق بالمدن دون المساحد التى هي بوت الله . فيض القدير

(/4 )ب

0 س غن ايعان‎ ١

الالا. - اه 8 أجا. (هق عن أس ).
يخ 24 5 انوا المساحد أ ( 5 جو القهامة منهأ ( قن بذى

لله بيت بنى الله تعالى له ديا في الجنة » وإخراس القتيامة منها مبور المور 1
المين . ( طب والضياء في الختارة عن 0 قرصافة ) .

0 : إذا دخل أحد اعد لد عل الني وليقل‎ ٠.77

0 لي أوات. رجهتك 6 وإذ حرج | يسام عل الني وأيقل :
أعالاك هن فضزات رد “موق دوأو بد أ 7
اا ب أعطوا المساحن حا ار قل أن يجاس 5 ) 5

عن أبي قتادة ( ١‏

ه١٠‏ 7 إذا كل اد السحد فلا نحلس حتى يصلى كشن

)١(‏ قال المناوي في فيض القدر ( 44/١‏ ) رمن الصنف للسنه .ص

(0) قال الناوى في م س0 س0 قل الذهبي وغيره بأن فيه ضمقاً
وانقطاءأً ص .

() أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب ما يقول الرجل عند دخوله المسحد
رقم ( 45١‏ ) ص .

كنز |“ ب لام" ب ش 0 >

. ) حم 26" عن ألي قتادة ؛ ه عن أي هسبرة‎ ١

5/07 - إذا دخل أحدك المسجد فلا يجاس حتى بر كع ركمتان:
وإذا دخل أحذك ده فلا نحكاس حتى بر كع 00 ث فان الله عن وجل
جاعل سكين لاعس يديه

5.70 - إذا جاء أحد؟ إلى المسجد فليصل” سجدتين » من قبل
أن حالس 3 لقف عد إن شاءء ان ليذهب لماحته . (د 7" عن أني قتادة)

دبا.؟ - صل ركمتين حون فيهما » وإذا جاة أحدك والإمام
مخطب يوم الجعة فليصل ركمتين وليخففها . ( طب عن جابر ) .

ورلا.؟ ‏ إذا ننس أ 50-000 م الجعة ] فليتحول

00 ق عن ابن عمر ::

ا م سينا مسجد؟ أعاؤوه . ( طب عن كمس بن مالك ) .

من اسه ذلك إلى غيره : (د

لم0" - حقفة الملانكة محمير المبنا جد( الى الشيخ عن سعرة ) .

(1) أخرجه مسلٍ كتاب صلاة السافرن باب استحباب تمية السجد بركمتين
رقم ) :1 ) ص

(0) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ا في الصلاة عند دخول السحد
رقم ) اع ( ص .

نغ أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب الرحل يعس والاما م مخطب رقو( 03
وما ين الحاصرين غير موحود في سان أبي داود. ص ,

1 "1 كك عست

ب«بب.؟ - ليصل الرجل في السجد الذي يليه , ولا تتبع المساجد .
( طب عن ان تمر ) ٠‏

جرب.؟ ‏ إذا دخل أحدى المسجد فليستم عل الني مك .
وليقل" : اللهم اتح لي أبو اب رحمتك » وإذا خريم فليسل على الني 885
ولقل + اللي اعصمنى من الشيطان الرجيم (نءهء حساك هق
عن أي هريرة ) . ظ

04 - إذا دخل أحد 0 اعد فليقل : اللبم افتح نات
رحمتك , وإذا خرجم فليقل : اللبم إفي أسألك من فضلك . (حم ”" م
عن أني حميد وعن أي أسيد ؛ حم . ن ؛ حب » هق عن الي حميد
وأني أسيلل 2 ).

مدبا.؟ - إن المساجد بوت الثقين؛ ومن كانت المساجد بوته
فقد خم لله له لواح ”" والرحمة » والمواز على الصراط إلى الجنة .
(طب عن أبي الدرداء ) .

)١(‏ أخرحه مسل كتاب صلاة المسافرن باب ما يقول إذا دخل المسحد رقم

( ١١لا‏ ) ص .

(0) بالروح : الروح بالفتح من الاستراحة » وكذا الراحة . والروح أيضا
والرحان : الرحمة والرزف . الختار |[ ٠١4‏ ] ب .

بس يهقم" مسب

اكملا.”؟ ‏ إن أحدك إذا أر اد أن رج من المسحد نداعت جنود
السو اعايك 97 واحييق 6 3 النحل” على يمسَسُو مها » فاذا قام
أحدك على باب البجدوتيئل ) اللمم إني أعوذ بك من إبليس ‏ وتحدوكة
قانه بر يراه .زان الم سني عن أني أمامة ) ..

جا ابركال 6د
دب - إذا دخل أحدك المسجد فليسر 1 ثم ليقل : اللبم اقتتح
لي أواب رحمتك وإذا خرج فليقل : اللبم افتح لي واب فضلك . ( ض
عن أني حميد الساعدي ) .
ححا - إذا دخل أحدك المسحد فليقل : 00 6 عل مد الوم
افنح لي أبواب رحمتك , وأغلق عني أبواب سخطك» واصرف عن الشيطان
ووسوسته (٠‏ الديامي عن ابن عمر ) . ظ
9م60 - إذا دخل أحدك المسحد سلى عل الني 8 ول : الهم
اغفر لنا ذنوبنا واقتسم لنا أبواب رحمتك. وإذا خرج صلى عل الني افر
وقل: الليم افتح لنا أبواب فضلك . (طس عن ان جمر) ١‏
بين اللذ سول الجن .دان بتار
60 وأحلبت : يقال : أحليوا عليه : إذا.تجمعوا وتأليوا . اه النهابة

1 ١م" ١‏ اب0.

سس ءا ل

ان عيك لله سن الزبير ) قال : ل اكه 85 اك الني 0 :
فزصكره .
1 ا ير 55 ا هر

اوا0” ا ياان عوف آلا أعلمّك كلات تقولهن حين ندخل
المسحد وحين رم ؟ إنه لفى عدت إلا ومعه اد فاذا وقف على يبأب
المسسحد قال حجان بدخل” ا عايك أ مأ الني ورحمة” لله وبركانه
الليم افتتم لي أبواب رحمتك مرة ويقول : اللمم أعنّي على حسن عبادنك
وهوان علي" طاعشّك ثلاث وحين مر يقول: السلام عليك أما الي"
ورحمة لله وبر كأنة اللمم أعصمني من الغ مطان الرجيم 4 ومن سس مأ يت
والحدة 0 ألا اتلك كارت قوط اذ ا مَك ؟ لم ال 3 سم
على نفسبك وأهلك . ثم سمي عل ما اناك من رزقك وتحمداه حين تفرغ
( قط في الأفراد عن عبد الرحمن بن عوف ) .

ا - إِنْ هذا المسجد لا سبال فيه ا ف ل ر اللّهوالصلاة
( ه عن ني هريرة ).

عو/ا١؟ ‏ إن هذه المساحد لا تصلم | ديء من هذا القذر والبول

والخلاء» وإعا هي لذ كر الله عن وجل والصلاة ولقراءة الَران (٠‏ حم

و ل

عن ألس )

49

504 - وجبهوا هذه البيو تّ عن المسجد فاني لأ : الدحد
لالش ولاجتمير ءرد عزوالعة) 9
مج ارركال دم
موبا.؟ - إن هذا المسجد لا يبال فيه نا بي لذكر الله والصلاة ..
(خ عن أني عريرة ) .
دوب.؟ ‏ إن هذا المكان لا يبال فيه » إما بنىي للصلاة .
١‏ عبتا راق هن الس )..
/ادا١؟ ‏ إعأ 5 هذا المسحد لذ كر الله والصلاة وإنه لا يبال
فيه . ( الحرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة ) ١‏
(1) أخرجه مسلٍ في كتاب الطبارة باب وجوب الفسل رقم ( 586 ) وكان
في الحديث نقصاً وتقدعا وتأخيرا فامسقلار كته عن
م( أخرجه أنو داود كتاب ااطبارة اب في الحنب يدخل المسحد رقم

(89؟ ) ص .

ل

الحثاوراث من الرقزار والعامٌ »*
و عراب الخصى عر

04" - إذا جاء أحدك إلى السحد فلينظر فان رأى في عليه
قذرا أو أذى فليسحه وليصل فيا . (د عن أي سعيد) 9" .

قؤلاء؟ ‏ سأهدوا مالم عند أبوات المساحد ( طب عن ان عمر).

ينكان إن الحساء اكتاعد الذي رت امن الس 1 ©
ه عن بي هريرة ).

.) قوموا لانرقدوا في المسجد . ( عب عن جابر‎ 2 ١

65 - من دخل هذا السجد فبزق فيه أو تاشم فليحفر'
فليدفنه فان لم يفعل فليبزق في توبهء ثم ليخرج به ( د" عن أبي عريرة ) .

5 النخاعة في اليك خطكة و كفار ا ؤف) (٠‏ حم 9

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب الصلاة في التمل رقم (جمد) .

وقال المندري في عوك السود ) م ( عند حديث رقم ١‏ ١م"‏ )
باب الأذى يصيب اأتعل . وهذا استاد ميج صبحه الك » الراد به
حديث : إذا حاء أحد م .ا ص .
(9) أخرجه أو داود كتاب الصلاة باب في حصى ااسحد رقم (5ه: ) ص.
(م-4 ) أخرجما أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسحد
رقم ( الاغ و سلاع ) صلء

سم

ف عن 5 ).
6 9 البصاق في المسجد خطيئة » و كفارثها دفتها. ( حم

را امل ظ 2 .كه 00

4.5 - التفل في المسجدٍ خطيئة » و كفارثه أن تواريه. ( د
عن انق ( 0

0 د عرطت علي أمّى أعمالها حسعهاأً وسيئها ؛ فرأيت”
ف محاسن أعمالما إماطة الأذى عن الطرريق» ورأيت” في سيء أعمالما النخاعة
في اأسجد م دفن (٠‏ حمم 7ه عن أفي ذر ( 0

م640 - إذا لخم أحدك و هو في المسجد فليغيب تخامته لا
لفيس جلد مومن أو بوبه فتؤذيه (٠‏ جوواع وان خزعة » هب

والضياء عن سعد ) .

(١-م)‏ أخرحها مسلم كتاب الساجد باب. النهي عن البصاق في السجد رقم
) ؟همهة و ث“موة ( ص .

0( أخرحه مس بلفخله 55 كتاب المساجد باب النهي عن النصاق في السحد
رقم ) ب5ة6 ( ه وأو داود كتاب الصلاة ركم ) + ا ( ص هه

م5 ل

0ج ارركال دم

.شن أراد أن كدكل الجد فنظن إلى أتفل فيه أو
نعليه تقول الملائكة : طبت وطابت لك الجنة ادخل بسلام . ( الدديامي
وابن عسا كر عن عقبة بن عاص ) .

١٠01م‏ ألا لستطيم أحدك إذا خرج من المنحد أرت مخرج
قرفة ”" أنفه ؟ قيل : وما قرفة أنقه قال : الخاط” . ( الشيرازي في كتاب
الأثقاب عن أنى أمامة ) .

١ل ”64‏ إذا م العيد ايك يبزق في المسجد اصضطر بت أر نه
واتزوى. 5 ازوئ وم ٠‏ فان هو اتلعبا أخوج الله منه اننين
وسبعين داء وكتب له بها أاني ألفٍ حسنة ( الديامي ء عق اسن )+

5 0 مأ بوم 25-05 بان عيذيه ٠‏ (عبد الرناق
10 ل رسول الله كان مخامة
في قبلة المسجد لفكتها لم قأل. : فذ كره

6041# - 50-6 ف قباده و يوار هأ حاءت بوم القيامة أحمى
ما تكون حتى تفع بين عينيه . ( طب عن أني أمامة ) .
ا 0 الخاط اليابس اللازق به . اه الهاءة

[ 0/4 ] ب.

حب 58" سب

+504 - من يخم في المسجد فل بدفنه فسيئة” و إن دفئه خسن .

(ع طب وابن النجار؛ ص عن أبي أمامة )
0 6 - من دخل في هذا السجد فيزق فيه أو تنخم » لل"
وليدفنه” فان لم يفمل فلييزق في ثوبه ثم ليخرج به ١‏ ( زءق عن ألي مريرة )
5 - البزاق في المسجد خلثة : وكفازئة: ؤإفنة + ( علس
عن ابن عباس ) . ظ
مج فناورات منفرفة 26

5 مز راكيوة نشد شعرا في المسحد فقواوا : فض الله
ذلك نلوك عاك ورتير ا تيوه ليقت كان اعد شور لا
وجداما ثلاث مات ٠‏ ومن رأيشموه ليع أو بتاع في امسجدء فقولوا :
لا أربح الله جارتك . ( ان منده وأبو نعم عن - عبد الرحمن بن

ثوبان عن أبيه ) .
44 - من سمع رجلا نشد ضالة في المسجد فليقل : لاردها
له عليك فان المساجد م 2 لهذا . ( حو ”" ده عن أبي هريرة ).
وام.”» - لاوجدثه لا وجدته لا وجدته عا بنيت هذه المساجد
لا شت له . (حم : أده عن بريلة ).
5-1 أخر جها مسلم كتاب المساحد باب النهي عن نشد الضالة رقم هو 65 )ص

ا

9 خصال لا تنبني في المسجد : لا بتخذ طريقا . ولالشهر
فيه سلاح ولا بض فيه هوس 4 ولا ششر فيه ا ولا عر فيه
بلحم في 0 ولا يضرت" فيه علا يقنتص" فيه من أحدر 4 ولاحيد

ا ٠‏ (ه عن ع ان #ر 0

١م.»‏ - إذا رأيتم من نشد فيه ضالة فقولوا : لا رد الله عايك
0 عن أبي عريرة ) .

م5 جتبو ١‏ مساجدنا مبياتج وعانيت و عرأءك وسع؟
وخُصوماتم ورفع أصواتم وإقامة حدود كم وسل' سيوف , وأخذوا على
أبواما المطاهس وجمّروها في الجمع . ( هم عن وائلة ) 7" .

)0744( أخرجه ابن ماجه كتاب الساجد باب مايكره في الساجد رقم‎ )١(
وقال في الزوائد : اسناده ضعيف » وكان في الحديث نقصاً وتصحيفاً‎
. قاستدر كته . ص‎

(0) أخرجه الترمذي كتاب اليوع بإب اانبي عن اليم في المسجد رقم
(88١ (‏ ) وقال : حسن غريب . ص .

(م) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في الساجد رقم (.6/)
واسناده ضعيف . ص ء.

0( ستشرفوك : أي تتخذون 4ا شرفات . فيض القدير |[ 450/١‏ ] ا

ال |

البهود كنائسهاء وم ا التضارق ينسبا.(ء ون ابن 3 2.
#يم.؟ ‏ أضوا هذه الذايم يني المجاريب . ( طب ”؟ هق
عن ابن حمرو ) .
هه - إن المسجد 0 نبو لا انض .(ه ع نأمسامة)؟؟

كلم" الضحك في المسجد ظامة" في القبر . ( فر عن أنس ) .
نت 5 - ما أمرتة مشييد المساجد . ( د عن اين عباس) ".
“+5 ما سأء 0 فوم قط َ( "إلا زحر .وا مساجدم .

(9) أخرحه ابن ماجه بلفظله و 59 المساحد باب فيد التاحةار قم
) 4 ) وقال في الزوائد : أسناده ضميف وقد أخرجه أبو داود
فده عن ان. غنان مين 9 1 بئير هذا السياق لذلك ذكر في فيض القدير
0/١ )‏ ) لفظ : ودى». صل.

(,) قال المناوي في فيض القدير 184/١(‏ و 5 قال الذهجي في الذهب على
البيي : : هذا خبر منكر تفرد به عبد ال رحمن بن هش .
وف اقاموسن.ه الطاييي القاصين وال افمة. ارات هنا الثرقة بوصدد
البيت وأ كرم مواضعه ومقام الامام من ا والوضم يتفرد به الملاكغ .ص

(م) أخرجه ان ماجه كتاب الطبارة باب في ما جاء اجتناب الحائض المسجد
رقم ( هغ5 ) وقال في الزوائد : اسناده ضميف . ص . 0

. أخرحه أو داود كتاب الصلاة باب في بناء المساحد رقم (#4:4) ص‎ (١

- مه -

(هعن حمر )"" .
وكدء؟ لانقام الحدود في المساجد , ولا يقتل الوالد بالولد .
5
(حمات” 'ه عن ابن عباس ) .
وآن متقد فية كور ٠‏ ونهى عن التحللق قبل الصلاة يوم الجمة . (<م 6
عن ابن عمرو )07".,
١م١٠5‏ - نهى عن جلد الحد فى المساجد ( ه عن ان عمر ) .
0 5 مهى 0 شباهى الناس فى المساحد 1 (حب عن ألس ( 5
2 5 إن لكل ثىة قامة 4 وقامة المسحد لا والله وبل والله

(طس عن ابي هريرة ) .

)١( .‏ أخرجه ابن ماحه كتاب المساجد بإب تشبيد المساجد رقم ( 74١‏ ) وفي
اسناده أبو اسحاق كان يدلس وحجبارة بن املس كذاب . ص .
(0) أخرجه الترمذي كتاب الايات بإب ما جاء في الرجل يقتل ابنه زقم
١ )‏ ) وقال الترمذي : فيه اسماعيلل إن مسلىم الكى قد تكام فيه
بض أهل العم من قبل حفظه . ص .
() آخر جه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البيعوااشراء
رقم ( **م ) وقال أجد شاكر حديث صميحم. ص .

9ه

1 اب ر كال م

ع “امم 75٠‏ سه جشّبوا مساجد ك م صبيات؟ ‏ ومحانينكم ؛ وسل سيوف
و قامة حدود كم 4 ودفع أصوان؟ وخصومانم 4 وأجمر وها في احم .
واجماوا على أبواها المطاهى. ( عد طب ق كر عن مكحول عن واثلة
وأني الدرداء وأني أمامة ) . <

ظ هخم 7٠١‏ تاساك محا بيتك : وصبياتي » ورفع أصوانتم

كل سيوف؟ , ببسي وشراء كم » وإقامة حدود كم ٠‏ وخصومتم . ظ
وجمرو هايوم اج . واجعلوا مطاهى كم أبواها . ( عبد الرزاق عن

وسم.؟ - جدّبوا مساجدكم الصبيان واللجانين . ( عبد الرزاق عن
أني هل برة وعن مكحول مرسلا) .

بر حتبوأ صتاءم مسأحد .كم ( الديامي عن عمان ) .

مم5 - لا بدخل ا هلأ مشرك” بعك عامتا هز| و أهل
الكتاب وخدمبم . ( حم عن جاير ) .

وعم.؟ .- إن الأرض لا يجّسها شي* في دخو ل القير كِ الكد
( عب عن امسن مسلا ).. ظ

ى/ا ف نس

[ ٠م08"‏ - كل كلام في المسجدٍ لغ" إلا الثران ود كر الله ومسالة
عن حير أو اعطائه . ( الديامي عن ألي هريرة ).

41١‏ من ايان" داعي لله وال عمارة مسأحد لله كاير
حفته ذلك من الله الجنة » قيل : با رسول الله ما أحسن عمارة مساجد
لله ؟ قآل : لا يرفم فبها صوت ولا سكم فيها الرفث (١‏ ان المبارك عن
عبيد الله بن أي حفص مسلا ).

انت عي أما النا عه 1 الو لوي 97 رين 14[ نيت الساحة
( عيد الرزاق عن إبراهيم بن د عن سب ن حمد عن أي ل بن حمد)
قآل : سمم رسول الله ا رجلا نشد ضالة في المسجد قال : فذ كره 4
وعن ابن عبينة عن مدن المتكدر مثله .

٠086+‏ - لا وجد عنالكه . ( عبد الرزاق عن طاوس ) قال : نشد
رجل في المسجد فقال النى ف : نذكره. -

0 25 قولوأ الارة 0 عليك منائمتك 5 ١‏ طَُ عر 3
عصمة بن مالك ) قال: نشد رجل ضائحّه فى المسحد فقال رسول الله .
م : فَذْ كره ( 0-6

)0 الواحد . شال : وبح اله بحدها وحداناً 4 إذا رآها ولقبيا 1 أم

إل ب

معم.؟ - لا ناشدوا الأشعار في المساجد ولا تقام المدود فهما
(ان خزعة ك عن حكمم بن حزام ) ٠‏

لحلاف 5 عضت علي أمتى بأعمالهما نميا وسكا 0
من محاسن أعمالما إماطة الأذى عن الطريق » ورأيت من ميء أعماللها.
النخاعة في المسجد لم تُدفن . (ط حم م ه وان خزعة وأبو عوانة
حب عن أني ذر ) ٠‏ م" برقم [ 70807 ] :

ده - إذا مات لك ميت" فأذ نوني » إني رأيتها في الجنةلما
كانت تلقدّط من القذى من المسجد. ( طب عن ابن عباس ) .

ا 5 ان تزال أمتي على شربعة من دنها حسنة جميلة ما ل .
يتخذوا مذابح النصارى يمني المحاريب (١‏ الديامي عن عائشة ) ٠.‏

م - هزه الأمة أو قال أمتى مخير مالم .تخذوا في
مساجدم مذابح كذابح النصارى . ( ش عن مونى الحيني مرسلا) .

لا مروف قن لبعد تدر الول ان
الساجد » ولا يُتحدّف بلله ني المساجد » ولا عنم القائلة في المساجد
مقما ولامنيفاً . ولا 0 بالتصاوير» ولا ين بالقواربر ٠‏ فاعا بيت
بالأمانة ١‏ وتسرافت ااحكرامة . ( طب عن نافع ن جبير بن مطعم
عن أيه ) . ا

0

لج قل الممل دم
0١‏ - إذا وجد أحدى القملة في المسجد فليدقنئئها أو ليمسطنها
عنه . ( طلس عن أني هريرة ) .
6 - إذا وجدت القملة في السجد فَدُّفَّهَا في ثوبك حتى
رج رتك عن أني هر 3
5086 إذا وجد أحدك القملة وهو يصلى فلا ينها ولكن'
برها حتى يصلي .(هق عن رجل من الأنصار) .
-ج ابركال دم
84 - إذا رأى أحدكم القملة فلا يقتثها في السجد » ولكن
ليصرها في ثوبه » فاذا خريم فليقثئها. ( عب عن محى بن ألي بكر بلام)).
666 - إذا وجد أحدك م القملة في توبه فليصراعا ولا يذقباني
المسجد . ( حم عن رجل من الأنصار ) .

)0 عن ىو المصنف الحديث للتكرمدي والحا م ولدى الرجوع لصحة هذا المزو
تبين أن الحدبث عروه خطأ :
وهال المناوي في فيض القدر (١/١1هغ‏ ( روآه الطبراني والديدي 1 فاراد
الكديث 6 الا مال رقم 2٠١86(‏ )وعروه أصح من عرروه هذا . ص

كنز ج ل“ 000 م

ده - إِذا وجدت القملة في المسجد فَُفها في نو بك حتى مرج
( ص عن ويس لخدا

لام د أعز فاق ترك لانطر حبا في المسحد » <تى 2 8
من المسجد , بغري عن شبخ من أهل مكة من قرش ) قال : رأئ
رسولة | ل عبد 0 عليه رحلا الخد قل من بوبه رعو ف المع قال : فذكر

- لا تفمل ردهأ في بو بك حتى مرج من السحد (حم
عن أني أأوى ) قال وجد رجل في ثوبه قله فأخذها ليطرحبا في السجد
قال رسول ان مي : فذكر . ظ

*3 ما بباح في السجد »*
1-0 الو كال 4

وعمءم ‏ ماأحسن هذا. (د عن ان عمر 5 مار نا ذاك.
ليلةر امت ا ا كل 1 جل أي بالحمصا بي | يت نسل ١‏
0 ود ان تلان 0 فد كر .

م50 - إن شم رقدتم هاهنا » وإرنت شم فى المسحد.

رغد ازراف موودل ل من أهل الصفة ) .

00 أخر حه أ كاك الله باب في حهى الحد رق ) :5 ) ص ء.

000

صو ابركال
اكم." ‏ إذا فل أحد؟ البعدة فلا نحاس -حتى يصلي ركعتين.

( مالك عب حم ش والدراي خ م '' دات ن ه وابن خزعة حب
عن عاص بن عبد الله بن الزبير عن مرو بن سليم الزار قي عن ألي قتادة ؛
الطحاوي عن عمرو عن جابر وان مقاوب. قال المافظ : الأول هو الحذوظا
ه طس عن َرٍ هريرة ).

5م50 - إذا دخلت المسجد فصل ر كمتين قبل أن نحاس . ( ش

و ل ا ب 000 م
وا 5 كه لعثين حميقشان قبل ال لاس . ) حبس عن

جابر ) قال : دخل رجل المسجد والنى' يق مخطب يوم الجمة .
قال 6 هذ كره 5
5 با نعمان صل و3 و 0 فسهما » وإذا ساء أحد ؟

و

ء' قر الود اح عن ممما ل
هكم ب باسايك ّّ( فار م لعدكن خفيفتين ( حب عن حابر ).

)0( اخر حه مسلم كتاب صللاة المسافرن يأب استحناب نحة ألء.تحد ر كعتين
رقم ( 14 ) ص .

د"

م.م باسليك قم فارك لع ركه عن و مما (حب عن جابر)

الدد.؟ - أركم ركمتين ولا تمودن لثل هذا . ( قط حب عن
عان) قال : دخل سليك الدع يوم امعة روك الله 3 ويا خمالب
قال : فذ كره

“ا فصل في 2 خروج النساء إلى المسجد )*
22 المنع: 4
0ج ارركال 6م
: ل ل
مكمه حير مساجد النساء قمر ومن . ) م ف عن امسامة).
0 كتم.؟ - صلاة المرأة في بيتها خير” من صلاتها في حجرتها وصلاتها
في رما خير من صلاتها في دارها؛وصلاتها في دارها خير من صلاتها خاريج
د بها ظ 9
+ ار ٠‏ "؟ ‏ قد عاممت أنك تحبين الصلاة معى 4 وصلائئك ف متك
0 من للك في جر نك / وصلائك ف ريك 0 من صلانكٍ قُ
دارك ٠وصلاتك‏ في دارك خير من صلانك في مسجد قومك . وصلائك
لم ل
ف مساعد دك قومك خير من صلائيك ف مسحدىي 5 ) دم حب عن م محيد
أص 1 أي يد الساعدي ).:

5 ا م

الام لآن تصلى المر 7 ف داخلنها أعظم لأجر هأ من أن “تصلىي
فيسبا تلان تصلي في بها أعظم لأجرها من أن تصل في دارها :
و لأرل 'تصلي 2 ذار ها أعظم لأج ريا من أن بص فقي مسحد فو مب 4
والآن نصلي في مسجد قومبا أعظم” لأجرها من أن تصلي في مسجد الجاعة ,
. (إن جرير عن جرير بن أبوب البجلي عن جده أني زرعة عن أني عريرة .
وجرير قآل في المنى : تر كوا حديئه ) .

-20 الرذن 28م

؟/5.4 - إذا استاذن نسار م بالليل إلى الم.حد فاذنوا طن . رخ
حب عن ابن حمر ) "7" .

لم٠5‏ ب إذا استأذنج لساؤ كم إلى الصلاة فلا كنموهن . ) حم
ض عن حمر ) .

يدف 3 لتخ رم المو انق وذو ات الحدو رو الل و لشيدن
ار 7 7 1 غٍ 51
الحير ودعوة المؤمنين وتعتزل :الحيض' المصاتّى ( خ”" ن ه عن ام عطية ) .

. أخرجه البخاري في كتاب الصلاة بإب خروج النساء (515/1) ص‎ )١(
. "ريه التخاري كاب العيد باب إذا لم يكن لما جلباب (18/8) ص‎ )9(

- الاك لب

م الا خير في جاعة الذساء إلا في مسحد جما عه أو حنازة
قتيل . (طس عن عائشة ). ظ

0405 - إذا خرجت الك المقاء فلا تسن طيبا ( حب عن
3 5 الثقفية ) . ظ

ب«دء؟» - من كان متكن” تؤمن بلله واليوم الآخر ٠‏ فلا ترفم
رأسبا ى يرفم الرجال: روسيم من صيق ساب الرجال 5 ) م وذ ط
واللطو هن اماة كدان يكن ١‏ ظ

4/م4 7١‏ - بأ معشر الزساء إذا 75 الر عا فاغضضن 0
لا 7 عورات الرجال من عي الأزار (ش- عن جابر ؛ ش

سه لص جسم سيب وسو ا ع سه سو رسيي اد لابه سف يي لع 1

)01( أخرحه أو داود كنات. الصلاج باب رفع النساء إذا كن مع الامام رقم

( وعم ) وقال المنذري : مولى أسماء محبول عوث الود ( 46/0)ص.

- ماو -

الفصل لسرا بسثل

“ا فى الآذان والترغيب فيه وآدابه »

-:22 الرعبس فير 5م

لام - إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين
والصوت الحسن بالقران. ( خط عن معقل بن سار ) .

504 - إن الؤذن يغفر له مدى صوئه وويصداقه كل رطب
ويس 1 مع صونه . والشاهد عليه سس وعشرون درجة . ( م
عن أني عريرة ) .

مم0" - إن المؤذنين والملبين خرجون من قبورمء بودن المؤذن”
وباي الملي . ) طس عن جابر ) .

504 إلى أراك ع لقثم و اليادية فاذا 0 غنميك
واكك قاد نك" للصلاة فارفع صوتك بالنداء» فانه لا سم" مدى صوت
المؤذذ جن ولا إنس ولا حر" ولاشجر” ولا ثي؛ إلا شهد له بوم القيامة .
( مالك حم خ "* ن ه عن بي سعيد ) .

٠١88*‏ - إذا نودي بالصلاة أدير الشيطان وله ضراط” دي لا

شاه سس سس 1

ص سم ممم

)0 أخرجه البخاري كتاب الاذان أب رفع الصوت باانداء / ١4/١‏ ) صن .

- وم

لسمع الأذن ؛فاذا قضى النداء أقبل حتى إذا وب بالصلاة أدبر » حتى
إذا قدُضي التثويب أقبل حتى مخطر بين المره ونفسه يقول : اذكر كذاء
واذكر كذا ا ل بكر رين قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم
صلى . ( مالك ق ”2 دن عن أني هريرة ) .
همه - إن الشيطان إذا سم النداء بالصلاة أحال له ضُراط حتى
لا بسع صونّه, فاذاسكت رجمع فوسوس » فاذا سمع الإقامة ذهب
حتى لا سمع صونه» فاذا سكت رجع فوسوس (١‏ م عن أني هريرة )'" .
ددم 0 - إن الشيطان إذا 5 النداة بالصلاة ذهب حتى يكون
مكان الروحاء . ( م عن أني هسبرة ) 7"
تحم.» - اشدروا الأذان ولا تنتدروا الإقامة . ( ش عن نحي ) .
الم يت الؤذن ينف ر له مدى صو نه ٠‏ ولشهدا له كل رطب
ويألس . وشاهد الصلاة ؛ كت له مس وعشرون صلاة ويكفر عله
ما ديهما . ( حم د ١‏ ل حب ه عن أبي هريرة ) .

)01( أخرحه البخاري كتاب الأذاث باب فضل التأذن ) ٠4/١‏ ( ص .

( ع أخر جه مسلم كتاب الصلاج ياب فضل الأذان وهرب اليطات عشسد
عاعه رقم ( هلمم و6م” ) ص . ظ

(:) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفم الور الأذاك رقم (011) ص .

اوم

04 - الؤدن” له مذى صوته. وه مثل” ا من
صلى معة. ( طب عن أني أمامة ) :

4 2 المؤذن الحتسب كالشهيد المتشحّط ”" في دمه » وإذا
الصينة طن عن ابن مر ) .

المؤذون أمناء المسامين على فطورم و 0 (٠‏ طب

عن أني محذورة ) .

لحمء؟ ‏ الإؤذنون أمناء اللسامين على صلاتهم وحاجتهم. ( هق
عن الحسن رسلا ) .

؟همه؟ - إِذا أخذ المؤذن في أذائه و ضع الر ب بده قوق راسة:
فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه » وإنه ليففر” له مد صوته » فاذا
فرغ قال ارب : صلق عبدى اوقطثة لشبادة الحق فشر ( كك في
التارريخ فر عن أنس ) 1

+05 - إذا أذان في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم . ( طس

عن 5 ( إفة

)١(‏ التشحط : أي الذي. يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ .الهابة [2/؛4] ب
0( قال المناوري 8 قيض القدبر اعم" ( وذشسه علد الرحمن إن سعد
ضعفه أبن معين . ص .

امه -

.+ - أطولُ الناس أعنان) بوم القيامة الؤذنون (حم ا

محدء؟ - المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. ( حم م "©
ه عن معاوءة ) .

ححرء؟ - أمناه المسامين على سلاتم و وسحورم الؤذو ن. ( هق
عن أبي غذورة ) .

ابحم - إن الله تغالى 2ه شر المؤذنين بوم القسامة : أطولالتاى أعناقا.
قولحم لا إله إلا الله لك ع نأبي عسيرة ) ش

دهد١؟‏ - إن أهل الماء لا نسمعون شيا من أهل الأرض إلا
الأذان” د( أ أهنة الطار سوسي في مسنده عد عن ان كن ):

ححمء؟ - أَييا قوم دو ذي فيهم بالأذان صباح) كان هم امانا هرة
عذاب الله تعالى حتى عسواء وأعا قوم نودي فيهم بالآذان مساء كان لهم
أماناً من عذات الله حتى يصبحوا . ( طب عن معقل بن يسار ) .

ما قلف المنة تراك بها عن اذاو راعااليك

فقات : لمن هذا يا جيريل ؟ قال : : للمؤذنين والأعة من أمتك ياحمد :

(ع عن أي ) .

)01 أخرجه مدق كتاب الصلاة يأب فضل الأذان ركم ) الى ( ص .

م5 عله

م" و ره ه 0 ا طّ و
5١‏ - لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة

الش.س والقمر وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (خط عن آاس)

5 - إن خيار عباد الله الذين براعون الشمس والقمر والنجوم

والأظلة لذكر الله تمالى . ( طب ك عن ابن ألي أوفى ) .
1 س0 الناس ما لمم في التأذن لتضاربوا عليه بالسيوف

( حم عن أفي سعيد ) .
54 29 من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار.
7 عن ابن عباس ).

6و د من أذن تي عقيرة فننة وجيت ' له الحنة 6 2
له يتأذنه في كل بوم ستو ن حسنة وباقامته ثلائون حسنة . (.م(") 4
عن أن حمر ) . ظ

5005 - من أذن خمس صاوات إعان) واحتسابا عفر له ماتقدم

من سه ومن م ايه #س صلوات إعانا وَاحتبيان غفر له 0 تقدم من

1( أخر ده اللرمدي .كتاب أواب الصلاة يأب مأ حاء 6 فصل الاذان رفم
) 5" ( وقال : : عل سس ص .
(؟) أخرجه الحاك في امستدرك (1ه. ٠‏ ) وقال صمح على فرطل الخاري

ووافقه. الذهي 6طظش؟

ساسم ب

ذه . (هق عن أني هريرة ) . ظ
.5.09 من اذ ننضعة لا يطلب عليه أجر 1 دعي بو ا" القيامة
ووقف على بأب المنة:فقيل له ' شفع لمن شعت . ('أن عسا كر عنأنس).
04 - من حافظ غل ‏ الأذان سنة ,ويجبت أله ؛المنة : ( هب
عن نوبان ) .

>2 5 خسلتانت: معاقتان فُْ ظ اعناق االمؤنذنين لامسامين : صيامسهم ظ

575 ملام ٠(ه‏ عن ان حمر ).
60٠‏ 9 إن الله تال بعيف ” الآيام وم :القيامة عل هيأتها 6006

8 زهراء 0 [آ أهلنا 5 فيحفون 5 كالمر ومن ادق ف 5-3 عه

تفي هم :شود في ضونها. :ألوامهم كالثاج بياضا ١‏ رحرم سطع كالمسك
مخوضون في جبال الكافور» ينظر إلبهم النقلذل :لا عقون لمكا دف
بلغلون الجنة لا مخالطهم أحد إلا لون احتسيون»:( كاعاطى””
عن أني موسي ) .

(1) أخرجه الماك في المستدرك ( ١/لام‏ ) كتاب الحمة وال الذهي
خبر شاذ صحيح السستد واهِيئم وحفص ثقتات .

844 ل

-22 ابر كال 6م

اا إذا أذن الؤّدْن “فق مو 6 الله عن وجل » وإذا قدم
الإمامفوو نور الله .وإذا استوت الصفوف' فبي أركان" الله.قبادرواإلى عمود
الله واقتبسوامن نور الله؛ وكونوا أركان الله في الأرض . ( ان النجار
عن ابن عبأس ) . ظ

5 2 الؤذن دا اللهء والإمام نور الله » والصفوف أركان
لله » والقرآن كلام اله فأجيبوا داعي اله » واقتدسوا من ور اله وكونوا
أركان” الله ودريلة وتعامو اكلاميه ُ) الدريامي عن اف سعيد ).

ع«لوة.؟ ‏ المؤذنون عمود الله ٠‏ والإمام نور الله » والصفوف”
أركان الله فأجيبوا مود اتدواكيموا من نوز انهو كوثوام أركان ان
( مدسرة بن على في مشيخته والديامي عن ان عمر ).

560514 - إذا أذن المؤذن فتحت أ ات السماء واستجيب الدءأ؛.
فاذا كان عند الإقامة لم”نرد دعوة . ( أبو الشي في الأذان عن أنس وفيه
يزبد الرقائي متروك ). ظ
56968 المؤدْن شف له مد صوته ويصدقه كل رطب ويانس
( ش عن أي عريرة ) .

0535 - المؤذن يشفر له مد صوته ع ونشهد له كل" من عم

وم ل

صونه من رطب ويأس.. ) طك عن إن. حمر ؟ أبو الشيخ قِ النظمة
عن أني سعيد ) .

لو.؟ - اللإذن شفر له مد صوته ولشهد له كل مدرة وشجرة
سممت صوته . ( أبو الشيخ عن أني هريرة ) .

04 - اللإذن الحتسسب كالشبيد تشحّط في دمه حتى يفر فرغ
سس أذانه وشهد ٠‏ لكل رطب ويأس ء وإد مات 5 يدود في قيره .
( طب عن أبن حمر ).

٠و.م ‏ الؤذنون أمناه» والأعة ضمناءء أرشد اللبم الأعة
واغفر للمؤذنين . ( عب 5 الشيخ عن أني هس برة ).

- إذا نادى امنادي فتحت' أبواب” السماء ؛ واستجيب ظ
الدماه فن نزل به كرب أو شدة فليتحيّن المنادي , فاذا كبر لى كبر ء
وإذا تشجّد ل وإذا قآل : حي" على الصلاة » قال : حي على الصلاة و
وإذا قآل : حي على الفلاح قال : حي على الفلاح» ثم قول : الهم رب هذه
الدعوة التامة الصادقة الحق” المستجاية المستجاب: لها . دغوة المق و كلة
التقوى , أحينا عللها » وأمتنا علمها , وأبمثنا علمها واجعانا من خيار أهلبا
مانا ويمانتا . 9 فال الله حاحتّه . (ع وابن السنى وان الشيخ ف الآأذانء
لك نشل عن أن أمامةة) ش

5م 2

5.١‏ - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة ٠‏ ( ش
عن معاوية ).

؟5و.؟ - ألا ترضى با بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقاً .يوم
القيامة . ( ص طب هب عن بلال وصعم ) .

-.و.؟ - يمي؛ الؤذنون أطول الناس أعنانا يمر فون بطول -
أعنافهم يوم القيامة . ( أبو الشيخ في الأذان عن أني هريرة ) .

4و0 - حشر المؤذنون أطول الناس أعناقا قوم لا إله إلا الله
(أبو الشيخ في الأذان عن أني هريرة ) .

06 - ربد الرحمن فوق رأس الؤذن حتى يفراغ من أذانه »وإنه
لينف له مددى صوته أن باغم (أبو الشيخ في الأذان والحطيب وابن
النجار عن أنس وضعف ) .

5و؟ - فر للمؤذن منتهى أذانه » ويستغفر" له كل رطب
ويأبس ممعم صونه (١‏ حم عن ابن حمن. ).

00و» - يغفر للمؤذن مدى صونه ونُصداقه كل” رطب ويابس
سمه . ( تك عن عطاء ن سار صرسلا ) .

2-0-7 0 لأموّذد مد صو نه ونحيبه كل رظب وباس تمه
ول#كل اجر 0 صلى ممه . ( أبو الشييع في الآذان 5 العر اء).

مه -

5.0 مأمن عبد أذن قِ أرض قي فيبق شج ر-ولامدر ولا
سراب” ولا ثي: إلا استجلاه البكاء لقلة ذّكر الله في ذاك المكان (٠١‏ معويه
والربمي عن أني برزة الأسللى) ٠.‏ .

001 بأرض في ”" فيؤذن" محضرة
الصلاة يقي الصلاة | لال خلفه بن اللامكةما لا يرى طرفاه بر كمون
بر كوعه ولساحدول لسجوده )2 وريؤمنولن عل دماله . (ق عن سامان
رفوع وموقوةا قال: والصحيح الموقوف ).

م٠"‏ - إذا كان الرجل بأأرض تي خانت الصلاة فليتوماً فان
ميحد ماء فليتيسم وليقم » فان أقام صلى معه ملكان» وإن أذّن وأقام صلى
خافه من تلاق الث ما لا برى طرفا.. ( عب طب وأبو الشيخ في كتاب
الأذان ص عن سلبان ): ظ

كسد.؟ ‏ لا يأذن © الله لثيء إذنه لأذان المؤذنين والموت.
الحسن بالق ران . ( طب عن معقل بن يسار ) .

(9) في : البى - بالكر والتشديد فمل من القواء » وص الأرض القفر
الخالية. , 0 [غإحمداب.

)0( بأذث : أي يسبع . 4 وف اديت 2 ما أذل الله لشيء كاذنه د ى يشعنى اركنم

أي ما استمع الله لثيء كاستّاعه لني تنى بالقرآن » أي , تلو ره شال
منه : أذن بأذن أذنا بلبحريك . البانة. |1 ١إعم‏ ]اب 0

؟مواس‎

عدو ؟ لا بأذن” لله لشي من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين
ولذي الصوت المسن بالقرآن . ( أبو الشيخ في الأذان عنه ) .

054 - إن أهل السماه لا يسممون من أهل الأرض شيا إلا
الأذان 1 5 الشيخ عن أن تمر ).

م - با يلال لدس عمل ا عملك هذا إلا المباد ف
سبيل الله .يعنى الأذان ( عبد بن ميد عن بلال ) .

95؟ - من أذ سلف من نية_صادقة لا يطلب؛ عليه أجراً دعي
يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له : اشفم' أن قف ( او فيد إن
الحسين بن جعفر الجر جاني في أماليه وحمزة بن ,بوسف السهمي في معجمه
وابن عسا كر والرافمي وابن النجار عن مودى الطويل ) .

05507" - أوك الخلق دخولا المنة الأننياء ثم الشبداء. ثم
مؤذلر الكمة م مؤذاو دت المقدس س تم مذ أو ساي هذا على قدر
أعمالهم ٠‏ زان سمدع ك في تارمه عب وضعفه عن جابر ) .

7057 د حشر الأيام بوم القيامة على هيئتها . ويحشر يوم المعة
زعساء منيرة أهلها تحفون بها كالعروس تهددى إلى خدرها. نضي؛ لهم
عشون في ضنونما » ألوانهم كالتاج بياض) » وريحهم كالمسك بمذوضون في
جبال الكافور .نظر” امهم الثقلان لا بطر قون ت«جبا حتى ,يدخلون الجنة لا

كنز | “» - همه - م | غ؛

الطبم أحد إلا الؤذنون الحتسبون . ( طب عن أي موسى ) .
قعة؟ ‏ 606 الله الأيام على هيئتها : 00 يلوم اممعة زهراء
كيز ولاهل المنة ذوفن ,ينا الحروسى تدقف إل بدت كرغرا «القئ
دم .شون في ويا ألوانهم كالثاج ' ورائحمم نسطع كالمسك و مخو نون
في الكافور ولا مخالطهم إلا المؤذنون الحتسبون. ( أبو الشيخ في الأذان
عن بي موسى ) .
الى 5 0 الؤذنون يوم القيامة على نوقر من نوق الحنة ع
يقدامهم بلال رافمي أصواتمم بالأذان ينظر”ٌ إلمهم الجم' فيقال” : من هؤلاء
فقال:1ه ولق 0 تمد مخاف الناس ولاخافون . وذزن الئاس ولا
يحزنون . ( ال4طيب وابن عسا كر عن أنس ) وفيه داود الزبرقان متروك .
0.41" - سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضمفائمم »
ونلك هوم حرامها الله على النار لحوم اأؤذنين. ( ابن شاهين عن حمر ) .
4 9 إل بدك زفان سفلامم مؤذمم (٠١‏ ق عن ألي عريرة) .
0.40" - إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله خصاص ”© . (م
عن أني هريرة )07".
(1) حصاص : الحصاص : شدة المدو وحدته . النهالة ( ١/5وم‏ ) ص .
(0) أخرحه مل كتاب الملاة باب فضل الآذان رقم ( ١1‏ ) ص

وو ل

5# إذا أذن اللؤذن وري الشيطان حتىي 000 بالروحاء 1:

) م وعبد بن حميد عن جابر ) .
2 ب 0 و ١‏

64 - إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسحد له حصاص .
فاذأ ا رجع حت أي الأرء الم ف صلا به 1 كل بدنة وبن اسه
لا يدري 5 في صلانه أم نقص » فاذا وحد ذلك أحدك فلسجد مدتين

لم 0 > #6 5 5 1 6 1 5 ل 0

وهو جااس قبل أن سام 9 0 (ق عن لبي هريرة ) .

5.945 - إذا أدنْ الإؤذن أدير الشيطان” وله طتراظ ٠‏ فاذا سكت

ير

أقبل » فاذا نوب أدير وله ضراط » فاذا سكت أقبل مخطر” بين المرء
ونفسه؛ حتى يظل" الرجل لا يدري ع صلى ؟ فاذا صلى أحدك فوجد ذلك
فليسجد جدتين وهو جالس . ( هب عن ألي هريرة ) .

505407 - إذا ودي بالصلاة أدر الشيطان وله ضراط حتى لامع
التأذن فاذا فضي النداه أقبل حتى إذا'ثوتب بالصلاة أدبر حتى إذا قفي
التقوين” أقبل <تى يخطر بان المرء ونفسه يقول :اذ كر كذا واذّكر كذا
لا لم يكن إبذاكر” من قبل" حتى يظل الرجل” لايدري ك5 صلى (١‏ ك عب
عن أني هريرة ) . مس برقم [ +7018 ] .

00 - فاذا لم ربدر أحدم كم صلى لان أو أرما فلبدجد مجدتين
وهو جالس . ( مالك وعبد الرزاق خ م د ن حب عن أبي هريرة ) .

- 5و١‎

5٠49‏ - إذا نودي بالصلاة أدير الشيطان فما سنّه وبين الروحاء
حتى لايسمم صوت التأذن » وفتحت أبواب السماء واستشجيب الدعاه .
( طس عن أنس ) .

0٠‏ - إذا نادام المذن بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون
اعرد عن جار ظ ظ

5٠06١‏ إن الشيطان إذا سمم النداء بالصلاة هرب حتى ا
معن اروخاة درم توروان خرعة عن عن عاو )2

؟6ة60” - إنها ارؤيا حقر إن شاء الله , ذقم مع لال فألق عليه
كارا مق فليؤ ةن به فانه أندى صوثا منك . ( حم حب عن عبد الله بن
زيد بن عبد ريه ) .

5.96 با يلال قم فناد بالصلاة ْم 6 عن ان عمر ) 0

ا قم اقل فرحنا بالصلاة . ( 5" عن رجل
من الأنصار ) .

(1) أخر جه مسل كتاب الصلاة بإب بدء الأذان رقم ( لالام) ص .
09 أخر حه أو داود كتاب لادب يأب صلاة العتمة برقم 4 ) ص 5

”هك ا

0 ارات لون 25م
ومو" إذا أذنت فاجمل اصبعيك في أذنيك فانه أر فم لصويك
( طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ ) .
5هو.» ‏ إذا أذنت للمغرب فاحد راها”" والشمس حدراء ( طب
عن أني محذورة ) .
5 - إذا بلغت حي على الفلاح لمان عر يه النوم
( أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ألي محذورة ) .
4ه - إن الأذان سم سبل فان كان أذانك سبلا سم و إلا
فلا تؤدن . ( قط عن ابن عباس ) .
ومه.م الا وذ ن حتى استيين لك الفحر” هكذا ومد يليه عرص
( د عن بلال ) . ظ
كو" - يا بلال. إذا آذك فترسل في أذاانك ؛ وإذا أققت فاحدر
واعدل ين أذانك وبين إقامتك قدر ما يذرخ” الكل من أكلة والشارى”
من ريه ١‏ والمعتصر إذا دخل لقضضاء حاحته , ولا تقوموا حتى ترونى .

(1) فاحدرها : حدر في قراءته. وفي أذانه : أسرع . وبابه نصر . اه
الختار 1 66 ١‏ ب 71

مع

١‏ 00 لق عرو عار )ا

اكىف؟ ‏ أجمل بن أذانك وإقامتك فسن ؛ حتى 7 المتوذى؛
حاجنتّه في مهل » ويفرخ الآ كل من طعامه في متهل (١‏ عم ”؟ عن أني
أبو الشيخ في الأذان عن سامان وعن ألى هريرة ) .

تف 5 أشفم الأذان وأوئر الإقامة . ( خط عن الس قط في
الأذراف تعن .مان ):

عي : اممو ذْنْ أملك بالأذان و الإمام أملك” بالإقامة .(أو الشيخ
في كتاب الأذان عن أني هريرة ) .

كو" - الأذان” لسع مر كل والاقامة صبع عشي ة كلة .
(ن عن أني محذورة ) .

ظ و0 - لا يؤذن إلا متوضي*.(ات عن أني هسبرة

5م - لا ثئوين في شي من الصلاة إلا في صلاة الفحر . (ت

ه عن بلال ) .

)0( أخرجه الترمذي كتاب أبواب الملاة بإب ما جاء في الترسل في الأذان
رقم (ه9ا ) واسناده محبول . ص .

() قل الناوي في فيض القدي ( ٠56/١‏ ) : وقل الترمذي : في
اسناده محبول . ص .

اغا ل

لاكة 52‏ إد اجاعيذا: ا ونين آد فقيو شيم ١‏ ( حم قَ
1 3 عن زياد بن الحاو الصدانى ( :.

محة١؟‏ - إإعا يقيم من أذن . ( طب عن ان مر ) .

هده.؟ - ليؤذّن لي خيار كم ء وابؤمل قراؤكم . ( دءه

عن إن عباس ) .
ل اب ر كال 7م

“مةء؟ - المؤذن أحق" بالآأذان » والإماء أق؟ بالاقامة . ( أو

الشيخ عن ابن عمر ) . 2

الا9.م ‏ إذا أذنت فارفم صوتك., قله للا لمومة” أة إلا د
لك يوم القيامة ( أبو الشيخ عن أي سميد ) .

؟5099 د تقول :الله كير الهأ كير الله كير الله كبر ,
وارفع مها صوتّك. ثم تقول : أشهد أن لا إله إلا الله » أشبد أن لا إله
ذاه أشيد أن عدا وسول الله أخيد أن دا وضول للدم اخدمن

بها صوتك. ثم ترفم صوتك بالشهادة : أشبد أن لا إله إلا الله أشبد أن

)ه1٠١( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يون ويقم آخر رقم‎ )١(

وال التذري : وأخرجه الترمذي وان ماجه وفي الجابع الصنيد يرم

وو د

لا إله إلا الله أشرد أن دا رسول الله أشهد أن #دا رسول الله : حميعل
الصلاة حي على الصلاة, حي على الفلاح حي على الفلاح ٠‏ فان كانت
صلاةٌ الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم » الله
أكي الله أ كير ء لا إله إلاالله . (حب عن محمدبن عبد الملك بن أني
غنورة عن أنه عن سند )اناه قلعمرا وشول لعل ييه الاذان. +
قال : فذْ كره ) .

عب - ألحق فمأ الصلاة خي” من النوم . (حل ع ن أني محذورة)

يها جين عند لزن العلا اذ اللشكه ر عن لزن
أنه أى الني 807 وعد توحده راقدا قال ف العاؤة خير م
النوم ص نان هذ كره ظ

وموم ا لا 0 عق نعنان لك الفحر :هكذاو 0 يديه
عرضا . (ش دع طب ض عن بلال ) :

دو.؟ ‏ بان عباس إن الا'ذان متّصل بالصلاة » فلا يؤدْنَ
أحد؟ إلا وهو طاهر ".(أبو الشبخ في كتاب الأذان عن ابن عباس ) .

(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب في حصى السجد رقم ( 6ه: ) ص.

0 آأخر حه أو ذاو كتاب الصلاة باب في الآذان قل دخول الوقت رقم ) هة)
وقال أو داود 0 شداد مولى عياض 0 007 بلالا . ص .

وو

بلدوء؟ ‏ يا ني حطمة اجعلواء لو د أفشل؟ في أنفس؟ لق
عن. صفوان بن سليم ).. [ ظ

مو - يا بلال. امل بن أذانلك وإفامتك نفساً يفرغ 20 ظ
من طمامه ف مل 010 بغي المتوضى؛ حا+ة.ه في مبل ف حم عن
أبي بن كمب ) .

لاة.؟ 7 من ادن فهو 3 أن يقهم (ان قانع عن زيادينالحار ث)

6 - 7

ةا ل اقيم إلا من ادق ' ) ان قانم عن حبان بن بح

4١‏ - ليس على النساء أذان ولا إقامة . ( أبو الشيخ في الأذان
عن أسماء بنت أي بكر 5
؟مة0” - إذا قال اللَؤْدْن ١‏ الل أكير» فقال أ2دك : الله أ كير ء
م قال : هد ان لا إله إلا الله ء قال : أشبد” أن لا إله إلا الله . ثم قل. :
أشبد أن عمد رسول اله » قال : أشيد أن عمد رسو الله » ثم قال :
حي على الصلاة » قال : لا حول ولا قوة إلا بالله : ثم قال : حي على الفلا
قال : لا حول ولا قوة إلا بالل روات وان لا إله إلاالله
قال : لا إله إلا الله من قليه دخل المنة . اي د عن حمر ).

ظ )00 أخر 0 كناب لعاذة ان اسان اقول «ثل قول المؤذن ركم ) 5 | 8

لو ل

مره - إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن : اللبم رب هذه الدءوة
لتامة والصلاة القائعة أعط محمد سؤله نالتثه شفاعة عمد . ( أبو الشيخ
تقواتة] دضوا مين وو ربعن ان ).- ظ
4ة0. - الوسيلة درجة عند الله لس فوقبا درجة ٠»‏ فساوا الل
أن 8 ينها على الحلق بو م القيامة . ( ابن مردويه عن أبي سعيد ).
هدو - قولىي عند أذان الغرب : اللبم هذا إقبالة بلك وإدبار”
جار لقو صواك رانك ودر منلؤاتك الك أن تفار لوب لع 0
وآن السني طن اك هق .عن أم سلة )..
اث - َس قال حين إسمع النداء : الهم رق هذه الذعوة.
النامّة والصلاة القائمة آت عمد الوسيلة والفضيلة » وابمئه مقاما حموداً
الذي وعدنه حدّت" له شفاعتي يوم القيامة . ( حم خ 0"
لي ذا أذن الو ذن فلا رج جد حتى بصي ها
ع أبي طلس بر ةَ ( 5
همذ من أدرك الأذان في المسحد 3 خرج ل رج لحاجةٍ
وهو لا بريد الرح<مة فهو منافق . (ه عن عمان ).
(1) أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المذرب رقم( 275)ص.
() أخرجه البخاري كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء ( ١69/1١‏ ).ص .

موه -

٠حو.”5‏ - إذا عم لون دان فقولوا : اللهم اقتسم أقفال قلوينا

ركرك واي هنا اك لمن تشلك دوا عدلنا من عاك الضاطن

0
( ابن السني عن انس ) .

احو.؟ ‏ إذا سممتن أذان هذا ال مشي وإقامتة فقن بقول .
) طب عن ميموئة ) .

؟"وة-؟ - قل 5 يقولون ٠»‏ فاذا انتبيت فشسل نمطا يعني المؤذنين
( حم د" ن حب عن ابن حمر ) .

«د..؟ - من سم النداء قل بأنه فلا صلاة له إلا من عذر . ( هم
جب ّ عن ابن عباس ) ١‏

094 - من سم المناديفل عنعهمن انباعهعذر قالوا وما المذر؟ قال:
خوف أومرض ل تقبل منه الصلاة” التي صلى . ( د ك عن ابن عباس ) .

فحة.م ‏ إذا سممت النداء فأجب' داعي اله ٠‏ ( طب عن

)١(‏ أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب ما يقول إذا سمم المؤذن رتم

(0ه ) ص.

وو ل

ا ظ

كد" إذا سمعت النداء 55 وعليك اليكيية ذفان اصعت
فرحة وإلا فللا تحق عل أشك ( واقر أ مأ السمعم أذنك ولا 0
جار ك » وصل صلاة مودع .( بو نصر السجزي في الابانة وان عسا كر
5 إف4
عن الس ) © .
لاحو - إذا سممتم النداء فقولوا مثل ما يول المؤذن . ( مالك
حم ق”" ع عن ألى سعيد ) .
مكو - إذا سمستم امؤذن فقولوامثئل ما يقول ؛ ثم صدُوا علي
فأنه من صادى ع صلاة” صل الله عليه مأ شرا 4 م سلوا 5 الوسيلة 5
فانرا ذلك اق ااتلنة لاق الا لمت من ضاة الدواردق أن كون
أنا هواء فن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة . ( حم م © ؟
عن ابن حمر ) . ظ
(1) قال المناوي في فيض القدير ( ١/وباس‏ ) وقل الميثمي فيه يزيد بن سنان
ضوقة أحد وعم وقال المحاري مقارب الحديث وقد وعم ااعتفتن أسئه.ص.
(؟) قال الناوي في فيض القدير ( ولام ) فيه الربيع بن صبح قال الذهي
ضعديف لكن قال: أو حاتم صدوف وان ام ظ
ظ (ع-ع) أخرحما مشخ كتاب الصلاة يأب استحياب القول دقل ما يقول المؤذك
رتم (#مم و 6م" ) ص . [

١ -‏ ف

هكةء ‏ المفاه كل" المفاء والكفر” والنفاق ٠.‏ من - مناري
الله ناد بالصلاة و يدعو إلى الفلاح فلا نحييه (٠‏ طب عن معاذ بن أنس ) .
٠‏ سس حسب لمن من الشقاق واميية أن السمع 6
يشواب قلا نحييه (٠‏ طب عن معاذ بن أنس ) 5
م66 "١‏ - إذا ممم النداء فقومواء فانها عزمة من الله ل
عن عمان ) .
2 اللؤدذن ال مثل ما يقول ٠‏ فله مثل 5-5 1
: طب عن معاوية ) .
0ج ابر كال 26م
٠‏ - إذا أذن الؤذن فقولوا مثل قوله . (ه عن ألي هربرة ) .
3" +إناعيه الؤذْنَ فقولوا مثل ما يقول” إن امار
عي
">٠٠‏ إذا سمعت النداء فأجب' داعي له ٠‏ ( طب عن
كمس بن محرة ) .
3٠‏ - إذا سممتم المؤذن فقولوا ما .قول؛ ثم صلوا علي (٠‏ ش
الببيسم ابن عمرو ).

00

1 د من قال مثل هذا 5 يكل اطية (ن حماك
عن أني هريرة ) آل : قام بلاله ينادي » فلما سكت » قال رسول الله
يد : فِذكره 00

م0٠‏ امن قال حين يوذ اأؤذن: مثل قوله ففر له 4 أو
الشيخ في كتاب الا"ذان عن المفيرة بن شعبة ؛ وسنده طعيف )0 ١‏

١ 5 ' 2‏ ل آل 2
هءأط|؟ ا ب أ معشر النساء إذا مان هذا اه اوؤذد م

فقان كا يقول فان الله يك: 3 لكن” بكل كلة مائة ألف حسنة ويرفم
لكدّن ألف درجة و حط' عنكن ألف سيئق» قان : هذه للنساء , فا
لار جال ؟ قال : لارجال صُءفان . ( ابن عا كوا ضصوى في أماليه عن
العو كن الخراح عن مسرة عن بعض إخواءه يراقع الحدريث ).

, يا معشر النساء إذا سممتن أذان هذا المبشي وإقامته‎ 9 ٠
فقان م يقو ل فان تن كن حرف ألف آلف درجة ؛قال عمر : هذا‎
. ) للنساء فا للرجال ؟ قال : لارجال عفان با عمر . ( طس عن ميمونة‎

0 قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فان لكن بكل حرف
ألفي <سنة_قآل مر : يا رسول الله هذا للنساء فا لارجال ؟ قال : لحم العف
باان الحطاب . ( الحطيب عن ابن عمر ) .

عد ده

9 للمؤذن فضل عل تن ان بالصلاة عشرين ان حسلةٍ
إلا من قال مثل ما ,قول . فان أقام فأربعون ومائة” حسنة إلا من قال مثل
ما يدول (١‏ ك في نارضخه أبو نعي عن أني هريرة ).

٠0‏ - من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول ‏ فقال : حي
على الصلاة حي على الفلاح قال : لاحول ولا قوة إلا بالله مخلصا دخل الجنة
( ص عن حفص بن عاصم رسلا ) .

”٠0604‏ - إذا عع النداء بالسلاة فكيّر الذادق فيكير 0 نشيدا
أن لا إله إلا الله ٠‏ ونشبدا أن عمد رسول الله فشبد عل ذلك ويقول” :
الوم أعط سيدأ 6" الوسيلة واجعل في المالين درجته وفىي المصطفين عبته
وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة . ( ابن السني
عن ابن مسعود ) . ظ

و١٠"‏ مامن -3 ول حان لمع النداء أو كير المنادي
يكير ثم يشبد أن لا إله إلا الله وأن ممداً رسول الله فيشهد ثم يقول” :
للبم أعط مدا الوسيلة واجعله في الاعلين درجمّه» وفي المصطفين ممه
وفي المقربين ذكرهء إلا وجبت له شفاءتي يوم القيامة . ( الطحاوي
طب عن ابن مسهود ) .

لكلف 3 من ممم الا ذان ذقال : الوم 0 هزه الدعوة التامة

0 0 لك

والصلاة القامة أت ير الوسيلة والفضيلة. واه المقأم الحمود الذيوعدته

حدّت له شفاءء يدم | القياءة . ( أبو الشيخ في الاذان عن ابن مر ) .

9 - من سمم النداء فقال : أشبد أن لا إله إلا ا وحده
لاشريك له وأن” مدا عبده ورسولة اللم م صل يدرك مرو اارسة
عند ك واجعلنا في شفاءته اوم القيامة وجبت. له شفاءتي . ( طب ا
الشيخ ف الآاذان عن ان عباس ) .

4 - من سم المؤذن يؤذن فقالك يقول ثم ,قول : ر
باك 8 : وبالإإسلام دن . وعحمد وق 5 ٠‏ وبالقران مام وبالكعبة قبلة
أشبد” أن لا إله إلا الله وحده لاثريك له . وأشيد أن محمد عيدة ره
اللهم اكش شهبادتي هذه في عليين » وأشبد عليها ملالكتك المقربين :
وأندياتك المرسلين وعبادك الصاهين واحتم عليها بآمين واجمثها لي عندك
عبد توفنيه يوم القيامة إنك لا" مخف الميماد بدرت إليه بطاقة من
نحت العرش فها أمامّه من النار . (هق في الدعوات وان صصرى في
أماليه عن أني هريرة ) .

٠‏ - من قال حين بنادي المنادي بالصلاة: اللبورب هذهالدعوة
القائمة والصلاة النافمة صل على مد و ارض عني رض لاسخط بعده استجاب
لله له دعونه . ( حم وابن السني طس عن جابر ) .

مح و

و ا 5 7 قال إذا 2 النداء 8 الام 0 هذه الدعوة التامة
أت 1 الو سملة وله المقمد امقر 5 الذي و ده وجدت له ما عىَ

( قط في الأفراد عن جابر ) .

الأبلكات سيب اذ من من الشقاق والميبة أن لسمع المؤذن

ير اس ابر

دثواب بالصلاة فلا ييه .(طل عن فاق الس )+

29 من قال حين ينادي المنادى : اللوم رب هذه الدعوةالتامة
والصلاة قا 2 صل عل 229 وارض عي م ا ووز عه استجاب الله
دعوته (١‏ ابن السنى عن جار ) . ظ

5٠١+‏ ا من قال حين لسسمعع المؤذن” بوذد: ربا بالقائلين عدل
حرا بالصلاة وأهلا كتب الله له أل ألف حسنةٍ 4 وعما عمه أأفي 5
سيئة » ورفم له ألني ألف برا ١‏ | اا سد موسى بن حعة ر عَئْ
أنه عن حذه ( .

كاف 3 أقامها الله واداف اا 50 وابن السني عن شبر بن

5 غِ . 8 سد كم 3

حوشب عن ألي امامة أو عن 7 الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة
فاما قال : قد قامت الصلاة قال الني مق : فذكر .

00 أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا حم الاقامة رقم (غ؟ه)
قال المندري 2 6 ا ]اد رحل بول 5 عو ل ليود ( ؟/1م؟ ) ص 0

كنز | “ سس ه ولا د م ]اه

- إعا مل الأذان الأول ابيسر أعل الصلاة لصلائهم ؛
فاذا سعسم” الاذان فأسبنوا الوضوء» وإذا سعسم الإقامة » فبادروا التكبيرة
الأولى .فانها فرع الصلاة وتمامتها ‏ ولا تبادروا القارىء با لكوع والسجود
( طب عن ابن عباس ) .

5_05_” 9 بادروا الاذان والإقامة . (عبدالرزاق عن حى بن ألي
كثير مسلا ) .

35-7 لاخر من المسحد بعد النداء إلا منافق" إلا 8
أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة . ( أبو ااشرخ في الاذان عن
سعيد بن ا مسيب وعن 5 هريرة ) .

م الا رج احد من المح بعد النداء إلا منافق" الارجل
حرم لهاجته وهو روبد الرجعة إلى المسجد . ( عبد الرزاق ق عن سعيد
ان المسيب مرسلا ) . <

للم الا اسم النداء في مسجدي هذا أحدك 5 نم محري مئه
إلاالحاجة ثم لا برجم اليه إلا منافق . (طس وأبو الشييخ في الاذان
عن أبي هريرة ) .

٠‏ - إذا أن المذن فلا مرجم حتى تصلىي . ( هب عن
أني هريرة ).

لت

النات اقاأمس
---: 5 صمز م ا وما بعلي ما 5
وفيهة ستة فصو 3

الفهمل اررول
*( في فضائابا والترغيس فها *
و«6٠,‏ د اعة حج المسا كين . ( ابن زوية في ترغيبه والقضاعي
عن ابن عباس ) .
51٠‏ د اججئمة حس” الفقراء ( اللتضاعي وابنعسا كرعناننعباس)
.١م‏ - أفضل الأباء عند الله يوم' الجعة (هب ع نألي عريرة)”20.
56# إن اله تعالى في كل بوم جمة ست" مائة الك عتيق يعتقهم
من النار.كاتهم قد استوجبوا النار . ( ع عن أنس ) .

ع

م٠؟ح ‏ إن الله ير 9 جبثم كل بوم ف نصف الهار ؛

01 قال المناوي ف فيض القدر ) ذلك ( اندتادة حسن . ص .

0 وإذا الحم سدهرا ات ئ* و 2 سورات نمأ ومشدداً والتشديد لممالغة,
الختار |[ م؟ ]| ب .

057 /اه للا عم

ومخبيها وم ج| جخمة ( طب عن وائلة ) .

: إن حرام 7 ع إلا بوم الخجعة . ( د37" ع ' عن أي قتادة)‎ 5٠65

05300 ا انك اياج يوم الئعة فده ا أدم ؛ وقيه
فض وفيه النفخة» وفيه الصءقة » فأ كثروا على من الصلاة فيه » فان
صلاتم معروطة علي [ إن قم المعة بوم 00 007 ؛ فلا يجعلو| يوم
3 لوم صيام؟ ولكن اجءلوه يوم ذ كر إلا أن مخلطوه أيام ] :
( هب ”" عن أني هريرة ) .

>٠8‏ د سيل الايام عند الله بو / الحم أعظم من 5 ١‏ النحر

آثر عم
سم

والفطر 4 وقيه َس خلال : فيه جات الله |, ادم 4 وشية اللي اله
إل الأرض ونوفية توق :+وقية ساعة” لآ سال" النيد شيا اك شن الا

2

أعطاه إياه مال بسال عا أو قطلبهة رحم ؛ وقيه تقوم البداعة 4 ومأ من

ملك مرب ولا سماء ث2 ولا رن ولا 2 : ولا جيل : ولاجحر إلا
ه ٠.‏ لم : وم

وهو مشفق من لوم التعة 1 ) الشافعي حم اح عن سعد بن عبادة ( 0

1( أخر حه أو داود كتاب الصلاة ركم ) مثع/باء ١‏ ( ص .

9 رمن المصنف في الجامع الصغير لهذا لأديث ) م د نَ حب ها ك (

ن أوى بن بي أوس وما بين ا هو حديث آخر 0 امف
أرمت ؟ قال : إن الل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . ص

- املا -.

و١٠"‏ 7 إعا عيتٍ اجمعة لان آدم جم در
عق لارى 0 |

9 فضل امعة في رمضان كفضل رمضان عل الشبور .
( فر عن جابر ) . |

1 9 ليس عند الله بوم ولا ليلة تمدل” لليلة الغراء » أواليوم
الازهى. (ان عسا كر عن أني بكر ) 1

عدي لفن نين الفياذة ماده انين من صلاة الفجر يوم
الجمة فى الجاعة وما أحسب من شبدها متي إلامنفورا له . (المكيم
طب عن أني عبيدة ) . [

وما به إذا راح ذا يمون ل إلى امّعة و1 كسيعين
موسى الذين وفدوا إلى بم أو أفضل .رطس عن اين ):.

64 9 ليلة الجعة ونو ووم احممة أر بع وعشرون باه متيال
0 فنا في أمالة آلف عتيق من النا دككم قد استوجيوا

ر . (الخايل ء عن أنس ) . ظ

:. او كوت بوم الجمة أو ليلة الجمة إلا وقام الله

ا

م

0002

تعالى فتنة القير . ( حم ات عن ابن ممر :

)01 أخر حه الترمذي كتاب المناك يأن ب ما جاء فيمن مات بوم اعة رقم(غ 7 00
وقال + قري حجن .

ايهو /ا سب

0 - لاترك اله أحدا بوم المعة إلا 8 له (خط ‏
عن 0 هريرة ).

"٠٠0‏ - إن الئاس تجلسون من الله تعالى يوم القيامة على قدرٍ
رواحبم إلى الجمات » الاول . ثم الثاني » ثم الثالث ء ثم ار ابع . اه

2000 |

مغ٠؟‏ - الجعة إلى الجمة كفارة لما بها ما لم تنش الكباتر .

( ه عن أي عريرة ) ".

هع "١‏ ب إذا ساو الجعة 52 الايام 4 وإذا لم عفان ام
الس ٠‏ (قط فى الآفر اد عن عائشة ) 0

05006 0 بوم طلعت عليه الشمس" و6 اخجعة 4 فيه لق

و .1

آدمء وفيه أدل الجنةء وفيه أخرج منها » ولا تقوم الساعة إلا في

)0( أخرحه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب ما جاء في التهجير إلى اممة
رقم )1١514(‏ وفي اسناده عبد الجيد بن عند العزيز وباي رحال الاسناد
“كقات. «الاسناد حسن . ص .

(؟) أخرجدان ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب في فضل الجمة رقم (85١1)ص‏ .

(م) قال المناوي في فيض القدير ١(‏ ]مس ) قال ان الحوزي تفرد به عبد العزيز
وهو كذاب فو مودوع. ص .

صم ٠٠‏ سلب

يوم الجعة . ( حم مت عن أني هريرة) .

ير يوم طلعت فيه الشمس" بوم المعة؛ فيه خاق ادم
وفيه أهبط » وفيه نيب عليه » وفيه قُبض » وفيه تقوم الساعة ما على
الارض من دابة إلا وهي تُصبح يوم اجمة مصيخة حتى تطلع الشمس
شفقاً من الساعة إلا إن ادم » وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو
في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه . ( مالك حم 9" ؟ حب ك
0 أبي هريرة ).

5 - أضل الله عن اجمعة من كان قبلدّنا فكان للبهود يوم
الست ٠‏ وكان للنصارى يوم الأحد ٠‏ خجاء اله بنافبدانا ليوم الجمة :
مات المعة والسبت والاحد » و كذلك م نع لنا يوم القيامة يحرن”
ارو ن من أهل الدنيا » والاأولون يوم القيامة المقي" لمم قبل الملائق
) ّ ناه عن حذيفة وألي صريرة ) .

. ص‎ ) ١8 ( أخرجه مسلٍ كتاب اممة باب في فضل يوم الجمة رقم‎ )١(
(؟) أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى من‎

بوم اخممة رقم ( 41 ) وقال حسن يح .

وأبو داود كتاب الصلاة رقم ( مم.٠‏ ) ص .

(م) أخرجه مسل كتاب اجمة إب هدالة هذه الأمة ايوم الجمة رقم

. ص‎ ) 65 ١

ب إالا _

+1.6م ‏ إن الله ليس بتاركر أحدا من المسامين يوم الخممة إلا
تمفر له. ( طس اس )+
42ه.؟ ‏ إن الملانكة ليقومون بو الم 05 واب المساجد
الصغف” يكتبون الناس الا"ول ؛ والثاني والثالك ؛ حتى إِذا خرجح

معي
الإمام طو , إمث ات ) حمع طتث والضياء عن أبي 01"

م - إن هذا اليوم جمله الله عيدا للمسامين ؛ شن جاء إلى الممعة
فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه »و علي بالس.واك . ( مالكوالشافمي
عن عنيك نَ السياق عس سمالا ؛ ه عنه عن ان عداين ( 8

2 1ت ع لاد بوم امعة يي المساجد 4 د يكتبون

عن أي أمامة ) .

. ) انضاعف الحسنات يوم اللمعة ( طس عن أني هريرة‎ - ٠٠

6 - ع لكل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الاول
فالا'ول فكرجل قدام بدنة » وكرجل قدم بقرة » وكرجل قدام شاةء
وكرجل قدام طيرأ » وكرجل قدم بيضةء فاذا قمد الإمام طويت,
الصحف . ( حب عن أني هريرة ) . ظ

؟الاس

٠4‏ ما من رجل بتطور .بوم اججعة كم امم لم رجح من شه
حى ن حنةة ونضصت” 1-0 شغي صلاره إلا كان قاد ا قله سس
الججمة . (ن عن سامان) ”2 .

9 من انوطاً يوم الجمة فأحسن الوضوء ء ثم أتى الجمة
وأستمع وأنصضت قر له مأ الله وبين امعة الأخرى 4 لاد يالا به أيام

ور

1
عند الله يوم الأضحى ويوم الفطرء فيه مس خلال : خلق الله فيه ادم :

56 إن بوم الجّعة سيد الأيام وأعظمها عند ا دوف اءظا
وأهبط الله فيه ادم إلى الآر ض ء وفيه نَوهَى الله آدم » وفيه ساعة لا
بسأل الله فها المبدٌ شيئا إلا أعطاه إياه ما ل يسأل حرام » وفيه تقوم
الساعة » وما من ملك مقرب ولا سماة ولا أرضر ولا دامر ولا جبال

3 عن وهن دشفقن سس م ائعة أن شوم فيه البباعة” (<م كن

)١(‏ أخرجه النائي كثاب الجمة بإب فضل الانصات وثرك الاو يوم الجمة
رقم (4٠4١)ص‏ .

(0) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الممة
رقم (58: ) وقال حسن صميح ص .

0 أخر حه ان ماحه كتان اقامة الصلاة باب في فضل الحممة ركم ) 044)
وقال فُ الزوائد : أمسناده حسن . ص .

عالا .

ع نأني للبابة بن عبد الثّذر ) .

5 9 عسرطت علي الأيام فمُرض على فبها يبو 1 الجمةء
فاذا هي كراةر سضاء» وإذا في وسطرا كالتكتة السوداء فقات: ما هذه ؟
قيل : الساعة . ( طس عن أنس ) .

سمجلا ار ركال 66م

٠٠+‏ - أثاني جبريل وني ,بده كالمرآة البيضاء » فيها كالنكتة
السوداء» فقات : يا جيريل” ما هذه ؟ قال: هذه العة » قلت : وما
الجمة ؟ قل: لي فيهاخيي" » قلت : وما لنا فيها ؟ قل : تكون عيدا
لك ولقومئك من بمدك » وتكون اللمود والنصارى نيما لك » قات :
وما لنافيها؟ قال: لك فيها ساعة لا يوافقها عبد مس سأل الله فها شيا
من الدنيا والآخرة هو له قُسم إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ادخر
له عنده ماهو أفضل مئة ) أو شعو 3 فزق قر فواغلية: مكتو ف إلا
صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه » قلت : وما هذه النكتة فيها؟
قال : هي الساعة وهي تقوم لم اممة ؛ وهو فكلا سيد" الأيام وخ
ندعوه ,يوم القيامة يوم الزريد ؛ قلت مم ذاك ؛ قال : لآن ربك مارك
وتمالى الخد في الجنة وادي) من مسك أسِض » فاذاكان يوم الجمة »
هريظ من عليان عل كرسيه تارك وتعالى ؛ ثم حتف الكر 0 عناير من

عد اسه

ور ء تم نجي النييون حتى حاسوا عليه » ثم حّف لمنابر بكراسي من
ذهبرء ثم جاء الصديقون والشبداء حتى تحلسوا علها» وينزل أهل الفغرف
حتى جاسوا على ذلك الكثيب *27, ثم بتجانّى لهم ر بهم تبارك وتالى :
نم يقول : ساوني أعط 34 ا ار ل اا 8 داري
وأنال؟ 5 م 0 فيشهدم أنه قد رضي
عنهم , فيفتح لهم مالمثر عين ول" 0 أذن : وإ خطار عل فلس شر
وذلي مقدار انصراف من يوم الئمة » ثم برتفع ويرتفع” معه النبيون
والصديقون والشهداء ؛ ويرجع أهل الذرف إلى أغرفهم رفن ذرة كاه
0 فسهأ فَمْم 5 صم رد جمراه أو ار اد خضراء فنهأ
غمرفها وأبواها مطروزة مطردة فها أنهار"ها متدلية فيها ثمارها فلسوا
إلى ثيه أحوج منهم إلى يوم الجمة ليزدادوا إلى ربهم نظرا » وليزدادوا

)01 الكثس : الرمل المستطيلى الحدودب . النهانة ) 6/1 ) ب .

(0) فه : الفصم ا أن بنصدم الذيء قلا دين »6 تقول : قصمته فأنفهم 6
ل الت ل الحنة « دره سضاء لبس فها قصم ولا قصم » 5
الهانه أ ع 6 أ ب.

م ودم : الوصم : الذكرة والكسل والتواني : النهانه (ه/94١1)‏ ب
قصم : القصم فض الي وإانته » والماء : كدسره بلا إنانة ٠‏ النهانه
1 :]7 ] ب.
راجع كلة ( فصم ) والتعليق علها . النانة [ مه ] ب .

هإل"ا سد

ممه ا
| 6 5 0 ل عي 7 و 1
#ك“ |5 هه إذا كان قم - مةنادتٍ الطير الطير 4 والوحش الوحش
7 4 5 ع 5 ّ
0 السباع سلام عايج هذا يوم امعة (٠‏ الديامي عن على )..

"٠659 |‏ - أَفضل الأيام عند الله يوم المعة وهو شاهد والمشبو”

لعش عن ان 1

بوم عرفة و اليوم اموءود بو / القيامة . :(.هب عن أبي هريرة ) .

كداء؟ ‏ إن ليلة "ابقنة ليلة” غراء ة ويومها بوم أزهى زان
السي في عمل بوم وليلة عن الى ا

ا سيل “ الأيام عند الله بوم الحم , فيه خلق م أبوك
وقبه دخل أدم أ اأنة وك خرج »2 وفيه تقوم الساعة 0 طب
عن ان تمر ) . ظ

لاف 5 حج 'ذقراء أمتي ا ئعة ٠‏ (عبد القادر بن عبد القاهى
الحرجاني في جزئه عن ابن عمر ) .

6 1 سود الأيام لوم اممة لعن 58 بن المسدس ص سالا)

ع سيل الأيام لوم الجعةء وأعظمبا عند الله و أعظم عند ه
من يوم الفطر وويوم الأضمى » وفيه خمس” خلال : خلق الله تعالى فيه ادم ؛
رافك لله فيه آدم إلى الارض ٠‏ وفيه شوني ادم » وفيه ساعة لا يسأل
العبد فيها شيئا إلا آنا الله إياه مالم يسأل حرام ٠‏ وفيه تقوم الساعة ,

6لا

5 ملك مقرب ولاسماه ولا أرض رولا رياح ولاجبال ولا حر إلا
ون كفن مق لوم اتعة . ( ش حم وابن سعد ون قانع طب عن
لي لبابة البدري ) .

008 5 2 الايام وم الئمة فيه خلق الله ادم ؛ وقيه ا
الجنة » وفيه أخريم منهاء ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمة . ( ك هب
عن أي هريرة ) .

ع ا ا ل ا
5 لاي ثيه عي نرم المعة ؟ لآن فها طيعت طينة اسيك

آدم وقنها الصعقة والبمئة » وفما البطشة” » وفي آخر ثلاث ساعات منها

000 دعا الله فهأ استجيب له ُْ) حم عن أبي هريرة ) .
#/ا١٠٠5‏ ب 6م الحسئات” ىم اخمعة ) طس عن 0 هريرة ) 1
لا امه إن الله لاحن" الفحش ولا التفحش » قالوا قلا
فردد نأه عليهم فر يشر نا شيا وازممم إلى يوم القيامة » إنهم لا محسدونا
قن 6 ميد وها اللينة الى هيدان اللا ورطانا عنيا::
حي 9 3 ١‏ كن 3 ي و مد 0ك
القبلة الى هدانا الله لها ومناوا عنها وعلى قوانا خلف الإمام آمين .

يوم الممة فهها خلق الل السموات والاأرض ء وفها قتغى خلقين » وفيها

سس /ا الا له

خلق الله الجنة والنارء وفيها خلق الله آدم » وفيها أهبطه من الجنة» وناب
ذلك اليوم كنا عن أن تقو / الساعة إلا المن والإنس . ( أبو الشيخ في .

العظمة عن ألي هريرة ) 1

اخ ل وم الجمعة فيه سس خصال : فيه خلق ادم ء وقيه
3 بم 3 ع سسسم 3 ع 4
اهيط دم إلى الأارض وفية وفى ألله ادم 4 وقية ساعة ا سال ألله العيد
فنها شيا إلا آناه ما لم يسأل مام أو قطيعة رحمء وفيه ”دوم ااساعة »
وما من ملك مقر ب ولا ععاء ولا ارضٍر ولا ار ولا جيل ولا حر
سود سن عبادة ( ٠‏

10000 ع 0 >" .0 >

للحا را دابةر إلا و 8 تفزع بو م الجمعة إلا هذين الثقاين الجن"
والإاس . ( حب عن أبي هريرة ).

04 9 اليس عند الله يوم ولاليلة تعد ل الليلة الغراء واليوم
الأزهر . ( ان عسا كر عن ألى بكر ) .

)1( 5-575 0 أصساخ له أس مع . وقال أو دأود 3 ويضيخ أحماناً - أسة.م

الضل لصوت ناشد . الصحاح | 455/١‏ | ب .

ممالا

5٠‏ - لس من أعياد أمتق 3 انكل من ,نوم اللمعقور لحان
في يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجممة » وتسبيحة في
ام الجمعة أفضل من أاف اسبيحة في يوم الجمعة / الدد.ممي عن أنس ) ١‏

9 إن ل الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة لبس
منهأ اع إلا وله فمأ يك غالة عتيق من النار كلهم قد استوجيو ١‏ النار
(ع عن أنس ) .

1 9 ليل الجممة أربم” وعشرون ساعة . لله تمالى في كل
ساعة منها بق ا عالة الت عتيق من النار » كلهم قد استوجبوا النار .
( الخليل والرافمي عن أنس ) .

45 9 ليس من يوم الجمعة إلا ولله عتقاة من النار 'ستيائة ألف

ص

ونيف لل عشرين أافا كلهم قد استوجروا النار . ( الديلمي عن أنس ) .

عم١؟‏ - من مأت. وم اللبنة أى لله الممعة عو في من عذابٍ
القبرء وجرى له عمله. ( الشيرازي فى الألقا عن ابن مر ) .

04" - من مات يوم الجسمة أو ليله الجممة أجير من عذاب
القبرء وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء . ( حل عن جار ) .

مد.م ‏ ألا أخبرك عل للية امن لكقنله عن اموسر
شدبده ولا ود عدرد ذا ردغ (١‏ الديلمي عن اس ):

- بوالا سس

5 من صلى الجمعة كلتدت له ح متقبلة “ع فآن صلى العصر 1
كانت له م>رة فان عسي ف كاه / حال لله د إلا عملا إيأه ٠‏
( الديامي عن أي الدرداء ) .

م١‏ المسل يوم الممعة “عترم » فان صلى الجمءة فقد أحل .
فان جاس إلى أن يصلي المصر كان كن أتى نحجة وعمرة . ( أبو إسحاق
ابراهيم بن أحمد ن سافلا ف معحمه وان النحار عن ابن ير ) .

.م - المعة كفارة لما بها وبين الجمعة التي لياو زناف
ثلاثة أيام » وذلك أن الله قال : ع( من جاء بالحسنة فله عش" أمثالها ‏ .
والصلوات” كفارات لما بيهن لأن الله تمالى قال : 6( إن الاسنات يُذهين
السيئات » . ( طب عن ألي مالك الاشعري ‏ .

ظ ب للم إلى الجمءة والصلو اق اكير كقاراف لا سين

ان ادي الكبائر . ( حمد بن نصر عن ألي بكر ) ٠‏ 0 ظ

موعن الانعة إل المسدة ن:وااساراة الحنى اكفاراك لا ونين
ما اجتنب الكبائر » الغسل يوم الجمعة كفارة » والمشي إلى الجمعة كل"
قدم منها 01 فاذا فرغ من صلاة الجمعة أجين بعمل ماثتي

عت #١‏ ب

الفصل الثاني

جا في وجوب الجءمة وأحكاءها 26م
٠1‏ - إن الل كتب علي الممعة في مقاي هذا في ساعتي هذه
في شبري هذا في عاي هذا إلى يوم القيامة» من ثر كبا من غير عذر مع
إمام عادل أو إمام جائر فلا جمم له شمله ولا بورك له ني أمرهء ألا ولا
صلاة له؛ ألا ولاحج له ألا ولا بر له , ألا ولا صدقة له . ( طس

عن أي هيك ( .

00 اها الذابي ووا إلى رب قبل أن عووا ء وبادروا
اليوم بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا » وصلوا الذي بينم وبين رب
0 ذكر له وكثرة الصدقة في السرر والعلانية دُؤْجروا وأنحمْمدوا
وترزقوا وتنصروا وتجبرواء واعاموا أن الله قد افترض عايج الجمعة في
مقأني هذا في يوي هذا في شبري هذا في عاي هذا إلى يوم القيامه فريضة”
مكتوبة من وجد المها سبيلاً فن تركها في حياتي جحودا بها أو استخفاناً
حقب| وله إمام' عادل" أو جائر” فلا جمع الله له ثمله ولا بارك له في أعسره ألا
ولاصلاة له ألا ولاوضوء له؛ ألاولا حب له ألا ولاصدقة له ألا ولا
زكة له ألاولا صوم له ألا ولاب له ؛ حتى توب » ومن تاب ناب

-

الله عليه ألا يا وه ا ر حلا" ؛ فى لا 70 أع الي ميأجر 1 4

كنز | سم “ ابيط م

ليقي ندر ننم إلا أن تبرمماطان عاك سنةومير 57
هق عن جابر ( 00
عو.١؟ ‏ الجمعة 0 5 ع لكل مسلم ف جماعة إلا أر 01
عد قار 0 ار اه اث أو مي او هريينا :ال هن ارين قران ):
6 93 الجمعة على من اواه الليل إلىأهله (ت”"عن ألى هريرة)
6 ب الجمعة وأجبة إلا على امرأةر أو صي أو ميض أو ا
أو مسافر . ( طب عن ميم الداري ) . ظ
كولم د لخحسة لاحمة عليهم ألزاء و العاف ولعي والصي'
وأهحل البادية . ( طلس عن أني هريرة ) .
للف الممعة عل السين وا م عل مادون ١‏ الجسينجمة
( طب عن أني أمامة ) .
مه٠؟‏ - إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا "كسبعين
موسى الذن وفدوا إلى رهم أو أفضل (طس عن أنس ) : ظ
(0 أخرجه ان ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب في فرض الجمة رقم ( 000
اسئاده ضعيفف . ص . ظ ظ
0 ايه اداو كتاب الصلاة بإب الجعة للملوك والرأة رقم (64١٠)س‏

١‏ آخر حه الترفدف نات أواب فيه | أهضااة ياب ما حاء من 5 وى اجعة ركم
(١.ءه ‏ #مه ) وقال أسناده ضعيف . ص .

يقث 25

٠٠‏ - المممة واجبة على كل قريةر» وإن لم يكن فبها إلا أرب
( قط هق عن أم عبد الله الدوسية) .
.9 الجمعة على من سمم النداء . ( د عن ان جمرو ) 3©.
١‏ - إذا أذن الؤذنة يوم الجمعة حرام العمل ٠‏ ( فر
عن ال ظ
الجعة على كل مسل إلا امرأة أو صبيا أو ماوكا .
( الشافمي هق عن رجل من بني وائل ) . 0
الف 3 رواح المجعة واجب على كل حت . ( ن عن حفصة ).
:01 - الرواح وم المدعة واجب على كل تل »والفس ل كاغتساله
من المنابة . ( طب عن حفصة ) .
2 على المسين جمعة لبس فما دون ذلك (قط ع نأ ىأمامة).
5 90 عل النساء ما على الرجال إلا الجعة والخنازن والماد :
(عب عن المسن مسلا ) .
90007 - على كل حتلم رواح الجعة » وعلى كل من راح الجزمة

)0 أخر حه أو داود كنات الضلاة بأب من يحب عليه ادّمة رقم (8: ١٠)ص.‏

(؟) قال الناوي في فيض القدر ( ١إسه؟‏ ) وفيه عبد البار القاضي أورد.
الذهي فِ الضعقاء و طن »

ل ل

اليل 0 ف ن حفصة ).
٠. - 5 5 .‏ 3
م١٠5"‏ - 9 من ادرك من الجرعة كيه فليصل الهأ احرى ٠.‏ )
كا ع ن أي هريرة ) )1
| 0 0 0 رس ع
٠؟‏ - من أدرك ركمة من صلاة المنعة ركعة فقد أدرك الصلاة
4" عن أبي هريرة ) .
"١١٠١‏ ب من أدرك ركيد ين صلاة المزعة 7 غيرهأ ل عت
فلانة : (ن م عن ابن حمر ) 1
اكلم - إذا صليتم المجمة فصوا بمدها أربنا . (د”؟ ه
أن هر بره ( 5
"١11‏ بي من كان | متم مصايا بعك ع دل أ 5 ل
ىك ع ن أني م ريرة ).
)0 آخر ح2 ان ماحه كتاب اقامة الصلاة باب مأ حاء يمن أدرك من احممة

ركمة رتم ( ١١١١‏ د ف 0 و
متفق على ضعفه ٠‏ صن ء.

69 أخر حه النسائي كتاب اجءة ياب من أدرك من صلاة اتعة رقو(47١1)ص‏
لد ( أخر حمما أو داود كتاب الصلاة ياب الصلاة دعس اخجمة رقم
)1١118(‏ صصاء.

ل "لا لس

خ١1١ا؟‏ ب فين ا التدة وإلا مام خاب “كانت لير زان
عسا كر عن أن عمرو ) .

4 9 انعا سميت الجمة لان آدم جمع فباخذقه . ( خط
عن قار ):

٠ج‏ الركال 6م

6م - الجمة واجبة إلا على ما ملكت أعاتم أوذي علة .
( طب ق عن اإن عمر ).

5 9 الجعة واجية على كل قرية فبها | مام » و إن يكن فبها
ارسة وعدن 2 أم عبد الله الدوسية ) .

7 3 المتعة واجبة علىكل حالم الا أربعة : الصي . والمماوك
والمرأة والمريض (١‏ ش ق عن مولى لآل الزبير ) .

64 الجعة واجبة عل كل قرية وان م مكولوا إلا ثري ظ
رابسم إمامهم . ( الديامي عن أم عبد الله الدوسية ) .

اواالم ‏ رواح المدحة واجب على كل تل وعل كل من راح
إلى الجعة غسل .( ن”" ق عن ان تمر عن حفصة ) .
رقم ( لاسا ) ص .

داوعلا -

1 000 ومن الله و لوم الآخر فعلية الجعة بوم المعة
إلاعلى ميض أو مسافر أو امرأة أوصبي > أو مماوك » ومن استننى عنها
بلبو أو تحار استغى الله عنه والله غني ميد . ( عد قط ق ز عن جابر ).

١؟ ‏ من كأن يؤمن اله واليوم لاخر فعلية اسمعة 5 الجمة
إلا على امرأة أو صي » ومن استننى بلبو أو صجارة استغتى اله عنه يوان"
غني” ميد . ( طس عن أي هريرة ) .

- من كان بئ من بالله واليوم الآخر قعلية اعة بوم الجمة ع
إلا على اصرأة » أو صبي ء أو تماوك . أو مر.يض . (ش عن مد بن كعب
القرظي مسلا ) .

511 - من كان ,يؤمن بلله واليوم الآخر » فمليه المجعة يوم
امجعة إلا أن يكون امرأة أو عبد أو صبدا أو صريضا أو مسافراًء ومن
امنتفين عنيا بلي أو حار ة استغنى لله عنه و الله غني يد ( قط في الآفر اد
عن ابن عباس ) ١‏

للف 5 0000 اليل . (الديامي عن عائشة ؛ لون في
عدكة عرق اين فوقو 15 ظ

1" - إذا اجتمع عيداد في وم أجزام الأول” (دءز
عن أني هريرة ) .

ب عكاا لل

515 هه قل اجتمع في يوم ه ذأ عيدان ؛ شن 5200 2 احزأه

من الجمة فانا يمون إن شاء الله تمالى . ( خط عن أبي هسيرة ) .

/ا1 ١1‏ با أما الئاس إن ول أصبتم و ا » انأ .تمعون ء
من اراد أن جمع ب فايجمع » وهدن أراد أن ادع إلى اهله لير جم .
) ظت عن ان عمر ه عن ان عباس ؛ ه عن ابن عمر ) .
ع 5 - ه 0
14"؟ - من أدرك من الجمعة ركه فليصل الها إاخرى . ( هم
كًّ ف عن افي هريرة ).
ع هم م 8
5١18‏ من ادرك من الجمعة وك اصطاف اليبأ اخرى غ؛ ومن
أد ركهم في التشهد صاّى أربما . ( ق حل عن أني هريرة ) .
5١ ٠. . ٠ 0‏ ع
511٠‏ د قد اجتمع في بوم؟ هذا عيدان ؛ شن شاء احزأه عن
المعة هنو تيون 90 إنساء كاري هق عن أ هريرة )+
)١(‏ ممون : قاله في يوم جمعة وافقت عيداً » فاذا وافق يوم الجمة يوم عيد
وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجعة عند

0( أخرحه أبنو داود كتاب الصلاة يأب إذا وافق وم الجمة بوم عبد

رقم ( وك١٠|‏ ض .

1 عد

” الترهيب عن ا الجمعة م

مالم - لقد ممت أن اص ا رصبي بالناس 3 أرق عل
رجال_بتخلفون عن الجمعة» بو م-م . ( حم م 7" عن ابن مسعود ) .
امام - نج هل عسى د 8 1 الصية من الهم عل
س ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكل . فر اذم ع لم حي 3 عليه المعة فلا
0 ولا شبدهاو حي الجمعة فلا 5-5 و 0 الممعة فلا شبد هاحتى
يبع على قلبه . ( ه ك هب عن ألي عريرة ) ”"
عم 1+ د من ترك لاث جم ع تهاوتا بها طبع الله على قليه. ( حم
4ك عن أني المعد ) “" . ظ
2-0 لينهين. أقوام عن ودعمممر اج عات 1 أو ليختمن الله
على قلوبهم » ثم ليكون من النافلين ٠‏ ( حم #ن عن الى
وإن شمر ) . ظ

)0( أخرحه مسم في كتاب امساحد اب فضل صلاة اماعة رقم (؟66)ص.

20 أخرجه ابن ماحه كتاب اقامة الصلاة يبأب فيءن ترك اجمعة من غير عدر
(117 ) وقال فى الزوائد : اسناده ضعيف ص .

09 أخرحه ان ماحجه كتاب إقامة الصلاة ثب فيمن 3 الجمة من غير عدر
رقم ) ١١١‏ ( ص

(:) أخرجه مس كتاب الحمة باب التغليظا في ترك الجمة رقم ( 8م )ص.

رالا ب

عم

٠ 0‏ سير
ه*١١؟» ‏ من رك ثلاث جعات من غير عدر 5 من
. 8 و 5
5 ِ 5
المنافقين . (طل| عن اسامة بن زيد ) :
ك1 "”١‏ من براة الجمعة زلااث أت متواليات من غير صرورة
ا ل ا ماده : ْ
5١1١‏ - من ترك اعة من غير عذر » قليتصدق بدئار ٠‏ فانم
د فينصف دنار حم نبو 77 يري | عن معرة ).
51١١+‏ من ترك المعة بغير عذر ٠‏ فليتصدق بدرهم أو نصف
١ 1‏ ا مر 1 5 _ صر
درجم أو صاع أو 0 (هق عن عرة ).
57 7 :0 م
5١1١6‏ من فاته اججعة يعبر عدر فليتصدق بدرم أو نصف درم
.8 5 ل 5 ١‏ ب 5 ع8 هر

مج ابر كال دم

ات قد ميك ان اح فتياق أن. دفو | جر يامو فاته

)١(‏ أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة بإب فيمن ترك الجعة من غير عذر
ركم ( 1١؟١١‏ ( وقال ف الزوائد : اسناده صحبح ورجاله ثقات قن

0( أخرحه ان ماحه كتاب اقامة الصلاة أب فيمن ترك اححمة من عدر رقم
(8؟1١1١‏ ) صص.

زع أخر حه أو داود كناف السلاة باب كفارة من تركبا رقم 0 اع.ا )ص .

0

3 أنطلق ا علوم سو م لاشيدون العا( ق عن أني هررة ).

41 اليتتهين أقو ام عن ودعهم الجمعات » أو ليختمن الله على
قلومهم ؛ نم ايكون من النافلين . ( حم طس ق ه حب عن ابن عباس
وان مر ينا ؛ وان خزعة وان عسا كر عن أبي هل برة وأنى سسا فيا ؛

ان عسا كر عن ابن عمر وأفي هريرة مما ) [٠‏ م ] مس برقم [ 5114] .

5 ليذتمين أقو 65 لسمءون النداءً بو م اخجمة ع ثم لايأو مهأ
اوالظين د على قاومهم . ( طب حل عن كمب بن مالك ) .

و ال بين أقو 15 عن بر .كم الحعاك 6 او ليق اله 05
قاويهمء ثم ليكتين” من الغافلين . ( ابن النجار عن ابن مر ) .

"5 0010 الجمعة من غير ضرورة ككتب منافقا في كتاب
لا عحى ولا ,بدأل (١‏ الشافمي ق في المعرفة عن ابن عباس ) .

44 من ترك ثلاث جمع باون من غير عذر طبع الله على قابه

ع

(ش حم دات: حسن ن ه ع طب واليغوي والباوردي والحا م

قْ الكنى ٌِ ا نعم في المع فة ؛ فَّ عن أني الجعد الضمري ٠‏ قال «خ) :
وماله غيره ) .
)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجعة من غير
عدر رقم ( و.٠تة‏ ( وقال ؟ حدسن ٠‏ صصص .

8/8 سس

5؟ ‏ من ا الجمعة 6 من غير علة_طبع لله على قلبه :
(ان عسا كر عن أي هريرة ) .

517 من رقاطمهة ثلاث رات من غير علةر ولا ضر
لاعذر طبع الله على قلبه . ( الحاملي في أماليه والحطيب وابن عسا كر
عن عائشة ) . ظ

4 - من ترك أربع جمع_من غير عذر فقد 5 الإسلام وراء
ظبره . ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس ) .

- ا النداء بوم الجمعة ولم , 1 ا نم ممع النداءء 6 م
بأنها طبع على قلبهء مل قاب منافق ( طب هب عن أبن ألي أوني ) .

)١( تهت‎ ©

وفلاكات الاه ل ع يحل تقد العة 37 ن غم عل وام
ميلان أو ثملاثة .فتأني عليه الجممة فلا يَشبدهاء ثم تأني عليه الجمعة فلا
شبد هاء فيرظ بع الله على قليه . ( عد هب عن ابن تمر ) .

1ن عد رجل ضر الجمعة وهو عل قدر ميل من المدنة
اضر الممعة #غنى زجل حشر الجمعة وهو عل قدرميلين من المدنة
لا حضر الليية ؛ عسمى رحل كرون عل قدر ثلانة 00 من المدنة لا
حضر "المبية قرط بع الله على قلبه (هت عن جاير ) .

)١(‏ الصبة : أي جماعة منها النهانة [ “ع | ب.

ع إ#خسم/ا ل

6 39 عمى أحدك أن يتخ الصّبة من الما على رأس الميلين
أو الثلائة قتكون الجممة فلا يشبدهاء ثم تكون الجمعة فلا يشبدها » ثم
تكون الحمعة فلا يشبدها . فيطبع اله على قابه . (ش عن محمد بن عباد
إن حفر مرساة ٠.)‏ ظ ظ ظ

+16ام د بتخذ أحدى السائمة فيشبدٌ الصلاة في المماعة فيتمذر
عليه ساعشه فيقول : لو طلبت لساتعتي مكانا هو أكلاً من هذا فيتحول

ولا بشبد الممعة فيتءذرٌ عليه سانثّه فيقول » لو طلبت” لساعتى مؤنا هو
أكل م هذا فعدول ولا اشبد المعة ولا الجماعة فيطبع الله عل قابه :لحم
في السند [ ه )2*4 ] عن حارثة بن النعمان ) .
لك مخرج أحدك في غنيمة إلى عافية القرة مكو 'فها
فيشبدٌ الصلاة ويؤوب إلى أهلة حتى إذا أكل ما حوله وتءذرت عليه
الارض فلك و اقيق إن رذهّة 7 هي أعنى كلا" من هذه قير تفع
ولا نشبدٌ من الصلاة إلا الجمة . حتى إذا أكل ما حوله ؛ ولذرت عليه
الارض قال : : وارتفعمت إلى ردهة هي أع لكلا ' م ن هذه فبرتقع حتى
افيد الصاوات الخس . ولا يدري ما اجّمة حتى طبع على قليه .
(الحسن بن سفيان والبخوي وابن قانع طن واو نيم ق عن حارثةبن الاعمان).
(1) ردهة : اللقرة في الحبل يستنقع فا الماء . النهالة [ 5/<؛؟ [ 20-0

0

001 ثم اس | ا م 0
6 ؟ - لازال العيد منهاونا بالجمة حتى يغضب الله عليه .

( اللريامي عن أني هس برة ( 8

ير

6" من ترك الئعة من غير عذر يكن ه كفارة دورت
يوم القيامة . ( اللديامي عن أني هربرة ) |!

/160” - من فانته صلاة الهمعة فليتصدق يلصف دمار. (الخطيت
عن عائشة ).

ار 2 ٠‏ ان .لاء 5
١١64‏ - من فاته امعة فليتصدق بدنار 4 فان لم جد فيبنصف

دنار . (ح-م ع طت حب ص عن “عرة عد 9

)01( أخر حه أحمد في مدي اه عن عرة سن حئدات ) 1 ( ص .

2

الفصل المالتٌ
مجلا ني اداب الجمعة 26م

6 - أحضروا الجعة» وادنوا من الإمام» فان الرجل لازال
قباعد حتى وحم في الجنة وإن دخلتها . ( حم دك هق عن سمرة ) .

- احضروا الجمعة » واد نوا من الإمام» فان الرجل ليتتخاف
عل الجمعة حتى أنه ليتخلف عن المنة وأنه لمن أهلبا ٠‏ ( حم هق والضياء
عن سمرة ) .

1 9 محضر الجمعة ثلائة تقر : دل حفيها موقو
حظّه منهاء ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عل وجل إن شاء الله
أعطاه” إن شاء مئعة» ور 0 حضر 5 بإنصات و د ترو / م رقية
مسلرء وم بيؤذ أحدا فبي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلانة أيام »
وذلك بأن الله يقول : عا من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) . ( حم
د 7" عن ابن مرو ) .

1" إذا 0 أحد؟ بو / الحمدة فلتحو ل إلى معد صاحبه

واححو ل اه إلى مقعذده . ) هى والضياء عن سوره ( 5

)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الكلام والامام يخطب رقم
|٠٠٠٠ ١‏ ( ص .

ما ل

(1) أخرجه مسر كتاب الجعة بإب التحية والامام يخطب رقم ( .هه

0

510 - إذا جاء أحدام يوم الجمعة والإمام مخطب فليصل:

"'" دان ه عن جابر ) .

و لكان وليتجوز فهما. () حم ق

4ت - إذا صل أحد؟ الجمعة قلا يصل مدعا شقاً حي 54
د رج (١‏ طب عن عصمة ن مالك ) .

56 - إذا صلى أحد يوم الجممة فليصل بعدها أربما . ( حم
1 ل عن أي هربرة ) .

- إن الله تعالى وملاتكته يصاون على أصصان العام يوم
الجمعة . ( طب عن أي الذرداء ) .

مج فضل التبكير 2م

”5 - إذا كان و / الجمعة قمدث الملائكة عل 5 اب المسحد
لحيو نويا من النأس عل قدر مناز هم ١‏ فرجل” قدم ورا له
قدم ورا قدام شاة »ورجل قدام د جاجة » ورجل قدا د
ورجل قدام بيضة : فاذا أَذن المؤذن ؛ وجاس الإمام على المنبر ظّو وا
العيمت ٠‏ ودخلوا السجد إستممون الذ كار ٠‏ ( حم والضياء عن
أي سعيد ) .
امن
(0) أخرجه مسل كتاب اخعة باب الصلاة بمد الجمة رقم ( 81م ) ص .

سس جا لس

1 - إذاكان بو 1ش الجممة غدت الشياطين” براياتها إلى الأسواق
فيرمون الناس بالدّراَث أو الربانث و شتطونهم عن الجمعة وتغدو
الملائكة فتجاس' على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة » والرجل
من سأعتين » حتى رج الإمام ؛ فاذا حاس الر ل محاسا 0 فيه
من الاسماع والنظر فأنصت ول يلغ كان له كفل من أجر » وإِذ جلاس
ملسا يستمكن فيه من الاسماع والنظر ذاما ولم ينصت كان له كفل من
وذرء ومن قال يوم الجمعة لصاحبه : صه فقد لغا . فلس له من حمته
تلك ثية. ( حم 9 عن علي ) .

كام - تعد اللائكة عل أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون
الأول واثاني والثالث” حتى إذا خرج 00 رفمت الصحف؟ . ( حم

عن أني أمامة ) .

6ل 5 7 المجر ظ 9 إلى الصلاة كثل الذي مهدي اليدثة
م الذي عل ا كالذي هدي اليقرة / م الذي عل 59 كلذي " عدف
الكبش » ثم الذي عل أثره كالذي .هدي الفجاجة. ثم الذي على أثره كالذي

)0( أخر حه أو داود كتاب الصلاة بإب فضل الجمة رقم .مم١٠‏ (
والريالث م رسئة وهى ‏ الإامس الذي بس الانسات عن مامه . ص
(0) البجر : أي البكر الها . الهاة ( 5/0؛؟ ) ب .

سس للال/ اس

هدى البيضة ين عن ألى هسيرة ) ش
ديد" مكيون الناس عل ودر منازلهم الأول الاول 4 فَأدأ جلس الإمام
طووا الصحف » وجاوًا ستممون الذكر ء ومكل المبحّر كثل الذي هدي
لي 1 نم كالذي هدى 0 4 م كالذي مهدي الكش 6 3 كالذي مهدي
الد جاجة ثم كلذي مهدي البيضة . ( ق ”"' ن ه عن ألي هربرة ).
؟'/ا١1١ا؟"‏ ها عل د إل و سييه أن عد وبين ليوم الجمعة
سوى نولي مهنته . ( د" عن بوسف بن عبد الله بن سلام ؛ ه عن عالشة ).
51007 - إن ل ف يكل جمة حجة ؛ وسمرة » فالحجة المستجيرة
لأجمعة 4 والعمرة انتظار المهصر غك الدمعة ١‏ ) هر عن سهلى سن سعد) ٠.‏

11م - إن لي في كل جممة حذة وعحمرة . فالحدة احير للجمعة

والعير د اعلا العصر بعك الجمعة 5 ) عد قَّ وصعفه عن سبل ن سعك ( :

. أخرجه النسائي كتاب الامامة باب التّجير إلى الصلاة رقع( 50م) ص‎ )١(
. ص‎ ) ٠.58( آخر جه أبو داود كتاب الصلاة باب اللإس لاجمعة رقم‎ )0(

كنز اج إ“ لسو ا م

همالام ‏ إذا كان و / الجعة مات اللائك على أبو اب السجد
يكتبون الناس على قدر مناز لمم » فالمقدام جزورا » والقداّم بسيرأ» وامقدام
شاة » والقدم طبرا ؛ والقدم بيضة » وإذا خرج الإمام طويت الصحف
( إن صردويه عن أَني هريرة ) .

كلاالم ‏ إذا كان ىو : اجعة قعمادت الملاركة عل 5 اب المستحد
0 الناسى ؛ من حاء من الناس على قدر منازلهم فوسل قدام دور
ورجل قدم بقرة » ورجل قدم شاق » ورجل قدم دجاجة » ورجل قدم
عصفورأً » ورجل قدم بيضة » فاذا أذن المؤذن وجلس الإمام على النبر »
طْو واالضعت: ودخلوا اأسحد استمعو ن الذكر . ( حم والطحاوي ض
عن أني سعيد ).

517 - إرف اله تنال حي الملانكة ىو ' الجمة على 2 اب
المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابعم كاتس الهاقين .
فاذا بلغوا السابع كانوا عنزلة من قراب المصافير (٠.‏ طب عن وائثلة ) .

دارم - إن اللانكة على أبواب المسجد ,يكتبون الناس على
مناز لهم افون مرونناقة كناو كدعوا فلان من ساعة ‏ كذاو كذ
جاء فلان والإمام مخطٌّب» جاء فلان فأدرك الصلاة » وم يدرك الخطبة .
( ش عن أني هريرة ) .

5

0 - مثل انجمة مثل قوم و شي لوا لور
لم جاء قوم فذيح لمم البق » ثم جاء قوم ديح لمم النام . ثم جا* قوم
فذبح لهم ار ثم جاء قوم فذيح لهم اأوز م جاء قوم فذبح لهم الدجاءج
3 حاء نوم فذ بم هم المصافير . ) ان عينا كن عن شمر 2 عوف الدمشق
القرثي عن بكار سن يم عن 100 عن واكلة 4 قال الذهي قْ الممزان عن
ان حيان : هله ك و مانه حددث كلا موضوعة ( :

4 9 التمحل فى الممة كالمبدي 56 الذي يليه كالمبديبقر ّ
2 لم ىم 8 0 5 ٌّ
م كالمبدي شأة . م كالمهدي دحجاجة . ( طب عن الي امامة ) .

اهلام - التمجّل إلى الجمة كالذي هدي بدنة , ثم كالميدي بقرة'
ثم كالميدي شأة لم كالمبدي طائراً (١‏ ش عن أي عريرة ) .

فى 5 التعحل إلى اتئعة كالذى مبدى 0 م الذي بلية
كميدق 0 م كميدي شاة” » فاذ| 0 الإمام على المنير طويتٍ
الميدت وعايوا تكيون الذي زان تعووى ان هررة )+

داوم المحر إلى المعة كالمبدي 0 م كالميدي 31 3
كالمبدي شاة » ثم كالميدي دجاجة . ( طب عن ألي سمرة ) .

44 9 تقعد الملائكة بوم الجمة على أبواب الساجد يكتبون

(1) عدوا : أي ازدخوا عليه وكثروا . يقال : غشيه ينشثاه غشياناً إذا
جاءه » وغشاه تنشية إذا غطاه » وغثى التيء إذالابسه . النبالة (م/.ودم)ب

0 8 *1/ا 535

النامى على منازلهم ؛ والناس” فيه كرجل_قدام بدنة . وكرجل قدم بقرة
وكرجل قدم شاة ؛ و 6 قدم دحاجة » وكر جل قدم عسنوراء
وكرجل قدم سِضة . (ن١‏ عن أبي مريرة ) .
مده - تعد الملائكر على وات المساحد بوم اجمعة 002
يحيء الناس حتى مخرج الإمام » فاذا خريج الإمام » طُويت الصحف”
ورقءت الأفلام فتقول الملاتكة : اللبم إن كان عيضا فاشفه » وإن كان
ضالا فاهده وإنكان عائلا فأغنه . ( ق عن ابن مرو ) .
45" إذا كان بوم | اخممة د فعت الو الحمد إلى الملانكة إلى
كل مسجد حسم فيه ٠‏ فيحضر" جبريل المسجد الحرام مع كل ملك منهم
52-3 وجوهبهم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة وأفلام ذهب
يكتبون الناس على ص أ نيهم ٠‏ شن جاءه قبل خروج الإ مام كلتب من
السابقين » ومن جاء بعد خروج الإمام كنتب شهد الخطبة؛ ومن جاء بعد
كلتب شهد الجمة » فاذا سام الإمام تصفتّ الملت” وجوه النوم فاذا ققد
اليل من كان بكثيه فما خلا من السابقين قال : اليم عبد فلان نكتيه فما
خلا من السابقين لا ندري ما خدّفه , للبم إنكان صريضا فاشفه . وإن
كان فائًا فأحسن صابته » وإن كان قبِضْشَه فارحمه ويؤمّن الذين ٠ه‏ من
اللانكة . ( أبو الشيخ في الثواب عن ان عباس ) .
)١(‏ أخرجه النسائي كتاب الجمة بإب ااتبكير إلى الجمة رقم( برمم؛ ) ص .

اونا ل

مى ابر كال

#محء - مثل المؤمن بوم اجممة كالمرم ل لخداو درف بولا
من أظفاره حتى تنقضي الصلاة »قبل : با رسول الله متى نهب للجمعة ؟
قال : بوم اميس . ( أبو الحسن الصيقلي في أماليه واالحطيب عن ابن عباس )

44 9 النوم والئعاس في المعة من الشيطان» :قاذا نمس أحدك
فليتحول . ( ش عن الحسن مرسلا ) .

54 - إِذا تعس أحدك في المسجد يوم الجمة فنيتحول من
اسه ذلك . ( حم ش ات : حسن يسم 17[ حب ق عن ابن عمر ؛
طب عن سمرة ) .

2-005 من قأم من محلسه بوم اخممة وعأد فهو أحق” به رق
عن عروة ممسلا) .

60 90 من قال به الئعة قيل عملاة الغدأة : استغفر الله الذى
لا إله إلاهو المي القيوم وأنو ب اليه ثلاث مات ء غفر الله له ذنويه
وأو كنك ١‏ كثر من زبد البحر : ( ابن السي مس وان عسا كر وان

اسع اناس سس مسا سوير

)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب ما جاء فيمن نمس يوم الجمة
رقم (ككه ) وقال حسن كيح ص .

إلا سس

النحار عن انين ؛ وقيهة خصيب ن عبد ال حمن الهحز ري طيلة اخز
ووقة ان معين ) .

- إن الملامكة على أبواب المسجد يكتبون الناى على منازلهم
جاء فلان من ساءة كذا وكذا ء جاء فلان من ساعة كذا و كذاء جاء

فلان والإماء مخطب' . جاء فلان فأدرك الصلاة وم يدرك المطبة ٠‏ ( ش

1
عن أي هل رة ( 0

خواام ‏ ل اعلّمة 00 قوم موا 57 فحر دم المزور 1
كم جاء قوم فدبح 0 فو م فذبح لهم الهم ٠‏ ثم جاء قوم
فذبح ل النه م التعام. م تم حاء فو م فذبح دم الور 4 9 حاء نوم فذبم هم الدجاجم
3 حاء قوم فذبح لم العصافير . ( ان عسا كر فق الكتر ان .غون الدمشتي
القرثي عن بكر نَ غيم عن 106 عن واثلة قال الذهي 8 الممزان عن
إن حبان : هذه ا 07 مائة حديتك كلا موضوعة ( 5

1# ب ارون مأ وم المعة ١‏ هو ايوم الذي جع 4 بوك

في أخبر م عن يوم البعة مأ من مدا طبر م عي إلى المسحد 4 3

ا حتى 2 ي الإمام صلا به إلاكانت له كفارة مأ اده وبين العة القع
قبلمأ مأ اجتانبت المقعلة” / ) هب عن سامان ( :

ههةا1أا 5‏ أندري ف بوم المعة 7 55 أدري فأ ىم اجعة لاتطبر

#815 سب

الرجل فيحن طبوره ء ثم يأني الخبمة فينصت حتى ,قشي الإمام صلاته
إلاكانت كقارة له ما بينه وبين الئعة اللقبلة ما اجتنبت القتلة .( حم ن
ف سا 1

-و1ام - باسامان أتدري ما يوم الممعة ؛ قلت : الله ورسوله أعلم
قآل : يا سامان يوم اماعة فيه جهمم أ ا ل 7 وآنا اذ لك يعن
وم الحمءة ‏ ما من رجل يتطهر ب الحممة كأ أ ّم رج من إبيته حتى
أي الممعة فيقعدٌ وينصت حتى ,قضي صلاته ‏ إلاكانت كفارة لما قبله
مخ ا لمبية : ( هق سلنان )7

/1١؟ ‏ إذا نطبر 1 الو ل امن اير و م أى الجمعة و /
نم وم تجبل حتى ينصرف الإمام كانت" له كفارة لما بينها وبين المسمة ؛
وف الممة ساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله عن وجل شيثا إلا
اعفلياء إيأه وال اك “تكقاواك لا سين (١‏ حم ٠‏ وابن خزعة
عن أبي سعيد ).

54" - من تطبر فأحسن الطبور , ثم أتى الجممة ف نوا
ضبل كانت كنارة نا علبا'وين المشة الأخرى » والغناوات الحس
6 لأا سهن »وي الجمعة ساعة” لاروائقها 0 مس هال له عن وجل

01 أخرحه الحا م 6 ااعتدرك (/017؟) وقال . عي ووافقه الذهي . ص .

سل

فها خيرأ إلا أعطاه . ( ش وعيد بن حميد دن ألي سعيد ) .

وال» - يا سامان ما يوم المة ؟ قلت" : الله ورسوله أعلم ثلا ؛
قال : سامان يوم الجعة فيه “جم أبوك أو أبواك؛ما من رجل بتطبر يوم
الججمة كم عر 3 ير 08 من ته حتى أي الخجمة فيقعد فينصت حتى يقضي
صلانه إلاكانت كفارة لما قبله من الجمءة . ( طب عن سامان ) .

9 يا سامان هل ندري ما يوم الجمعة ؟ قلت : هو الذي
بهم الله فيه ألإلك وأبويك ء قال : لاء ولكن أحدنك عن يوم الجمعة ء ما
سس مسن تطبر ولس أحسن سأبه ونتطيب من طيب أله ٠‏ إن كان هم
طيب وإلا فالا ثم يأني المسجد, فينصت حتى مرج الإمام ثم يصلي إلا
كانت كفار له دنه و بن الجمعة الآخر ى » ما اجتنبت المقتلة » وذلك الدهس
كاه . ( طب عن سامان ) . ظ ظ

5 ممتي المسامين ماعل 5 انعد نو ببن لمعته
عرو وام رد نوب الالالال وعليك؟ بالسواك . ( هب
عن ألس موقوفا ) .

+0 - أحضروا الذكر » وادنوا من الإمام , فان الرجل لا مزال"
شباعد ار فُْ الجنة وإن دخلبا ١‏ ( حم : “"؟ هق ك عن سمرة ) '

)01( أخرحه أو داود كتاب الصلاة ياب الدو من الامام عند الموعظلة رقو( هه ٠‏ أ)ص.

لعشلا لد

الصل الرابسعع
معي ف محظورات الممة دم

4 1 25 إن الذي تخصصى رقاب

ف لبان اد المعة » ويف رق بين

حم
ك عن الأرقم ) .
68 9 أحلس ققد اذنئت واشت 7" قله الذي محظطى وم
احجعة .( حم دان ك هق عن عبد الله بن بسر ؛ ه عن جار ) . ظ
666 الخر وج الإمام للصلاة بو م العة بقطم الصلاة . وكلامه
يقطم الكلام (٠١‏ هق عن ألي عريرة ) .

2 مثل الذي خكلم يبوم امعةٍ والإمام مخطب ء مثل امار

0 أسفارا 5 والذى يقول له : الت" لس له مه ) حم عن ان عباس )

لز؟ اي هر قال 0 بوم امعة والإمام يخطب : أنصت َل
8 : القصب ‏ بالهم - : المعنى ؛ وجمعه : أقصاب وقيل : اأقصب
سم الأمماء كلها ٍ ا هو ما كاك أسولل الطد.
0 ( :]لاا ) ب.
6 وآندت : أي 5 الناى شحطيك . وأخرت الحميء واطسات أنه
الهاة [ ١إملا‏ ] ب .

ىن من الامعاء 1 5

اج 8 ل/ا سمه

لقنا( ته عه ن أي هريرة ) .

10 - نبى عل الحبوة *" يوم الجمعة والإمام طب (٠١‏ حم
و" وق فدهن هناد بن الم ): ظ

5" - إذا حاء أحدك يوم الجمة فلا ل أحدا من مقعده 3 ظ
يقمد فيه . (1آ رائطي في مكارم الأخلاق عن جابر ) .

م لاد قيمن” أحد؟ أخاه يوم ائعة م الف" ا إلى مقعده

فبقعد فيه ولك.. ن .قول : افسحوا. ( م عن حابر )”" .

0ج ارركال 6م
5 29 إذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمة والإمام خطب :أنصت
فقد لغا حتى ,قضي الخطبة . ( خط عن أبي هريرة ) ش
)01 الحموة : الاحشاء : هو أن يضم الانساث رحليه إلى بطنه بثوب تجمعها

يه اهم ظبره 6 ولسده علا 6 وقد يكوك الادشاء باليدن عوص الثوب
والاء م الحبوة بالكير والفم »> والجع حثيأ وحيأ ؛ ونب عنبا لأنا

الياة [ ١إوسم‏ و دسم ]| ب .
0س( أخر حه أو دأود كنات الصلاة ياب الاحتماء والامام خطب رقم (/اة٠‏ ١)ص.‏
الذي سبق اليه رقم ( 1/8ا١»*‏ ) ص .

45لا -

الل 5 إذادخا ل أحدك المسسحد 78 لإمام على انبر فلا صلاة ولا
كلام حتى بفرع الاما م طب عن ابن تمر ) .
7 و الى ا عر
ا والذي يقول له : أنصت ادس له عه رن عن ان غباين ):
1 1 5 ول
64 9 من قال لصاحيه لوم امجعة : انصت والإمام يخطب فقد
لعا . ع عن عبيد الله ن عبد الله مسلا ) 5
١*1‏ لا يكتم أحدك أخاه يوم اخجعة ( أو عوائة عن جار ) 5
1 2 7 ا ا"
515" ب صدق الي فاذا مسوورىة إمامك يتكلم فانصت حتى قوع
( حم عن ألي الدرداء ) .
لاطا - للمنصتٍ الذي ا المع كاحر المنصتٍ الذي لمع 5
) عب عن عبد الرحمن بن أسل عمسلا ؟ عب عن عمان بن عفان موقوفا).
5214 من مخطى رقار ن النا س بعد خر وم أءع مام »أو فرق بان
انين كان كالجار” قَصنْبه في النار . 7 - عن اذى الاررق) 5
ا ل 5 الذي تخطى رقاب 8 ) و١‏ بغر ق و الانين 0
ابن الارقم 3

47لا سل

حاف 5 ل 1 ٠‏ أحدك ” 3 يتخطى وقاب النأين. ورؤدمهم ::
كن هن انمهان 0 ظ
- اجلس فقدآذيُت وآنيت الئاس ١‏ (ه”*؟ عن جابر )
أن رجلا دحل المسجد يوم الجممة ورسبول الله وه عتطب مل بتخطبى
زاك القالبى قال 05 كرس ( متم وال وات يخوجة بسن لاقن
عن عبد الله بن لسر) .
59ل" - قدار حك تخطى 5 قاى :الئاس وتؤذيهم ؛) من اذى
المسامين فقد اذاني » ومن اذاتي فقد اذى الله عن وجل . ( هت عن ألس).
ا اداب الخطبة *
جلا ارركال دم
+515 إن قصر اللطنة واو ل العلاة مكنة 7 عن فقه
الرجل , فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة » وإن من البيان سحراًء وإنه
ان بدك أقو ام ,تطيلاون الحطب وتقلصرون الصلاة . ( البزار
عن أبن مسعود ) ا

(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الملاة باب ما جاء في النبي عن :تخطى ١‏ الناس
بوم اضحنة رقم ( ١١١6‏ ) م برقم ([5١٠١؟)‏ ص .
69 مكنة ٠‏ ألكئة ٠‏ الملامة . الحتار 1 6م ١‏ 5-35

سب رع / سسب

معز سنة الجمة 26م
مى ارركال
001 0 كان 5156 17 الجمعة فليصل ‏ 5 8 4 قأن فيل
ل ظ 58 قليصل ركعتين ) الخطيت عن ألي هريرة ).
10 م كان يا فليصل يليا اوها وتغيل هنا و .
”١١‏ 5 من كان 2 هاا 05 الجمعة فليصل" 5 4
فان كان له 8 فر كمتين 8 السحد :ع وراكمتين ف البمت . ( حت

عن الي هريرة ) .

ةويا ا

المصل الخاممسى
07 5 5

/اا١؟ ‏ من اغتسل بوم اجمعة اي الفسل وتطهر 1 0 ِ
الطيؤو ون من ادق سأنة 4 وهر ده الله له من طيبٍ أو دهن
1 ه ٠ 1 -١‏ و ."يه 20 | 1
اعله َم 9 المسسحد 4 ْم العم و تمر اق لال اشن عقر ألله َه ف شه وان
الجعة الأخرى . ( حم ه"'" ك عن ألي ذر ) .

04 من اغتسل وم الجمعة غسل الحناية ١‏ وخ ف الساعة
الأولى فكاغأ 28 75 ٠‏ ومن رك 8 الساعة الثاسة فكأعا يه شرة
ومن راح 8 الساعة العالثة 506 رت كيشأ أقرن 4 ومن 8 قْ
الساعة الرابعة مَكأما قرب دجاجة » ومن راح في الساعة الخامسة
فكأعا قراب و / فأذا 2 الإمام حهرت الملائكة اسشمعول الذ كر .
(ق"*” عن ألبي هريرة ) .

م - من اغتسل يوم الجمعة ء ثم أفى الجمعة فصاتّى ما قدار له

(1) أخرحه ابن ماحه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة دوم التمة
ركم ) /اية ١ ٠.‏ ( وقال في الزوائد : اسناده صميح ورحاله ثقات . ص .

(») أخرحه مسل كتاب الجمة بإب الطيب والسواك يوم الجعة رقم ( 460 )
والنخاري كتاب الخمة باب فضل الجمة ( 5 ) ص .

لا ههلا له

9 لقي" حتى يشر 9 الإمام من خطيته . 9 ببصيلٍ معة فر لو هون
لمعه | خرص وفضل ثلاثة أيام . (م عن أي هريرة ) 9 .

٠‏ د من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيبٍ إن
كان عنده ولبس من أحسن ثيابه» ثم خريج حتى أتي المسجد ولم بتخط
رقاب الناس » ثم ركم ما شاء الله أن ير كم » ثم أنصت إذا خريم الإمام
ف شكلم حتى يفرغ من صلانه كانت كفارة لما دينها وبين الجمعة الأخرى
١‏ <م 0 حب ك عن أني سعيد وأني عريرة ) .

1١‏ - من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأنه إن كان
م صالح ثيابه» ثم لم بتخط رقاب الناس ولم ,يلم' عند الموعظة
كانت كفارة لما سْهياء و من لنا ومخظَى رقاب الناس كانت له ظهراً .
(د عن ابن ممرو)

؟+1» - إذا جاء أحد ؟ الجممة فليغتسل ولستتئظف . ( ان
عسا كر عن ابن يمر ) . 0

م1 - إذا راحم أحدى إلى الجمعة فليغتسل . ( ”عن عمر ).

)01( هدا اموت لدم 6 يم م 6 عدأه امسن وهكذا 6 المتتتحب

والفتح الكير ٠‏ صصاءه
(0) أخرجه أنو داود كتاب الطبارة باب المسلل للجمعة رقو ( .وسم ) ص .
لي أخر جه البحاري كتاب امعة :/١(‏ ( ص .

د أم؟ سد

1 اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤس؟ ٠‏ وإن لم تكونوا
جنا » ومّسوا”'' من الطيت (١‏ حم حب عن ابن عباس ) . ظ
ه؟١؟‏ - أنها الناس” إذاكان هذا اليوم فاغتساوا ولدمس أحدك
القون ها عد من ونه ولمةان. ل الهو ان عاى 1
ات ل ان م الجمعة على كل حامر ل ا ا
بالغ من النساء 55 عن ان عمر ) .
71 - مار سيار فرع عن ).:
ظ م51 - من عسل 7 م الجمعة واغتثسل 0 بكر

فة

)١(‏ ومسوا : وفي حديث أي قتاده والياء دفأتته ها فقال : مسدُّوا منهاء
أي خذوا منها الماء وتوضأوا . النهاة |[ لومم | ب .
)0( أخرجه النسائي كتاب الجمة باب الام بالغسلل نوم اججعة رقو(07/ام1)ص.
6 س1 : ذهب كثير من الئاس أن م غسل » أراد به الجامعة قشل
الخروج إلى الصلاة : لآث ذلك جمع غض الطرف في الطريق . يقال :
عسل الرحل ارأته ‏ بالتشديد وااتخشيف ‏ إذا حامهعها» وقد روى
غففا . في الحروي : » وقال أبو بكر : ممنى « غسل » «لتشديد :
اغتسل عد الجاع اع ثم اغتسل لاحمعة » 0 هذا العنى > .
وقيل : أراد عسل عيره و واغتسل هو ؛ لانه إذا جامع زوحمة أحوحبا
إلى الغسل . ( ظ
وقيل : أراد بسكل غشثل” أعضائه .الوضوء » ثم يفتسل للجمعة .
وشل : هما ععنى قاع و كريرة 552 النهانه | «إبايم | ب .

> ب,”د؟

واكك وق و 53 ان ودثنأ 7 ن الإمام واستمعم ال و يلغ كان
له بكل خطوة يخطوها من ته إلى المسجد حمل سنة أجر صيامها وقيامها .

(حم ع ”7ك حب عر ف انس انض )+

و01 لا متسل رجل” يوم الجممة ويتطبر” ما استطاع من
الطور وبداهن من دهه أو عس ص طيم كك 3 مرج فلا فرق
بين انين ٠‏ م يصلي ما كنتت له مينصت إذا تكلم الإمام إلاغفر له
ما بينه وبين الجمعة الأخريي . ( حم خخ”" عن سامان ) :

ال 28 دل و الجمعة واجب على كل محلم . ) مالك حم
“نام عن أبي سعيد ) 1
4١‏ 9 غسل ,يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة .
( الرافمي عن أني سميد) .
)١(‏ بكر واشكر : قلوا : بكر فلاث أسرع . وابتكر أدرك الخطية من
أولما ل وهو من الما كورة أول الفا كبة الختار | ه: | نه .
)0( أخر حه الترمدي كتاب أنواب الصلادياب ما حاء ف فضل افك بوم الجمعة

رقم ( 5ة: ) وفال : حسن . ص . ظ !

(م) أخرجه البخاري كثاب الحمءة بإب الدهن للحمعة ( ؟/: ) ص .

0( أخر حه الحاري كنات الجمعة باب فصل الفسل بوم اخجعة ) ؟ م ( 1
وأو داود اكات الطبارة باب قِ الفسل للعدمعة رقم (/اعم) ص .

كنز |“ سه ل م |4

49 9 اغتسلوا يوم الجمعةفانه من اغتسل يوم الجمعة فلهكفارة”
ما بين الجممة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ( طب عن ألي أمامة ) .

140 - اغتساوا يوم الممعة ولو كأسا بدينار . ( عد عن أنس
شّ عن ألي هريرة موقوفا ) .

:25 من اغتسل لوم الجمعة كان في طبارة إلى الممعة الأخرى
( ك عن أبي قتادة ) .

9 حو لله على كل مسا أن تتفل قن سيعة أيام 5
يغسل رأسه وجسده . ( ق عن أبي هريرة ) .

145ب إن اسل يلوم الجمعة لسّل” الخطايا من أصول. الك
استلالةة ٠‏ (طب عن أني أمامة ) /!

40” - على كل رجل مس .في كل سبعة أيا م غسل ,بوم وهو
بوم الجعمة (حمن” يعور

4 - - الفسل بوم | الجمعة سنة". ( طب حل عن ابن مسعود) :

التسل- واحن عل مل في سبعة بمو شمر » رو اشر ب
( طب عن إن عباس ) .

تس ب سس جه مس 1

(1) أخرحه اللي كاب اجعة باب اجاب الفسل يوم المة ( .ولام1 ) ص.

د غعهلاا .هه

2 الغسل يوم الجممة واجب على كل مت وان سال +
وأن مس" طيبا إن وجد . ( حم ق 27 د عن أي سعيد ) 3
د 5 1 2 > 8«
ال 57 الغسل اوم الحممة عل كل 0 والسواك 4 وا ؟*س
من الطيب مأ قدر عليه وأو من طيسب المرأة إلا أن تكدر 1 ) 6 59

6 2 الفسل في هذه الأيام واجب : يوم الجمعة . ويوم الفطر
مه؟١؟‏ ثلاث حق”" عل ىكل مس : الفسل .يوم الجمعةء والسواك
وس" من طي ب إن كان (ش عن رجل ).

1564» - من نوضا يوم الجمعة فبها ونعمت» ومن اغتسل فالفسل

أفضل . ( حم ؟ وان خزعة عن سمرة ) ”".
)01( أخرحه السخاري كتاب اججعة اب الطيب لاحمعة مام ( ش
ومسل كتاب امعة باب وجوب غسل الجمة رقم ( 55م ) ص .
(؟) أخرجه النسائي كتاب اتمة باب الأمى بالسواك يوم الجعة رقم (/0١)ص‏
(©) أخرحه الترمذي تاب أنواب الصلاة بإب ما جاء في الوضوء يوم الجمة

رقم ( 90: ) وقال : حسن ص .

هه د

0 ارركال 7

ده - يا معشر المسامين من جاء متي يوم الججعة فليئتسل » وإن
وجد طيباً فلا عليه أن عسً منه » و لي بم ذا السواك . ( طب
عن 5 اوضة )+

9 ا يأ معشر المسامين هذا بو , جله الله 3 عيداً فاغتساوا
وعليي بالسواك . (ق عن أبي عريرة ).:

/ا51 - إذا أ أحدم الجمعة فليعغتسل . ا عن من ؟ 55
3 عن ألي هريرة ) .

4 - إذا أراد أحدك أن يأني الجمعة فليغتسل (م”"“عن ابن مر ).

"29 إذا جاء أحد م إلى الجمعة فليئتسل اغتساله من المناءة .
( أبو بكر العاتولي في فوائده عن مر ) .

لفلف 53 إذا جم الجممة فاغتساوا . ( هب عن ابن عمر 0

5١‏ 9 أاغتسلوا يبوم الجمعة » ولو أكأسا بدبنار (٠١‏ عد والديامي
فم الى ؛ ش عن أي هريرة موقوفا). ١‏
0١‏ أعرست الى حارف كاي التلزان ه في الفسل للحمعة رقم ( جسم ) ص .

(0) أخرجه مس كتاب اجمة رقم ( 54م ) 0

سداوولا ب

' 1 5 2 دير 5
5" إل من الحق على المسامين أن يغتسل أحد ثم يوم الحمعة ؛
وان مس" من طيه إن كان عدت أهله م فان م 5 عمد م 5 فأ الماء

7 5 )6
له طيب . ( حم ت : حسن ش والطحاوي عن اليراء ).

-0070 3 إن لله تغااة 55 عل كل دم ال يغخسل كل سيعة ايام

يوم فا نكان له طيب' مسّه . ( حب عن ابن عمر ) '

ادف 5 إن لله تعالى حا على كل مس من كل سبعة ايام 2
56 منه كل شي دا 00 وان 5 ط إن كأن له 5 (كر
عن الي هريرة ) .

56؟ - إن هذا يوم عيد جملة الله عيدأ للناى » فرن جاء إلى
العمنة ترد .وان كن لامي الدين منةنون علي بالسواك (٠١‏ مالك
1 الشافمي ش ق عن عبيد بن السائب مرسلا ؛ وأبو نعي في كتاب
اليبو الك عن عبيد بن السياق عن ان عَياسن ابن عبد الير عن الي صربرة

)١(‏ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في السواك والطيب يوم

امجمة رقم ( 0*8 ) وقال حسن . ص .

(؟) يسان : الاستنان : استمل السواك » وهو افتمال من الأسنان : أي
عره علمها 7 ومنة حدد بث احتعة 2 وأن يدهن ولسكنة 0١ت‏ . أمه ااانه

[ ؟آالة |[اب.

لاون لس

مو

0115 من أ الجمعة من الرجال و الثياة افلختهل ومن / 0

فلس عليه سل من الرجال والنساء. (ق حب عن ابن ممر ) .
- مخ أن الجمعة ويا فمأ ونعمت » ومن اغتسل فالفغسل
فل (٠‏ ان <رير عن أني سعيد وعن أي هريرة وعن أنس ) .
< 4 من اغتسل م الجمعة ره الله من ذنويه م ا له :
استأنف العمل . ( الديامي عن ابن عمر ١)‏ .
18م - من اغتسل يوم الجمعة بليةرو حسبة النظلفاً لاحمعة من
غير جناية كت له بكل شعر بلا من 0 لمكة وتان عسدة حسنة
( ك في تارخه عن ابن عباس وأني عسيرة ) .
00 - من جاه متي إلى الجدمة فلينتسل" . ( الشيرازي في
الأثقاب عن عهان ؛ طب ن عن ابن حمر ) ٠‏ ظ
- من حشر م الجمة فلينتسل كتسله من المنابة .
( الحطيب عن أني هريرة ) : ظ
07 - من راح إلى الجمعة فليفتسل . ( حب عن ابن حمر ) ٠‏
١١+‏ - الغسل يوم الجممة واجب على كل حتلم . ( ابن جرير
في مهذببه عن أني سعيد وعن أني هريرة ) .

--. 7/6 هس

0 حق الجمعة الراك والغسل 0 وجدا طب
فلندفن مله (٠‏ طب عن سبل ن حنيف ) .

156 * - ثلاث حق ع ىكل مس : الفسل' يوم الجمعة» والسواك
ومس" من الطيب إن كان . ( ش عن رجل من الصحابة ) .

قاف 3 7 عل كل مس يفتسل بوم الجمعة ارحدك وعس
من طيب إنْكان لأهله . ( حم ق عن رجل من الأنصار من الصحابة ) .

507؟ - حق عل كل سم في كل سبع _غمسل يوم ء وذلك
بوم الجمعة . ( ش عن جابر وهو صميح ) .

4 - حق عل كل مسإ رأن يغتسل في كل سيعة أيام وان
عس طيباً نوهد ه.:[ تمن عن أني هريرة ) 5

- حق لله عل كل مس سر ان أن متسل في كل سبعة أيام .يوم
سل فيه رأسه وجسده . ( ”" عن أ

11 ع ىكل مسل_ غسل في سبعة أيام في كل جممة . ( حم
وعبد بن حميد والطحاوي ص عن جابر ) .

إما” - غسل يوم الجمءة واجب على كل م ) مالك حم

هريرة ) .

3( أخر حه اأنحاري كتاب اتعة ياب هل عل من ل شبك اجعة غسل

( 7 ) ص .

حا قمعا سس

ليود )

والداري والشافي . د ء نعم وان الحارود وان خزعة والطحاوي
حب عن ألي سي

م - غسل الجمعة و لب عا فى كل " كنما الحناءة .
( حب عن أني سعيد ) .

عم؟١؟‏ - غسل الجمعة واجب على 5 مسر د( «البفوض عق
ان الدنا .... ) 0

0 ال وأنم طم لومم هذا رع حب عو عافة)‎ 0١

ممعم - ياأما الناس إذا جئم *الحمعة فاغتساوا » وا مس أحد كم
من الطيب إن كان عنده . ( حم عن ابن عبان )+

- اسفان أندري ما الجمعة ؟ فمهأ جع أبوك آدم من
اغتسل يوم الجمعة ثم أنى المسجد عفر له . ( طب عن سامان ) :

م - إن المسل إذا اغتسل يوم الجممة » ثم أقبل إلى المسجد
لا يودي اذا فان د الإما م خرجج ِ صلى مأ بدأ له 4 وإد 6 الإمام

)01( أخرحه الحاري اي الجمعة باب هل ظٍ من 1 الشمد الجمعة عسل

(/1) ص.

0( مى الحديث منه الفقرة الأولى عن ابن عباس رقم (9غ؟١؟‏ ) ص .
(م) أخرحه الخاري كتاب الجعة بإب من أبن تَوْتي الجمءة ( ١م‏ ) ص .

ول ل

إئ

قد حر 3 ) حالس فاستمم فانصت حدئ قض الإمام حمته وكلامة ل

ره

|
يُمْفر تلك ذنويه كلها أن تكون كفارة للجممة التى قبلها . ( -

سس وده

عن سدشة ) .
4 - من اغتسل يوم الجمعة لم بزل طاهر] إلى الجمعة الأخرى.
(حب عن ألي قتادة ( .

00 2ن اغتسل وم الجمعة وليس احسن باه وبكّر ودنا
كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى . ( ابن منده وأو نيم كر عن نحى
ابن عبد الرحمن. بن حاطب بن أني بلتعة عن أبه عن جده » قال ان
منذ «: ريبس ( 5

_ 4 - من اغتسل بوم الجمعة لني من الحناية ومسمح مون
دهن 7 طنت إن كان.عنده ولدمس احسمق ف عنذه من الثياب و شرق
ف نان اشن و ا للامام إذا جاء 5 06 له مأ بين الجمعتين . ( ان سمد
عن اي ودبعة ( 5

1 - من اغتسل يوم الممعة فأحسن غسله ؛ ثم مس" منطيب
به واد هن من دهنه ‏ ولنصى مق اذه ' 3 أتى الجمعة فم يفراق بين انين
وصلى ذا لكي له 6 فَاذأ خرج الإمام انميق 4 3 أمسمع 0 له ف سه

اا |

0ب كن اغتسل وم الجممة » ولس من أحسن أنه ؛ ومس
طييا إن كان عنده ثم مشى إلى الجممة وعليه السكينة » وم يتخط أحدا وم
دُوْذْه ثم ركع ما قفي له , ثم انتظر حتى .صرف الإمام غتفر له ما بين
الممتين ١‏ ( حم طب عن أبي الدرداء ) .

مه1؟ - من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله » ولبس من صا
سأنه ومس .من طيب , له أو فغئة. عدر لذنم] ينه وبين الحمعة الأخرى 1
وزيادة ثلاثة أيام من التي بعناها ١‏ حب عن أني هريرة ) .

4؟ - من اغتسل يوم الجمعة كفّرت عنه ذنوبه وخطاياه» فاذا
الحد في المثي إلى الجمعة “كتين له يكل خطوةر عمل عشرربن يذه يله 2
فأذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة . (قط في العلل وقالغير نابت
طب وابن النجار عن أني بكر وعمران بن 006 معأ حم حب عن ابن الدرداء)

و؟ - إذا كان بوم الجمعة فغسل أحدك رأسه » واغتسل وغدا
واشكر وذنا و استمع وألفيت كان له بكل خطوة مخطوها صيام شنةر ظ
( طب عن أوس بن أوس ) .

كة؟ ل ؟ - من عسل واغتسل »؛ 4ؤغدا واتكروةنا من ن الإمامواً نصت
وم يلغ في يوم الجممة كدت الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام
سنة_وقيامها ٠ط‏ من |حاق بن عبد الله بن الي طاحة عن اسه عن جده).

لا

- لمن تمل ولفقسل” يوم السة» وبيككر واتكر” » ود
من الإمام فأنصت" له كان له بكل خطوة مخطوها صيام سنة وقيامكها .
وذلك على الله يسير . ( طب عن أوس بن أوس ).

4م - ا 0 بوم الجّعة واغتسل . وغدا وأشكر » ودنا
فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر . ( طب عن أي أمامة ) .

3 9 من غسّل واغتسل » وبككر واشكر » وأتى الجعة
وأستمع والفت . غفر له ما بنه وبين الجمعة الأخرى . (الخطيب عن
اعد عن أفن ):

ا - من غسل واغتسل » وغدا وابتكر , ودنا وأنصت واستمع
فر له ما ببنه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيا» ومن مس" الممى
فقد لغا . (ك ونمقب ق عن أوس بن اوس ) .

0١‏ - من فطرة الإسلام الفسل" يوم الجمعة والإستنار:_”
والاستنشاق وأخذ الشارب» وإعفاه اللحى » فان المجوس ثمنى شواريهاو فى
اها خالفوم » خذ وا شواربم وأعفوا لاك . ( حب عن أني عمريرة ) .

35 من أصبمح وم الجمعة ففسّل.واغتسل. + وبكثر ومقى
و بر كب ودنا ولم يلم » كان له بكل خطوة عمل" من أعمال الب" : الصوم
والصلاة . ( طس عن أوس بن أوس ) . ظ

جح مالا لب

امل السارسس
لإ في الساعة المرجوة في يوم الجدمة *

+.0١؟‏ - التمسوا الساعة الي تر جى في بوم الجمعة يمد العصر
ال شيو التسى ار شعن اسن ١‏

1-4" - إن في الجمعة ساعة لا واققبا عبد مسل وهو قا
يُصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه . ( مالك حمء مء ن 6ه
عن أي هسبرة 0 لما

1.8" في الحمعة ساعة لا يوافقبا فيد اكتف الله إلا غفر له
( إن المني عن أي هريرة ) . ظ

85؟ - أو دعا هذا الدغاء عل شي بن ا مشرق والثرب ف
ساعة_من يوم الجممة لاستشُجِيب لصاحبه : لا إله إلا أنت" ياحنان” با منانة
ا ديم السموات والأرض با ذ الجلال والا كرام .( خط عن جابر ) .

5 يوم الجمعة تنتا عشرة بباعة + ميا ساعة لا يويح عبد
مسلا سال الله شيعا إلا ناه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر .
(د”"ن ك عن جابى ) ٠‏ /

)١(‏ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاجابة أنة ماعه هي في يوم اللجمة
رقم ( ه١١٠‏ ) ص .

كلا سل

51 - إن في الجمعة ساعة لا سال الله المبد فها شيعا إلا آناه
الله إياه , قالوا : يا رسول الله أبن ساعة هي ؟ قال : حين تقام” الصلاةٌ إلى
الانصراف منها . (ت ”7ه عن عمرو بن عوف ) .

0.5 - إفي كنت أعلمئشا بسني الساعة التي في الجمسة ,ثم
السشها > البيف لله القدرء زه واو عوفة لعب هن أن سميد):

5 9 هي ما بين أن بجاس الإمام إلى أن تُقَضَى الصلاة يعني
ساعة الاجاءة . قفن وموم ):
سمج اب ركال #كدم
"339١‏ - أبتغوا الساعة التى ترجى في الجمعة مابين صلاة المصر إلى
غيبوية الشمس وهي قدر هذا يقول قيضة . ( طت عن ألس ).
ا" - التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد المصر إلى

2

عن الى ).

)01( أخرحه الترمدي كتاب أواب الصلاة يأب ما حاء فِ الساعة الي رحى
في يوم اتعة رقم ( .5 ) وقال : حسن غريب . ص .

60 أخر ححه الترمدي كتاب أواب الصلاة يان ما حاء قِ الساعة الى رجى
في يوم أجمعة رقم ( 5م: ) وقال : غربب . .ص .

25 1-7

اناك © إن في الجمعة لبياعة لاروافقتها عبد سم اد الله تعالى
فها خيرا إلا أعطاهٌ إياه إذا تدئى نصف الشمس للغروب . ( هب
عن فاطمة الزهراء ) .

الف © إن في امعة لساعة لابوافقها عبد مس وهو قائم يصلي ‏
نسأل الله فنها خير إلا أعطاه وهي ساعة خفيفة . ( مالك حم "7" ن م
عن أني هريرة ) .

درسم إن في الجممة لساعة لا يسأل الله المبدّ فبها شيئا إلا
أعطاه إياه . ( الحطيب في المتفق والمفترق عن أبى تر )..

اسم - إن في الجعة ساعة لا يوافقئها عبد مؤمن وهو يصلي
فسألُ اله فنها شيا إلا استجاب له قيل : أنه الساعة هي با رسول الله ؟
قال : مأ وت ضاذة المضر 57 الشمس . ( الحا كم في الكنى عن أبي
ورين العقيلي عن أي هريرة ) . ظ [

لضاف 5 إن فى الجمعة لماعة مادما الله فهأ عبد ملم لثي: إلا

استجاب له.( ش عن أني هريرة ) .

الجمة رقم ( س١‏ و سم؛١‏ ) ص .

عقا

"٠4‏ - فى الجمعة 35 ا يوافقها مس قاعم يصلي نيال له
فهأ ير إلا أعطاه إناه .(ها عن ن لي هريرة ) ,
8خ١”‏ ا فيه ساعة لا يدعو اليد ارده إلا استجاب له ذلك
و ث.. اه
حين ,شوم الإمام .. ( طب عن موموية شت سعد ) .
على بعر اس اير
لله شيثا إلا أعطاه إياه (٠‏ مالك 7خ عن ألي عمريرة ) .
سمع أدعية بعد الممعة دم
مى ابركال
أ م١ا”‏ من قال 255 صلاة الامعة وهو قأغيد قبل ان شوم من
اسه : عيحان: له وح.ده سرحان أنه العظم و #مده وا" الله 57
عق 4 لله له مائة ألف ب ولوالدية ان بعة وعشرين ألف ذنتٍ .

؟5 - من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمة سبع مرات فات
في ذلك اليوم دخل الجنة . ومن للها في ليلة اللجمة فات تلك الليلة

(0) أحرييه البحاري كتاب الجمة باب ذكر الساعة المستحابة في

. ص‎ ) ١2(

بوم المة

- لاوا

دخل المنة » من قال : اللبم أنت ربي لا إله إلا أنت خاتتي :
وأنا عيدك وان أمدك ٠‏ وني قبضتك . ناصيتي بدك . امك عل
“عيدك وو عدك ما استطفت : أحو 6 بك من شر ١‏ فأ اسلف ٠»‏ أو 1
نممتك علي وأنوة بذني ؛ فاغفر لي ذنوبي إنه ا الذنوب إلا
أنت (١‏ هب وان النجار عن أنس ) ٠‏ ظ

5-5-5 من ل البعة فاحة الكتاب و قل هو اله أحد *
ولاقل أعودٌ برب الفلق ): و لاقل أعودٌ برب الناس 6 حشفظ ما ينه
وبين الجمعة الأخرى . ( ش عن أسماء نت ألي بكر ) .

- مكلا -

0ج فى صمرة النوافل 5م
وشيه الاية فصول
الفصل ارر ول
--ج2 في الترغيب فيها دم
1 85 إن ربك في أيام دهرك نفحات فتعر ضوا له لملّه أن
يصب تفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا . ( طب عن مد بن مسامة ) .
8ل" - اطلبوا المير ده رك كله » وتمئضوا لنفحات الله » فان
له نفخات من رحمته سصيب بها من يشا من عباده ؛وسلوا الله أن لستر
عوران؟ وأن يؤمّن رو غات . زان أبي الدسا قِ الفريح والحكيم هص
حل عن أنس؛ هب عن ألي عريرة ):
فلاف 3 السنة سنتان : سئة فى فريضة ٠‏ وسنة في غير فريضة 5
السنةة التي في الفريضة . أصلّها في كتاب الله تعالى أخذاها هسدى وتر كبا
ضلالة »و السنة” التي أصلبا لدس في كتاب لله 6 الأخذ مها فضيلة و تركبا
ليس مخطيئة . ( طس عن لي هريرة ) ١‏

٠‏ كنر اج“ الوا م ةع

107» - إن الله تعالي قال : من عادى لي ولا فقد انه بال مرب ».
ومانقرب إلي' عبدي بشي أحب إِلي مما افترضت” دليه , ولا بزال” عبدي
شقر 5 إلي بالنو افل حتّى اه فاذأ أحبته كنت سيرد و 0 4

مره الْذي سبصر أنه وريده التي بطش بها ورحلة التي ي ما ء

5 لأعطينّه وإن استعاذني لأعيذته, ما ربد وق عن ذي: أن| 01
راق هن فسن الاين كه الوت وان ١‏ كر سائلة 0خ
عن أبي هريرة ) 0

5128 - ركمتان خفيفتان مما تحقرون وتنفتّاون يزيدها هذا في
مله أحب" اليه من بقية دنياك . ( ابن المبارك عن أني هريرة ) .

ه؟ - عليك بكثرة السجود . فانك لا تمجد لله حمدة إلا
لكات يا 6 ل
توبان وأني الدرداء ) 0©

سجم؟؟ ‏ مأ أذن الله لعبد في ني أفضل من ركعتين بص لمهأ أو
1 قار هر لما ٠‏ وإ الير لد فوق 5 العيد مأدام ف صلانه
. وما تقب المبادٌ إلى الله عن وجل بأفضل مما خرج منه [ يمني القرآن ] .
)١( <٠‏ أخرجه التخاري كتاب الرقاق باب التواضم ( ١1١/4‏ ) ص .

0( أخر حه مس في كتاب الصلاة باب فضل 0 والحث عليه ؛ ركم

(48: ) ص

امام ل ما أوتي عبد في هذه الدسأ خير] له من أن د ذن له قِ
ف اقل
ركعتين يسصليهها . ( طب عن ألي أمامة ) :

10# د ركمتان خفيفتان خير من الانيا وما عليهاء واو أني
تفعلون ما أمرتم به لأكلم غير أذرعاء ؟ ولا أشقياء . ( سمويه طب

عمم١؟ ‏ فضل صلاة الرجل في مته على صلانه حيث براه
الناس” كفضل المكتوية على النافلة . ( طب عن صهيس بن النعمان) .

و ا 5 الفريضة في المسجد 4 والتطوع” في البدت (ع عن تمر ).

)0( أخرحه الترمذي كتاب فضائل القرآث بإب رقم ( ١7‏ ) ورقم الحديث
501١ (‏ ) وما بين الحاصرين تفسير من أبي النضر ) .
وقال الترمدي : غريب . راجع تحفة الإاحوذي ) 4 ( ص .
الاساث بااشر والسيار ليلا ونماراً ؛ بريد عليه الصلاة والسلام بذلك أو
فلم ما أمرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم على الله حق توكله لأكاتم
رزفم مساقاً الم من غير صب ولا تعتث ولا حد في الطاب » ولا
احتحتم إلى كثرة اللدد والحصومة والسمي ايلآ ونهاراً في تحصيلبامن غير
إجمال في الطاب . فيض القدير [ ؛/لام ] ب .

ابيا سل

+10 - من صلى ركمتين في خلا لا براه الناس” إلا الله والملائكة
كلتب له براءة من النار . ( ابن عسا كر عن جابر ) .
حم تطوع” الرجل في ببته بزيد على تطوعه عند الناسكفضل
صلاة الرجل في جماعة على صلانه وحده . ( ش عن رجل ) ٠‏ ظ
بمم١؟ ‏ فان أفضل الصلاة صلا المرء في مته إلا المكتوية .
(خ عن زيد بن نابت ) .
51 - صلُوا أمها الناس في ونم ٠‏ ولا تتركوا النوافل فبها
( قط في الأفراد عن أنس وجابر ) .
ممم - صلاة أحدك في ببيته أفضل من صلانه في مسجدي هذا
إلا الكتوية ٠‏ (د ”عن زيد بن ثابت ؛ ابن عسا كر عن ابن حمر ) ٠‏
01 - أفضل” ملانم في يوسم | لاللكوة .. 7 سايق

زيد بن ثابت ).

)0 أخر حه أو داود كتاب الصلاة باب صلاة 'رجل التطوع ينه ركم
00

ات رقم 7 6 08 وقال : حسن . ص .

الا سس

معت ابر كال دم

“0 - نمرضوا لله في أيامي فان لل عن وجل نفحات عسى أن
يَصيي منها واحدة لا تشقون بمدها أبدا .( ابن النجار عن ابن مر ) .

3147 ا الا تتقص أحذا ك من صلانه شيئا إلا أعكبا الله من
سّبحشه ”9 . ( حم عن رجل من الأنصار) .

تايلك 5 من صاتى صلاة ل يُتسّها زيد عليها من سبحانه حتى نتم".
( ظب عن عبد الله بن قرط ) .

54 إن لله فال خلق. النهار تنتي عشرة ساعة ‏ وأعدً الكل
ساعة منها ركعتين بدأ عنك ذنب تلك الساعة . ( الديلمي من طريق
عبد اللك بن هارون بن عنترة عن أببه عن جده عن أي ذر ) ١‏

ه04 3 من صلى ركمتين في الس دفع الله عنه اسم النفاق .
( أبو الشيخ عن ان مر ).

4 - صلا التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل” خحسٍ
وعشرين صلاة حيث براه الناس . ( أبو الشيخ عن صبيب ) .

1 خير صلانم صلاتم في يونم إلا صلاة الفريضة .
( الحطيب في المثفق والمفترق عن زيد بن نابت » وقل : قال ابن جوصا :
| () سبحته : أي ناظته . الاي [01/5] اب .

مم سس

يتاب إسماعيل بن أبان بن مد بن حرى أحد على رفم هذا الحديث انتبى
هذا رواه إسماعيل عن أي مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو في
الؤطا موقوف 4 وم يذكر اسماعيل هذا جرح ) .

مم1 - ما ترى ما أقرب" بنتي من المسجد ؟ فلا"ن" أصلّي في بنتي
ا إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكو ن صلاة مكو ) ابن سعد
عن عيد الى سعد ) 5

ووسلم ‏ صلاة أحدك في بته فل مق صلانه في مسجدي هذا
إلا المكتويةً . ( ان عسا كر عن أبه ؛ طب عن زيد بن ثابت ) .

.مم - يا أما الناس” إعا هذه الصلوات في البيوت . (ق عن
كمس بن ترة ) أن الني 0 على الترت فى مسّحد في عبد الأشبل
فاما فرغ رأى الناس دُسبّحون قال : فذكره .

م - أفضل” صلاتم في وت إلا الكتوية . (ت: حسن
عن زيد بن ثابت ) ٠‏

؟15؟ - صلا الايل والنهار ركمتان . ( ش عن ابن حمر ) .

عوبىم - صلاة الليل والنهار مثّى مثتى تسليم ف كل ركمتين .
( ابن جرير عن ابن حمر ) ٠‏

0 - إذا صلى أحدكم المكتوية فأراد أن بتطوع بشي؛ فليتقدم

9/9/5 سب

قليلا” أو ليتأخر عن عينه 3 عن لنتارة ' (عب عن عبد ال رحمن بن سا بط
ص سالا وفيه ليث بن أني سايم ) :

ظ دهم" - أيعجز أحدى إذا صاى فأراد أن بتطوع أن يتقدم أو
يتأخر أو يتحول عن عينه أوعن يساره. (ق عن ألي هريرة ) .

005 - من صلى ر كتين ليلة المعة فقراً فمهي| شاحة الكتاب
وخمس عشرة مرة ٠‏ إذا زازلت الأرض * أمسّنه الله تعالى من عذاب القيرء
ومن أهوال يوه القنامة .زاب سعد الإدريسي في ناريخ سمرقند » وابن النجار
واللديامي عن أنس ) .

ه١5‏ - ركمتان خفيفتان ما حقرون وتنقّاون بزيدهما هذا في
مله أحب”" اليه من قية دنيا . ( ابن المبارك عن أبي هريرة) قال : من"
الني” مَكيه على قبر دفن حديئا قال : فذ كره .

0 - نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كيد المماء ع
وهي صلاة الخبتين » وأفضدبا في شدة الر . ( قط في الآفر اد والدريامي
عن عوف :بن مالك ) .

069" 7 إن و اب السهاء و ا ابت الحنة تفتح في تلك الساعة يعني
إذا زالت الشمس فلا نرتّج حتى تُصاى هذه الصلاة فأحب" أن “يرقم
عملي في أول حمل العابدن . ( ابن عسا كر عن أني أمامة عن أني أيوب ) .

وث/اي/ا ل

الفصل الاي
عا في السنن والنوافل الراتبة »»
ظ وه ثلاث فرومع 0
المرع الرول
حل في اق لا م
ظ 2008 من ثم عل | ف غزره ركيد بن البذثة ٠‏ ببى الله
فاو تلة زم 7 1 نانك قبل الظهر ؛ وركعتين بمدهاء ود كعتين
بعد الثرب »: وركمتين بعد العشاء . وركعتين قبل الفجر . ( ت

نْ ه ع.ء ن عالشة ) .
أكم١”"‏ من صابى "١‏ لي عشرة ر كم د فى الله له بيتا

)١(‏ من ثبر : أي دام » قال في النالة : المثابرة : الحرص على الفمل والقول
وملازمه) . ش ظ
أربع ركمات : بالحر بدل من ثنتي عشرة ركمة . اه . تحفة الاحوذي
[ «اكةة ]| ب.
(؟) أخرحه الترمذي كتاب أبواب الصلاة بإب ما جاء فيمن صلى ف يوم وليلة
ني عشرة ركعة من السدنة رقم ( 4١4‏ ) وقال : غريب .
وقال أحمد شا كر : الحديث حسن أو سميح .
والنسائي كتاب قيام الليل رقم ( 6و١‏ و ١/45‏ ( ص .

كلالا ل

في الجنة : اربع ر كما قبل الظبر , والنتان بمدها » واتنتان قبل العصر.
والنتان بمد المغرب » والتتان قبل الصبسم . ( ن © حب ك عن أم حبيبة) |

با تك مامن عبد مسل رتوطا فأسبغ الومنوء ١‏ 3 صل اله 6
كل يوم وليلة لنتي عشرة ركمة نطو عأغير فرريضة إلا بى الله له بن في
الجنة . (م © عن أمحبية) ٠.‏ /

+1 - من صلى في بوم وليلة يني غشرة و هة ببى الله له بيت
في الجنة : أربعا قبل الظبر » ور كمتين بعدها » وركعتين بعد المذرب :
وركعتين بعد المشاء؛ وركمتين قبل صلاةالفداة . (ت ”” عن أم حبيبة ) .

84 - من صلى في وم تي عشرة ركعة بى الله له يننا في الجنة
ركعتين قبل الفجر » وركمتين قبل الظبر » وركعتين بعد الظبر :
وركعتين قبل العصر» ور كعتين بمد المغرب » وركمتين بهد المشاءالآخرة
(ش ه عن أَني هريرة ) :

)١(‏ أخرجه النسائي كتاب قيام الايل باب ثواب من صلى في اليوم والليلة
راقم ) 8ض ( ص .

(0) أخرجه مسلٍ كتاب صلاة المسافرين باب فضل السين الراتبة رقو(+١٠)ص‏

() أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في هوموالايلة
رقم ( 1١58‏ ) وقال : حسن صميح .ص .

--- ااا

م١1‏ آنا ديك يخبر_رجل_ ربح ؟ قال : ما هو يا رسول الله ؛
قآل: ركمتين بعد الصلاة . ( د”" عن رجل ) .
515 - بين كل أذانين صلاة لمن شاء . (حم ق ”" ع عن
عبد الله بن مغفل ) .
امم - بين كل أذانين صلاة إلا المغرب ( اليزار عن بريدة ) :
جنا ابركال 6م
4م" - إن عند كل أذانين ر تين ماخلا صلاة الغرن ( قط
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن منفل
المزني قال قط : وهو المحفوظ ) .
هده د؟ - ب نكل أذانين صلاة » بين كل أذانين صلاة » بين كل
أذانين صلاة لمن شأء . ( حم خخ دت ل عن عبد الله بن بريدة عرل
عبدالله بن مغفل المزتي ).
0 من ثابر على امنتي عشرة ركعة من السنة ب الله له بيت
في الجنة أربع ركمات قبل الظبر » وركمتين بعدها » وركمتين بعد
)0( أخرجه أو داود كتاب الحباد باب في التجحارة في العزو » رقم
(758” )ا ص. ظ
(0) أخرجه البخاري كتاب الأذان بإب بين كل أذانين صلاة ( 151/١‏ )ص

4لا سس

الغرب »ور كمتين بعد المشاء ؛ ور تين قبل الفجر : ( شت : عمرب
ن ه وابن جرير عن عائشة ) .
ءّ 03 7 م 0 س2 -
ا لاا 0 انما رجل تطوع فق بوم أنتي عسشره راكعة سويبىق
للكتوبة كان له على الله حقا واجبا بيت في المنة . ( ابن جرير عن أم حبدبة ).
فعلف 3 من صلى في بوم انتي عشرة ركعة حرم الله مه على النار
(ع ض عن أس ) .
*/م١؟‏ - من صلتى في اليوم والليلة النتي عشرة ركمة تطوعاً ببى
ف . (حم ش ون زتجويهم هران جرير عن
أم حبدبة ؛ ن عق ء ن أني هريرة ؛ “خم طب عن أم مومى ) .
074 2 من صلى للقي عشرة ركعة من النهار تحافظ عليهن ببى
ولا“ 7 بوي تى عشرة ر عه ببي الله له ينا في الجنة
ومن بى لله مسجدا بى اله ل با في المئة . ( طب عن أم حيببة) .
5١؟‏ - من صلى لنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار تى الله له تا
ا 5 ظ
في الجنة . ( كر عن ام حبيبة ) .
)١(‏ أخرجه مسل كتاب صلاة السافرين باب فضل السأن الراتية رقي
(؟١1)‏ ص

ية//1 ل

لففاف -.ما.من رجلٍ ينمي تي عشرة ركعة غير الفريضة إلا
ني الله لذ 6 ف الحنة (٠‏ حب عن 1 حبدية ).
الفرع الثاني
مج ني قيام الليل 56م
مم1 - يعقد الشيظان على قافية وأس أحدى إذا هو نام ثلاث
عقد يضرب مكا نكل عقدة » عليك ليل طويل فارقد » فان استيقظ

لكت را برير

فذكر الله انحيّت عقدةء فان توضأ انحات عقندة :فان صلى الحات عقد ه
كاشيا 0 اقيما طتف النقس وب و إلا آصيم كبيت, اللفتن “كتيلان .+

(حم تى 2" د ن ه عن أني هريرة ) .
وبسوم - أفضل” الصلاة نصف” الليل , وقليل فاعلّه . ( هب
عن أني ذر). < ظ
رمم - أفضل الصلاة وف اليل الأوسط . رش عن
المسن مرسلا ). 2 اا ا 00
يد 5-5 بنط الإ
وضحلة الاشريك له وله الملك وله البدء نحي :واكم
() انعد ايضي كب يار التبجد باب عقد الشيطان على قافية الرأس ‏

( :0 ) سن

0( تعار : أي اء تيقظ . . التهانه [ ماع ٠‏ 55

مس لا سل

كل ثيه قدير . سبحان الله والخمد لله ولا إله إلا الله والله أ كير ولا
ا ا
حول ولاقوة إلا بالله 4 م قال : اللمم اغفر لي أو دمأ استجيت هع
فان قأم فتوطأً 1 م صلى قيلت صلاته : ( حم اخ 50 دءث 2ه عن
عبادة بن الصامت. ) :
؟18؟ - ياعبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل» قترك
قيام' الليل . ( حم ق”" نه عن ابن عرو ) 1
+م١١؟ ‏ إذا استيقظت فصل ( حم د حب ك عن أني سعيد ).
4م _إذار د الله على العيد امسلل 3 حه من الليل فسمحة وحمده
وانختره 4 فر له ما تقدم من ذسه 4 وإد هو قام فتوضا وصللى
ود كوا شفرف يوووا تيل منه . (بنالسني والحرانطي في مكار مالاخلاق
عن ألي هريرة ) .
55*86 - إذا قام أحد مئ الليل فليصل وكين حفيفتين ع 1 3
لبطوتل بعد ماشاء ] .(”” عن أني هريرة ) .
)١(‏ أخرجه البخاري كتاب أبواب التبجد باب فضل من تعار من الليل فصلى
) ل ( ص .
(؟) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد بإب ما يكره من ترك قيام الايل
) كك ( ص .
م( أخرحه أو داود كتاب الصلاة يأب افتتاح صلاة الايل بر كمتان رقم
1١9 (‏ ) وما بين الحاصرين موقوف على أبي هريرة . ص .

ارلا ب

-مم١؟‏ - قيام اليل فريضة على حاملٍ القرآن ولو ركمتين .
(فر عن جابر ) .

الى *١؟‏ د من قام بمشر ايأت 9 اكت من الغافلين » ومن 0

عالة كتب . من القاتن » ومن قام بألف | ابه .“كتب من المقنطارين 030
(ه حب عن ان عمرو ).

514 - أثافي جيرريل "قال : با تمد عش "عا قنك انك مييق :
وأحبي هن احيت. فانك مفارئّه » واعمل ما شئت فانك محري" به واعلم
أن شرف امن قيامّه بالليل» وعن ه استغناؤه عن الناس . ( الشيرازي في
الآاقاب ك هب عن سبل بن سعد ؛؟ هت عن جابر ؛ حل عن على ) ٠‏

هدم - قالت أم' سلمان بن داود لسلمان : با ني" لا تكثر النوم
إلليل فان" كثرة النوم بالايل نترك” الإنسان فقيرا يوم القيامة . ( م

00
هب عن جابر ) ' .

)0 المقنطرن : : أعطبي قنطاراً من الاجر . سحاء 6 الحديث أن القنطار
ألف 0 أوقمة 4 واللاوقة حجصير مأ دال المماء والارض .. أه 5
الهاءة [ ؛ 1 ١‏ نا.

0( أخر حه ان ماحه كتاب اقامة الصلاة ياب ما حاء قِ م أم الليل رقم
) سمو ) . قال في الزوائد : هذا اسناد فيه سنيد بن داود وشيحه
بوسف بن مد ضعيقال . ص . ظ

عت ا ا سه

٠و٠‏ - ما من اميه يكون له صلاة بالليل فيغلبه عليه أوم
الا كتب اله تعالى له أجر صلاته . وكان نومُه عليه صدقة . ( د
ن عن عائشة 5
وي 0 رز م اه .--
فغلبته عينه حتى بصبح كنتب له مأ 'وى »© وكان بومة صدفة عليه من ربه
( دن هم حب ك عن الي الدرداء ) ٠‏

؟9١1؟‏ - من قرا بعاثة آنةر في لبلة كلتب له قنوت” ابلةر . ( حم
ن عن عيم ) .
ا 5 من الغافلين . 0

4 9 من كثرات صلاته بالليل حسّن وحبه بالنهار . ( م 0©
عن جابر ) .

)١(‏ أخرجه إن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في فضل قيام الايل
رقم ( سسمم؟ ) وقال في الزوائد ما خلاصته +
قد تواردت أقوال الاعة على عد هذا الحديث في الموضوع على سنيل ااغلط
ا :انين وخاافهم القضاعي فال في الحديث إلى شوته .
وذكر القاري في الموضوعات الصغرى رقم ) فس ) واتفق المفاظ: على
أنه من قول شريك لثابت . ص .

لاما

وه؟ - لا دعن صلاة الليل ولو حلب شاة ( طس عن جابر ) .
دوع - أفضل" السامات عرف اليل الآخر يم
جمرو ان عسة ) .
بوم أفضل الصلاة بعد الصلاة الكتوبة الصلاة في جوف
الليل » وأفضل الصيام بعد شبر رمضان صيام شبر اله الحرم (٠٠١‏ م ٠‏ 5
عن أبي هريرة والرؤياني في مسنده طب عن جندب ) .
214 إن الله تعالى عمل حتى إذا كان ثلث ليل الآخر 0
إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر ؟ هل من تانب ؟ هل من سائل ؟
هل من داع_حتى تفي الفجر . ( حم م ”" عن أَني سعيد وأفي صريرةمعا)
موملم الصصيحة © عنم الرزق ٠‏ ( عم عد هب عن عمان
حب عر الس 0
- إذا استيقظ الرجل من الايل وأيقظ أهله وصليا ركمتين
0 ات 1 نْ حب ك عن أني هريرة
وأني سعيد مما ) .

)01( أخرحه مسلم كتاب صلاة المسافرن وقصرهماأا ياب الترغيب في ودر
رقم (؟ا١‏ ) ص .

00( الصحة 9 2 النوم أول اهار ل انه وقت الذكر 4 شم وقت طلب
الكسب . الانة | م7 ] ب .

جد ع يزلا ب

١‏ - إن الله تعالى جعل لكل ني" شهوة وإن شبوتي في قيام.
اليل إذا قت ٠‏ فلا يصلتين" أحد خاني » وإن الله جمل لكل ني" طلّعمة :
وإن طّعمتي هذا الس » فاذا قُبضت فهو لولاة الأعى من بعدي . ( طب
٠‏ عن ابن عباس ) .

58 - إن في الليل لساعة لاا.وافقها عبد مسل يسألة الله تعالى
فيها خيرا من أعس الانيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك "كل" ليلة (حماء
مم عن جابر ) .

540 - رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرانه فصدّت
فان أبت نضح في وجبها الماء » رحم الله امأة قامت من الليل فصت"
وأيقظت" زوجبا فصلى ٠‏ فان أفى نضحت في وجبه الل . (حم د“ نام
حب ك عن أني مريرة ) ْ

4 - ر كعتان في الايل يكفران الخطايا ( فر عن جابر ) .

76 - ر كمتان ير كمها ابن آدم في جوف الليل الآخر خراله
من الانيا وما فبهاء ولو لا أن أشق” على أمني لفرضتهها عليهم . ( ابن نصر
عن حسان بن عطية مسلا ) . ظ

) ١؛مال‎ ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة بإب الحث على قيام الليل رقم‎ )١(

وقال النذري : في اسناده حمد بن عجلاك . عون المسود ( 6/عجم ).

توف سنة ( ١48‏ ) راجع ترججته في ميزان الاعتدال ( م/407+ ) ص .

كنز ج |“ دوملا م 55

#145 بت شرف المؤمن صلانه بالليل وعن ه استغناؤه ما ف
أبدي الناس . ( عق خط عن ألي هريرة ) .

0 9- صلوا من الليل صلوا أربما صلوا ركمتين . مامن أهل
بيت عرف لهم صلاة” من الليل إلا نادام منادر : يا أهل الببت قوموا
لصلات . ( ان نصر هب عن الحسن رسلا ) .

4 - علي نضلؤاة اللدل ولوير كمة واجدة” ٠‏ (حم في الزهد
وابن نصر طت عن ابن عباس ) .

5 علي قيام الليل » فانه دب" الصالحين قبلك ويه إل
الك لال وفياة” عن الاثم دوتكقر للسكاة» ومطردة للذاءفن الممد..
) حمات "* ك هق عن بلال؛ ت ك هق عن أني أمامة ؛ ان عسا كر
عن ألي الدرداء ؛ طب عن سامان ؛ ابن السني عن جابر ) .

- سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن ؟ وماذا متم من
المزان ؛ أيقظوا صواحب الجر فَراب كاسية ”" في الدانيا عارية. في

(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات بإب في داء الني يفي رقم (وؤه-)
كاله" قوسد خن .:

00( كاسية في الدنيا عارءة في الآخرة : قال الحافظ : واختلف في الراد بقوله
كاسية وعارنة على أوحه » | 5-5

لاوملا

اماس مه
0

. - 5 ل -
الاخرة . (حم خ "ات عن ام سامة ( ٠.‏

أحدها : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الننى » عارية في الآخرة من
الثواب لعدم العمل في الدنا

ثانبا : كاسية الثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة

العرى حزاء على ذلك .

الثبا : كاسية من نعم الله » عارية من الشكل الذي تظبر ثُرته فى
الآخرة «الثواب

راسها : كاسية <سدها لكنها نشد حمارها من ورائها فييدو صدرها
فتصير عارية » فتغاقف في الآخرة .

خامسها : كاسية من شلعة التزوج بالرجل الصا » عارية في الآخرة من
العمل » فلا يتفمها صلاح زوحباء > قال تعالى : فلا 9
بهم »د ذكر هذا الأخير الطبي ورححه اناسبة لقا » والافظة
إن وردت في أزواج اأني ميسن لكن ااعبرة بعموم الافظ .

قال ابن بطال في هذا الحديث : إن الفتوح في المزان تنشأ عنه. فتنة

المال يأن بتنافس فيه فيقم القثال سبيه » وأن يبخل به فيمنع الحق »

أو سطر فسرف » فأر اد مي تحذير أزواجه من ذلك كله » وكذا

غيرهن عمن بانه ذلك » وف الحديث التدب إلى الدعاء والتفرع 1

زول الفتنة » ولا سما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف أو يسم

اللاعي ومن دعا له . تحفة الاحوذي 1 5و ١ 4١‏ 55

(0) أخرجه البخاري كتاب امل بإب الملى والمظة لايل ( 40/١‏ ) .

الى ج

صو احب المحر : بهم الجاء و ولح م <ححرة وض منازل أزواج

الذي ا 5
عاررة* : وهي محرورة في أكثر الروايات على النعت . ب

- إلا سسب

1١‏ 29 فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر"
على صدقة العلاية . ( ابن المبارك طب حل عن ان مسعود )..

5 9 صلاة الليل مثى مء متى فاذا خشئي أحدم الصبح صلى اليه
واحدة” يوار له ما قد صلى . ٠‏ ( مالك حم ق "3" 5 عن ابن عمر) .

5١11‏ صلاة الليل مدثتى مثتى » فاذا خفت" الصبح أو 5 1 واحدة
فان الله وتر بحب الوتر . ( ابن نصر طب عن ابن عمر ) .

5 صلاة الليل والنهار مثتى مثنى . ( حم ] عن ان عمر) .

46م صلاة الايل متثنى مثنى ؛ وحوف لاحو بهدعوة:
( إن نصر طب عن عمرو بن عبسة ) .

5 9 صلاة الليل مثى مثثى مثثى . ٠‏ والوير "ركه مين اخن اللدل 1
ظ ( علب عن ابن عباس ) .
1 541 - صلاة الليل مثتى مثتى , والوتر ركمة .وتشبد في كل

ب قال السبيلٍ : إنه ين عند سيويه لان رب عنده حرف جر يلزم
صدر الكلام » قال : وتحوز الرفم على امار متدأ واخملة في موضع
النعمت ء. 5 عارية . ظ

فتح الساري شرح يح الخاري لابن ححر ( 1١88/١‏ ) ص .

(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما جاء في الور ( /.” ) ص .

ارما ب

كن 0 ١‏ و سكن : ونقنم يديك وتقول ١‏ الوم اغفر لي » شن
م يفعل ذلك فبو خداج (١‏ حم د”"ت ه عن المطلب بن أبي وداعة ) .

04 - إذا استيقظ أحد؟ فايقل : الجد لله الذي رد علي" روحي
وعافاني في جسدي » وأذن لي بذ كره . ( ابن السني عن أبي عريرة ) .

16 إن أحب ما 2 المبد إذا استيقظ من نومه : سيحأن
الذي بحي الموق وهو ع ىكل ثي قدير . ( خط عن ار ا

9 إذا قام أحد من الليل فاستتمجم القرآن على لسانه فم
بدر ما يقول فليضطجم . ( حم م”" د ه عن أني عريرة ) .

1 - إذاقام أحدك من الليل فليفتح صلانّه بر كعتين خفيفتين .
( حم م عن أني هريرة ) .

0 اا 3 5 ير » : و
1 - إذا تعس أحدم وهو يصلى فليرقد حتى يذهب عنه

) 7” ..95 مي هذا الحديث مع بياث ضبطه وعزوه رقم ( 7.6.091 و‎ )١(
* 6 وقلت هناك 2 لالحديث بقية‎

قال عمد : وحديث الايث بن سعد « هو حديث صحيح » يعني أصح من
حديث شعبة . سين الترمذي ( ٠١/9‏ ) ص .

(؟) أخرجه مسل كتاب سلاة السافرين رقم ( م7 ) . ومى الحديث برقم
( 1908 ) ص .

ححا كما

النو م ان اعد إذا صلى وهو لاع لا لاد ىُ لما مدر 1 2 نفسه
(مالك قد ت ه عن عائشة ) .

+5142 - إذا نمس أحدك وهو ,يصلي فايتصرف فليم حتى يعم
ما يقول. (٠‏ حمخ ن عن أنس ) .

114 إذا عن احد وهو لصي فاينصرف" لعاكة ,يدعو عل
نفسه وهو لا يدري . (ن حب عن عائشة) .

مق ارركال 7م

- ما زال جبريل يوصيني بقيام الليل دق لنت أن شان
أمتى لن ينأموا من الليل إلا قليلا (٠‏ الديامي عن ألس ) .

514 - ركمتان في جوف اليل ,يكفرات الخطايا. ( ك في
تارخه عن جابر ) .

147 لا بد من صلاة_بليل » واوعانة ناقة ,ولو حلب شار
وماكان بعد صلاة عشاء الآخرة فبو من الليل . ( ظب وأبو نيم عرفا
اباس بن معاوية المزني ) .

5 عايك؟ إقيام اليل ؛ فانه دأب الصالمين قبل ٠‏ وإن قيام
الليل قرية إلى الله ومنهاة عن الاثم ؛ وتكفير للسيئات » ومطردة للداء
عن الحسد . ( حم ت ك ق وابن السني وأبو لعج في الطب عن أني

ءءء هلا بد

ادريس اولاني عن بلال» وقال ت : غمريب لآ ,بصعم ؛ ت وبن جرير
وان نه وا نيم ك ق عن أبي ادرس عن أني أمامة لالت
وهذا أصح من حديث 0 ادريس عن بلال ؛ ان عسا كر عن أني اذل لبن
عن أي الدرداء ؛ ابن السني عن جابر ) .

1 - ليسم بقيام الليل فانه دأن” الصالحن قبل لو
إلى دبك ومكفتّرة للسيئات » ومنهاق عن الاثم ٠‏ ( طس عن أني أمامة ) .

ا" علي بقيأم الليل فانه دي الصالحمن تبلج 5-7 إلى
لله . وصضاة لارب » ومكفّرة للسيئات » ومنهاة عن الاثم 000
للداء عن الجسد . ( طب وان السني وأبو نعي به وان غسا كن
عن سامان ).

5141 - عايج سلذة الال واو كنة واجدة #افان عاذة اليل
ا عن الاثم » وتطني؛ غضب الرب: تبارك وتعالى » وتدفم عن أهلبا
حر النار يوم القيامة » وإن أبئض الحثق إلى الله ثلائة” : الرجل
بكر النوم بالهار وم بَصل من لليل شيعا » والرجل يكثر” الأكل
ولا تيضق طدائه. ولا فيد هه ,واي كر الضتّحك من غير
يحب فان كثرة الضّحك يت" القاب ء وتورث الفقر . ( الذيامي
عن ابن حمر ) .

سد اول

+14 - أفضل الصلاة بمد المكتوبة قيام اللبل ٠‏ ( ابن جرير
عن أبي هريرة ) ٠‏

سم ١‏ - أفضل الصلاة بمد المفروضة الصلاة في جوف الليل .
( بن جرير غن جندب البجلي ) ٠‏ ظ

:م١‏ - إن أفضل الصلاة بمد الفريضة الصلاةٌ في جوف اليل
وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشبر الله الذي ,بدعونه حرم . ( ابن
زجويه حل عن جندب البجلي ) .

هم ١؟‏ - ركمتان بر كعهما ابن آدم 50 الليل الأخير » خير له
دن الانا وناافيا »,ول لا أن لق عل اق لترعططيا ليم +( ادم في
الثواب وأبو نصر عن حسان بن عطية مسلا ؛ الديامي عن ابن عمر ) .

+140 - أفضل الليل جوف الليل الآخر , ثم الصلاة مقبولة إلى
صلاة الفجر .ثم لاصلاة إلى طلوع الشمس » ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة.
امسر ء ثم لاصلاة حت تنرثب” الشسي” » قيل : يا وسول لله كيف
صلا اليل ؟ قال : مئتى مْنى قيل : كيف صلاء النهار ؟ قال : أريما
أرما ومن صلى على صلاة كلتب الله له قبراطأ : والقيراط مثل أحد »
وإن العبد إذا قام توضأ ففسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه 3 إذا
مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه » ثم إذا نسل وجبه

الوال#‎

خرجت ذوبه من وجبه واسمعه وبصره » م ذا غسل ذراعيه خرجت
ذنو.ه من ذراعيه 5 م إذا مسح رأسه خرجت ذبوه من زاسةع م إذا
غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه , ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنو به
كيوم ولانه أمه . (عب عن علي ) .

1 ب راحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقنظ أهله سوا
٠‏ رحم الله ام أق لمعمو ال يتات ناك زوبباسل (شش
عن المسن مسلا ) .

04 - رحم الله رحلا قام من الليل فصلى , واقظا اإغرانة
فصات » فان أبت" نصح في و جهها الماء » رحم الله امأ قامت من الليل
فصدّت وأيقظت زوجها فصلى فان أنى نضحت في وجبه الماء (حم دن
ه وابن جريرك ق حب عن أي هريرة ).

5 9 ما من رجل الستيةظ من الليل فيوقظ امس أنه » فان غلبها
النوم نضح في وجبها من الماء فيقومان في ,«دنهما فيذ كران الله ساعة من
الليل إلا عفر هما ٠‏ ( طب عن أني مالك الأشمري ) .

إذا استيقط أحدكم من الأيل فليوقظ ام أنه فانم تستيقظط
ل ا (٠‏ الديلمي عن أني هريرة ) .

25

ع

١4؟‏ ما من مس ذكر ولا أن ينام إلا وعليه 00
معقود » فان استيقظ فذ كر الله احدّت عقدة » وإن هو نو َنم قام ل
الصلاة أصبح نشيطأ قد أصاب خيراً » وقد احدّت عقداه كثباء وإرتف
أصبح و يذّكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح 'قيلا كسلا لم صب

4 رججلان فق ام يوم أحدها من الليل فيعاح نفسه إلى
الطبور وعليه عقد” ٠‏ فيتو طّ فاذا و 2 بديه انحدّت عقدة” ٠‏ فاذا و 7
وحيةه احات عقدة' ٠‏ قاذا غسل بده احات عقدة » فاذا مسح بر أسسه
امات عقدة ؛ فاذا و ا رحليه اماف فد فيقو ل الله امن وراء الحجاب
انظروا إلى عبدي هذا يمال نفسه ليسألتي ماسااني عبدي هذا فبو له .( حم
35 طب عن عقبة بن ماص ) .

86

5١41#‏ ب علم ؟ عقدا فاذا ما إبديه احات عقدة” ٠‏ وإذا وض
رحليه اف م فيو ل الله للذن وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي
هذا يمال فيه و الى ما سال عبد ي فهو له . ( ظب عن
عقبة بن عاص ) .

)١(‏ حرير : الحرير : حبل من أدم نحو الزمام » ويطلق على غيره من الحبال

المضفورة . اه اناه [ ١/وه؟‏ ]| ب . ظ

ب عهلا ب

04 - قوم أحدك من الليل بعال نفسه لاطبور وعليه عفد"
فكوضا فاذا ونا بد عات عتده + فاذا وعدا وميه الت عقدة .قاذ
مسح وابيه اضلق جقدة واقاذا وض ررعلة امكف عفد فقر ل ال"
للذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي هذا يعالم نفسه يسألبي , ما سألني
عبدي فله ما سألي . ( ابن نصر عن عقبة بن عاص ) .

6" مامن أحد ينام إلا و عل صماخيه بحر بر معقتدء
فان هو استيقظ فذكر الله انحات عقدة فان تومأ احات أخرى » فان صلى
انحات عقدهكثباء فان لم يستيقظ وم 00 وم يصل الصبح أصبحت
المقد” كلها كبيئتها وبال الشيطان في أذنيه . ( ان النجار عن ألي سعيد ) .

71445 - مامن ذكر ولا أثق الاوعل رأسه خرر مره نااك
عقد حين يرقد » فان استيقظ فذكر الله انحدّت عقدة» وإذاقام فتوضاً
انحات عقدة » فاذا أقى الصلاة احات عقد ه كدبا : ( حم و الشاثي وابن
نصر وأبن خزعة» ص عن جابر ) .

2 يأبلية قوي أشبدي رذق ربك » ولا تكوني من
الغافلين » فان الله تعالى تقسم أرزاق الناس ما بين طلوع_الفجر إلى طاوع.
الشمس . ( هب وضعفه عن فاطمة وعلي ) !

الل 5 إذا نام أحدك وهو يريد أن يصلى من لليل فليضع عن

د وول ل

عينه فُبضة من التراب » فاذا أنثبه فليقبض منه بيمينه فليسحئْصب" ”2 عن
اله( عه ال الضفاء طن عن الساف ان شتير #بوأوردة ان
الموزي في الموضوعات ).

1" إذا قام أحد؟ من الأيل يدا بر كعتين خفيفتين . (حب
عن أني هريرة ) .

إذا قت من الليل تُصلي فارفم صونكقليلاة ثفن عالشيطان
وتوقظ الجيران » و”ترضي الرحمن . ( اللديلمي عن أنس ) .

6١‏ 9 من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه . ثم قال : سبحان
الله مائة مىة ء والججد لله مائة ممقرء والله أ كبر" مائة مرة . ولا إله إلا
الله مائة مرة_غفرت له ذنوبه إلا الدماة والأموال فانها لا بطل . ( طب
ظ 9 من صلى في ليلةر عائة آنة .لم .يكتب من النافلين» ومن
صاى عائتي آنة كلتب من القانتين المخلصين . ( ك هب وعن أني هريرة).

+140 - من قام بمششرآيات .يكنب من النافين» ومن قام بعئة ظ
آة كلتب من القانتين » ومن قام بألف آابة كتب من الشاكرين .
بمخطب » قصيها » أي رججها بالحصاء يسكتها الانة [4/1وم] ب.

سس اول سس

( طب عن ان حمر ) .

4 2 من قام بمشر آيات لم كلتب من الغافلين» ومن قام
عالة ابة كلتب من القانتين » ومن قام عائتي آي كنتب من الفائزين .
( الشيرازي في الألقاب وابن مردوه عن أني سعيد ) .

1 سم -

د - من قرأ عشر ايات في ليلة كلتت من المصلين » وم
يكنب من الغافلين 4 ومن قرأ سين ابة كنتب من. الحافظين» ومن
قرأ مائة آبة كلتب من القانتين » ومن قرأ ثلاث مائة آبة لم بحاجتّه ©

٠.‏ كَ

القران في تلك الليلة » ويقول ربك عن وجل لقد نصب ”© عبدي في
زفق قرأ ألف آنة كان له قنطار ؛ القيراط منه خير” 0 الدناوما فها .
فاذا كان يوم القيامة قيل له : اقرأ وارق » فكلا قرأ آية" صعد درجة حتى
هي إلى ما معه ويقول الله عل وجل له : اقبض' بيمينك على املد وبشمالك
على النعيم . ( حمد بن نصر . هب وابن عسا كر عن فضالة بن عبيد

وتميم الداري مما .

وأنا محاج وححيح 5 فعيل ععى مفاعل . ومنه الحديث كج آدم مودى»
أي غلبه بالححة . [ ١/١:م‏ ]| ب .
م( نصب 9 النصب 74 التعس . وقد نصبا بنصدى” ) ونصه عيره وأنضه 7

[ 6/< ]ب.

- بيولا

51405 - من قرا في ليلة مائتي آمة كلتب من القانتين. ( ابن
ص دوبه عن أي الدرداء ؛ ابن مص دونه من عائشة ) ١:‏

/اه 1" - من قر أفي ليلة لاث مائة ار ك5 من القاتين .
( إن ممدويه عن ابن عباس ) .

الف 5 1 قرأ عشر آيات في ليلة كنب له قنطارء والقنطار
خير من الدنا وما فيها ؛فاذا كان يوم القافة عول كك هن وحل للد ادر
ا بكل انة در جة حتى لهي إلى آخر ابة مه » فيقول ربّك عن
وجل لاعبد : اقبض فيقبض“ » فيقول العبد بيده: يارب أنت عر ١‏
فيقول : بهذه املد وهذه النعيم . ( طب عن فضالة بن عبيد وعيم
الذاري مما ) .

امن قرأ في ايلة. مائة آنة لم كشب من النافلين » ومن
قرأ كانتي ابة .كلتب من القانتين , ومن قرأ خمس مائة آنه إلى ألفٍ ان
أصبح وله قنظار” من الأحر ؛ القبراط” منه مثل التل, العظيم (٠‏ عبد

إن حميد في نفسيره » ش وابن جرير وابن نصر ء طب وان مردويه
عن أبي الدرداء ) .

- من قرأ عشر أيات في ليلة لم “يكتتب من النافلين ,
ومن قرأ ماثة أ 5 له قنوت ليلة » ومن قرأ مائتي | ابي كتب

مولا ب

ع

من القانتين . ومن قرأ أربع | مائة أ كلتب من المابدين » ومن قرأ
خس مائة أة كتبت من الحافظين » ومن قرا سيت هالة أنه كتب من
لطعي ومن درا كان مائة آية كذتب من الخبتين » ومن قرأ ألف
أب أصبح له قنطار ٠‏ والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين
السماء والآر ض » أو قال خير مما طلعت عليه الشمس » ومن قرأ ألفي آية
كاذمن الويعنين 7" رار الداري طل .عن أن امانة):

151 امم قرأ مائة أية. في يا الخافلين ؛ ومن
قر ا مائتي انق ل من القاتن ؛ ومن قر ا تلات عالة انة 53-3 من
القاعين »ومن قرأ أربع مائة ان كتباةقنطار»والقنطار” مائة مثقال والمثقال.
عشرون قيراط) » والقيراط مثل” أحد . ( هب والحطيب عن ابن عباس ).

5 منقرأ يكل يلقمائة آيةيحاجتّه القرآن(ابن نصرع نأب الدرداء)

1" - من قرأ في كل لياة 0 محاجه ال را ويد قر
مائتي ابة كلتب له قنوت” ليلة » ومن قر امن فالة اية إلى ألف 1
أصبح له قنطار في المنة» وهو دية” أحد؟ » وإن أصفر الببوت من اللير
بهت لا يقرأ فيه القران". ( إن الضريس وحمد بن نصر عن الحسن مرسلا)
)١١‏ الوحت رن اللدت وحن فل 115 ركذا ققد اربع > سان :
أوحب الرجل » إذا فعل فعلاً وحمت له به المنة أو الاسار
الهاه [ ١٠6/0‏ ] ب .

يني / سس

514540 - من قرأ عشر آبات في بلة م ,يكتب من النافلين ,
ومن قرأماثة آبة كلتب له قنوت ليلة» ومن قرأ مائتي آبةر_كلتب
من القانتين ؛ ومن قرأ أربعم مالة آبقر كلت من الخبتين » ومن قرأ
ألف آية أصبح وله قنطار” ألف' ومائتا أوقية . الأوقية خير” ما بين
السماء والأرض » ومن قرأ ألفي اية كان من الموجبين (٠‏ طب ص عن
عيادة بن الصامت ) .

6 من قرأ في ليلة سين ابة لم .يكتب من الغافلين » ومن
قرأ عائة إية أعطي قيام ليلة كاملة.ء ومن قرأ عائتي آبة, ومعه القرآن »
فقد أدى حق القرآن» ومن قرأ مخمس مائة آبة إلى ألف آية كان كن
تصلق بقنطار قبل أن يصبح قيل : وما القنطار ؟ قال: ألف ديار
( عمد بن نصر وابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس ) .

5 من ب عشر آياتٍ ف بيه م إيكتب' من الغافلان ‏
ومن قرأمائة آيقر 1532-9 القانتين . ( ك عن ان حمر » شعنهموقوفا)

0 - من قرأ في يوم وليلة. سين اية 5 ع الغافلين »
ومن 6 قرأ في بوم .مالة إية ,كلتب من القائتين » ومن قر مائتي ابر م
حاجه القران يوم القيامة ومن قرأ خس مانة لة إية. كلتب له قنطار من
الآحر (٠‏ إن السبي عن ألس 1

© لي سه

4 - من راغلاث مالة ايا ٠‏ قال الله عن وحل للالكحه :
املانكتي تَصب عبدي أ أشبد؟ ياملانكق أني قد :فرت له. ( ابن
السني عن جابر ) .

1 من نام عن <ز به أو بغر شي: منه فقرأه” فما بن صلاة
الفجر وصلاة الظبر كتب الله له كأنعا قرأَه من الليل . ( حم والداري
م وابن زنجويه د ت ن حب ع عن تمر ).

9ح من قرأ في ليلة عششر آيات لم يكتب من الفافلين . ( ابن
السني هب عن أبي هريرة ) .

41١؟‏ - من بات ليلق في خفة من لطماء والشراب صل
ندا كدّت حوله المور العين حتى ,يصبح . ( طب عن ابن عباس ) .

1 - من نام عن حزبه وقدكان يريد أن يقوم بهء فان نومه
صدقة تصدق اله مها عليه » وله جر حزبه . ( حل عن جمر ) .

1407 - ما من رجل تكون” له ساعة من الليل يقومها فينام
عم اال كنب له اجر قاؤتةع. و كال تومه هلية دنه" تصداق 6
( حم عن عالشة ) .

1 - امو بطر د أن ذ يقوم ساعة من (! ابل فتمليه عيناه”

م .م - 5

) عب عن أني عريرة ) .
هام مامن عبد محداث نفسه بقيأم ساعة من الليل فينام 1
عنها إلاكان نومه صدقة تصدق الله مها عليه وكدتب له جر ما وى .
( حب عن أي ذر أو أي الدرداء ) .
0١م‏ _ صلاة اللدل.متاى مقدى و يه ف كل ركفن 1 0
وعسكن وتقنع » وتقول : الهم اغفر لي فن ل يفعل ذلك فبي خداجج .
(ه عن المطلب ابن أبي وداعة ) : م برقم [ 51410 ] .
ع( ابرسباب العين على قياصم اللبل 6*
”2 قيأو |" فان الشيطان شيل ا( لود 7 نعيم ف
الطب عن أنس ) . ظ
14 - عهبى عن النوم قبل المشاء وعن الحديث بعدها ( طت
عن ابن عباس ) . ظ
اولخام لاسر إلالمصل أن مسافر .( حم عن ابن مسعود) .
5 إياك والسمر عد هدأة ارحل : فان ما تدرون ما يأنى
الله في خلقه . (.ك عن جابر ) .
< () قلوا : القيل والقيلولة : الاستر احة نصف الهار » وإنأ لم يكن منبا .
نوم . يقال : يقيل قيلولة فبو قائل . النابد |[ ع/سم١‏ ]| ب .2

حت ا مار هه

م ص

141 من قرراض هت شعر بعد العشاء م قبل لله له صلاة”

يلاك الليلة حتى يصبح . ( حم عن شداد بن أوس ) 0 :
مجلا ارركال دم

؟”م لا سمر بعد المشاء إلا لأحد رجلين لمصل” أو مسافر .
) عبد الرزاق حل عن ان مسءود ) *

فاك - إيا كك والسير عد عقاف الاخرة ٠‏ وإذا تناهقت الجر
من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان . ( عبد الرزاق عن ابن جريس عر'

+54 - انركف | رقاد الجار عل قيأم الليل 4 واستءيئوا أكلة

هم؛؟ - استعينوا بقائلة الهار على قيام الليل » وبأكلة السحور
عل صيأم العمار : ) ان نصر طتك عن ان عدائن ) 8

)01( راجع لفغا الحديث في مسند الامام احمد ) ]| ( ص .

مس ا وم سسب

الشرع اثالث
سج في صلاة الضحى 6م

ب 0 ر الضدى 7 م ريو اعهاءو أصرت”
الآ ضعى و ا (حم, عن.انن: عباس ) .

/41؟ ‏ إن الله تعالى قو ل مأ ابن ادم | كفى أو ل المار أر بع
ركمات أ كفك بهن آخر يومك . ( حم عن عقبة بن عام ) .

14 ؛١؟‏ - من 0 في ا حين عم 1 من صلاة الصبح حتى
سبح ركمتي الضحى لابقول إلاخيرا عفر له خطاياه وإن كانت كثر
من زبد البحن. ( د 7 عن معاذ بن ان .

444" - صلاة الجدي صلاة" الأوابين . ( فر عن أ هوترة) :

46 - إن في الجنة باب يقال له الضّحى » فاذا كان يوم" القيامة
ادى مناد ان الذئن كانوا يدعون ٠‏ على صلاة الضحى هذا 8 فادحاوه
ب رحمة الله ٠‏ (طس عن أبي هريرة ) .

عا" - ركعتان من الفسحى تعد لآن عند الله حجةر ومرة

متقبلتين . ( أ و الشبخ في انوا 000

)01( أخر <ه أبو داود كنات لاض يأب ضادة الضحى ي رقم (ع/ا؟1) ص .

- سألت” ري أن 5 عل أمتي 0 الضحى » فقال:
نلك صلاة الملانكة » من شاء صلاها» ومن شاء تركباء ومن صلاها فلا
يصلها حتى بر تفع القون +( قر عو عنة الله بن بزريد) ؛:

+ة؛١؟‏ - صل الصبج والضحى فانها صلاق الأوابين . ( زاهس بن
طاهس في سداسياته عن أاس ) .

1م - صّوا ركمتي الضحى بسوريها ؛« والشمس وضحاها *#
والضحى * (١‏ فر هب عن عقبة بن عاص ) .

- على كل سلاى من ابن آدم في كل يوم صدقة .
ونجزى؛ من ذلك كانه ركمتا الضحى . ( طس عن ابن عباس ) .

5 2 عليج بر كمتى الضسّحى » فان فبهما الرغائت . ( خظ
عن أنس ) .

41؟ - في الإنسان ستون وثلاث مائة مفصل ء فعليه أرت
يتصداق ع نكل مفصل_منها صدقة » قالوا : ومن ,طيق” ذلك يارسول الله ؟
قال : النخاعة في المسجد تدفنها صدقة »و الني؛ تُسَحَيه عن الطريق فان لم
تقدر فر كمتا الضحى ##زى؛ عنك . ( حم د" حب عن بريدة ) .

(م) أخرجه أبو داود كتاب أبواب السلام باب في اماطة الأذي عن الطريق
رقم ( 550 ) ص .

6.لم م

ةع" - قال الله ال ياابن ادم لأنفورن من أر بع ركمات
من أول الهار أ كفك آخره (حم ٠د”‏ عن نيم بن سمثار ؛
شغبم لبان 1

ههغ؟ - قال الله تعالى : با ان أدم صل لي أربع ركعات من
أول الباق 1 كفك اخره ٠‏ (حم عن أي مرة الطائني ؛ حم كي

عن أني الدرداء ) .

2 كتب على الضحى » 07
الضحى » ول نموا بها . ( حم طب عن أبن عباس ) .

ا 2 رن ادك على شفمة اليم ى غفرت له ذويه » وإن
كانت مثل زبد البحر . ( حم ت ”© ه عن أبي هريرة ) .

0ك 8 || ات 2
6 0 من سبح سمعد صحى 0-6 صر

)0( أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الو رقم ( هلا١١‏ )ص .

0( أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم
( هاغ ) وقال حسن غريب . ص .

(م) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم
( هلا ) وفي أسناده : نهاس بن قهم ضعيف . ص .

(:) مجحرماً : بالحم كنظم بضبط المصنف أي : حولاً كاملاً . فيض القدير

[ كالاة١‏ | ب.

سس "وى سم

الله راءة من الناو . ) “ويه عن سعد ) .

.ةع 2 من صلى الضحى ا ؛وقبل الأول أرما بى له هت
في الجنة . ( طس عن ألي مومى ) .

50 من صلى الضحى لنتي عشرة راكعة بثى الله له مها قصراً
في الحنة من ذهب . (ات ”2 ه عن ألس ) .

هءهة! 5‏ المنافق لا مضل صلاة الضحى ولايقرا ءا قل 1 اها
الكافرون * (٠٠١‏ فر عن عبد الله بن جراد ) .
555 ضاق الأواين بحن رض 9 القضال : ( حم ؛م عن
زيد بن أرقم ؛ عبد بن حميد , سمويه عن عبد الله بن أي أوفى ) .
9 لانحافظ على صلاة الضّحى إلا أواب” وهيصلاةالأوابين
(ك”” عن أبي هريرة ) .
)01( أخر حه الترمدي كتاب أنواب الصلاة يأب ما حاء ف صلاة الضحى ركم
( #ل/اغ ) وقال : غريب . ص .
0( ومض هي أن نحمي الرمضاء وه الأرمل ؛ فتبرك الفضال من شدة
حرها وإحراقبها أخفافا . الهانه أ ناف ١‏ 8
(م) أخرحه الحام في المستدرك كتاب صلاة التطوع ( ”١4/١‏ ) وقال سمح
عل شرط مسلم ان

سس /اءةم سس

يننا صمرة ال شرافى 26م
ه.ه؟ - من صلى الفجر في جماعة ثم كيد ند قر الله تفال نمق
تطلعم الشمس” »لم صلى ركمتين كانت له كأجر ححة وحمرة نامة ثامة نأمة
(ت عن أنس ٠.)‏ 00
.2 صلاة الضحى 6م
مى ابركال
- إن صليت الضحى ر كمتين لم تكتب من الغافلين» وإن
صليتها أربم) كدت من الحسنين » وإن صايتها سنا كنتبت من القانتين
وإن صليشها ماني كتيت من الفائزين » وإن صليتها عشرا لم .يكتب لك
ذلك اليوم دنس » وإن صليتها ثنتي عشرة ركمة بنى اللهلك يبنا في الجنة .
(أبو نسم ق عن أيذر ) ٠‏ .
إن صليت الضحى ركمتين إتكتبمن الغافلين»وإن صليت
أربم كتدت من العابدين , وإن صليت سما ل يلحقلك ذنب » وإن صليت
مانا كتدت من القانتين » وإن صليت ثنتي عشرة ركمة بي لك ,بيت
في الجنة » وما من يوم ولا ساعة إلا ولله فها صدقة من' بها على
من يشاه من عباذه » وما من" على عبد عثل أن يُلهِمّه ذكره .
(البزار عن أني ذر ) .

سم إارة خي سب

4 - من صاّى الضحى ركمتين لم يكتب من الغافلين » ومن
صلى أربما كدب من العابدين » ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ؛ ومن
ص أعانا كعة الله من القانتين . ومن صلى تي عشرة ر 1 فى لله لة
بأ في الجنة » وما من يوم ولا ليلة إلا ولله من" عن” بها على عباده
وصدقة , وما من" الله على أحد من عباده أفضل من أرن. يُلبمه ذكره .
( طب عن أب الأرداء ) .

5 9 ألا أخبرك بأسرع كرة وأعظم غنيمة منهذا البمث؟

رجل توضاً في بينه فأحسن وضوءه ء ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه
الذداة » ثم عقدّب بصلاة الضدّحى فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة .
( حب عن أبي هريرة ) .

+0؟ - ألا أدت؟ على أقرب منهم 0
وأوشك رجعة؟ من توصتأ ثم غدا إلى السجد بسبحة الضحى فبو أقرب”
مغزى ء وأ كثر غنيمة وأوشك رجمة . ( حم طب عن ابن جمرو
ركى لله عهما ) .

14" - من جلس في مصلاه حتى ,صل الضحى عفر له ذه
وإن كان مثل زيد البحر . ( ابن شاهين عن معاذ بن أنس ) .

اه" - من صلى الضحى وصام ثلائة أيام من الشبر ؛ وميترك

سوام سد

٠ 6 >‏ ٍ
الور في سفر و لاحضر كنتب لَه اجر شبيد .( طب عن ان عمر ).

5 9 من صلى صلاة الضنحى وقبل الأولى أربعا ببى الله له بيت
في الجنة ٠.‏ ( طب عن أني موسي ) .

0 - من على الضحى عشر ركعات يني له ديت في المنة .
(ان جرير عن ابن مسعود ) .

04 - من قام إذا استعات الشمس“. فتوضا فأحسن وضوءه ,
نم قم نعل كبن لد له لطا ام أونقال كان > وليه مله حم
والداري عن عقبة بن عاص ) .

8 29 يكتب للرجل في ر كمتي الضلحى ألف ألف حسنة .
( ك عن أني عريرة ) .

- كانت صلاة المحى أأكثر صلاة داود عليه السلام .
( الديامي عن ألي هريرة ) .

ظ "5١‏ إن لاحنة باب يقال له الضحى لا 007 منه إلا أضاب
صلاة الفّحى نحن" الفحى إلى صاحبها 5 تحن“ الناقة إلى فصيلها . ( ابن
عسا كر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم مهم ) .

6" - إذا طلمت الشمس من مطلعها كبيئتها لصلاة العصر
حين تفرأب من مغرمها فصلى رجل ركعتين وأدبع مجدات كلتب له

جديارتف

ىا | .- ءاثر د ه] ٠‏ / .
احر ذلك ايوم والفر عنه خطيثته وإعه » فان مات هن .ومه دخل .

الجنة . ( طب عن أني أمامة ) .

+5169 - إذاكانت الشمس من مطلعها كبيئة صلاة المصر من
مغرما : فقام العيد فصلى ركعتين و 5 بع جدات . م له ار ذلك
اليوم حسنة » وكفر عنه خطيئته وإه . ( أبو الشيخ في الثواب
عن أي امائة 1

04 - ابن آدم اضمن لي ر كعتن أو اللبار 1 كفك احرف
( طب عن ابن حمر ) .

3

6؟ أ أ هانى: هذه صلاة الل قتراق دار ص عن أ هاني:) .
65 - مامن رجل كان يُصلي صلاة الفحى ثم تركبا إلا
عرسم بها إلى الله عل وجل فقالت : يارب إن فلان حفظي فاحفظه » وإن

: لقد ورد اسم الصحابي هنا فيه تصحيف والصواب‎ )١(
. محيج الخي » وقيل : عبج سماه رسول الله ميقي : عبد الله‎
. راحع أسد النابة لابن الاثير ( «/#م؛ ) ص‎

١المم‏ ب

ميا نيء الزوال دم
م الركال 3

07م - إن 1 ابت السمأء, واه وات الحنة تفتح م في تلك الساعة

يعني إذا زالت الشّمس: قله ” 8 لج > 0-3 تى تصبىي هذه الصلاة” قأحب” أ 07
برقم لي في أول العابدين .زان عسا د ر عن أي أمامة عن ن في اوت )1
64 من نم قا استقلّت ع فتو 9 لأسن 50
ا عن عقية س] ٠‏
5 - نعم ساعة التكحة حين رول القيس من “كبن البعاء
وهي صلا الخبتين وأفضدها في شدة الحر . ( قط في الافراد والديامي عن

ب 16م له

الفصل الالتٌ
*( في .النوافل ذوات الأسبان والأوقات ‏
جا صمرة ابرستَمارة 3556م
0" إذام أحدك بالأمس فلي ركم" رحككمتين من غير الفريفة
نم ليقسل : اللهم إن امعر الاباك وو عدر للد قد تلك وو سالاقه هرد
فضلك المظيم. فالك تقدر ولا اكدر ع ونع ولا أعلم وال علام الغيوب
الات 0 أن هذا الأمى ودُسميه باسمه خير لي في د.ني ومعاثي
وعأقبة أي فاقدره لي ولسره » ثم بأرك لي فيه . اللمم ا 27
ش رألي في ديني ومعائي وعاقبة أصري فاص رفني عنه » واه مرفه عني واقدر 5
اير حيث كان ثم زضني به ٠‏ حم ثم" "9 ؟ عن جابر ) .
»15+١‏ - إذا حممت أ فاستخر ريك فيه سبع مات . 9
انظر إلى الذي لنسيق إلى قلبك فان ار فيه . (ان ١‏ سني في حمل يوم ولية
فر عن ألس ) . ظ ظ
6 - ماخاب من استخار . ولا تدم من استشارء ولاعال
بتابدكك ساس ة

ب

#ؤلم د

جمه١» ‏ من سمادة ابن آدم استخارته الله » ومن سعادة امره
رضاه بعا قضى الله له ومن شقاوة ابن آدم ترك" استنخارة الله » ومن شقاوة
ابن ادم سخطله عا قضى الله له . (ات ”2 ك عن سعد ) .

“010 - كم الحطبة 3 0 00 وضوءك . م صل مأ
5-0 الله لك كم احمد ريك وده 2 قل : للم إنك درولا أقد 82
وعم ولا عل وأنت علام الغيوبٍ انرو ايت ٠‏ في فلانة ايا باسمبأ
خيراً في ف ودساي واخرتي ء فاقدّرها لي » وإن كان غيراها خيرا لي
منها في دني ودلياي واخرتي فاقدرها لي . ( حم » حب ك '" هق

غن أي أيوب ) .

ممه - إذا أراد أحدك أم) فليقل : اللهم إني ستيه بعامك
وابكقدر در تلكوأ أسأنكمن فضاك العظي فانك در ولاافدرو 5"
ولا أعل وأنت علام الغيوب» اللبم إن كان كذا وكذا من الأمس الذي
بريد لي خيراً في دينى ومعيشتي وعاقبة أصري فيسره لي وإلا فاصرفه عني
واصرفي يدض ها كان ولا حول ولا قوة إلا بالله ٠‏ (ع

)01 يدا الترمذي كتاب القدر باب ما جاء في الرضا إلقضاء رقم 603
0( أخر جه الحا م قُ ا ) ١1م‏ ( وقال : رواته ثقات » ووافقه
الذهي . ص .

كالم -

حب هب وألفياء 55007 ؛ حب عن أي هريرة ).

9 من كانت له عاعة إل الله أو إلى ا من في أدم فليتو‎ 7١685
8 1 م ااه‎ 1 1 '
فليحسئ الو صوء م ليصل تكن 0 ين على الله وليصل عل الني‎
م ليقل : لا إله إلا الله اليم الكريم” ستحان اله رن الترين‎
المظيم الخجد لله رب العالمين» أسأذّك موجبات رحمتك وعزائم” مغفرننك‎
والغئيمة من كل بر والسلامة من كل م لا لدع لي ذم إلا غفر به 4 ولا‎
من إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضنا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين . ) تَ‎

ه كد عن عبد الله بن أبي أونى ) :
م2 صلاة الاستخارة 66م

لاثم 5١‏ 2 : ْ عل ا 5 من استحار 4 و ندم من استشاد 4 أعلى
عليك بالد'لجة ”" فان الأرض *طوى بالليل مالا تُطوى بالنهار , يا ءا *
اغد م الله فان الله بارك لأمتى ف بكورها ( الخطيب عن على ) .

)01( بالدلحة , أدبا فعا من أول الامل 4 والاسم الدب ب متعدتين- والدلحة

وام ب

5١54‏ إذا أر اد أحد 0 أعر فليقل : : اللمم لي أستيخير 1 بعامك
واسقد رك هدرنات واساتك + ن فضلك المظيم ؛ ؛ فانلك تقدر ولا أقدرء
ونع ولا أعل وأنت علام لكوي لبه إن كان كذا وكذا خيرا لي ف
وى رقا ل لفق رغ ل قوابة امرى فاق ره لي وبارك لي فيه
وإنكان غير ذلك خيرا لي فاقدّر لى الميرحيث ما كان ورصتني به بقدرنك
( حب والمخلص في أماليه وان النجار عن أبي هريرة ) .

ان 0 ا إذا. حممت بم ا 00 فيه
سبع رات 3 انظر إلى الذي . سبق إلى قلبك فان امير فيه . ( ابن السني في
عمل اليوم والليلة عن الف )+

2 اد يه 3 ظ
قاب أما عد ” فانه ل ا علي م الليلة » ولكني قت
ا | عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . ( م ”'' عن مائشة ) .
4ه( - أما الئاس ما زال بك صنيس حتى نلق أن سكنت
عايج فمليكج بالصلاة في سو 9 » فان خير صلاة المرء في بته إلا الصلاة
اللكتوية (٠‏ د عن زيدبن ثابت) 057 ظ
() أخرجه مسل كتاب سلاة السافرن باب الترغيب في قيام اليل رقم(10/4)ص
() أخرحه أبو داود كتاب الصلاة بإب فضل التطوع في البيث رقم )١4(‏ ص.

كام -

4 - قد رت" الذى صتعم ) فل إعنمني من المخروج إإيك؟ إلا
ني خشيت أن ,فض علي » وذلك في رمضان . ( مالك ن”©
عن والقة ).

»١ 6+‏ ما زال 5 الذي رايت" من صنيع تك عن الحقيت أن
يكت علي ا 5ظ علي 7 قم به ء قفصلوا أها الناس في
يوت فان أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . ( حم ق 9
. عن زيد بن 00

0-0 ارركال 57م

525 0 إلى وف الذي صنعم ) فم ع من الخحروج إلا 3
خقيك أن شرضن عليكك . ( مالك خ م”" د عن عائشة ) .
65> قل عرفت" الذي ا من صنيعم 4 فصلّوا ا النأس
ف وت ؛ فان اسن صرلاة المرء 6 اه إلا المكتوية ٠‏ ) حب عن
ربد سن أربت ( 5
(1) أخرحه النسائي كتاب قيام اليل باب قيام شبر رمضان .رقم (108)ص
0 أخر حه مسم كثات صلاة المسافرن باب استحماب صلاة النافلة 6 سه
رقم ) 1م/ ( صاء
(0) أخرحه مسلم كتاب صلاة ااسافرين بإب الترغيب في قيام رمضاك رتم
) اكلا ( ص .

كتنر |“ لام ل م | ؟ه

ج02 صمرمٌ الفسببيع 1“

5ه" باعياس ناعماه ألا أعطيك ألا أمتحك ألا أحيوك ألا
أفمل بك عشر خصال ؟ إذا أنت فملت ذلك غفر الله لك ذنسّك أوله
ار 3 » قدعه وحدثه اه وحمذده. صغيرهو ع ه سر 5 وعلا سه
عشر خصال أن تُصلي أريع ركمات تق رأ في كل ركمة فائحة الكتاب
وسورة »ء فاذا فرغت من القراءة في أو ل ركعة وأنت قم قلت : سيحان
الله والجبد لله ولا إله إلا الله والله أ كر مس عدرة مرة ء ثم تر 5
فتقولما وأنت ركم عشراء ثم ترفم” رأسك من الر كوع فتقولا عشراً
نم مهوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراًء ثم ترفم” رأسّك من السجود
فتق وها عثراً 2 فيد فتقو لا عفر | + 3 7 فم رداك قرا عقر +
فذلك خس وسبعون ف يكل ر كمة تفعل” ذلك في أربم ركمات» فلو كانت
ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل ءال غفرها الله لك ؛ إن استطمت أرن
تُصاتيها فيكل يوم عمرة فافمل » فان لم تفمل فني كل جمعة مرة » فان لم
تفمل فن يكل شبر_ رقا » فان ل تفمل فني كل سنة مرة » فان لم تفمل

فى عمرك صرة 75١.‏ نهوان خزعة ك عن ان عباس ) .

)01( أخرحه أو داود كتاب الصلاة اب صلاة التس سم رقم ) سرب ١‏ (
والحديث صحبح . راجع عوث المعبود( ١/5/5‏ و لالا١‏ ) ص .

مام ل

5 - اعم ألا دك ألا احنوك الآ اقتكف ؟ قال: إلى بأ
رسول اله قال: فصل بأ عم أر ع ركمات رأ ف يكل ركمةٍ فاحة الكتاب
وسورةر ٠‏ فاذا انتقضت القراءة فقلى : إلله | كس واحمد لله وسبحان الله
ولا إلة إلا اله مس عشرة صرة قبل أن ركم 5 3 اركع فقابا عثرا
قبل أن ترفم رأسّتكء ثم ارفم رأسَّك فقلبا عشرا قبل أن تسجد ء ثم
اسحجد فقلها عشر) قبل أن رفم رانك ثم ارقم رأسك فقلبا عنشراً 2
اسجد فقدلبا عشراء ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم» فتك خس
وسبعون ني كل ركمة و هي ثلاثة مأئة في ! بع .كعات فلو كانت ذنو يك
مثلرمل عام غفرها الله لك إن ل تتطم أن تصلبها فيكل بوم فصاتها في
كل جع فان لم لستطع فصلها فيكل شبرر» فان لم تستطم فصلها في كل
سنة. . (ات 78" عن ألي رافع ) . ْ

مج ابر كال دم

0 - ياعم ألا أصدّك ألا ل ك ألا أفمك ؟ قآل: بلى
اوهول ان قال« فصل ار ع ركمات تقراف يكل 0 .كعة بفانحة الكتات
وسورة فاذا التقضضت القراءة” فقل: الهأ كيرو امد لله وسبحانالله ولاإله إلا

)١(‏ أخرحه الترمذي كتاب أنواب ١اصلاة‏ بإب ما جاء في صلاة التسبيح رقم

( ؟8: ) وقال غريب . ص .

وام سس

ين عر أعررة قل ار .كع 2 اركع ظ قبا عشراً قبل نر قم
رامل 2 ارفم فم رأسّك ك فقلبا عشراً قبل أن سجد . 7 اسحد فقلبا عشراً
قبل أن , رفع رأسك, ثم 3 إيزاماة فقليا عشراء ثم أسجد فقلبا عشرا ‏
ثم ارقم رسك فقلبا عشي قبل" أن تقوم تلك خس” وسبمون في سكل
ريف ثلاث مائة في أربع أربع ركعات» فلو كانت يك مثل وفك
عالج - وف لفظل : مثل زبد البحر ‏ غذر هأ الله لك » قال : | وول اله
ومن استطيع ذلك أن يقولما فيكل يوم؟ قال : إن لم تستطع أن تصانيها
في كل ,بو م فصانها في كل جمعةء فانم لسسة تطع قصامأ في كل شبر » فان

ستطع فصلها في كل سلةر (ت :غيب ه طب عن أفي رافع 1
وأورده ابن الحوزي فى الموضوعات فاط بو اشريهة 0 يا كر من
م 6 عن أي رافم عن العباس » وقال : اما هو من رواءة أبي

رافع عن |

لني مك ) .
< غ5 ْ غلام ا أحبوك ألا أنحذك ألا أعطيك ؟َ أربع
تابون في كل بوم وليلة ققرأ أم القرآن وسورةة 4 ّ 0000007
والجد الهو لا إلهٍ إلا الله والله ٠‏ كير #س عشرة علا مر 5 اع" فتقولهاعشراً
3 رفع فتقولها عشرا 3 0 6 صلاتنك كرا مثل ذلك » فاذا فرغت
قلت بعد التشبد وقبل" التسليم : اللبم إني أسألك توفيق أهل الهدى

3

أعمال أهل اليقين 1 ومناضة أهل التوية ( وعم أهل الصير 4 د
عل الخشية وطلية 50 أهل اأرغبة 7 أهل اأورع ٠‏ وعرفاك أهل
العر » حتّى أخافّك : الهم إي أسأك خف تحجن في مهأ ع ٠‏ ن معاصيك
06 طاعتلك عملت أستفصق "رساك + وعف: اناف في التوبة
خونا ملك يوحن الخلفى لك التصيحة ' حبا لك وحتى أوكل عليك في
الأهود بو<دسدن الظن بك #سبحأن خالق النورءفاذا قفا ذلاكباأ ان عباس
عفر الله لك ذو يك :صكيرها و كبيرها وقدغيا وحندغبا وسر ها وعلاننيا

وعمد هأ ايا : ) حل عن ان غبامن ( .

+( صمرة الاسوف واقسوف وار بج وعمرها *

9 إذا كتسفت الشمس فصلُوا كأحدث صلاة صليتموها

من المكتوية . ( طب عن النعيان بن بشير ) .
١‏ إن الشمس والقمر آبتان من ابات ال لا "مخسفان ًلوت
اعد ولاطنانفي قاذا أي فك دعو لله وكبروا وعتاوا. وتصد نر
ا أمة تمد والله ما من أحد أغير مون لله أن يزني ا نزني مه 5
ا أمة تمد والله لو تعلمون ما أعل” لضحكم قليلاً » ولبكيتم كير اللبم
)01 وطلمة : الطلة ب بكسر اللام الجحاحة » والاطلاب انحازها وقضاؤها
يقال : طلب إل فأطلبته : أي أسعفته با طلب . الهانة (م/١م١)‏ ب.

طلم ب

فل نتنت ,ل ماللة حي ق ”2 دان قن عالقة )::

1
؟هه؟ - إل الشمس 06 لا مخسفان لموت أحد و الكنهما
خاقان من خلقه » وإن الله حد اد ٠‏ وإن الله عن وجل إذا
حتى لثيء من خلقه مخشع لقا ينا بذك قصدوا د تى جلي ا ونحدث
الله أمراً . ( ن عن قبيصة الحلالي ) ”'' .
56١1م‏ - إن اهن للاعلية 6ن ننهولون: © إن القدسن «والنسن
لا ينغسفان إلا موت عظيم_من عظباء أهل الأرض » وإن الشمس والقمر
لا .نخس فان لموت أحد و لطا ردي خليقتان من خلقه » حدث
لَه في خاقه ماشاة » فأمهها انخسّف فصلوا حتى يجلى أو حدث الله أمراً
( ن عن النعمان بن نشير ) 7" .
وه - إن ناسا يزجمون أن الشمس والقمر لا تكسفان إلا
اوت عظم_ من الدظياء » ولس كذلك ءإن الشمس والقمر لا بمكسفان
لوت أحد ولا لميانه ولكنهما آبتان من ايات الله إن الله إذا بدا لنيء من
خلقه خشع له » فاذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صايشموها من
المكتوية . ( ن”؟ ه عن النعمان بن بشير ) .
)01 أخرحه البخاري كتاب الصلاة باب الصدقة في الكسوف (6/بم؛) ص .
(؟--ة) أخرحه النسائي كتاب الكسوف باب رقم 150 ( رقم الْدْحَادِيثٌ
(لام:١‏ 2 ١1:48‏ د ١:9١‏ ) ص .

ال

وء» - إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لوت أحدر
ولا لحيانه ولكن الله . رسلها خواف بها عباده » فاذا ريم منها شيك فافزعوا
إلى 0 الله ودعائه واستغفاره . (ق ن ”' عن أني موسى .

3 أعرعت اس الحنة حتى أو مددت ,بدي تناولت من
قظطوفبا »عو عرفتت علي الذار ا أنفيخ” خشية أن يشام حراهاء
ورأيت فيها سارق بدنة رسول الل ونه » ورأيت فبها أخا في داعداع
سارق الحجيج فاذا قطن له قال: هذا عمل المحجن » ورأيت فنها امرأةة
ظؤيلة مورداء امعذ بي" في هرة_ريطتا فر تطعمها » ول تسقها ولم تدعبا
لكل عن نماض الأرضن تك بانع وان القدمن والقير 1 كينفان
اوت أحدو انهو لكي ا عنمن 1 ايات الله » فاذا انكسفت إحداهما
فاسعمّوا إلى ذ كر الله عن وجل . ( ن”” عن ان عمرو ) .

لام6٠” ‏ إنه ا عل الحنة والنار 1 فقرٍ بت مني الحنة حتى
لقد ناو لت" ممهأ قطفا فقَصر م إبذي علة » وعىيصطت علي النار” اك
ا منه أن تنشاني ورأيت” فيها امرأة حمَيرئية سوداء طويلة تعذتي”
)١( ١‏ أغرجه التسائي كاب الكسوف بإب الأ الاستقار في الكموف رقم

( غ١6٠‏ ) ص .
(0) أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب القول الا صلاة الكسوف
رقم ( ١497‏ ) ص .

جيم ل

ا لمأ ريط ا 6 0 يم

كانوا يقو 3 ن: إن 2 ر لقم لا رك 5" 1 تِ 5 1 5

3001 1 م ل 1 لباب 00
حال من انات الله بريكوها 4 اذأ ينانا فصلوا حتى نتجبلىي ٍ

١ )‏ 600 7 ن جابر ). ظ

م664١‏ ا نيا التامن 0 الشمس والقمر ابتان هر ابت الله 4
ام قفار أوت لشرر ف فاذارأيتم شنا من ذلك فصُوا حتى
سحلي : إنه ليس من ثي؛ دوعدونه إلا وقد رأبنّه في صلائي هذه » وقد
1-0 النار حجان و رت غافة أ إن نصييى من لفحما حتى قلت" :
يارب وأنا فنهم ونام فيهأ ماعن الحجّن جر قصبه في النار كان
يسرق الحا عمسحنه فان قطن له قال : إما تعلق بمحجني » وإن تفل
عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة المرة التي ربظتها فل تطعمهاء ولم
تر كم اه شاف الأرض دق مالك جوع ؛ وحى2 بالجنة 4
35 1 ' 2 5 5 ع
فذلاكك حان راتموبي ي#دمست حتى قم" ف مقي » قددت بدي 01

َع ١‏ 2 5 ا

ؤالا ايد , أنتاول من عر ها لتنظّروا إليه ثم بدا لي أن لا أفمل .

(حم م" عن جابي) ٠‏

(5-1) أخرحه مل كلاك الكسوف يأب م عرض على الني ا رقم

(غ0ة و١٠‏ )ا ص

55م ل

١ 7 .‏ , - الى
8 9 إِنْ الشمس والقمر لاإنكنفان لو ت احدرو لاطياتة ع

ولكنهما انتان من آيات الله خواف الله بها عباده » فاذا رأ نم ذلك فصوا

20 1 ًٍ 1 ع
وادعوا حتى 508 مأ 2 ( "ان عنالي بكرة؛ق ل ه عن ألي معو د.

ق ن عن ابن حمر ؟ق عن المفيرة ).
6" - إذا رايم أن فأسحدوا . ( د ت عن ان عباس ).
١ه"‏ - إن, الشمس والقمر إذا رأي أحدهما من عظمةا لله تعالى
شيا عاد عن محراه فاتكسف . ( ان التحار عن أنس ) .
عيا. ار ركال. #دم
؟5ه" ‏ إذا رايم شئاً من هذه الآيات فاعا هو حو يف" من الله
اذا وا شمو ها فصدُوا مثل أحدث صلاة صليتمو هأ. ( حم عن
قبيصة بن مخارق ) .
مده 1؟ - أما بعد أنه الناس” إن الشمس والقمر آنتان من آيات
الله لا سُكسفان لموت أحدء ولاالمياة أحد_فاذا اينم ذلك فافز عنّوا إلى
المساجد . ) حم وان سعد عن #ود بن لبيد ) .
4 - إن رجالا يزحمون أن الشمس والقمر إذا الكسف واحد
فيا فاعنا كيق لوت عظيم » وليس كذلك , ولكنهها خلقان
(1) أخرجه البخاري كتاب الكسوف بإب الصلاة في كسوف الشمس(/؟4)ص

هكم ل

من خلاق_ الله فاذا تحاتّى الله لثي؛ من خلقه خشع له . ( حم عرف
النمان بن بشير ) .

هده؟ - إن كسوف الشمس والقمر انتان من آبات الله فاذا
رأتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة . ( ش عن عبد الرحن بن أي يلى قال
حدثني فلإن و فلان ) ,

كدهلم ‏ إعا الآيات” و و ف لله ما عباده» فاذار يم
ذلك فصانُوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (ق عن قبيصة ) .

دهم إعا الفمسن والقهو “اعان من آيات ان لا "مخسفان
موت أحد ولا لياته» فاذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزع إلى الله.
) ق عن ابن عباس ) . ظ

ه1١‏ - أمها الناس” إن الشمس والقمر أنتان من آيات الله » فاذا
انكسف أحدهما فافزعوا إلى الساجد . ( حب عن ابن جمرو ) .

ؤه1م ‏ انها الناس"” إعا الشمس” و القمر احان من يات الله
لا 'مخسفان لموت أحد ولا المناتة تج فاذاتر لم ذلك فافزعوا إلى
الملاة والصدقة وإلى ذكر الله » وقد رأيت" 2 سبمين ألف] -
يدخاون المنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر . ( طب عن
أسماء إنت أي بكر ) .

ككلم -

هنايهل إن الشمس والقمر لا تكسفان لوت أحد ولا‎ - ٠
فاذار 3 شيا من ذلك فصوا حتى .جلي أو محدث ل أم) راع‎
عن أني و ا‎
. الها" إن الفمسن .والثور الامكييان لو تِِ أحد و لاليانه‎
ولكنها ابتان من آيات الله » فاذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاةر‎
. صليتموها . (طب عن بلال)‎

؟ 6" إن الشمس والقمر لا خسفان لوت أحد و لا لياته .
ولكتها ابتان من ايات الله فاذا رأسشّموها فصلوا . ( حب عن ابن عمر) .

+167 - إن الشمس والقمر ابتان من آنات الله لا مكسفان
موت أحد من الناس . فاذا كان ذلك فصلوا حتى جلي . ( ش
عن أي بكرة ) .

6/4" إن القن و تي انان من ايات الله لا.نكسفان
اوت أحد و لا لممانه فاذا رينم ذلك فافزعوا إلى الصلاة . ( طب ©
عن عقبة بن عاص ؛ حم عن #ودنن لبيد ) .

ها6”» - إن الشمس والقمر لا شكسفان لوت أحد ولا يانه
ولكنهما انتان من ايات الله “واف الله مهما عباده » فاذا ر ينم ذلك فصلوا

. ) ١١58 ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم‎ )١(

لالم لس

كأحدث صلاة مكتوبة_صايتموها 5 ) 2 عن يلال ؛ حم د 9 نَ كُ عن

55" إل الفنين. :و القمر / انان من "ارت الله لا خسفان
رأبناك تناولت شيعا في مقامك هذا ثم رأبناك تكتمكتئت ”© ؟فقال :
إني ريت الجنة وتناوات” منها عنقودا ولو أصبّه لأكلم منه ما بَقبيت
الدسا 5 وزاتك” النآر فم ل نر كاليوم ل" أفظم 4 رافك أاكثر
أهلا النساءة , قالو| : ها اارسول انه ؟ قال : بكفرهن ع قيل : أإيكفرن
أن كفل + مكفر ن النشىر ه.وكفرن الاعسان على احينت إل
احداهن” الدهس كانه نم رأت" منك شع قالت : مأ ا منك خيرا 8
) حم خا 1 ل حب وابن جرير عن ابن عباس ) .

9اه؟ - إن الشمس والقمر انتان من آيات الله لا خسفان لوت

أحد ولالياته ؛ فاذا رأيتم ذلك قصاوا حتى ريفز جم الله عن ٠‏ وقال

. ص‎ ) 1١150 ( أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم‎ )١(

(0) تكمكت : أي أحجمت وتأخرت إلى وراء . البلة [ 180/4 ] ب .

(م) أخرجه البخاري كتاب اليرت دان صلاة الكسوف جاعة (؟/5+) ٠‏
ومسل كتاب الكسوف باب ما عرض على الني مييلي رقم (90) ص .

سا مكالم ب

رسول الل مكلا : أقد وا ف مقاي هذا كل سىء وعدم حي أقد
1 - ي أريد أن د 9 قطفا 9 من النة حجان ولوق هافق أنقدم

اقدرأمتة جام تي

عن عائشة ) .

7 ١
6 جين أيشوني يت‎ 5 0

4 9 إن الشمس والقمر آتان من انات الله عن وجل » فاذا
رأيتم وك أحرهها فأسعو| إلى ذكر لله والذى نفس حمد ذه لقد
0
أد نيت المنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفبا » ولقد
0" 0 9 0 0
أد لت التار” مني حتى عاق انقمهأ خشية أن شاك ؛ حتى وال فمهأ
امرأة من مير سوداء طوالة نعذب في هرة ر بتطشهاء فل ندعلها تا كل”
من خشاش الأرض » ولا هي أطدمتها , ولا هي سقمها حتى مانت » فلقد
7 ب نهشسها إذا شي أقبلت" وإذا 2 ولك : سوشس رأسها ؛ وحى
5 4 راعي يد السيتتن أخا في الد م 8 بعصأ ذاتٍ

)01 قطنا : القطف _ الكدر ‏ المتقود ؛ وم سم لكل ما يقطف» كالذ يح
والطحن . النهاءه 1 م ١‏ به اه

© حلم : حطيسه ؛ من بأب دوف 6 أى > + كه 0 فاتخطم وتحطم ‏
والتحطم التكسير » والماطمة : من أسماء النار ؛ لأنها تحام ما تلقى
الختار |[ ٠١9‏ ]| ب .

ؤكم

الحاجم” محجنه ٠»‏ فاذا عاموا به قآل : لست أن أسرف؟ إعا عدن عحجني
متكنا عل محجذه في الذأر رك : أن ارق المحجن . ) حم ؛ن وابن
جرير عن ابن شمر ) .

هزه !؟ - إن الشمس ِ القمر /ا مخسفان أ تِ عد مع ولا
لثية محدثوته » ولكن ذلك من 1 آبات الله يعتير بها 0 من
يخافّه ومن يذّكره» فاذا رأتم عض آنات الله فافزعوا إلى ذكر الله
واذّكروه واخشوأه ما رأيتم من ثيه في الدنيا له لون ولا ذُيَئم به في
المنة ولافي النار إلا قد صُور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت"
3 صلاني عله فنطرت: إليه مصوارأ في جدار المسجد . ( طب عن سمرة )

1

مه" إذا ألم َّ فاسمدوا . ( دكت عن ان عباس ).
ص برقم [ 6د" |.
0 قوب ال بع 2ه
المه١”‏ ب إذا وكرت كر أوهاحت ريم 0 فمليم بالتكبير
فانه “حل المجابم الأسود . ( ابن السني عن جابر ) .
)01( أخر حه أو داود كتاب الصلاة ‏ يأب السحود عنب الابات رقم
١١60‏ ) ص . ظ

سس ساي سس

مج الركال دم

585" - اللوم إني فى هوه بك من * شر الربح » ومن شر ما يجي دنه
الرربح » ومن ربح البمال فانها الرريح” المقيم (٠١‏ ك عن جابر ) .

#ده؟ - اللهم إني أعوذ بك من شير" الربح . ( ك عن جابر ) .

4 الا نسبوا الريح » وعتوذوا بالل من شر أها . ( الشافمي
هق في المعرفة عن صفو ان بن سليم مرسلا ) .

دده ؟ دلا سيا فانها اقورة رلكد قل : اللمم إبي أسألك خيرها
وخير مافيهاء وخير ما أ مرت به ٠‏ وأعوذٌ بك من 'شرها وشر ما فيب
وشر ما أمرت به . ( عبد بن ميد عن أني بن" كمب ) أن ريما هاجت على
عبد رسول الله كتلاه فسبتها رجل. قال فذ كره

053 - لا سبوا اليل ولا النهار ولا التشمس والقمر ولاالرياح

فامهأ 5 تقوم وعذات رن ٠‏ ( أبن مردوبه ع ن حابر ) .
3 الوستسفال وأسباي الفويا #
لهاع 0 مر جدب ب ديار لجار الطر اا

امد لله.رب املد ار من 7 حيم هلك يوم الدين لا إله 7 لله يفمل مأ

اسم ا

بريد اللبم أنت الله لا إله إلا أنت الغني" ونحن الفقراه» أنزل علينا اليث
واحمل ما أنزلت لناقوة وبلاغاً إلى حين .( ”© عن عالقة ) .
0 لفق النثنة إن لا عطرواء و لكن السنة إن عطروا
م تعطروا ولا تنبت" الأرض شيا . ( الشافمي حم م عن أني هريرة ) .
4ه" - خرج نيه من الأساء بالناس لستسقو ن الله ء فاذا هو نملة
رافمةر فض توائنها إلى النبماء فاك اموا فقل جحت ل من أجل
هذه النملة . (ك ”2 عن أني هريرة ) .
.دهم - مامن ساعة من ليل ولانهار إلا والسماه تمطر فيها
بصرفه الله حيث يشا .( الشافعي عن اذك بن حنطب ) 0
وه" - ماعام بأمطر من مام ولا هبت' جنوب إلا سالت وادر
( هق عن ابن مسعود ) .
؟دها” - مامطر قوم إلا برحمة ولا مُحطوا إلا بسخطة (٠‏ أبو
الشيخ في العظمة ء نأف ل ).

)01 أخرحه أبو داود كتاب الصلاة باب رفم اليدين في الاستسقاء رقم
1١151(‏ )صلء
0 أخرحه الحا كم في المستدرك ) مام 5 وقال . ( يح الاستاد ع

ووافقه الذهي ٠.‏ صص)اء

اليم لس

عوه١؟ ‏ ماسائط القحط على قوم إلا بتمر'دم على الله . ( خط
في رواة مالك عن جابر ) . ظ

11م ب إذا أراد ان قوم قحطا نادى مناد من المماء با أمماء
السعي . وبا عين لا الشبعي ١‏ 27 ار ضعي ٠‏ (ان الاجار فى تار كه
0000" ظ

كوه١ع ‏ إذا رايم مود أحمر من قبل المشرق في شهر سان
فاد خروا طعام سنت ء فانه سئة جوع . ( طب عن عبادة بن الصامت ) .

الوه" إن الله الى إذا غضب عل أمة م مزل مم عذات
خسف ولامسخغلت أسمارثها ومحيس عنها أمطاراها ولي عامها أششرارها .
( ان عساكر عن على ) .

مدواع ‏ إذا طلعت الغريا أمن الزرع من الماهة . ( طص ”ا
خرن حل تبره :

0 ع 5 5 َه ,
قأهقآة 1 0 أ طلم النجم 8 قط ونقوم عاهة إلا رفعمت يم

أو خفدت (١‏ حم عن ألى هس برة ( ش

6 قال المناري ف دس القدير "1/١ ١‏ ( وهو تما بض له الديلمي قِ
الفردوس أعدم وقوفه عل صائدكه وكاث 6 الحديث تصحمةا فاستدر ده , ص.

(؟) قال المناوي ف فيض القدير ( ١إووس‏ ) وفيه شعيب بن أبوب الصريفى
أورده الذهى 2 الضذفاء و

50 سين 1 امه

ميق ابر كال 56م
55٠‏ كي بلاد نا ؛ واغغعرت اهنا ورهامت” دواينا 4
الم منزل البركات من أما كنها .وناشر الرحمة من معادنها بالنيث المغيث.
أن المستغفر لاما م فنستغفر ك لاجمات من ذنوبنا 4 ويتوب بي 7
عم خطايان ؛ اللهم” أرسل السماء علينا مدرارا » وا كفا ”" منزوراً » من
حت عرشك., من حيث ينفعنا غيتاً منيقاً دارع © رائم) "مر ع) 7" لبقا
عدم خص) ” بسب ع لنا به النبات ٠‏ وتكثر لنا به البركات ؛ وشبل “نه ارات
الهم أنت قلت في كتابك جا وجعلنا من الماءكل ثيه حي -‏ للبم فلا
حيأة لشي: خمّاق من الماء إلا بالماء » اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط
مهم ٠‏ وساء ظنهم لريبت بها عهم 'ونحّت تبج اتكلى على نيد
إِذ -<دست عناأ قطر السهاء فدقّت لذلك عظمما ؛ وذضبف ا » وذاب
)0 وا كما 8 وكف الت وكفاأ ووكيفاً وتوكافاً م6 أي : قطر » وناقة ركرك
أي غزيرة . الصحاح 1 اليل ١‏ ب .
ف دارعاً : وفي حديث أي رافع « « فغل غرة فدرع مثلبا من نار » 7
ألبس درعاً من نار ٠‏ ودرع المرأة : قيصها . وادارعبا إذا لبسها .
١‏ الله [ 314/6 ] ب 000
9 تمرعاً : اربع" - بالفتح الناء والزيادة » وأرزض مريعة ‏ بالفتم يوز
مسبعة بت أي : #صية 1 وريعاك كل َي أوله » ومنه ربعا الشاب 4
وفرس رائع : أي جواد . الختار |[ 51١‏ ]اص 1

عا سم

تعيراء الهم أرحم أنين الانة 3 وحنان الحائة 1 ومن لا تحمل رزقه
غير !اك ٠‏ الليم ارحم البهائم الماعة ٠‏ والأنعام السائمة والاطفال القناعة ع
لهم ارحم المشاييخ الى كم ٠‏ والاطفال الرضّم والبهاتم الردّع » الهم زدنا

قوةا إلى قوينا. وردنا غرومان / إنك سمي الدعاء رجتك ب أرحم
الرامنين . ( الحطاني في غس,يب الحديث وان ار عن ابن عباس ) .

٠ محم ب اللهم اعت خالا واغرت ارضنا وهام ووا با‎ ٠
معطي الميرات من أما كنها . ومنز ل الرحمة من معادنهما ء يمري البركات‎
على أهلم بالغيث المنيث » أنت المستدفر” ,فنستخف رك للجامّات من ذنوبنا‎
ونتوب إليك من عوام” خطاياناء اللهم فارسن اليناة هلما قرا اوها‎
بالغيث وأ كفا من حت عر شك حيث" يلفمنا ؛ وبعودا علينا غيثاً مغيثا‎
ابن صصرى في‎ ( ١ عام طبق) © "محلا غدقا خصبا رائما "مرع النبات‎

امالية عن جعفر بن مرو بن حرريث عن أسه عن جده ) 5

. طبةأ : أي مالا للأرض منطيا لما . يقال غيث طبق : أي عام واسع‎ )١(
. انهاه [سإمى١ذ] ب‎
حللاآً : أي لل الآأرض مائه » أو بنياته . ويروي بفتح اللام على الفمول‎
. انهاه |[ ١/هم؟ ]| ب‎
غدقا : الندق بفتح الدال : المطر الكبار القطر . يقال :أغدق‎

المطر يندق إغداقاً فهو مندف . الهاه [ عه عم |[ ب.

سد ثم د

نحلم الليم اسقنااغيثا منينا هئنقا ريثا عماجلا غير راث (1»
افا عت خاد يا رمه 4 و ا عذان 42 ولا هدم ولاغرق 4
للبم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء ( ابن شاهين عن يزيد بن رومان ) .
م اللمم. اسقنا غيثا 06 ع ,بع طق باجا غير رانث نافما
ضار . ( طب عن أبن عباس ) 6
لم - الليم اسق بلادك وبااعك » وانثشر' رحمتتك » وأحي
بدك ا 1 4 الهم استنا غيقا مغيثا ص بأ يا ُِ 9 واضها ماحل" غير
اجل نافما غير ضار ء' ٠‏ اللهم اسقنا سقيا رحمة. وسكا عذاب ولاهدم
ولاق 35 حمق اللهم 0 النيث با ان سوك

عن أني وحادة ة السمدي ( .| اسه : لزيد بن عبيد ].

2 اللبه اسقنا غيقا مغيناً 097 ص بع طبا 207
ْ عي 1 احل نافما 0 ضار ٠‏ ) عيدك نَ هيد وابن خزعة 1 8 5
ق ض عن جابر ؛ طب ك ق حم ه عن كعب بن مرة ؛ هء طب
عن ابن عباس ) .
)0 رائث , أي غير 3 تاخز 1 راث علمنا حير قلا بريث إذا أبطأ 1
الام [ «إلام؟ ]اب , [
(0) أخرجه الماك في المستدرك ( ١/مبس‏ ) وقال بح الاسناد . ص

ام لد

5 الم جللنا عاب كثيفا قصيفاً 9 دلوقاً 9 لواف ض وكا
زر جا”" عطر نا منه ر ذاذ)” “فطق ط)”” سلا 2 بمان)”" با ذا الحلال
واأللا كرام (٠٠.‏ إن صصرى والديامي عن أني سعيد ).

50 - اللبج بارك هم ف ضما ومخضها ومذ قبا ؛ واحدس

(1) قصيفاً :: :وي حديث موبى عليه السلام وضربه البحر « فاتهى إليه وله
قصدف محافة أن يضر به بعصأه © أي صوتث هائل لشمهة صوت الرعد .
ومنه قوم ه رعد قاصفا » أي شديد مبلك لشدة صوته . اه الهاءة

. ] ٠.1» [ . دلوق : الاندلاق : خروج الثيء من مكانه‎ )١(

زع زيرحا . الزررج ٠‏ الزيئة .والذهب والسحاب . النهانه 1 بذك 1 نه .

(4) رذاذا : الركذاذ : أقل ما يكوك من الطر » وقيل : هو كالشار .
الما [ 2١م‏ ]| ب .

(5) قطقطاً : القطقط - بالكسر - : أصئر الطر . يقال قطقطت السماء فهي

(<) سجلا : من السجل : الصب . يقال : سجلت الاء سجلا إذا سببته
سبأ متصلاً . الباة [ «/غوم ]ب .

0( بعاقاً : بالضم : المطر الكثير الغزير الواسع ٠‏ النهانه 1 ١1/١‏ 1 38

)م مخضيا ومحضبها اللحض 9 الحالص من كل شيء ؛ ومئه حديث حمر
دللا طمن شرب لنأ لكرج محضأ » أي <الصاً على حبته لم يختلط شيء-ت

لمم سب

الزمن بسانم الثمر وافْجر' لهم التتمد "" وبارك لهم في الولد ( ابن الحوزي
5 الواهيات عن على ) 5 ظ

- إذا الفاح © بحر طّ ؛ 3 تحال شامية 9 فبي
أمطر” لما . ( الشافمي ق في المعرفة عن اسحاق بن عبيد الله مرسلا .

ل ع 0 .- 7" لم
5.8أام - إذا الشاة السماء محخرنه 3 نشاءمت فتلك عين أو عأم
غديقة . ( أبو الشيخ في العظمة عن مائشة ) .

. ب ما حر كت المنو 5 بعرة من بطن واد إلا اسالته‎ 151٠
. ) طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس‎ (

ب والحض في اللئة : الابن الخالص» غير مشوب شيء . ومنه الحديث«بارك
لم في محضا ومخطباء أي الخالص والمخوض . النهابة | 4/؟0..] ب .
ومذقبا : الذق : المزج والخلط » يقال : مذقت الأبن » فهو مذديق »
إذا خلطته الماء . النبابه 1 ]لاع ] باء

)0 الثمد : الثمد بالتحريك : اماء القليل » أي اخره لمم حتى يصير كثيرا
انهاه |[ 5١1١/١‏ ]| ب .

0( أنشأت : يقال : نشأ وأنشأ ؛ إذا خرج وابتدا . النهاة [هإكه] اانه

(م) شامية : وفي الحديث « إذا نشأت بحرية ثم نشاءمت فتلك عين غديقة »
أي : أخذت نحو الشأم ' النهاة |[ اع | 557

(:) الحنوب : الريح المقابلة للثمال . الختار [ غ 4] ب .

لمم -

١5ا؟ع ‏ إن لله عن وحل إذا غضب عل أمّة ثم ل يازل 37
العذاب غلت أسعارها ؛ وقصرت أجمار'هاء ول تربح تجارتهاء وحبس
عبن امطار ها .وم تنزر”" أنهارها وسائط عليها شرارها . ( الديلمي
وابن النجار عن على )”* . ظ

6" إِن ربكم تعالى قول وان عبادي أطاعوني لأسقيتهم
لمطر بالل وأطلمت عليهم الشمس بالتهار وم أسممهم صوت الرعد . ( 1ك
عن أبي هريرة ).

.) امأ من عام بأمطر من عام . ( أبو نعمم عن أبن مسعود‎ "١١1+

»14‏ إذا طلم النجم” ارتفمتٍ العاهة عن كل بد حم
عن أبي هريرة ).

)01( تغزر : النزارة : الكثرة ع وبآبه ظطرف » فهو عزير . أه . الختار
[ ببس إآب.

0( قال المناوى في فيض القدير ( (/08, ) وأورد الحديث بلفظ الذي

بر

و ا

بم يعوله تعإلى طبع الجزء السابع من 0
سميج ل العمال دص
في الخامس والعشرين من شهر محرم الحرام سنة الف وثئلاث
مالة وان ولسعين ؟9٠‏ ه امن المجرة النبوية
صلى الله عليه وآ له وصمبه وسلِ
والعاشر من شهر اذار سنة ألف وتسعيائة وائنين وسبعين
من الميلاد ذا م
5-7 المزء الثامن إن فاه ال تاق وارلة.

»ا كتاب الصلاة من قدم الأفمال )*

ةلم د

الفبارس

١‏ الموضوعات
1 3-3 الآس_تدراك

#إ سد اتويات

5 درس ! لوضوعات
الجزء السابع

رقم الصؤوعدة

م

مقدمة النهج الملمي في تحقيق كتاب كنز المال
صرف السّى
وفيه ثلائة كتب

اأشفعة والشبادة والثمائل ‏ كتاب الشفعة

من قم الأقوال 1/1
الا كال لي
كتاب الشفعة

من قم الآففههء ال ١‏
ان الشبادات
--- الأقوال وفيه ثلاث فصول
الفصل الأول : في الترغعس اا

الفصل. الثاني : في الترهيب عن شهبادة الزور عسبب١‏

الا كال س١‏
الفصل الثالث : في بعض الاحكام ااا
الشبادة من الا مال مقف
شهادة الزور من الا مال ذه

خم -

رقم الحديث

رفت

مب /ا/ ١‏
وخ/ا/ ١‏
خخ 7ب ١‏
١7/4‏
١ 7/9‏
لاا

رقم الصفحة
كناب «الشمهادات من :قسيم الاافمال

ىى فصل ف أحكاما وآدامها
يف يزكية الشهود ظ
0" الشاهد الزور فيه ١‏
,ايم حكدتان الشركة

الكتات الثشالث

صوع صرف السبىع

الثمائل من قسم الاقوال

وس« الاب الاول : فى حايته ميقي 1/0
7 الناب الثاني : في تعائل تتملق بالمادات

وقة 0 فصول
جد إزالة الاقدار [
ا التسشعييا. ع مرب ١‏
- التحلىي وآدبه 55
5ك التيسهم ممما
/47 الفصل اأثني : في الصلاة وإدءا وستنها 5ممل١‏
لهم أو ! رأعة ».ةلا ١‏
1 السسلاة 1م7١‏
عم السان لم١‏

غم

رقم الحديث

ا١ابا/لهك‎ 1١االكم‎

سبي

١ 7

ع .مل/ا١‏

١المءم‎

١ ما‎

١االمكا‎
١ امم‎
١مم‎
١ م7‎
١84:
١ ؟ة٠؟‎
|١511
١79
ا‎

رقم الصفحة
١‏ دخول المسحد

ب صلاة اجمة

6 انذكر

م الاسشتقيامة

33 صلاة النوافل قيام الايل
م" صلاة الضحى

54 صلاة الكسوف

هد الفصل الثااك : في الدعاء
53 الاسييتقاء

76 الريمح

7 الرعد

5 التموذ

اب رؤيه الملال

١/83‏ أدعية متغرقة

04١‏ الفصل الرايع : في الصوم
م الاعشكاف

/اى ال سد

آله الفصل الحامس : في المي
3 الفصل السادس : في الحباد وما يتعملق به
ا آلات الحرب

قية آداب السفر '

اا 6م ا

أكولاا
1/6
4م |
كنم |
4م |
56ة/|
/ارقة / |
١/9.86‏
ما
اما

كلما
*ى|
مأ
66م |
48م ١م ١‏
.م١‏
يكل
م١‏
ماما
٠‏ اما

فى ثعائل تتعلق ,الءادات والمعيشة

هكلم
"كما
:م١‏
عكمم ا
84م ١‏
٠‏ .سلما
:خم ١‏
كسمم ١‏
|
هع خم ١‏
ع لام ١‏

ف ثعائل تتملق بالأخلاق والأفمال والأقوال

٠6١‏ الطعام
١١١‏ الججمرات
١١١‏ النوم
م١١‏ الالساس

يف الاتميت
١‏ الزينة والتحمل
١ 17‏ اانكام

ة؟١‏ القه سم

.| المناشرة وما يتعلق مها
| ااتفاؤل

١ بحم‎

وم ١‏ الشنحكر

أع١ا‏ الغضب
١١‏ السحخاء
١١‏ الفهفقر

15م سس

١ ما خم‎
)ةما‎
١ موعم‎
6٠:
|841٠
181:

ركم

الحديث

١
١ ع ام‎
كلما‎
١ /ا4 م‎
١8555
١م‎
١ ووم‎
١ ةم‎
لل‎
١
١ لالم‎

| 7*٠
١ :خم‎
١/86 ٠
56م‎
١ 61م‎
148415

رقم الصفحة
ع ١‏ المروج من البيت
١ 6‏ كلامه
١‏ املف
١4‏ عه له بالشعر
بوع ١‏ أخلاف متفرقة
٠6‏ رول الوجي
٠6‏ الحاوس والجالس
وى ١‏ أخلاق تتعلق يحقوى الصحة
م6١‏ السلام والاستئذان والصافكة
م١‏ العطاس
١6‏ التسمية والكني
م١‏ دفول اليت
١٠6‏ الصلاة على الميت
١6‏ زيارة الور
١6‏ التفرقات
كتانب الشمائل من قسم الأفمال
ا ب في حليته ميش
م/ا1 0 لب ف العسادات
عمد ب شمائك ميا ني المادات ‏ الطما
م١‏ اللباس
0184 باب ثعائل الإأخلاق زهده مقي

87م عسم

1م
١‏
1115|
11/|
عه را
١/1‏
ع١‏
ع١‏
م١‏
ا
ممأ
ما

كأ6لم ١‏
ماملما

|
/ا6م ا
؟و6م ١‏
١8686‏

١ /اؤ6م‎

ما
١| 6‏
ه69

6692م

م١‏
61م ا
١8685‏
65م
ا٠*ما‏
:مما
69م ١‏
:61 "|
6م ا
/لااة6ما١‏
مما

عوراو م١‏
أومما
كوهما
كوملم ١‏

١مكأال‎

ردق

لحان

فقره و
تسمه 0
كناف

حوفه وي من رية
شهائل متفرقة

ذيل الكمائل حمره مهي

ما يتعلق عيراثة وهو حديثاد

متفرقات الأحاديث التى تعلق نوفاته

للك

تكفينه ويا

64م حد

رقم الحديث

١مدخمو‎ اطمكاأم‎

1-0
1ك
/لاكتم ا
ف
١‏
١11‏
2108
بقة/إم ١‏

كما
ع ار
كككل ا
مم١‏
سرام ١‏
لاكلالم ا
هكلام ١‏
ىة/الم ١‏
م8/86 ١‏

رقم الصفحة
صرف الممار

ع كناب الصلاة #

"76

من قم الأقوال وفيه نسعة أبواب

5/ا5ك الفصل الأول : في الوحوب ١1/1‏

الا كال ما
00 الفصل الثاني : في فضائل الصلاة 10ر11 ١‏
رةه " فضائل الصلاة من الا كال م١‏
م الا مال وا
اسم انتظار الصلاة من الا مل و/باءية ا
ف الترهيب عن ترك الصلاة د الالال هم.و٠١‏

اباب "الاي

ف كان العلا وار كنا ومفساها ووكلتا
ل مقدار الفرض ٠.٠لةا‏
1 ممم لدابت لكل
مسنم الحفلورات ١1‏
57 الا كال لإ ايه ١‏
مسجم الفرع اثاتي : في استقبال القبلة
لم الا مال

هوم ب

كنز اج *

قم الحديث

ممم ١‏
250
1/0
ةا
كو ١‏
لام .و١‏
إقية ١9.١‏

١117
|
41
١و‎

*اكلوةا
9115|

مه

رقم الصفحة
سم الفرع الثالث : في اللكان ومحظوراته والسترة الكان
يف لمم لكات ]1
:بم الا كال لاا اه ١‏
5 الفتصيور ال
ع ع نم الا كال واوا
م امام والنائم والمتحدث 02004 2
ل ع سم السكرة ,وا
اوم الا مل 011
مومه ترهيب المار بين يدي المصلي 4
كمس 2 الفرع الرابع ؛: في أوقات الصلاة عه ؟ ١‏
دسم الا مل ظ كم"ؤو|ا
أوقات الصلاة مفصلة على التريس
,8 سم وقتث صلاة الفحر |
قانع أول الوقت من آلا مال من باه ١‏
ابلس اس : الوقث # الا مل ١‏
ببسم الأسفار ١‏
57 الا كال ا
عدم الفضائل ١‏
م الا كال ب
٠‏ لان سنة الفعخر غ بره ١‏
انب الا كال بجميبره ١‏
3-7 وقت صلاة الظبر وما يتملق به ادسعوا

م6١‎

فض
ابام
عض
ب9 /اسم
كنا
امم
غممم
ممم
84
ووم
روم
/ارة م
عع
لا
6١‏
٠غ‏
1
ول

6 الفصل الاني : في أركان الصلاة

فيد

المرع الثاني : في أركاك الصلاة ‏ متفرقة
التكيرة الأول

1

الا كيال

الايبراد بالطلير

الا كال

سنة ااظور من الا كال

وقت علدة المصر

الا مئال

نة العصر من الا كل

وقت صلاة المارب وما بتعلق مها

الايال

ضنة املف الا ال
وقت المثاء وما يتعلق به

الا مال

وقت الور وما يتعلق به

الا كال

اتوت بحن الاين

الاوقات المكروهة

الا كال

الا كال

م6١‎

مكسرة |
لاكسة ١‏
اس ١‏
/الاسره ١‏
عرس ١‏
وخ |
ك.عة|
١551١‏
"مع و١‏

١ 5 1*
كة: ةا‎
١.
؟*اهةا‎
١ شه‎
١١
١ كلاةة‎
١ مه‎
|95٠٠

|!5

١مل‎

١ وى‎

رقم الحديث

كلخو ١‏
قات“ ١‏
كتلاسر ١‏
عم ١‏
6ك
ه٠غؤا١‏
١|541”‏
اع و١‏
١|555‏
وةهع وا
باعي ١‏
١١51وا١‏
مم .و ١‏
عبامة ١‏
هل/اةة ١‏
كمه و١‏
١5559‏
3و١‏

١ م؟ك”ة‎

١و‎

١3م‎

أماع
م
تلمع

الا كال

القراءة وما يتعلق ما

قرزاءة الملأموم

الا كال

التلأمين

الا كال

الر اكوع والسحود 0
الا كيال

السحود وما يتملق به

الا كال

وه اأسهو

الا مل

سحدة الشكر الا كمال

القعود والتشبد فيه

الا مال

حوار الاشادة بإلاصبع فيه وقت
| قراءة التشهبد

عدم الاشارة بالبد وقت اأسلام
الا كال

الصلاة عليه ف اأتشبد ل

لسن ”جنم للم

ب#سرية ١‏
ةا
تيو ١‏

لالاكوا

١|
أالاةا‎
ا١ةال1م‎
١
١ ب#خ/اة‎
أثلاوا‎

١ اذا‎

ةا

|844٠

أكمةا
ككمة ١‏

4/4 ة ١‏
اها

١ ه44‎

0 لمكا

رقم العسحفة رقم الحديث

1 وو "ارود مكزروةا - هوا
7 الال الحروج من الصلاة هكموةا ‏ ١..ووا‏
5م 0 “السسلام اعذو] - 5.وة
ار الا مل 990 - ؟١ووا‏

الفصل الثالث : في مفسدات الصلاة
ومحغلوراتها وآداءها ومماحاتم]

وفيه أربعة فروع

0 الفرع الآول : في اللفسدات هوا "لووا
اوء الا كال علاوو( ب وسروو١‏
154 الفرع الثاني : في محظورات الصلاة 46وةز ‏ 5موو١‏
5-5 الا كل عمووز ‏ 6دوو١‏
اه اتات كككةطز - ىووا
ه.ة 2 الا كال روهز - هجوا
مه التشسيبيك 6قةو( ‏ سرحو ةا
3-5 الا كل 0 ةو 2 ..2..”
00 سرقة الصلاة الا كال ا ا 6 0
اه محظاورات متفرقة م1؟ د الس .م
كاه الا كال سجس .سا ب و5..م

مه الفرع الثالث ٠‏ فِ آذاتب الصلاة تقديم
الأكل على الصلاة 0 لة"6..,”

- م#روم

رقم الصفحة
امهم مدافعة الأخثين
0 الا كال
6 قصر الأمل في الصلاة
7 آداب متفرقة
65 اللا كمال
مان الفرع الرابع ٠‏ مأ بباح فعله في الصلاة
عمق الا كال
الباب الثاني
وات فِْ قضاء الفوانت
ينه الا كل
اليا الثااث
لت قِ صلاة الممسافر
هع الا كال
685 الجسم
0ه الا مل
بام68 صلاة المعدور من الا كال
ةعه صلاة المرأة من الا مال
6ه صلاة االحوف من الا كال

5١١25

"186+

"501
"01
"٠١١84
ا‎
م"‎
١

بالفييي

"١6

"١1564

رقم الصفحة
اليان الرابع
في صلاة الخاعة وما يتعلق مها
وفبيه أربعة فصول

؟مه الفصل الأول : في الترغيب فا ان
أده الا كال 1
امه اهيبت غن 212 اجاعه روب
رةه الا 6ل 5
كمه الفصل الثاني : في الامامة وما يتملق ما

م6
قمرة
اوه
كوه
/اية 6
5
504
51

511

وفية أر بعة فروع

الفرع الأول : الترغيب فيا ا
الا كال /الإسم .س١‏
الترهيب عن الامامة أوم."
الا كال 0"
صفات الامام وآدابه 6"
الا كمال بلع "١‏

الفرع الثاني : في آذاب الأموم وما بتعلق به +5غ.,
الا كال 6ع "١‏
قرأءة اللأموم الا كال .>"

الفرع الثالك : في تسوية الصفوف وفضلبا

وآداها وااتحذير عن تركبا

فضللبا 6"

09

قم الطديثت

مقع ١‏ "
نم . "
بم “7# . "

اضف

كلا"
لاوخ . ؟
١غ"‏
5١٠‏
"١ 248‏
اساي

54
أحه.>”
غ١5‏

"٠١ 84

رقم الصفحة
4 الآداب
0-7 التحدر
+ الا مال
5-- الفرع الرابع في ادراك الصلاة
م4 الااكال
ل المسوق من الا كال
/ا5 اعدار ترك اجماعة
> الا كال
مه الفصل الثالك : في فضائل المسحد وآدابه
ومحظورانه
الفضائلن
مه الا كال
30 الآداب
3< الا كال
ب 0202 منع البول في المسجد
ا الا كال ظ
ع الحظورات من الأقذار والنخامة
واخراج الحصى منه
مد الا مال
د محظورات متفرقة
02 الا كال

- ووم

"١8
"٠١5

؟”
ك١‏ ؟
"١"‏

"٠19

كالاء؟"

5/16
ا"

ا ؟”

1

اخ حل
6 ؟"

"٠/4

8م05

"٠١م1‎ /
"8

رقم الصفحة
سر قتل القمل
> الا كمال
37 ما يباح في المسحد الا كال
هب" التحية من الا مال
فصل في ِ خروج النساء
إى المسجد
ا الم الا كل
> الأذننف
ولاك الفصل الرابع : في الأذاث والترغيب فيه

مم

>
وه

71

.7
71
7
ب

وادأيه الخرغيس فيه

الال

آذاب اللمؤذرن
الا مال
-
الباب الحامس
في صلاة احعة وما يتعلق مها
وفيه ستة فصول
الفصل الأول : فى فضائلها والترغيب فبا
الا كال ش
الفصل أأثاني : في وحوب الخحمة وأحكامما
الا مل

ع /اوم مم

"١ لمكم‎
"٠١ خم‎

بام ٠١‏
.م"
ممة.؟"
ا

"1٠١ ١

"٠١١

1 ١ك‎

"٠٠1
"516

"٠١ مملا/١‎
٠١ الم‎

مم
.0"

احكةء"

حل ف

ا ل

تسلف
لج
14"
1"

رم الفنعة
74 الترهيب عن. وك احجعة
ب 4ن الا مال
ولوب الفصل اأثالث : في آداب امة 1
بارا الا كال
:“7 آداب متفرقة من الا كال
هو الفصل الرابع : في معظورات اتعة
7 الا كال
م74 إداب االخطية من الا كال
2 سنة المة من الا كال
.ويا الفصل الخحامس. : في غسل بوم المعة
76 الا كمال
ينيد الففيل الناس +اق«الباعة الرضوة ف
[ يوم المجبعة
هتنا الا كال
انا أدعية بعد الجمة من الا كال
الياأف السادس
ظ في صلاة الأوافل
كز الفصل الأول : 6 اللرعيس فمأ

64م

1"
1"
؟

اف
شلك
11"

اضيا

6سا"

اث
رقى الصفحة

عا

ا
1
أ
م
.م
م
4

م+>قم

الا كمال
الفصل اأثاني : في السكن والنوافل الراتية

وشه بلانة نروع

الفرع الأول : في السئن لة
الا كال
الفرع اأثاني : في قيام الايل
الأسباب المعينة على قيام الايل
الا كمال
الفرع اأثااأث في صلاة الضحى
صلاة الاشراف
عن الى مق الا كال
فيء الزوال 3
الفصل الثاث : في النوافل ذوات
الأسباب والأوقات
صلاة الاستخارة
صلاة الحاحة
صلاة الاستخارة من الا مل
صلاة التراويح
الا كمال
صلاة التسبيح
الا مل

- نمم

؟١ممؤ‎ »ا١*غ١‎

للش اك
لمكم "١‏
حضف
/ا/اغ ">1١‏

؟١غ/م١‎

"١ كلمع‎

حتاف
/1؟ 51١6‏

وات اك

"١ لاه‎

510

ات ل
كغهة١؟"‏

ل

يمخشيفق
فض اف
كل/ا "١‏
١مغ١»‏
"١6‏
/ا٠١؟»‏
م64١5"‏
"١ 65‏
"”١ 4‏

ع*ة "١‏
5م66١"‏
فوت ف
خغ6١»‏
>5
/اغ6١؟‏

5

رثم

كم
كلم
لم
ام
١م‏

:م

الصؤعحة

غم

6ق .

اكلم

2455

رقم اميت
صلاة الكسوف والحسوف والربح وغيرها ٠166«؟‏ - ١5ه١ا"_‏
الا كاك 0 65؟ ل ١لرها”‏
هنوب ارباح 0 ألمهة١؟"‏
الا كال ظ ؟مة 5 كلها"
الاستقاء وأسياب القحط امهم - حفهرم
الا كال ظ - 5١5١ا”‏
القفبارس.
فبرس الموضوعات
الاسنتدراك
التصويات

لإا سس